古诗中“子规”的意象有哪些？(子规指的是什么鸟)



古诗中“子规”的意象有哪些？

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古诗中“子规”的意象：子规，杜鹃鸟的别名，传说为蜀帝杜宇的魂魄所化，常夜鸣，声音凄切，故借以抒悲苦哀怨之情。思念故国、故乡和亲人之情。也有比喻忠贞，誓死不屈的民族气节。

子规，是杜鹃鸟的别称。古代传说，它的前身是蜀国国王，名杜宇，号望帝，后来失国身死，魂魄化为杜鹃，悲啼不已。这可能是前人因为听得杜鹃鸣声凄苦，臆想出来的故事。设想杜鹃鸟离去繁华的国土，年复一年地四处飘荡。这个悲剧性的经历。

由于哀啼声切，加上鸟嘴呈现红色，旧时又有杜鹃泣血的传闻。人们借取这个传闻发挥想象，把原野上的红花说成杜鹃口中的鲜血染成，增强了形象的感染力。

扩展资料

关于子规的神话故事：

在周朝末期，蜀王杜宇称帝，号望帝。当时有个死而复生的人鳖灵当了宰相。而那时洪水为灾，民不聊生，鳖灵凿巫山，开三峡，除了水患。望帝见他功高，便把帝位让于他，自己隐居于西山中。

杜宇生前注意教民务农，死后仍不改其本性，他化为子规鸟（即杜鹃鸟，又叫布谷鸟），每到春天，总要呼唤人们“布谷”、“快快布谷”，以提醒人们及时播种。

而此时，正是杜鹃花开放之时，古人因见杜鹃嘴上有一块红斑，认为它是苦啼而流出的鲜血，故有“尽是冤禽血染戊”，俗称杜鹃花。

百度百科-杜鹃鸟

子规指的是什么鸟

含义：杜鹃鸟的别名。

杜鹃鸟，俗称布谷，又名子规、杜宇、子鹃。传说为蜀帝杜宇的魂魄所化。常夜鸣，声音凄切，故借以抒悲苦哀怨之情。在高中课文中经常提及“子规”这个意象。

例子：

1、“又闻子规啼夜月，愁空山”出自《蜀道难》。

译文：又听到杜鹃啼夜月，愁空山。

2、“杜鹃啼血猿哀鸣”《琵琶行》。

译文：只有杜鹃悲切的啼声和猿猴的哀鸣声。

3、“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”《踏莎行》。

译文：怎能忍受得了独居在孤寂的客馆，春寒料峭，斜阳西下，杜鹃声声哀鸣。

4、“杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪”《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》。

译文：杨花落尽，子规鸟儿不停地哀啼，听说你遭贬了，贬到龙标去，一路上要经过沅溪、武溪、酉溪、巫溪、辰溪。

“子规”含义的由来：

中国古代有“望帝啼鹃”的神话传说。望帝，是传说中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。后来禅位退隐，不幸国亡身死，死后魂化为鸟，暮春啼苦，至于口中流血，其声哀怨凄悲，动人肺腑，名为杜鹃。

杜鹃的啼叫又好像是说“不如归去，不如归去”，它的啼叫容易触动人们的乡愁乡思，宋代范仲淹诗云：“夜入翠烟啼，昼寻芳树飞，春山无限好，犹道不如归。”子规子规，其实是唤归之意。

百度百科-子规

子规是什么

子规指的是杜鹃鸟。

如下：

1.杜鹃鸟是杜鹃科鸟类的通称，主要是大杜鹃、三声杜鹃和四声杜鹃。有巢寄生现象。它属于林业益鸟。关于杜鹃的诗词歌赋很多，最典型的典故是望帝化杜鹃的故事。

2.杜鹃鸟是杜鹃科鸟类的通称，常见的有大杜鹃、三声杜鹃和四声杜鹃。大杜鹃叫声似“布谷、布谷”，所以又叫布谷鸟；三声杜鹃叫声似“米贵阳”，所以有些地方就叫它米贵阳；四声杜鹃又称子规鸟叫声似“快快割麦”、“割麦割谷”。

3.杜鹃以昆虫为食，是著名的森林益鸟。如像松毛虫、毒蛾等其它鸟类都不敢吃，对杜鹃来说却是美味佳肴。

4.多数居住在热带和温带地区的树林中。大约三分之二的杜鹃，包括所有北美的种类，会筑巢且哺育自己的幼鸟；只有约三分之一的杜鹃以寄生的方式养育幼鸟。

5.巢寄生是一种鸟类将卵产在其它鸟的鸟巢中，由义亲代为孵化和育雏的一种特殊的繁殖行为。照片中所示草地鹨Anthus pratensis喂食大杜鹃，就是一种种间巢寄生类型。大杜鹃是现有巢寄生鸟类80多种中最典型的一种鸟，它可把卵寄生在125种其它鸟类的巢中。

6.巢寄生行为表宿主的选择，大杜鹃在繁殖期寻找与孵化期和育雏期相似、雏鸟食性基本相同、卵形与颜色易仿的宿主，多为雀形目鸟类。寄生时间上，大杜鹃多在宿主开始孵卵之前，乘宿主离巢外出时快速寄生产卵。

7.春末夏初，便向北飞。它自己不会做窝，也不孵卵，平均每年产蛋2～10个，却把产的蛋放在画眉、苇茑的巢窝里，让这些鸟替自己精心孵化，而且它每飞到一个巢窝里只产一个。

8.巢寄生的协同进化，表宿主卵的形态特征上。寄生者的卵在颜色、大小存有不显差异。同时宿主对卵的分辨模糊也是一个方面。

9.对宿主繁殖影响，大杜鹃常在产卵前把宿主一枚卵移走，或全部推出巢外，迫使宿主重新产卵。而一旦巢寄生的雏鸟孵出，它又有将义亲的雏鸟推出巢外的习性，从而独享义亲抚育，这样对宿主繁殖成功率将降低。

子规鸟就是杜鹃鸟，杜鹃鸟又叫杜宇、布谷、子规、望帝、蜀鸟等。　多数居住在热带和温带地区的树林中。古时子鹃、子规、伯劳、谢豹、杜宇、杜鹃都指的是这种鸟。鸟纲,鹃形目,杜鹃科,杜鹃属的统称。



诗歌首句中写了杨花和子规有什么作用

在诗歌《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》中，首句杨花落尽子规啼的作用主要是烘托出一种哀伤愁思的氛围。

杨花和子规是两种具有象征意义的形象。杨花是柳絮的别称，一般被视为飘零、离别和迷惘的象征。而子规是杜鹃的别称，由于其叫声凄切，常常被用来传达悲哀、思乡和孤独的情感。

在诗歌的首句中，杨万里将这两种形象并置，构建了一个富有哀伤氛围的画面。杨花落尽与子规啼看似两个各自独立的景象，实则相互联系，共同传达出一种悲凉、凄迷的气氛。杨花的飘零和子规的哀鸣，像是诗人在借景抒发自己内心的悲痛和哀思。

杨花落尽子规啼这句诗还有一层含义，即点出了送别的时间和气氛。暮春时节，杨花飘落，象征着生命的短暂和无常。而子规的啼鸣则进一步强化了这种哀伤的氛围，使人不禁联想到别离的痛苦。

含有杨花和子规意象的经典古诗词如下：

1、蜀地曾闻子规鸟，宣城又见杜鹃花。 ——杜牧《子规》。

2、朝闻游子唱离歌，昨夜微霜初渡河。鸿雁不堪愁里听，云山况是客中过。 ——王勃《送杜少府之任蜀州》。

3、客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。长跪读素书，书中竟何如。上有加餐饭，下有长相忆。 ——佚名《饮马长城窟行》。

4、游丝软系飘春榭，落絮轻沾扑绣帘。庭院黄昏春雨霁，一缕深心，百种成牵绊。 ——纳兰性德《虞美人·春情只到梨花薄》。

5、独上高楼望帝京，鸟飞犹是半年程。青山似欲留人住，百匝千遭绕郡城。 ——李商隐《安定城楼》。

6、孤灯照不寐，风雨满西林。多少关心事，书灰到夜深。 ——齐己《不寐》。

7、故园渺何处？归思方悠哉。淮南秋雨夜，高斋闻雁来。 ——韦应物《闻雁》。

8、何处合成愁，离人心上秋。纵芭蕉、不雨也飕飕。都道晚凉天气好，有明月、怕登楼。 ——吴文英《唐多令·露华零》。

9、凌空月影浸长河，挚手相看泪眼多。蜀水秦川情未了，两川秋雨一宵多。 ——杨慎《秦淮秋雨》。

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