含笑问檀郎(夫妻吵架 用古诗劝解)



含笑问檀郎

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“十年生死两茫茫，不思量，自难忘”，“相见时难别亦难，东风无力百花残”，“江南几度梅花发，人在天涯鬓已斑”，“西风多少恨，吹不散眉弯”，“世间无限丹青手，一片伤心画不成”，“生当复来归，死当长相思”，“莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦”......

类似这样的名句，一般文学爱好者一出口都能诵出几十句没有问题。问题是，一提到爱情，就与西风斑鬓甚至生死别离瓜葛起来，弄得情爱之事恍然鸩酒砒石断肠草似地，好不叫人伤心。不信你就屈指数数，无论苏轼、纳兰性德笔下的悼亡词，还是李清照、温庭筠笔下的离愁别恨，很少有描写欢快爱情伴随美好光景的篇章。

那世俗点欢快些的爱情有没有？当然有，只不过是少之又少且一直被大咖巨擘们有点瞧不起而已，像下面这一首便是。

? 《菩萨蛮》-（唐代-无名氏）

牡丹含露真珠颗，美人折向庭前过，含笑问檀郎，花强妾貌强？檀郎故相恼，只道花枝好。一面发娇嗔，碎挼花打人。

词的大意是：大清晨，情绪欢快的美**从花园经过。但见牡丹花瓣上滚落又止的朝露就像一颗颗珍珠晶莹剔透，便将花枝折下擎至庭前，遇到情郎，含笑撒娇问：“是牡丹花美还是妾身更为娇艳？”情郎一看，故意逗娇妻：“还是牡丹花更为美艳。”**一听，果然被“激怒”，娇嗔羞怯之下，摇着牡丹花枝追过去轻打情郎。

词的内容说来也很简单，就是一对恋人日常打情骂俏的场景，深邃悠远之类谈不上。透过字里行间，不难读出这对情侣日常相处的彼此恩爱和轻松愉快。女子赏花之际攀折一枝，“含笑问檀郎”，其实这哪里是问，这明明就是女子对男子撒娇发嗲，这与普天之下任一对少男少女谈恋爱时的场景没什么不同。

这首词流传到宋代，大词人张先将这首词中最后两句改成了“花若胜如奴，花还解语否？”意思是女子娇嗔问情郎：“既然花比我还娇艳，那它能和相公你逗趣么？”

面对此大手笔的着意修改，后世文人对此的评价基本上都是两个字：俗气。的确，相比之下，张三影之笔乍看更富理性，更具逻辑，只地气荡然而去；比较之下，原作更简洁也更具生活气息而无斧凿痕迹，因而读来也更令人怦然心动。你觉得呢？

那这首《菩萨蛮》的作者为啥就成了无名氏呢？也简单，从字面看，作品稍显浅显，或者说十有八九非名士之笔，乃至于作品在流传过程中干脆被“丢失”。其次呢，相对于悲剧，喜剧给予读者的基本情感体验是肯定性的，如欣喜、爱慕、敬仰、愉悦等；而悲剧呢恰好相反，其所释放的基本情感体验是否定性的，如悲伤、恐惧、鄙视、愤怒等。而中外古今的文艺史谆谆告诫人们：历经苦难煎熬之后，我们会更容易被字里行间的艰难历程所打动，在某种程度上也感到一种欣慰和喜悦。这也是本词未能广泛流传开来，甚至连作者都被散失都不知不觉的原因。

夫妻吵架 用古诗劝解

减字木兰花

李清照

卖花担上，买得一枝春欲放。泪染轻匀，犹带彤霞晓露痕。

怕郎猜道，奴面不如花面好。云鬓斜簪，徒要教郎比并看。

这首词妙趣横生地描写了一个青年女子天真美好的心愿。上片写买花、赞花。词人用拟人的手法，刻画了含苞欲放的春花形象——轻施素粉，腮染红霞，面挂晓露。人们惯用鲜花来比喻少女，词人此处却用少女来比拟鲜花，别开生面，绝妙传神。

下片首句便直吐痴情：怕情郎看了会觉得娇艳的春花比自己的面容美丽，但又不肯甘拜下风，于是便把鲜花簪在鬓边，同春花比美，要让情郎品评一下，自己与鲜花到底哪一个漂亮。“徒要教郎比并看”一句，写少女的心理活动，做到了率真与含蓄的和谐统一——口中说要与春花比美，心下又暗暗欲以春花添丽。这样，花衬人，人扶花，少女与春花的形象交相增辉。整个下片四句中，无一句是直接描绘少女的容貌，但通过间接描写，却出神入化地表现了她那羞花闭月的美貌和娇憨纯真的情态。统观全篇，笔法虚实相映，直接写花处即间接写人处，直接写人处即间接写花处；春花即是少女，少女即是春花，两个艺术形象融成了一体。

近人赵万里认为，这首词“词意浅显，亦不似他作”，故将此指为伪作。（赵万里辑《漱玉词》）这种看法是没有道理的。从词风来看，它明丽婉约，与早期易安词《如梦令·常记溪亭日暮》等格调逼似，从观察生活的细腻，刻画少女心理活动的真切以及提炼口语入词的能力等方面看，更非他人所能相比。赵氏之说，恐系过分拘于礼教陈规，而厌弃此作描写女子心理之大胆率真所致

前期多写其悠闲生活，后期多悲叹身世，情调感伤，有的也流露出对中原的怀念。形式上善用白描手法，自辟途径，语言清丽。

牡丹含露真珠颗，美人折向庭前过，含笑问檀郎，花强妾貌强？ 檀郎故相恼，须道花枝好。一面发娇嗔，碎挼花打人。

千里家书只为墙，让他三尺又何妨；万里长城今犹在，不见当年秦始皇。



关于撒娇的古诗

郑风——山有扶苏

山有扶苏 隰有荷华

不见子都 乃见狂且。

山有乔松 隰有游龙

不见子充 乃见狡童。

赏析

从诗中看到的便是一对热恋中的男女在调皮地骂俏的场面，女主角定是个生性好强却不失情调的年轻姑娘，等不见心上人来赴约心生焦急与不满。恋人姗姗来迟，姑娘心里欣喜嘴里却骂道:子都那样的美男没有来，却来了个你这样的狂妄之徒;子充那样的良人还没等到，你这样的狡狯少年却来了!将“子充”、“子都”这种古代的美男子放在言语之中，以对恋人的迟来表示不满，可见当时的男女们已具有了很高的审美水平和恋爱的心得。处于热恋中的古代青年男女，表达在欢会中的愉悦心情时，可谓不拘格，也不仅仅停留于平铺直叙的倾诉。诗中所描写的那种俏骂，把小儿女热恋时的情态刻画得人木三分。“狂”与“狡”并不是褒义词，但也不是真正的贬低，故意戏谑所爱的人，恐怕是每个女孩子对心上人撒娇的本性。

《减字木兰花》 作者：李清照 赏析

减字木兰花

李清照

卖花担上，买得一枝春欲放。泪染轻匀，犹带彤霞晓露痕。

怕郎猜道，奴面不如花面好。云鬓斜簪，徒要教郎比并看。

这首词妙趣横生地描写了一个青年女子天真美好的心愿。上片写买花、赞花。词人用拟人的手法，刻画了含苞欲放的春花形象——轻施素粉，腮染红霞，面挂晓露。人们惯用鲜花来比喻少女，词人此处却用少女来比拟鲜花，别开生面，绝妙传神。

下片首句便直吐痴情：怕情郎看了会觉得娇艳的春花比自己的面容美丽，但又不肯甘拜下风，于是便把鲜花簪在鬓边，同春花比美，要让情郎品评一下，自己与鲜花到底哪一个漂亮。“徒要教郎比并看”一句，写少女的心理活动，做到了率真与含蓄的和谐统一——口中说要与春花比美，心下又暗暗欲以春花添丽。这样，花衬人，人扶花，少女与春花的形象交相增辉。整个下片四句中，无一句是直接描绘少女的容貌，但通过间接描写，却出神入化地表现了她那羞花闭月的美貌和娇憨纯真的情态。统观全篇，笔法虚实相映，直接写花处即间接写人处，直接写人处即间接写花处；春花即是少女，少女即是春花，两个艺术形象融成了一体。

近人赵万里认为，这首词“词意浅显，亦不似他作”，故将此指为伪作。（赵万里辑《漱玉词》）这种看法是没有道理的。从词风来看，它明丽婉约，与早期易安词《如梦令·常记溪亭日暮》等格调逼似，从观察生活的细腻，刻画少女心理活动的真切以及提炼口语入词的能力等方面看，更非他人所能相比。赵氏之说，恐系过分拘于礼教陈规，而厌弃此作描写女子心理之大胆率真所致

前期多写其悠闲生活，后期多悲叹身世，情调感伤，有的也流露出对中原的怀念。形式上善用白描手法，自辟途径，语言清丽。

屋塔房王世子第一集对诗的内容是什么，要韩文版的，不是音译是韩文

　　菩萨蛮

　　牡丹含露真珠颗，美人折向庭前过。含笑问檀郎，花强妾貌强？

　　檀郎故相戏，强道花枝好。美人妒花胜，踏破花枝道。

　　花若胜于妾，今宵花同宿。

　　菩萨蛮的名称来由出自波斯古国，是伊斯兰教徒的谐音

　　韩文:

　　 ,

夫妻吵架 用古诗劝解

牡丹含露真珠颗，美人折向庭前过，含笑问檀郎，花强妾貌强？ 檀郎故相恼，须道花枝好。一面发娇嗔，碎挼花打人。

千里家书只为墙，让他三尺又何妨；万里长城今犹在，不见当年秦始皇。

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