形容唱歌优美的诗句(琴歌寻踪 撄宁)



形容唱歌优美的诗句

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1. 优美诗句关于唱歌

优美诗句关于唱歌 1.描写歌声的古典优美诗句

1. 空中几处闻清响，欲绕行云不遣飞。——（唐）顾况《王郎中妓席五咏 歌 一作王郎中席歌妓》

释义：动人的歌声，由青楼传出，辐散到遥远的群山中，幽谷回音，空中几处响起清脆的歌声。歌声飘入云霄，妙音缭绕，似乎要缠住行云不让飞去。

2. 唱尽新词欢不见，红霞映树鹧鸪鸣。——（唐）刘禹锡《踏歌词四首-第二首一作张籍《无题诗》》

释义：唱完新曲，欢乐的女郎们跑远了，只有绿树亭亭玉立在红霞之中，间或传来鹧鸪的鸣叫。

3. 歌韵巧共泉声，间杂琮琤玉——（北宋）周彦邦《片玉词》

释义：高雅动人的歌声巧似泉水自流，轻柔婉转，浏亮圆润。其间偶尔可以听到如鸣玉器的水石相击之声，清脆悦耳，悠扬远韵。

4. 盼盼乍垂袖，一声雏凤呼。——（唐）杜牧《张好好诗》

释义： 张好好转目顾盼四周静坐的宾客们，然后猛然垂下衣袖，唱出了如同雏凤一般的清脆的歌声。

5. 繁弦迸关纽，塞管裂圆芦。众音不能逐，袅袅穿云衢——（唐）杜牧《张好好诗》

释义： 张好好的歌声清越、高亢，尽管琴弦的关纽也为之迸断，芦管也为之裂开，但各种乐器所发出的声音都无法与轻柔而上、绵延不绝的张好好的歌声相比，它响遏行云，震惊四方。

6. 李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。——（唐）李白《赠汪伦》

释义：李白坐上小船刚刚要离开，忽然听到岸上传来告别的歌声。

7. 今夜闻君琵琶语，如听仙乐耳暂明。——（唐）白居易《琵琶行》

释义：今晚听到她的琵琶声，好像听到了仙乐，耳朵里只有这个声音，别的都听不到 。

8. 碧袖一声歌，石城怨、西风随去。——（宋代）史达祖《湘江静》

释义：“碧袖”二句，笔锋陡转，深入写愁。诗句没有写成，哀怨的歌声又突然传来，声声哀怨，融入秋风，把愁境的描写推进了一层。

9. 含羞敛态劝君住，更奏新声刮骨盐——（唐）权德舆《杂兴五首》

释义：悠扬的乐曲嘎然而止，娇美的女子缓缓起座，掩面低眉欲要离去，周围的听众欢声叫喊，请她再奏一曲《刮骨盐》。句中将女子的沉静与周围观众的欢闹相比，更显出她高超的演技和谦逊的态度。

10. 唱得红梅字字香，柳枝桃叶尽深藏——（宋代）晏几道《浣溪沙·唱得红梅字字香》

释义： 句中“红梅”指《梅花落》曲调。“柳枝”、“桃叶”，一语双关，它们既是曲调名称，又是歌女的名字。前句以艺术上的通感，用嗅觉感受出的“香味”来形容音乐的悦耳动听。后句进而衬托，强调别人的演唱比起那位唱“梅花”歌伎的表演要大为逊色，所以只好退避三舍。

2.赞美唱歌的诗句

1：惟将终夜长开眼，报答平生未展眉。《遣悲怀·其三》

2：草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。——唐·白居易

3：花间一壶酒，独酌无相亲。

4：《正月十五夜》（唐） 苏道味 火树银花合，星桥铁锁开，灯树千光照。明月逐人来。游妓皆穠李，行歌尽落梅。金吾不禁夜，玉漏莫相催。

5：鸣笙起秋风，置酒飞冬雪。王微：《四气诗》

6：王在晋《望江台》：海阔天空浪若雷，钱塘潮涌自天来。

7：云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。

8：湿了，沉淀多年的希翼

9：别时容易见时难，流水落花春去也，天上人间------李煜

10：残红尚有三千树，不及初开一朵鲜。

11：残云收夏暑，新雨带秋岚形容唱歌好听的诗句 .

12：日观东北倾，两崖夹双石。海水落眼前，天光摇空碧。千峰争攒聚，万壑绝凌历。

13：星垂平野阔，月涌大江流.

14：酒力不能久，愁恨无可医。

15：不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。《荀子》

歌舞欢腾，六一儿童庆佳节；阳光灿烂，万千新花正宜人。

16：自君之出矣，明镜暗不治。思君如流水.

17：由来征战地，不见有人还。

19：朝日残莺伴妾啼，开帘只见草萋萋。庭前时有东风入，杨柳千条尽向西。——刘方平的《代春怨》

20：月黑雁飞高，单于夜遁逃。欲将轻骑逐，大雪满弓刀。

21：年年七夕渡瑶轩，谁道秋期有泪痕？—— 唐?崔涂?《七夕》

22：危径几万转，数里将三休。回环见徒侣，隐映隔林丘。飒飒松上雨，潺潺石中流。静言深溪里，长啸高山头。

23：九月九日眺山川，归心归望积风烟。《九月九日玄武山旅眺》

24：夜月一帘幽梦，春风十里柔情形容唱歌好听的诗句 .

25：冶容多姿鬓，芳香已盈路

26：田野尚逢迎（唐·皇甫冉·《与张諲宿刘八城东庄》）

27：小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。

28：怅别三河道，言追六郡雄。

29：入春解作千般语，拂曙能先百鸟啼。万户千门应觉晓，建章何必听鸣鸡。——王维《听百舌鸟》

30：物性从来各一家，谁贪寒瘦厌年华？菊花白择风霜

3.描写唱歌的句子

1、她的歌声就是那传说中的天籁吧，如翠鸟弹水，如黄莺吟鸣，她的声音已经把我们都给感染了！暖暖的，流进心田，许久后才发现，这美妙绝伦的歌声发自于她的心里。

2、哪知她于那极高的地方，尚能回环转折。几转之后，又高一层，接连有三四叠，节节高起。恍如由傲来峰西面攀登泰山的景象：初看傲来峰削壁干仞，以为上与天通；及至翻到傲来峰顶，才见扇子崖更在傲来峰上；及至翻到扇子崖，又见南天门更在扇子崖上：愈翻愈险，愈险愈奇。那王小玉唱到极高的三四叠后，陡然一落，又极力骋其千回百折的精神，如一条飞蛇在黄山三十六峰半中腰里盘旋穿插。顷刻之间，周匝数遍。从此以后，愈唱愈低，愈低愈细，那声音渐渐的就听不见了

…

…”

3、那清脆的歌声，好似山谷中黄鹂的鸣叫，婉转动听，让人沉醉其中。

4、王小玉便启朱唇，发皓齿，唱了几句书儿。声音初不甚大，只觉入耳有说不出来的妙境：五脏六腑里，像熨斗熨过，无一处不伏贴；三万六千个毛孔，像吃了人参果，无一个毛孔不畅快。唱了十数句之后，渐渐的越唱越高，忽然拔了一个尖儿，像一线钢丝抛入天际，不禁暗暗叫绝。

4.求赞美唱歌唱的好的诗句

赞美唱歌唱的好的诗句列举以下：1、此曲只应天上有，人间能得几回闻。

这首诗出自于唐代诗人杜甫的《赠花卿》。乐曲如此之美，作者禁不住慨叹说：“此曲只应天上有，人间能得几回闻。”

天上的仙乐，人间当然难得一闻，难得闻而竟闻，愈见其妙得出奇了。因实而虚，虚实相生，将乐曲的美妙赞誉到了极度。

2、昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。这句诗出自于唐代诗人李贺的《李凭箜篌引》。

意思为：在深秋的夜晚，弹奏起吴丝蜀桐制成精美的箜篌。听到美妙的乐声，天空的白云凝聚起来不再飘游。

3、飞鸟为之徘徊，壮士听而下泪矣。出自与明代文学家袁宏道的《虎丘记》。

意思为：飞鸟听了为之回翔盘旋，壮士听了感动得流下眼泪。形容歌声清幽而又明亮，意境深远感人，突出虎丘这个地方唱歌的盛况。

4、天阙沉沉夜未央，碧云仙曲舞霓裳；一声玉笛向空尽，月满骊山宫漏长。出自《霓裳羽衣曲》。

开元二十八年，杨玉环在华清池初次进见时，唐玄宗曾演奏《霓裳羽衣曲》以导引。当时，大臣张说《华清宫》云：“天阙沉沉夜未央，碧云仙曲舞霓裳；一声玉笛向空尽，月满骊山宫漏长。”

5、别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。出自于唐代诗人白居易的长篇乐府诗之一的《琵琶行》。

意思为：像另有一种愁思幽恨暗暗滋生；此时闷闷无声却比有声更动人。通过对琵琶女高超弹奏技艺和她不幸经历的描述，揭露了封建社会官僚腐败、民生凋敝、人才埋没等不合理现象。

5.赞美唱歌的歌声优美词句

1、耳边同时放着自己最喜欢的歌。

歌声时而婉转动人，如山涧中的潺潺流水；歌声时而激情澎湃，如大海的滚滚浪花；歌声时而忧郁悲伤，如林黛玉望月伤悲，看花坠泪。 2、打开酷我音乐盒，欣赏着一首以一首优美的乐曲，那优雅的曲调让我平静，那飞快的旋律让我旋转，那流行的歌曲让我激情，那高昂的曲调让我兴奋。

3、此时听到的歌声，飘散着稻麦的芳香和泥土的气息，听到歌声，仿佛尝到了农家的新米饭和自酿的包谷酒。我凝神静听。

歌声飘起，动人的旋律变成一道道绚丽的晚霞，欢快的音符幻成一只只小鸟，飞向远方，然后又飞回来，栖息在我的心巢之中。 4、歌声，常常另自己脑海中浮现出画面，自己的情绪也会因为歌词或曲子而情绪化，歌的每一个音符，每一处声音，都会让自己的脑海放松，活跃，自己的身体跳动，休止，自己的情感流泪，大笑。

5、霎那间，我的心也随着那歌声一齐起伏，歌曲似乎与我的内心产生了共振，让我体验到了一种从未有过的情感。 6、歌声拖得很长很长，因此能听得很远很远。

人还没看见，已经先听见歌声了；或者人已经转过山头望不见了，歌声还余音袅袅，不绝如缕。 7、一首好歌，往往可以唱得人泪雨纷飞，唱得人如痴如醉，唱得人激情澎湃，唱得人热血沸腾。

8、歌声悠扬，淳朴，象谆谆的教诲，又象娓娓的谈话，一直唱到人们的心里，又从心里唱出来，弥漫整个广场。声浪碰到群山，群山发出回响；声浪越过延河，河水演出伴奏；几翻回荡往复，一直辐散到遥远的地方。

9、女兵的声音中有一种银铃般的清脆，同时又似乎蕴含着一种“沙、沙”的伤感。便如同那木管乐队中的短笛与萨克斯交替演奏一般，始终与五十来号人的声音若即若离，并与四周的月光，以及官兵们当时的心境达成了一种完美的和谐。

同时，又如甘露般随着月光倾洒在刚种上的菜叶菜茎上，给一垄垄的刚被赋予生命的小菜地平添了三分生气。这些还不够，用心聆听，我似乎还听到了歌声中隐隐流露出一种矛盾，有激励、伤感、眷恋、遗憾，以及幻想。

10、歌声，如同一泓潺潺的细流，洗涤了你的心灵；歌声，如同一缕灿烂的阳光，照亮你的心扉；歌声，如同一阵微微的春风，拂去了你的悲伤……。

6.赞美一个人唱歌好听的句子

1、她的歌声像百灵鸟一样婉转悠扬、清脆悦耳.

2、他的歌声是那样的清润甘甜，像一股泉水中叮咚叮咚流淌滋润在你的心田.

3、那激昂豪迈、催人奋进的乐章仍在耳边回荡，久久不能挥去.……

4、那清脆的歌声，好似山谷中黄鹂的鸣叫，婉转动听，让人沉醉其中。

5、优美的歌声在教堂内缓缓回荡。描写唱歌好听的句子。

6、歌声悠扬如清晨带着微点露珠的樟树叶。

7、你在我眼中最迷人，你歌在我耳畔最动听。

8、绕梁三日，余音不绝！

9、你的歌声婉转动听，让人赞不绝口，令我心潮澎湃！此音只应天上有，人生难得几回闻，再给我唱一首吧。

10、听得人全都入了迷，仿佛就置身于歌里的大自然中。

11、犹如百灵鸟的歌声一般动听。

：《无与伦比的美丽》 演唱：苏打绿 歌词如下：

天上风筝在天上飞

地上人儿在地上追

你若担心你不能飞

你有我的蝴蝶

天上风筝在天上飞

地上人儿在地上追

我若担心我不能飞

我有你的草原

你形容我是这个世界上

无与伦比的美丽

我知道你才是这世界上

无与伦比的美丽

天上风筝在天上飞

地上人儿在地上追

你若担心你不能飞

你有我的蝴蝶

你形容我是这个世界上

无与伦比的美丽

我知道你才是这世界上

无与伦比的美丽

你知道当你需要个夏天

我会拼了命努力

我知道你会做我的掩护

当我是个逃兵

你形容我是这个世界上

无与伦比的美丽

我知道你才是这世界上

无与伦比的美丽

天上风筝在天上飞

地上人儿在地上追

你若担心你不能飞

你有我的蝴蝶

我若担心我不能飞

我有你的草原

琴歌寻踪 撄宁

1、风风韵韵：①形容韵致、意态美好。②声音悠长婉转的样子。

2、音容如在：声音和容貌仿佛还在。形容对死者的想念。

3、喧宾夺主：喧：声音大。客人的声音压倒了主人的声音。比喻外来的或次要的事物占据了原有的或主要的事物的位置。

4、绕梁三日：环绕屋梁旋转三天。形容美妙动听的声音。

5、无声无息：没有声音，没有气息。比喻没有名声，不被人知道。

6、莺声燕语：莺：黄鹂。燕子的话语，黄鹂的歌声。原形容大好春光。后多形容年轻女子说笑的声音。

7、金石丝竹：金：指金属制的乐器；石：指石制的磬；丝：指弦类乐器；竹：指管类乐器。泛指各种乐器。也形容各种声音。

8、唯唯诺诺：诺诺：答应的声音。形容自己没有主意，一味附和，恭顺听从的样子。

9、林籁泉韵：风吹林木和泉石相激而产生的悦耳声音。泛指天籁。

10、绵言细语：绵：柔软。绵言：柔和的语言。细语：低细的语句。指说话时声音柔和细微，使人容易接受。

11、洋洋盈耳：洋洋：众多；盈：充满。指宏亮而优美的声音充满双耳。形容讲话、读书的声音悦耳动听。

12、沸反盈天：沸：滚翻；盈：充满。声音象水开锅一样沸腾翻滚，充满了空间。形容人声喧闹，乱成一片。

13、作金石声：金石：钟磬之类的乐器，声音清脆优美。比喻文章优美，音调铿锵。

14、掷地有声：金石：钟磬之类的乐器，声音清脆优美。比喻文章文辞优美，语言铿锵有力。

15、音容宛在：仿佛还听到他的声音，还看到他的容貌神情。形容对死者的想念。

16、燕语莺声：莺：黄鹂。燕子的话语，黄鹂的歌声。原形容大好春光。后多形容年轻女子说笑的声音。

17、乳声乳气：形容说话声音象小孩子那样尖细。

18、声音笑貌：指人的言谈、表情等。

形容声音大的成语

1、人声鼎沸：鼎：古代煮食器；沸：沸腾。形容人群的声音吵吵嚷嚷，就象煮开了锅一样。

2、如雷灌耳：亦作“如雷贯耳”。①形容声音大（多指语音）。②形容人的名声很大。

3、鼓乐喧天：鼓：弹奏。喧天：声音大而嘈杂。弹奏着各种乐器，声响大得直冲云天。

4、欢声雷动：欢呼声像打雷一样。形容极其热烈的欢乐气氛。

5、沸反盈天：沸腾翻滚的声浪喧天。形容人声嘈杂喧嚣，乱成一片。

6、惊天动地：惊动天地。形容声音响亮或声势极大。

7、雷霆万钧：比喻威力极大，不可抗拒。

8、人声鼎沸：人声喧嚷嘈杂，如同水在鼎中沸腾一般。

9、锣鼓喧天：喧：声音大。锣鼓震天响。原指作战时敲锣击鼓指挥进退。后多形容喜庆、欢乐的景象。

10、鼓乐喧天：形容音乐演奏之声嘈杂热闹。

11、响彻云霄：形容声音极大，直透高空。

12、震耳欲聋：耳朵都要震聋了。形容声音很大。

13、振聋发聩：声音大得使聋子能听到声音。

14、龙吟虎啸：像龙在鸣，虎在啸。多形容人的歌吟声嘹亮。

15、喧宾夺主：喧：声音大。客人的声音压倒了主人的声音。比喻外来的或次要的事物占据了原有的或主要的事物的位置。

16、鬼哭神号：①形容哭叫悲惨凄厉。②形容声音大而杂乱，令人惊恐。

17、声振林木：声浪振动树木。形容声音宏亮（多指歌声）。

18、震天动地：震动了天地。形容声音极大或声势浩大、气势雄伟。

19、金鼓喧阗：〖解释〗金鼓：金钲和鼓。喧阗：声音大。形容音乐演奏的声音嘈杂热闹。亦形容军威壮盛或战况激烈

20、强聒不舍：聒：声音吵闹；舍：舍弃。形容别人不愿意听，还絮絮叨叨说个不停。

形容声音好听的句子

雨声中，他长大了，成家了，做父亲了小巷、老屋和雨，成了他生命最奇诡的底色。下雨的日子，他也向他的儿子讲那些古人关于雨的诗句，他的画室也总会有好友联袂而至。

余音绕梁,三日不绝 三月不知肉味。此曲只应天上有，人间难得几回闻。

把每天当成是末日来相爱 一分一秒都美到泪水掉下来 不理会别人是看好或看坏 只要你勇敢跟我来 爱不用刻意安排 凭感觉去亲吻相拥就会很愉快 享受现在别一开怀就怕受伤害 许多奇迹我们相信才会存在

在爱情的码头，我燃烧我的船，怕夜黑时候，你疏忽错过，我焚心等候。

有一种声音，让中年画家越来越怀念了。这种声音非常奇妙，有颜色，有形状，有温度，还有杂含此中的情感故事。但现在再也听不到了。

形容声音好听的句子大全

1、雨声中，他长大了，成家了，做父亲了……冷巷、老屋和雨，成了他性命最奇诡的底色。下雨的日子，他也向他的儿子讲那些古人对于雨的诗句，他的画室也总会有挚友携手而至。

2、王小玉便启朱唇，发皓齿，唱了几句书儿。声音初不甚大，只觉入耳有说不出来的妙境：五脏六腑里，像熨斗熨过，无一处不伏贴；三万六千个毛孔，像吃了人参果，无一个毛孔不畅快。唱了十数句之后，渐渐的越唱越高，忽然拔了一个尖儿，像一线钢丝抛入天际，不禁暗暗叫绝。

3、在爱情的码头，我燃烧我的船，怕夜黑时候，你疏忽错过，我焚心等候。

4、有一种声音，让中年画家越来越怀念了。这种声音非常奇妙，有颜色，有形状，有温度，还有杂含此中的情感故事。但现在再也听不到了。

5、余音绕梁，三日不绝，三月不知肉味。此曲只应天上有，人间难得几回闻。

6、空中飘雪花，一朵一朵优雅的落下，绽放出那绝世的美与温柔。那是上帝忘了洗头，落下的头屑，亲爱的我也忘了洗头，可为何落下满地的忧伤？白色的屋顶白色的房，白色的飞鸟飞过我的年华不留声响，站在雪中接一片雪花，看它一点一点变为透明的水珠，折射出一片惨烈的白，整个世界宛如一场奢华的礼拜。

7、把每天当成是末日来相爱，一分一秒都美到泪水掉下来，不理会别人是看好或看坏，只要你勇敢跟我来，爱不用刻意安排，凭感觉去亲吻相拥就会很愉快，享受现在别一开怀就怕受伤害，许多奇迹我们相信才会存在。

8、突然，一阵弦音腾空而起，飘忽不定，蜿蜒曲折，婉转流连。冲上屋顶，飘向脚下，忽而高亢急促，余音绕梁。那是熟悉的古筝音。它优柔飘渺，欲发欲收，回转之际却突然变得铿锵有力，抑扬顿挫。它能渗透每一个毛孔，流到人的心里。

9、她的歌声就是那传说中的天籁吧，如翠鸟弹水，如黄莺吟鸣，她的声音已经把我们都给感染了！暖暖的，流进心田，许久后才发现，这美妙绝伦的歌声发自于她的心里。

10、雨雾纷纭，洒在竹叶上，沙沙沙沙，像？女轻抚琴弦，像春蚕吞食桑叶。

篇二

1、转轴拨弦三两声，未成曲调先有情。弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志。低眉信手续续弹，说尽心中无限事。轻拢慢捻抹复挑，初为霓裳后六幺。大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难。

2、歌声悠扬如清晨带着微点露珠的樟树叶。你的歌声婉转动听，让人赞不绝口，令我心潮澎湃！此音只应天上有，人生难得几回闻。

3、听，那是黄莺在歌唱，它像一位熟练的女高音，唱出婉转柔和的曲子，令人不能不拍手叫好。那雄壮的声音是谁哼唱的？哦，原来是一只老鹰，它的声音使人充满了力量。“吱吱”，这只小虫的声音如音乐家拉的小提琴，虽然我不知道它的名字，但我肯定它是一位优秀的音乐家。“知了！”一听这句话，就知道它是谁了，它是蝉，可是，难道它只会唱这首歌吗？许多虫、鸟的声音在我耳朵里汇成了一手独具特色的交响曲，它是多么另人陶醉、着迷！

4、空中飘雪花，一朵一朵优雅的落下，绽放出那绝世的美与温柔。那是上帝忘了洗头，落下的头屑，亲爱的我也忘了洗头，可为何落下满地的忧伤白色的屋顶白色的房，白色的飞鸟飞过我的年华不留声响，站在雪中接一片雪花，看它一点一点变为透明的水珠，折射出一片惨烈的白，整个世界宛如一场奢华的礼拜。

5、那飞泻下来的银链，在阳光下闪烁，使银链更明亮。而银链的宏伟，大于任何一个饰物；而银链的庞大，又大于任何一个无形的气墙。

6、走到瀑布跟前，只见银白色的水流像老爷爷的白胡子，一缕一缕地倾泻下来。风吹过来，把水吹成轻雾洒在我脸上，凉丝丝的。有几道水流好像有急事，匆匆地往下冲，一不小心，撞在岩石上，水花四溅，如飞珠碎玉般晶莹可爱。

7、雨声中，他长大了，成家了，做父亲了……小巷、老屋和雨，成了他生命最奇诡的底色。下雨的日子，他也向他的儿子讲那些古人关于雨的诗句，他的画室也总会有好友联袂而至。

8、在恋情的码头，我焚烧我的船，怕夜黑时候，你忽视错过，我焚心等待。

琴歌寻踪 撄宁

在历史上，琴歌是流传甚广的一种古琴演奏方式。这种演奏方式直至明末清初虞山派兴起，才逐渐淡出人们的视野。而其隐退，与古琴构造及用材的特殊性、讲究口传心授的传统、演奏者需要极高的专业质素有关，更与大乐必易的美学理念、简淡清远的文学风潮、以及相对压抑的时代背景有关。

　是在刚刚开始学《关山月》这支小曲子的时候吧，偶然的机会，买到了风潮唱片公司发行的琴歌专辑，很巧，主打的曲子正是《关山月》，那是台湾范李彬先生自弹自唱的，更是当代第一张由琴人自弹自唱的琴歌唱片。初次聆听，觉得很新奇，特别是中有几曲民谣的弹唱，在古琴惯常表达的高远幽情之外，更窥得另一番市井红尘的气息。于是想起孔子在武城所听到的?弦歌之声?， 蓦 然惊觉，原来在遥远的年代里，古琴正是这样边弹边唱、一路走来的啊。那么，从什么时候开始，弦歌之声渐行渐远?又是什么原因，让不歌而弦成为琴乐的常态?这样的疑问，在焚香抚琴的时刻常常涌现，而终于，在很多个翻检古书的夜晚之后，零零星星的断想渐渐成型;于是，有了这篇小文。

　一　琴歌史简述

　在近人所著的音乐史上，最早的琴歌，只有南宋姜 夔 《古怨》(1202年)、陈元靓《事林广记》(1269年)中的《黄莺吟》二曲。而事实上，中国古代在相当长的历史阶段中，绝大部分的乐器都与声乐分不开：夏商的?乐舞?是歌舞乐三位一体的;周代的?琴歌?是古琴与歌唱的结合;汉代的?相和歌?是丝竹与歌唱的结合;?鼓吹?当中也有唱。传统笛子分成梆笛和曲笛：梆笛北派，为梆子腔戏曲伴奏;曲笛南派，为昆曲伴奏。这样的区分今已不多见，不过，从称谓看，依然可见声乐留下的痕迹。

　在先秦，《尚书?皋陶 谟 》中谓 ?琴瑟以咏?， 在《益稷》中则说得更为详尽：?博 拊 琴瑟以咏?，可见琴瑟正是用来应歌的。孔子删定三百篇诗，更是皆可为琴曲。如宋代朱长文《琴史?声歌》中所提到那样：?歌则必弦之，弦则必歌之?①，孔子之删诗，皆弦歌之;而至汉世，遗音尚存者还有《鹿鸣》、《 驺 虞》、《鹊巢》、《伐檀》、《白驹》五篇?这是汉末蔡邕的《琴操》明确记录的，而他在《琴操》中所记下的《九引》、《十二操》和《河间杂歌》，亦都是传统的琴歌。在魏晋以前，琴歌可以自弹自唱，也可以由别人来伴歌表演，或加入洞箫(即汉时长笛)伴奏伴唱。这可以从出土的汉代陶俑得到证明②;亦可以从当时人的文字记载中得到印证，若 嵇 康《琴赋》中所叙写的?激清响以赴会，何弦歌之绸缪?，③又若《宋书?乐志》所描述的?丝竹更相和，执节者歌?①，都可约略窥见当

　① 宋?朱长文《琴史?声歌》，《文渊阁四库全书?子部》，台湾商务印书馆，1986年版，第839册，页65。

　② 四川资阳出土汉陶俑有自弹自唱的塑形。

　③《文选》卷18，上海古籍出版社，1997年版，页842。

　时 拊 弦安歌、更唱迭奏的场景。

　直到元代，古琴音乐中琴歌这一形式还是与独奏的形式并存的。从明代中期起，才渐渐看到琴坛有一些排斥琴歌的议论。不过，在文人交游中，依旧是弦歌不辍的一派旧景。明季吴梅村有《赠琴者王生序》，是赠琴人吴郡王愚的文章，描述了鼓琴之际，?又从而歌之曰：葛蔓蔓乎雨冥冥，枫林黑兮阴火青，望故乡而不见，语白骨乎空城⑥是直接来自文学记载的例证;而在现存明代20多种刊本谱集中，有旁词的琴曲仍然不少。举其荦荦大者，有：龚经《浙音释字琴谱》(1491年前)、黄士达《太古遗音》(1515年)、黄龙山《新刊发明琴谱》(1530年)、徐时琪《绿绮新声》(1597年)、杨抡《太古遗音伯牙心法》(1609年前)、刘朝箴《燕闲四适之一琴适》(1611年)、蒋兴 俦 《东皋琴谱》(1676年前)、程雄《松风阁琴谱》(1677年)、张椿《张鞠田琴谱》(1844年)。而谢琳在1511年刊印的一部《太古遗音》琴谱和杨表正在1585年刊印的一部《琴谱正传》，一共有131个琴曲，全是有唱词的，这更说明琴歌的余绪犹存。尤为重要的是，彼时因有如此之多的琴歌总集，?琴歌?理论也就浮出水面了，简单地说，即是

　①《宋书》卷21，乐志第3。

　②《元 稹 集》卷23，中华书局，1982年版，页254。

　③ 《刘宾客文集》，卷27，上海古籍出版社1993年版，页170。

　④ 《朱子全书》第20册，上海古籍出版社2002年版，页223。

　⑤ 《苏轼全集?词集卷一》，上海古籍出版社2000年版。页586、页587、页589。

　⑥ 《吴梅村全集》，卷第35，文集13，上海古籍出版社，1990年版，页753。

　强调弹唱琴歌时，应该?近文对音?。说这一理论特别?重要?，是因为，其后反对琴歌者，常以此为说。最有名也是最有攻击性的，首推虞山派始祖严天池所说的：?声音之道，微妙圆通，本于文而不尽于文，声固精于文也。?近世一二俗工，取古文辞，用一字当一声，而谓能声;又取古曲，随一声当一字，属成里语，而谓之能文?。①琴学最重师门传承，三百年来琴重?虞山?，刻意于声，而不牵合附会于文，所谓?与俗工之卑琐靡靡者悬殊?，此后琴歌便在士大夫中渐失地位。虞山派亦称琴川派，其主要渊源正是南宋以来的浙派，特别是徐门的浙派。②宋末，徐宇(天明)传曲都是无辞，明代中叶萧鸾遂强调浙派徐门正传应?去文而存勾剔?③，严天池在《藏春坞琴谱》中，还?间存一二有文之曲以便初学?;不过，到1618年刊刻的《松弦馆琴谱》中，选曲已经严守浙派规格，完全没有琴歌的影子了。也就是说，从浙派到虞山派，古琴演奏的风格就是只弹而不唱的。

　到1956年王迪参加古琴调查组到全国18个地区调查采访时，搜集到的琴歌竟只有7首。由此，我们可以说，三百年来，雅乐或犹籍古琴以存，而弦歌之声，确已悄然淡出中国音乐史。

　二 内在理路分析：原是凌波缥缈身

　?丝不如竹，竹不如肉?④，或许是对中国人爱好声乐最合适的表达了。古琴构造之特别，决定了其能涵摄声乐的某些特质;正是这些特质，使得琴与歌，先则能相和相谐，后亦能相分相离，而其分合，俱不影响对音乐美学的阐释。从声乐学的角度来说，人的嗓音，基本特征就是线状发音，中国人每个字都有平上去入之分，这就使得发音具有多样的线状轨迹，古琴中吟、 猱 、绰、注、撞、逗、走手音等技法，正是将点状音迹变为线状音迹，以与人的声腔形态同构。这样的技法，想必自远古就已经甚为成熟。《说苑》所记载的?孔子闻哭声甚悲，援琴而鼓之，其音同也?，即此谓也。更专业的叙述当推杨宗稷的《琴镜释疑序》：?余谓音之最足感人者，厥惟肉声，乐之最美者，厥惟丝木合声。而调和之音，实恃吟 猱 。吟 猱 以指，是又间以肉声矣。?举凡散人之啸、羁臣之吟， 嫠 妇之泣，闺帷恩怨之语，疆场悲激之歌，庙堂宾嘉肃雍之章，琴能拟之。?⑤确实，七弦琴弹弦发声，与瑟与筝等有品柱之弹弦乐器拨一下发一声不同，琴有指板，而无品柱，故可用移指变音之法，在弹出一声之后，乘其余响悠然之时，移动按弦之指，改变音高，得出另一音乃至更多的音。以如是的`技法操琴，乐音自然连接得紧密圆滑，很有 ?如歌?的情味;而其韵味之特殊，更比二胡等擦弦而成之声为轻灵微妙。既然古琴的音色能与人声相似相合，操缦而歌的形式在远古的音乐中地位特重，便显得顺理成章。孔子删诗三百，俱可弦歌，即是最好的证明;而到了明代，曲家王骥德说 ?关雎、鹿鸣，今歌法尚存，大都以两字抑扬成声，

　① 严瀓《琴川汇谱序》。《文渊阁四库全书?子部》145，台湾商务印书馆1986年版。第839册，页80。

　② 参考刘承华《古琴艺术论》，江苏文艺出版社2002年版。

　③ ?庖牺之世，有音无文者也。后人释以文，妄矣。谨依先生去文以存勾剔。?萧鸾《杏庄太音补遗》第一曲《宫意》注。明嘉靖刻本。

　④ 唐，段安节，《乐府杂录?歌》。上海古籍出版社1988年版，页26。

　⑤ 杨宗稷《琴学丛书》，中国书店1959年版。

　不易入里耳?①，则恰可见证琴歌始而失真、继而失传的历史。

　制琴的用材，自来即甚有讲求。《 鄘 风?定之方中》：?椅桐梓漆， 爰 伐琴瑟?，梓与桐，因其质地轻柔、纹理细腻，共振性较好，便成为用来制作共鸣箱底板的上佳选择。古琴的选材取向，是虚，是清，明代胡文焕在《文会堂琴论》更著《取材》一章，特为标举：?凡音之起，虚所生也，故庄子曰：乐出虚。虚则通，实则碍。碍则不通，乐何由作?惟桐之材，心虚而理疏，举则轻，敲则松，击则脆，扣则滑。轻、松、脆、滑，是谓四善。四善之备，以虚而已?②，由是所暗示的音乐美学，正与虞山派所倡微妙圆通之音、取中致和之道相一致。明清以还，唱论重?情?， 以李贽《琴赋》、张琦《衡曲 麈 谭》为代表，主张声情并茂，?设身处地，形容逼真?;琴论重?意?， 以《溪山琴况》为代表，以?淡和?为美，主张禁情、禁声、禁欲、禁变。 ?声乐?与?琴音?有了分歧，而此分歧，亦恰可促两者各行其是。弦歌分离，而?兴到而不自纵，气到而不自豪，情到而不自扰，意到而不自浓?的 纯古淡荡之音便成为了琴学正宗。

　从琴歌的传承上来说，其自身亦有不可克服的弱点。琴歌讲究口传心授，在交通阻隔的时代里，面对隔村带 侉 的方言特色，未免就力不从心。中国古琴谱子的特点之一，就是只标指法，不标节奏。古琴传承的通常形态是授琴学艺，若刘铁云序《广陵》新谱所云：?琴学重谱，尤重师传?。授受弹奏的技法相对比较容易，学生手 摹 心追，必能有所获得;若要传授唱法，则存在一个语言障碍的问题。中国大多数民族使用的语言属汉藏语系，其特点之一即声调起伏较复杂。从整体来说，中国语言的发声部分就囊括了喉音、牙音、舌音、舌头音、舌上音、齿音、正齿音、齿头音、唇音、重唇音、轻唇音、半舌音、半齿音，等等，再加上全轻音、次轻音、全浊音、次浊音，?导致元音有舌面元音、舌尖元音、卷舌元音、鼻化元音之辨，辅音按发音方法有塞音、擦音、塞擦音、鼻音、边音乃至更细的类别。?隔村带 侉 ?是常态，而琴歌的演唱，最基本的要求就是?乡谈折字?。依查阜西先生在《中国器乐广播讲座》中讲述，?乡谈?就是方言，?折字?就是要求在演唱时用自己纯正的方言，把琴歌中每一字的?四呼开合?和?四声阴阳?结合起来，折转到谱音上去。③如上所述，要用?纯正的方言?何其之难;而琴谱的?对音?例不写出?折字?，全靠琴歌演唱者在谱外?透韵?。于是我们在古典文献中所看到的以琴会友时，不妨吟唱琴歌，但如果要拜师学艺，则多是学习弹琴的技法，恐怕正是因琴歌的学习有此一先天的障碍之故。

　琴歌演唱本身所需要的专业质素亦相当之高，这也成为琴歌流传不能深广的又一重要原因。古琴独奏时，只要?凝神、净气?;唱琴歌就要加上?正字、全腔?。也就是说，不但要以呼吸控制板眼、紧慢、顿挫、仰扬，要理解如何怎样运气到丹田，正确地蓄气、换气和喷气，更要使用?乡谈折字?，以方言正确地透出声、韵来④，要把乐句的音和文，包括与每一个乐句有关的气口、音色、强弱、紧慢、神情等多种因素综合地理解透彻。此外，古琴演奏大幅度(如八度、十六度)的音程十分方便，而且，由于弦长，节点多，其振动的基音极为丰富，因此，大幅音程间的包容性极强，往往打破单纯的旋律进行，在连贯的旋律中出

　① 《王骥德曲律》卷4?杂论?第39(下)。湖南人民出版社1983年版，页206。

　② 明，胡文焕，《文会堂琴论?取材第二》，《四库全书存目丛书?子部》，齐鲁书社。

　③ 《查阜西琴学文粹》，中国美术学院出版社，1995年，页409。

　④ 包括?土声乐?的?咬字?、?口形?、?透韵?、?尖团?，?开合?，?头腹尾?、?四声阴阳?、?喷口：种种语汇的概念? 。参考查阜西《中国古代音乐名作讲稿》。

　现低八度甚至十六度的音，与旋律上的音形成应和，而同音异弦①更给演唱者增加了极大的难度。综上所述，要唱好琴歌，需要相当的训练;相对纯粹的弹琴养性，这样的训练更带有?技艺?的成分，很难说不为文人雅士所鄙。?近世琴家所谓操弄者，皆无歌辞，而繁声以为美。其细调琐曲虽有辞，多近鄙俚，适足以助欢欣耳。按郑樵《通志》谓琴之九操十二引皆以音相授并不著辞，琴之有辞自梁始，至今琴家诸谱皆以无辞者为胜?，恐怕正是此种心态的自然发露。

　三　外在机缘分析：心事惟有玉阑知

　弦外之声本是儒道相通的美学理念。如《乐记》所云?乐由中出，故静。礼由外作，故文。大乐必易，大礼必简。简易之至，以至于无声之乐?;《庄子?天道》所云?世之所贵道者书也，书不过语，语有贵也。语之所贵者，意也，意有所随。意之所随者，不可以言传者也，而世因贵言传书?;而在《吕氏春秋》和《列子》中，伯牙子期的故事、?沉鱼出听?、?六马仰秣?的典故，则更形象地叙说着依于器乐演奏本身的无穷魅力。熟于人口的陶诗?但识琴中趣，何劳弦上声?是中国古代文人共同的心声，更还比专业的诠释表达得美。②原来，在中国儒道两家的原典中，人的精神，自已是无限的存在，如是，则焉用辞为?语言的有限性，最早是老子提出来的。原因在于?道?是超验的，永远处于不确定的、非现成的状态，到庄子《齐物论》，语言不仅是限定，更是对?道?的破坏③。而音乐语言，正是从工具性的语言，一蹴而成为自适性的语言，指向无取、无用的潇洒境界，呈现自爱、自娱的丰富心灵。由乐器而来之声，因其性格上之?和?而可以通向此无限的境界;无声之乐，乃是在被限定了的艺术形式的否定中，肯定了最高而完整的艺术精神。《论语?阳货》：?子之武城，闻弦歌之声，夫子莞尔而笑曰：割鸡焉用牛刀?子游曰：昔者偃也闻诸夫子曰：君子学道则爱人，小人学道则易使也。子曰：二三子，偃之言是也。前言戏之尔?，自先秦起，弦歌之声即是学道，且此道下可逮于百姓。正所谓?乐以象德，琴以修身，淡然其性，温乎其人?④也。淡由玄出，淡是由有限通向无限的连结点。藉弦上之音，发弦外之趣。道境无声，道人废弦，其始也艺境，其终也道境，所谓?默契羲皇太古心?，所谓?日日高风咏有虞?，原是中国艺术精神旨趣所在。

　虽说音乐并不需要假于语言，然而，若马端临所云：?诗者，有义理之歌曲也;后世狭邪之乐，则无义理之歌曲也?;朱熹所云：?诗之作，本言志而已。方其诗也，未有歌也;及其歌也，未有乐也。以声依永，以律和声，则乐乃为诗而作，非诗为乐而作也。诗出乎志者也;乐出乎诗者也。诗者其本，而乐者其末也?;郑樵所云：?古之诗曰歌行，后之诗曰近古二体。歌行主声，二体主文，诗为文也，不为声也。律其辞则谓之诗;声其诗则谓之歌。诗者，乐章也，或形之歌咏，

　① 同音异弦，是指同一音高的大部分音，在七根弦上都能找到。但七个音由于左指按弦的徽位不同，其参加振动的弦长便不同，再加上各弦粗细有别，所弹出来的声音便相应有所不同。

　② (元)陈敏子《琴律发微》(琴书大全)：?于声而求意，所尚初不在辞?;而到《溪山琴况》，?希声?被解释为?所谓希者，至静之极，通乎杳渺，出有入无?，?调古声淡，渐入渊源，?此希声之引申也。?

　③如《知北游》：?天地有大美而不言?;《寓言》：?言无言。终身言，未尝言;终身不言，未尝不言?。

　④ 曲 瞻 《声律图赞》。明成祖敕撰，明内府写本《永乐琴书集成》，页1649，台北新文丰出版公司，1983年版。

　或散之律吕，各随所主而命。主于人之声者，必有行，有曲;散歌谓之行，入乐谓之曲。主于丝竹之音者，则有引，有操有吟，有弄，各有调以主之。摄其音谓之调，总其调亦谓之曲?，可知两者时有夹缠不清，于是有了后人一再的研究与阐述。①诗乐同构，而文字弦歌，各擅其绝，彼此的互动便因此有了相当的可能和足够的理由。《文心雕龙?神思篇》：?是以陶钧文思，贵在虚静?，到苏轼《送参寥师》：?欲令诗语妙，无厌空且静。静故了群动，空故纳万境?，再到陈继儒《容台集叙》：?凡诗文家客气、市气、纵横气、草野气、锦衣玉食气，皆锄治抖 擞 ，不令微细流注胸次，而发现于毫端?渐老渐熟，渐熟渐离，渐离渐近于平淡自然?，婵缓靡曼之声让位于纯古淡荡之音，一直到清代的王士祯?应该说明的是，他亦是虞山派的直接传人② 兴象飘逸?的美学特色、?味外之味?的精神体验，恰好与《溪山琴况》二十四论所标举的?和、静、清、远、古、淡、恬、逸、雅、丽、亮、采、洁、润、圆、坚、宏、细、溜、健、轻、重、迟、速?③深相印证，正可视为时风所披。

　其实，王士祯之以?神韵?论诗，若其语? 嵇 语妙在象外?④，?不着一字，尽得风流，此性情之说也?笔墨之外，自具性情?⑤，实与中国传统美学理论中的标举兴象一脉相承。从司空图到严沧浪，所谓?若遇高手如康乐公，览而察之，但见情性，不睹文字，盖诣道之极也?⑥，正是这一路风格的最佳诠释。为什么是偏偏到了晚明以后，弦歌才真正淡出?仅仅是美学思想的变化么?翻开平津馆丛书本的《琴操》⑦，援琴而弦、歌毕从死的例子不胜枚举。如《贞女引》中的鲁漆室女，因为人所疑，自伤怀结，歌贞女之辞，自经而死;《思归引》中的卫女，因拒绝夫死子娶的习俗，拘于深宫，思归不得，自缢而死;如《崔子渡河操》中的崔子不得后母欢心，以渡河为辞，系石于腰，自沉而死;?读到这样的故事之后，我们比较容易认同这样的说法：?大抵作琴操者，或为孤臣孽子，去妇弃友，宛结愤郁有感于中，不得已而以其言托之于音，而不忍明言君父之过，或贤者愤时嫉俗，有所讥刺，发之为声，拘于忌讳而不敢明言其事。?⑧而古琴音乐在表情达意上自有其特别深广丰富的表现力。以浙派始祖郭 沔 所作名曲《潇湘水云》为例，?每欲望九 嶷 ，为潇湘水云所蔽，以寓慻慻之意也?，正深藏韩 侘 胄被杀，张岩作为支持者被黜的一段故事。琴曲和云声二段，轻音缓度，天趣盎然，不 啻 云水容与。至泛音后，指无沮滞，音无痕迹，忽作云驰水涌之势。整体不失古音委宛、宽宏 澹 茂之趣，细聆则深涵重重跌宕、幽思深远之旨。晚明之后，

　① 钱钟书先生所谓：?诗、词、曲三者，始皆与乐一体，而由浑之划，初合终离。凡事率然，安容独外。?特有会心之处，更是最好的总结。《谈艺录》，中华书局1996年版，页27。

　②古夫于亭杂录》卷3：?白首文章老巨公，未遗许友入闽风。如何百代论骚雅，也许怜才到阿蒙。?今将五十年，回思往事，真平生第一知己也。?正是追忆自己年轻时蒙钱牧斋青眼独加的一段缘分。而钱牧斋的《序》和赠诗五古一首更是被冠于《渔洋山人精华录》之开卷处的，可见牧翁在已经成为诗坛领袖的王士祯心目中诚有特别之地位。

　③ 《溪山琴况》，康熙十二年，蔡毓荣刻本。

　④ 王士祯：《古夫于亭杂录》卷2。《文渊阁四库全书?子部》。

　⑤ 王士祯：《香祖笔记》卷8。《文渊阁四库全书?子部》。

　⑥《诗式校注》，唐?皎然著，李壮鹰校注。卷1，《重意诗例》。人民文学出版社，2003年版，页42。

　⑦ 《琴操》有1800年以前王 谟 《汉魏遗书钞》辑本，本文采用1805年由孙星衍做过校勘的《平津馆丛书》本。两者体例虽不同，文字大体相同，顺序略有小异处，多为调适文气，而《平津馆丛书》本更畅，故从此本。

　⑧ 清?王坦《琴旨》。素堂，乾隆十一年刊印本。

　自乾隆三十年修四库全书，焚禁之烈，何异秦火。小人挟睚眦之怨，借影响之词，有司则见事生风，多方穷 鞫 。半桃 啗 君，憎爱殊观;一口吐息，吹嘘异同。失意伤时的贤人烈士，结恨沉忧每寄以声韵，作诗则典故深曲，为文则隐语迭现①，?拘于忌讳而不敢明言其事?也，琴歌的直抒胸臆为抚琴之寄意深远所代替，良有已也。

　四 结语

　明末，越中张岱发起丝社，月必三会，其小 檄 有曰：?非关匣里，不在指头，东坡老方是解人;但识琴中，无劳弦上，元亮辈政堪佳侣。既调商角，翻信肉不如丝;谐畅风神，雅羡心生于手。从容秘玩，莫令解秽于花奴;抑按盘桓，敢谓倦生于古乐。?②张宗子毕竟是最知时代消息亦最知操缦甘苦的解人，淡淡几笔文字，俱见悠远之思、沉郁之韵，正所谓玉笛无声、诗人有句， 蓦 然将浩荡的感喟引向深深的历史潜层。

　① 章炳麟《 訄 书?别录》：?初明之亡，有合肥龚鼎孳、吴吴伟业，皆以降臣善歌诗，时见愤激，而伟业辞特深隐，其言近诚。?华夏出版社2002年版，页285。

　② 张岱，《陶庵梦忆》，卷3，《丝社》，陕西人民出版社，1998年，页33。

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描写歌声的古典优美诗句

空中几处闻清响，欲绕行云不遣飞。——（唐）顾况《王郎中妓席五咏 歌 一作王郎中席歌妓》

释义：动人的歌声，由青楼传出，辐散到遥远的群山中，幽谷回音，空中几处响起清脆的歌声。歌声飘入云霄，妙音缭绕，似乎要缠住行云不让飞去。

唱尽新词欢不见，红霞映树鹧鸪鸣。——（唐）刘禹锡《踏歌词四首-第二首一作张籍《无题诗》》

释义：唱完新曲，欢乐的女郎们跑远了，只有绿树亭亭玉立在红霞之中，间或传来鹧鸪的鸣叫。

歌韵巧共泉声，间杂琮琤玉——（北宋）周彦邦《片玉词》

释义：高雅动人的歌声巧似泉水自流，轻柔婉转，浏亮圆润。其间偶尔可以听到如鸣玉器的水石相击之声，清脆悦耳，悠扬远韵。

盼盼乍垂袖，一声雏凤呼。——（唐）杜牧《张好好诗》

释义： 张好好转目顾盼四周静坐的宾客们，然后猛然垂下衣袖，唱出了如同雏凤一般的清脆的歌声。

繁弦迸关纽，塞管裂圆芦。众音不能逐，袅袅穿云衢——（唐）杜牧《张好好诗》

释义： 张好好的歌声清越、高亢，尽管琴弦的关纽也为之迸断，芦管也为之裂开，但各种乐器所发出的声音都无法与轻柔而上、绵延不绝的张好好的歌声相比，它响遏行云，震惊四方。

李白乘舟将欲行,忽闻岸上踏歌声。——（唐）李白《赠汪伦》

释义：李白坐上小船刚刚要离开，忽然听到岸上传来告别的歌声。

今夜闻君琵琶语，如听仙乐耳暂明。——（唐）白居易《琵琶行》

释义：今晚听到她的琵琶声，好像听到了仙乐，耳朵里只有这个声音，别的都听不到 。

碧袖一声歌，石城怨、西风随去。——（宋代）史达祖《湘江静》

释义：“碧袖”二句，笔锋陡转，深入写愁。诗句没有写成，哀怨的歌声又突然传来，声声哀怨，融入秋风，把愁境的描写推进了一层。

含羞敛态劝君住，更奏新声刮骨盐——（唐）权德舆《杂兴五首》

释义：悠扬的乐曲嘎然而止，娇美的女子缓缓起座，掩面低眉欲要离去，周围的听众欢声叫喊，请她再奏一曲《刮骨盐》。句中将女子的沉静与周围观众的欢闹相比，更显出她高超的演技和谦逊的态度。

唱得红梅字字香，柳枝桃叶尽深藏——（宋代）晏几道《浣溪沙·唱得红梅字字香》

释义： 句中“红梅”指《梅花落》曲调。“柳枝”、“桃叶”，一语双关，它们既是曲调名称，又是歌女的名字。前句以艺术上的通感，用嗅觉感受出的“香味”来形容音乐的悦耳动听。后句进而衬托，强调别人的演唱比起那位唱“梅花”歌伎的表演要大为逊色，所以只好退避三舍。

关于赞美歌唱的好的诗句

1关于赞美唱歌的诗句

此曲只应天上有，人间能得几回闻

大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。

空中几处闻清响，欲绕行云不遣飞

唱到竹枝声咽处，寒猿闇鸟一时啼

一声河满子，双泪落君前

唱得红梅字字香，柳枝桃叶尽深藏

形容歌声的诗句

1、歌声在继续。副歌部分感情陡然上扬，大肆渲染，孙楠具有穿透力的嗓音如泣如诉。血浓于水，情重如山，中华民族的血脉真情，在地震废墟上徐徐流淌——

2、那歌声从河对岸飘来，像一阵清风掠过我的心房；那歌声从乡村飘来，在城市的夜空荡漾，显得格外的不同凡响；那歌声从记忆中飘来，在我的生命中回放，点缀我的生活，点燃我的希望。

3、那乐声，有一种金属般的质感， 将铿锵相击的刀剑之声连成一片奇异的音乐雪原。那是力量之美，是强者之音，那是儿女情长，也是英雄豪迈。那乐声与听者的心灵撞击，发生了强烈的共鸣与互动，如同一道翩跹于雪原中 的飞蝶，追随着醉人的音乐翩翩起舞，融入了同一幅雪景之中……

4、女兵的声音中有一种银铃般的清脆，同时又似乎蕴含着一种“沙、沙”的伤感。便如同那木管乐队中的短笛与萨克斯交替演奏一般，始终与五十来号人的声音若即若离，并与四周的月光，以及官兵们当时的心境达成了一种完美的和谐。同时，又如甘露般随着月光倾洒在刚种上的菜叶菜茎上，给一垄垄的刚被赋予生命的小菜地平添了三分生气。这些还不够，用心聆听，我似乎还听到了歌声中隐隐流露出一种矛盾，有激励、伤感、眷恋、遗憾，以及幻想。

2求赞美唱歌唱的好的诗句

此曲只应天上有，人间哪得几回闻？

飞鸟为之徘徊，壮士听而下泪矣

余音绕梁，三日不绝

抚节悲歌，响遏行云

孔子闻 《韶乐》，三月不知肉味

天阙沉沉夜未央，碧云仙曲舞霓裳；一声玉笛向空尽，月满骊山宫漏长

吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流

江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌

昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑

十二门前融冷光，二十三丝动紫皇

女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨

梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞

吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔

磬箫筝笛遰相搀，击擫弹吹声逦迤

中序擘騞初入拍，秋竹竿裂春冰拆

繁音急节十二偏，跳珠撼玉何铿铮翔鸾舞了却收翅，唳鹤曲终长引声

一落人间八九年，耳冷不曾闻此曲湓城但听山魈语，巴峡唯闻杜鹃哭

君不见，我歌云：惊破霓裳羽衣曲；又不见，我诗云：曲爱霓裳未拍时

轻拢慢捻抹复挑，初为霓裳后六幺

大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语

嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘

间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难

冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇

别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声

银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣

曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛

3赞美别人唱歌好听的诗句求大神帮助

赞美别人唱歌好听的诗句听的诗句：

1、此曲只应天上有，人间能得几回闻。

出处：唐代诗人杜甫的《赠花卿》：锦城丝管日纷纷，半入江风半入云。此曲只应天上有，人间能得几回闻。

释义：这支曲子只应天上才有，人间哪能多次听到呢！

2、昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。

出处：唐代诗人李贺的《李凭箜篌引》

释义：乐声清脆动听得就像昆仑山美玉击碎，凤凰鸣叫；时而使芙蓉在露水中饮泣，时而使香兰开怀欢笑。

3、间关莺语花底滑 幽咽泉流冰下难

出处：唐代诗人白居易的《琵琶行》

释义：间关：鸟鸣声。滑：形容乐声婉转流畅。冰下难：以泉水在冰下流动受阻形容乐声艰涩低沉、呜咽断续。琵琶声一会儿像花底下宛转流畅的鸟鸣声，一会儿又像水在冰下流动受阻艰涩低沉、呜咽断续的声音。

4、飞鸟为之徘徊，壮士听而下泪矣。

出处：出自明代诗人袁宏道的《虎丘记》

释义：飞鸟听了为之回翔盘旋，壮士听了感动得流下眼泪。形容歌声意境深远动人。

5、余音绕梁，三日不绝。

出处：《列子·汤问》：“昔韩娥东之齐，匮粮，过雍门，鬻歌假食，既去，而余音绕梁欐，三日不绝。”

释义：余音：音乐的余味；绝：断。音乐长久地在屋梁上回荡，形容歌声高亢、优美悦耳，余味无穷。

4赞美歌唱得好的语句有哪些

赞美歌唱得好的语句有：余音绕梁，三日不绝。

传说战国时期，一位叫韩娥的女子来到齐国，因为一路饥饿，断粮已好几日了，于是在齐国临淄城西南门卖唱求食。她美妙而婉转的歌声深深地打动了听众的心弦，给人们留下了深刻的印象。

三天以后，人们还听到她的歌声的余音在房梁间缭绕，人们都说韩娥之歌“余音绕梁，三日不绝”。此曲只应天上有，人间能得几回闻？这样的乐曲只应该天上有，人间里哪能听见几回？出自唐代诗人杜甫《赠花卿》。

有一天，杜甫来到花敬定的府上，在花卿的府上听到悠扬动听的乐曲乐曲如此之美，杜甫十分感叹，故即兴挥毫写下了这首诗，称赞乐曲是人间难得一闻的天上仙乐孔子闻 《韶乐》，三月不知肉味。孔子在齐国听《韶》乐，三个月吃肉都不知道肉的美味，并说：想不到创作的音乐竞达到这么高的水平。

天阙沉沉夜未央，碧云仙曲舞霓裳；一声玉笛向空尽，月满骊山宫漏长。出自《霓裳羽衣曲》。

开元二十八年，杨玉环在华清池初次进见时，唐玄宗曾演奏《霓裳羽衣曲》以导引。当时，大臣张说《华清宫》云：“天阙沉沉夜未央，碧云仙曲舞霓裳；一声玉笛向空尽，月满骊山宫漏长。”

飞鸟为之徘徊，壮士听而下泪矣。出自明代文学家袁宏道的《虎丘记》：一夫登场，四座屏息，音若细发，响彻云际，每度一字，几尽一刻，飞鸟为之徘徊，壮士听而下泪矣。

意思是说：一个人登场，四围的人屏住声息，声音如细而直上的毛发，响彻云端，每吐一字，几乎拖长达一刻之久，飞鸟听了为之回翔盘旋，壮士听了感动得流下眼泪。形容歌声清幽而又明亮，意境深远感人，突出虎丘这个地方唱歌的盛况余音绕梁，形容歌声或音乐优美，余音回旋不绝。

也比喻诗文意味深长，耐人寻味。语出《列子·汤问》：“昔韩娥东之齐 ，匮粮，过雍门 ，鬻歌假食，既去，而余音绕梁欐，三日不绝。”

清 贺裳 《载酒园诗话·宋欧阳修》：“至若叙事处，滔滔汩汩，累百千言……所惜意随言尽，无复馀音绕梁之意。 《赠花卿》锦城丝管日纷纷，半入江风半入云。

此曲只应天上有，人间能得几回闻。

5谁知道赞美歌唱得好的诗句

此曲只应天上有，人间哪得几回闻？

飞鸟为之徘徊，壮士听而下泪矣。

余音绕梁，三日不绝。

抚节悲歌，响遏行云。

孔子闻 《韶乐》，三月不知肉味。

天阙沉沉夜未央，碧云仙曲舞霓裳；一声玉笛向空尽，月满骊山宫漏长。

吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。

江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。

昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。

十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。

女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。

梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。

吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。

磬箫筝笛遰相搀，击擫弹吹声逦迤。

中序擘騞初入拍，秋竹竿裂春冰拆。

繁音急节十二偏，跳珠撼玉何铿铮。翔鸾舞了却收翅，唳鹤曲终长引声。

一落人间八九年，耳冷不曾闻此曲。湓城但听山魈语，巴峡唯闻杜鹃哭。

君不见，我歌云：惊破霓裳羽衣曲；又不见，我诗云：曲爱霓裳未拍时。

轻拢慢捻抹复挑，初为霓裳后六幺。

大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。

嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。

间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难。

冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇。

别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。

银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。

曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛。

6赞美友友唱的·好的句子

天籁之音~

余音绕梁 ~

1、声音好听到让人不敢相信人间有这么好听有声音，让人觉得不寒而栗。

2、觉得他唱歌很大气，音调从低到高起伏很大，唱得荡气回肠，气势磅礴，绕梁三日，还有人唱得出这样的境界吗？

3、王小玉便启朱唇，发皓齿，唱了几句书儿。声音初不甚大，只觉入耳有说不出来的妙境：五脏六腑里，像熨斗熨过，无一处不伏贴；三万六千个毛孔，像吃了人参果，无一个毛孔不畅快。唱了十数句之后，渐渐的越唱越高，忽然拔了一个尖儿，像一线钢丝抛入天际，不禁暗暗叫绝。

4、哪知她于那极高的地方，尚能回环转折。几转之后，又高一层，接连有三四叠，节节高起。恍如由傲来峰西面攀登泰山的景象：初看傲来峰削壁干仞，以为上与天通；及至翻到傲来峰顶，才见扇子崖更在傲来峰上；及至翻到扇子崖，又见南天门更在扇子崖上：愈翻愈险，愈险愈奇。那王小玉唱到极高的三四叠后，陡然一落，又极力骋其千回百折的精神，如一条飞蛇在黄山三十六峰半中腰里盘旋穿插。顷刻之间，周匝数遍。从此以后，愈唱愈低，愈低愈细，那声音渐渐的就听不见了……”

5、那清脆的歌声，好似山谷中黄鹂的鸣叫，婉转动听，让人沉醉其中。

6、优美的歌声在教堂内缓缓回荡。

7、歌声悠扬如清晨带着微点露珠的樟树叶。

8、你在我眼中最迷人，你歌在我耳畔最动听。

9、绕梁三日，余音不绝！

10、她的歌声就是那传说中的天籁吧，如翠鸟弹水，如黄莺吟鸣，她的声音已经把我们都给感染了暖暖的，流进心田，许久后才发现，这美妙绝伦的歌声发自于她的心里。

11、你的歌声婉转动听，让人赞不绝口，令我心潮澎湃！此音只应天上有，人生难得几回闻，再给我唱一首吧。

12、听得人全都入了迷，仿佛就置身于歌里的大自然中。

13、余音袅袅，不绝如缕。余音绕梁三日犹未尽。

14、犹如百灵鸟的歌声一般动听。

7赞美好声音的诗句有哪些

1鸡声春晓上林中，一声惊落虾蟆宫二声唤破枕边梦，三声行人烟海红。 ——唐陈陶《鸡鸣曲》

2深山月黑风雨夜，欲近晓天啼一声。——唐崔道融《鸡》

3尔谁造，鸣何早，趯趯连声遍阶草。——唐耿湋《赋得寒蛩》

4吹笛秋山风月清，谁家巧作断肠声。——唐杜甫《吹笛》

5谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城 ——唐李白《春夜洛城笛》

6入夜思归切，笛声清更哀。—— 唐戎昱《闻笛》

7蜀桐木性实，楚丝音韵清调慢弹且缓，夜深十数声。——夜琴唐白居易--

8五音六律十三徽，龙吟鹤响思庖羲。——唐卢仝《风中琴》

9飒飒微雨收，翻翻橡叶鸣。——唐孟郊《听琴》

10啾啾深众木，噭噭入孤城。——唐皇甫冉《赋得郢路悲猿》

11巴江猿啸苦，响入客舟中孤枕破残梦，三声随晓风。——唐吴商浩《巫峡听猿》

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