感遇张九龄(《感遇·兰叶春葳蕤》(张九龄)诗句译文赏析)



感遇张九龄

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唐诗三百首|张九龄《感遇》——春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，此心依旧，人间值得。（1）

感遇·张九龄

兰叶春葳蕤,桂华秋皎洁。

欣欣此生意,自尔为佳节。

谁知林栖者,闻风坐相悦。

草木有本心,何求美人折。

山野幽兰在这春日里长势喜人，翠叶披洒，这秋天里的桂花像那皎洁清浅的月光，越发的高洁，清雅。如此的生机盎然，欣欣向荣，不过是适时而出，顺势而为而已，一切都那么自然，不早不晚，正当逢时。可曾想林间休憩的隐者，在清风无意间，芬芳扑面，喜从心来。这草木的花开香陨，都依着这天性肆意着，不曾奢求观者的欣赏将其折走，香起则沐，香消则隐，如此而已。

幽兰喜居深山空谷，爱之不常见，这花中的君子，于林间独自成长，自风中暗送清香，不求人间铅华，世人追捧，只独秀于前世选定的这半尺天地。孤芳未必无人赏，风来自会有人识。这皎洁本是属于月光的，是那遥远而美丽的月光赋予的，而此时，它是属于这秋日的桂花，在这应该绽放的时节里，不卑不亢，不遗余力，尽情舞动着这清雅的倩影，犹记得那年桂花酿成的酒，醉了韶华，迷了人间。

朝阳属于清晨，晚霞附于黄昏。天不言而四时行，地不语而百物生，春生夏长，本是最自然不过的事。春起兰生，花香自溢，秋来桂飘，气自横生，这最好的时节，应该展现这最美的一面。最大的遗憾莫过于在这最好的年华里，未曾遇见最好的自己。

林间小径，走走停停，遛花戏水，随意使然。累了，便停下来歇歇，席地而坐，随意倚靠着身旁无名之树，本也是无意。忽然微风浮动，隐隐暗香飘来，丝丝缕缕沁入心脾，愉悦之感浸染全身，亦是偶然而至的欢愉。或许便当坦然些吧，无心插下的柳，也许会还你一片意想不到的春天。

草木虽无情，却自有其本心，一花一草，枯荣只待时至。不会因为你的不喜就放弃成长，放弃芬芳，也不会为了搏路人青睐而谄媚绽放，尽情阿谀，一切本有定数，从不乱惹尘埃。花开堪折直须折，也许在你，留住这稍纵即逝的美，不曾想，花开花谢才是完整的轮回，虽是花，也需要完美的人生。

人世浮华，熙熙攘攘，这匆匆忙忙间，不过图这碎银几两，可有二三路人，于人群中逆行，纵然人间苦短，毅然向远方不断求索。人生起伏，处逆境心怀高远，不失志趣，于顺境情随意往，不失本心。春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，此心依旧，人间值得。

《感遇·兰叶春葳蕤》(张九龄)诗句译文赏析

感遇?其一

张九龄

兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。

欣欣此生意，自尔为佳节。

谁知林栖者，闻风坐相悦。

草木有本心，何求美人折。

初读这首诗，一股朴素平实之风扑面而来。兰花、桂树，清香高雅，给全诗奠定一个雅致的格调。

这首诗为张九龄所作。张九龄是唐代名相，敢于直言，任用贤能，世人称道，难能可贵的是，他预感到安禄山会谋反，希望玄宗早早图之。无奈玄宗不予理睬，听信口蜜腹剑的李林甫的谗言，将张九龄贬为荆州长史。开元末年，张九龄告假南归，死于家乡曲江(今广东韶关)私第。张九龄去世后，唐玄宗对宰相推荐之人，总要问一句:“风度得如九龄否?”风度和张九龄相比如何呢?可见张九龄影响之深。

这首诗作于张九龄罢相之后。所谓“感遇”，就是感怀自己的遭际、抒发自己的理想。

大家都知道，唐玄宗是一个毁誉参半的君王，一个未能善始善终的复杂人物。前期“开元盛世”的繁盛，后期安史之乱的仓皇，随之而来的唐代的的衰败没落，让无数人唏嘘不已。

开元(713-741)后期，唐玄宗沉溺声色，奸佞专权，朝政日趋黑暗。为了规劝玄宗励精图治，张九龄曾撰《千秋金镜录》，论述前代治乱兴亡的历史教训，将它作为玄宗的生日礼物送给他。可惜玄宗内心不悦，加上李林甫的谗谤、排挤，张九龄不久即被贬出长安。对玄宗忠心耿耿却落得如此下场，内心悲愤可想而知，但通观这首诗，没有郁郁不得志的悲鸣，没有呼天抢地的悲痛，有的只是保持自身高洁的抒发，不与奸佞同流合污的告白。

开篇比兴手法承继《诗经》传统。“比者，以彼物比此物也”，“兴者，先言他物以引起所咏之词也”。诗一开始，就写了两种高雅的植物--春兰与秋桂。一为春之首，一为秋之冠。它们分属不同的季节，但都在各自的时节茂盛生长焕发勃勃生机。一个“葳蕤”，即刻画出了兰花枝叶繁茂纷披而下的样貌;一个“皎洁”，就将深绿桂叶相配嫩黄桂花之皎明洁净的感觉拱托而出。更难能可贵的是，她们的勃勃生机不是为谁而设?而是自发在美好的季节散发自己的美好，读到此，总会想起毛泽东《卜算子·咏梅》中“俏也不争春，只把春来报”的梅花。她们默默吐露芬芳，让生命的一切都“自尔”发生，随性生长。

接下来诗中出现了一个“林栖者”，既可以是山中隐者，也可以是诗人自己。他在山中漫步，无意中闻到了兰桂的芬芳，于是坐下来兀自品赏那份清雅，内心无限欣喜。

我们是不是也有同样的感受，一个人独自在林中走着，突然闻到了一股清香，你不知道是什么香味，但内心的甜蜜欢喜让人沉醉，流连忘返。作者也是如此，但透过兰桂的芬芳，他生发出一个哲思:“草木有本心，何求美人折”。春兰秋桂芳香袭人，并不是为了博取高名，为了博得世人夸赞，一切都出于自己本心。与深山幽村之中的兰桂相通，作者也幽居于此，自己的忠心肝胆、高洁志向无人欣赏，但这些外界的遭遇与高贵的本心相比，又算得了什么呢?

宁愿孤守山林，也不会为了赚取虚名高位而违逆本心。一个孤独、倔强、清高、傲然的唐代名相巍然站立在我们面前。

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感遇·兰叶春葳蕤

张九龄

系列：唐诗三百首

感遇·兰叶春葳蕤

兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。

欣欣此生意，自尔为佳节。

谁知林栖者，闻风坐相悦。

草木有本心，何求美人折？

注释

1、葳蕤：枝叶茂盛而纷披。

2、坐：因而。

3、本心：天性。

译文

泽兰逢春茂盛芳馨， 桂花遇秋皎洁清新。 兰桂欣欣生机勃发， 春秋自成佳节良辰。 谁能领悟山中隐士， 闻香深生仰慕之情？ 花卉流香原为天性， 何求美人采撷扬名。

赏析

此诗系张九龄遭谗贬谪后所作《感遇》十二首之冠首。诗借物起兴，自比兰桂， 抒发诗人孤芳自赏，气节清高，不求引用之情感。 ?

诗一开始用整齐的偶句，以春兰秋桂对举，点出无限生机和清雅高洁之特征。 三、四句，写兰桂充满活力却荣而不媚，不求人知之品质。上半首写兰桂，不写人。 五、六句以「谁知」急转引出与兰桂同调的山中隐者来。末两句点出无心与物相竞的 情怀。 ?

全诗一面表达了恬淡从容超脱的襟怀，另一面忧谗惧祸的心情也隐然可见。诗以 草木照应，旨诣深刻，于咏物背后，寄寓着生活哲理。

九龄遭谗贬谪后所作的《感遇》诗十二首,朴素遒劲,寄慨遥深.此为第一首,诗以比兴手法,抒发了诗人孤芳自赏,不求人知的情感.

古体诗而只写八句,算是短小的了,而张九龄在寥寥短章中,狮子搏兔,也用全力.诗前二句是起,三四句是承,五六句是转,七八句是合,结构严谨.而且做到了意尽词尽,无一字落空.表现形式上,运用了比兴手法,词意和平温雅,不激不昂,使读者毫不觉得在咏物的背后,讲着高雅的生活哲理.

也就是说,这首诗不是单纯的比兴手法,而且在古典诗歌当中,兴的手法一般都不独立使用,而是结合比的手法一起运用,所以通常有比兴的连用方法啊!



张九龄 感遇 译文

感遇十二首（其一）

张九龄

兰叶春葳蕤， 桂华秋皎洁。

欣欣此生意， 自尔为佳节。

谁知林栖者， 闻风坐相悦。

草木有本心， 何求美人折？

九龄遭谗贬谪后所作的《感遇》诗十二首，朴素遒劲，寄慨遥深。此为第一首，诗以比兴手法，抒发了诗人孤芳自赏，不求人知的情感。

诗一开始，用整齐的偶句，突出了两种高雅的植物——春兰与秋桂。屈原《九歌·礼魂》中，有“春兰与秋菊，长无绝兮终古”句。张九龄是广东曲江人，其地多桂，即景生情，就地取材，把秋菊换成了秋桂，师古而不泥古。兰桂对举，兰举其叶，桂举其花，这是由于对偶句的关系，互文以见义，其实是各各兼包花叶，概指全株。兰用葳蕤来形容，具有茂盛而兼纷披的意思，“葳蕤”两字点出兰草迎春勃发，具有无限的生机。桂用皎洁来形容，桂叶深绿，桂花嫩黄，相映之下，自然有皎明洁净的感觉。“皎洁”两字，精炼简要地点出了秋桂清雅的特征。

兰桂两句分写之后，用“欣欣此生意”一句一统，不论葳蕤也好，皎洁也好，都表现出欣欣向荣的生命活力。第四句“自尔为佳节”又由统而分。“佳节”回应起笔两句中的春、秋，说明兰桂都各自在适当的季节而显示它们或葳蕤或皎洁的生命特点。（“自”当“各自”解，“尔”当“如此”解，即代表“葳蕤”和“皎洁”。）这里一个“自”字，不但指兰桂各自适应佳节的特性，而且还表明了兰桂各自荣而不媚，不求人知的品质，替下文的“草木有本心，何求美人折”作了伏笔。

起首四句，单写兰桂而不写人，但第五句却用“谁知”突然一转，引出了居住于山林之中的美人，即那些引兰桂风致为同调的隐逸之士。“谁知”两字对兰桂来说，大有出乎意料之外的感觉。美人由于闻到了兰桂的芬香，因而发生了爱慕之情。“坐”，犹深也，殊也。表示爱慕之深。诗从无人到有人，是一个突转，诗情也因之而起波澜。“闻风”二字本于《孟子·尽心篇》，其中说：“圣人百世之师也，伯夷柳下惠是也，故闻伯夷之风者，顽夫廉，懦夫有立志，闻柳下惠之风者，薄夫敦，鄙夫宽。奋乎百世之上，百世之下闻者莫不兴起也。”张九龄就把这章中的“闻风”毫不费力地拉来用了，用得这样恰如其分，用得这样自然，用得这样使读者毫不觉得他在用典故，这也是值得一提的。

最后二句：“草木有本心，何求美人折？”“何求”又作一转折。林栖者既然闻风相悦，那末，兰桂若有知觉，应该很乐意接受美人折花欣赏了。然而诗却不顺此理而下，忽开新意。兰逢春而葳蕤，桂遇秋而皎洁，这是它们的本性，而并非为了博得美人的折取欣赏。很清楚，诗人以此来比喻贤人君子的洁身自好，进德修业，也只是尽他作为一个人的本份，而并非借此来博得外界的称誉提拔，以求富贵利达。全诗的主旨，到此方才点明；而文章脉络也一贯到底。上文的“欣欣此生意，自尔为佳节”，与这里的“草木有本心”互为照应；上文的“谁知林栖者，闻风坐相悦”，又与“美人折”同意相见。这最后十个字，总结上文，滴水不漏。

古体诗而只写八句，算是短小的了，而张九龄在寥寥短章中，狮子搏兔，也用全力。诗前二句是起，三四句是承，五六句是转，七八句是合，结构严谨。而且做到了意尽词尽，无一字落空。表现形式上，运用了比兴手法，词意和平温雅，不激不昂，使读者毫不觉得在咏物的背后，讲着高雅的生活哲理。

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唐诗三百首|张九龄《感遇》——此心依旧，人间值得。（1）

唐诗三百首|张九龄《感遇》——春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，此心依旧，人间值得。（1）

感遇·张九龄

兰叶春葳蕤,桂华秋皎洁。

欣欣此生意,自尔为佳节。

谁知林栖者,闻风坐相悦。

草木有本心,何求美人折。

山野幽兰在这春日里长势喜人，翠叶披洒，这秋天里的桂花像那皎洁清浅的月光，越发的高洁，清雅。如此的生机盎然，欣欣向荣，不过是适时而出，顺势而为而已，一切都那么自然，不早不晚，正当逢时。可曾想林间休憩的隐者，在清风无意间，芬芳扑面，喜从心来。这草木的花开香陨，都依着这天性肆意着，不曾奢求观者的欣赏将其折走，香起则沐，香消则隐，如此而已。

幽兰喜居深山空谷，爱之不常见，这花中的君子，于林间独自成长，自风中暗送清香，不求人间铅华，世人追捧，只独秀于前世选定的这半尺天地。孤芳未必无人赏，风来自会有人识。这皎洁本是属于月光的，是那遥远而美丽的月光赋予的，而此时，它是属于这秋日的桂花，在这应该绽放的时节里，不卑不亢，不遗余力，尽情舞动着这清雅的倩影，犹记得那年桂花酿成的酒，醉了韶华，迷了人间。

朝阳属于清晨，晚霞附于黄昏。天不言而四时行，地不语而百物生，春生夏长，本是最自然不过的事。春起兰生，花香自溢，秋来桂飘，气自横生，这最好的时节，应该展现这最美的一面。最大的遗憾莫过于在这最好的年华里，未曾遇见最好的自己。

林间小径，走走停停，遛花戏水，随意使然。累了，便停下来歇歇，席地而坐，随意倚靠着身旁无名之树，本也是无意。忽然微风浮动，隐隐暗香飘来，丝丝缕缕沁入心脾，愉悦之感浸染全身，亦是偶然而至的欢愉。或许便当坦然些吧，无心插下的柳，也许会还你一片意想不到的春天。

草木虽无情，却自有其本心，一花一草，枯荣只待时至。不会因为你的不喜就放弃成长，放弃芬芳，也不会为了搏路人青睐而谄媚绽放，尽情阿谀，一切本有定数，从不乱惹尘埃。花开堪折直须折，也许在你，留住这稍纵即逝的美，不曾想，花开花谢才是完整的轮回，虽是花，也需要完美的人生。

人世浮华，熙熙攘攘，这匆匆忙忙间，不过图这碎银几两，可有二三路人，于人群中逆行，纵然人间苦短，毅然向远方不断求索。人生起伏，处逆境心怀高远，不失志趣，于顺境情随意往，不失本心。春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，此心依旧，人间值得。

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