晚唐诗人之皮日休的诗词(皮日休文言文)



晚唐诗人之皮日休的诗词

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晚唐诗人皮日休的诗词篇一

　《赤门堰白莲花》作者为唐朝文学家皮日休。其古诗全文如下：

　缟带与纶巾，轻舟漾赤门。

　千回紫萍岸，万顷白莲村。

　荷露倾衣袖，松风入髻根。

　潇疏今若此，争不尽余尊。

　《夜看樱桃花》作者为唐朝文学家皮日休。其古诗全文如下：

　纤枝瑶月弄圆霜，半入邻家半入墙。

　刘阮不知人独立，满衣清露到明香。

　《春夕酒醒》作者为唐朝文学家皮日休。其古诗词全文如下：

　四弦才罢醉蛮奴，酃醁馀香在翠炉。

　夜半醒来红蜡短，一枝寒泪作珊瑚。

　翻译

　伴酒的乐声停了，赴宴的人们散了；诗人不胜酒力，醉倒了。当他一觉醒来，那翡翠色的烫酒水炉，还在散发着诱人的香味。诗人睁开蒙眬睡眼，呵，照明的红蜡已经烧短了，剩下那么孤零零的一枝，若明若暗地闪烁着微弱的光。蜡脂融化着，点点滴滴，象凄凉的眼泪，不停地流，凝聚起来，竟化作了美丽多姿的珊瑚模样。

　《橡媪叹》作者为唐朝文学家皮日休。其古诗词全文如下：

　秋深橡子熟，散落榛芜冈。

　伛偻黄发媪，拾之践晨霜。

　移时始盈掬，尽日方满筐。

　几曝复几蒸，用作三冬粮。

　山前有熟稻，紫穗袭人香。

　细获又精舂，粒粒如玉珰。

　持之纳于官，私室无仓箱。

　如何一石余，只作五斗量！

　狡吏不畏刑，贪官不避赃。

　农时作私债，农毕归官仓。

　自冬及于春，橡实诳饥肠。

　吾闻田成子，诈仁犹自王。

　吁嗟逢橡媪，不觉泪沾裳。

　翻译

　秋意深沉，橡树结的果子早已熟透，一颗一颗散落在荒芜的山冈上。一个驼背的，花白头发的老婆婆，一大清早就踩着冷冷的秋霜，在山坡上捡橡子。老人家行动不便，手脚很不利索，整整一天，不过捡了一小筐。我问她：“老妈妈，你捡这些橡子做什么用？”她回答：“回去晒干，再蒸一蒸，用来做过冬的粮食。”老人一家在山前本来有几亩稻田，今年收成不错，沉甸甸的稻穗香气袭人！小心的收割、舂米，官家来收秋粮时，全部拿出来，一点也没有私留。可是，为什么明明一石多的大米，官家的称量出来竟然只有五斗！这些贪官污吏狡黠无耻，罪大恶极！他们拿官粮来放私债，等连本带利收回，又放到官家的粮仓里面。一年又一年，他们就做着这样的无本生意！可怜老婆婆这样的人家还有多少？从冬天到来年，只有用难以下咽、毫无营养的橡子来欺骗自己的肚子。我听说春秋时齐国有个虚伪的贵族，叫田成，他假装仁义，道貌岸然，最后还是当上了齐国的国王——可是现在，有些人连这样的假仁假义也不愿意做了！看着老婆婆远去的消瘦的背影，不知不觉，眼泪流下来。

　

晚唐诗人皮日休的诗词篇二

　《钓侣》作者为唐朝文学家皮日休。其古诗全文如下：

　严陵滩前似云崩，钓具归来放石层。

　烟浪溅蓬寒不睡，更将枯蚌点渔灯。

　《汴河怀古二首其二》作者为唐朝文学家皮日休。其古诗全文如下：

　万艘龙舸绿丝间，载到扬州尽不还。

　应是天教开汴水，一千余里地无山。

　翻译

　成千上万的彩船行驶在运河两岸的翠柳中间，但这支船队载到扬州后再也没有回还。应该是上天教人们开通汴河，这里一千余里的地面上看不到一座山峦。

　《汴河怀古》作者为唐朝文学家皮日休。其全文古诗如下：

　尽道隋亡为此河，至今千里赖通波。

　若无水殿龙舟事，共禹论功不较多。

　翻译

　都说隋朝亡国是因为这条河，但是到现在它还在流淌不息，南北舟楫因此畅通无阻。如果不是修龙舟巡幸江都的事情，隋炀帝的功绩可以和大禹平分秋色。

　《春夕酒醒》作者为唐朝文学家皮日休。其古诗词全文如下：

　四弦才罢醉蛮奴，酃醁馀香在翠炉。

　夜半醒来红蜡短，一枝寒泪作珊瑚。

　翻译

　伴酒的乐声停了，赴宴的人们散了；诗人不胜酒力，醉倒了。当他一觉醒来，那翡翠色的烫酒水炉，还在散发着诱人的香味。诗人睁开蒙眬睡眼，呵，照明的红蜡已经烧短了，剩下那么孤零零的一枝，若明若暗地闪烁着微弱的光。蜡脂融化着，点点滴滴，象凄凉的眼泪，不停地流，凝聚起来，竟化作了美丽多姿的珊瑚模样。

　《橡媪叹》作者为唐朝文学家皮日休。其古诗词全文如下：

　秋深橡子熟，散落榛芜冈。

　伛偻黄发媪，拾之践晨霜。

　移时始盈掬，尽日方满筐。

　几曝复几蒸，用作三冬粮。

　山前有熟稻，紫穗袭人香。

　细获又精舂，粒粒如玉珰。

　持之纳于官，私室无仓箱。

　如何一石余，只作五斗量！

　狡吏不畏刑，贪官不避赃。

　农时作私债，农毕归官仓。

　自冬及于春，橡实诳饥肠。

　吾闻田成子，诈仁犹自王。

　吁嗟逢橡媪，不觉泪沾裳。

　翻译

　秋意深沉，橡树结的果子早已熟透，一颗一颗散落在荒芜的山冈上。一个驼背的，花白头发的老婆婆，一大清早就踩着冷冷的秋霜，在山坡上捡橡子。老人家行动不便，手脚很不利索，整整一天，不过捡了一小筐。我问她：“老妈妈，你捡这些橡子做什么用？”她回答：“回去晒干，再蒸一蒸，用来做过冬的粮食。”老人一家在山前本来有几亩稻田，今年收成不错，沉甸甸的稻穗香气袭人！小心的收割、舂米，官家来收秋粮时，全部拿出来，一点也没有私留。可是为什么明明一石多的大米，官家的称量出来竟然只有五斗！这些贪官污吏狡黠无耻，罪大恶极！他们拿官粮来放私债，等连本带利收回，又放到官家的粮仓里面。一年又一年，他们就做着这样的无本生意！可怜老婆婆这样的人家还有多少？从冬天到来年，只有用难以下咽、毫无营养的橡子来欺骗自己的肚子。我听说春秋时齐国有个虚伪的贵族，叫田成，他假装仁义，道貌岸然，最后还是当上了齐国的国王——可是现在，有些人连这样的假仁假义也不愿意做了！看着老婆婆远去的消瘦的背影，不知不觉，眼泪流下来。

　

晚唐诗人皮日休的诗词篇三

　《钓侣》作者为唐朝文学家皮日休。其古诗全文如下：

　严陵滩前似云崩，钓具归来放石层。

　烟浪溅蓬寒不睡，更将枯蚌点渔灯。

　《牡丹》作者为唐朝文学家皮日休。其全文古诗如下：

　落尽残红始吐芳，佳名唤作百花王。

　竞夸天下无双艳，独立人间第一香。

　《茶中杂咏·茶瓯》作者为唐朝文学家皮日休。其全文古诗如下：

　邢客与越人，皆能造兹器。

　圆似月魂堕，轻如云魄起。

　枣花势旋眼，苹沫香沾齿。

　松下时一看，支公亦如此。

　《鹿门隐书》作者为唐朝文学家皮日休。其全文古诗如下：

　古之为官人也，以天下为己累，故己忧之；今之为官人也，以己为天下累，故人忧之。

　古之隐也志在其中，今之隐也爵在其中。

　古之决狱，得民情也，哀；今之决狱，得民情也，喜。哀之者，哀其化之不行；喜之者，喜其赏之必至。

　古之用贤也，为国；今之用贤也，为家。

　古之置吏也，将以逐盗；今之置吏也，将以为盗。

　古之杀人者，怒；今之杀人者也，笑。

　《孔子庙碑》作者为唐朝文学家皮日休。其全文古诗如下：

　天地吾知其至广也，以其无所不覆载；日月吾知其至明也，以其无所不照临；江海吾知其至大也，以其无所不容纳。料广以寸管，测影以尺规，航大以一苇，广不能逃其数，明不能私其质，大不能亡其险。伟哉夫子！后天地而生，知天地之始；先天地而没，知天地之终。非日非月，光之所被者远；不江不海，浸之所汲者博。三代礼乐，吾知其损益；百王宪章，吾知其消息。君臣以位，父子以亲，家国以肥，鬼神以享。道未可诠其有物，释未可证其无生，一以贯之，我先师夫子圣人也。帝之圣者曰尧，王之圣者曰禹，师之圣者曰夫子。尧之德有时而息，禹之德有时而穷，夫子之道久而弥光，远而弥芳；用之者昌，舍之则亡。昔否于周，今泰于唐，不然何被衮而垂裳，冕旒而王者哉！

皮日休文言文

《汴河怀古二首》是唐代文学家皮日休的组诗作品。

汴河怀古二首

其一

万艘龙舸绿丝间，载到扬州尽不还。

应是天教开汴水，一千余里地无山。

其二

尽道隋亡为此河，至今千里赖通波。

若无水殿龙舟事，共禹论功不较多。

白话译文

其一

成千上万的彩船行驶在运河两岸的翠柳中间，但这支船队载到扬州后再也没有回还。

应该是上天教人们开通汴河，这里一千余里的地面上看不到一座山峦。

其二

人人都说修造汴河导致隋朝灭亡，可是至今南北通行还要依赖此河。

如果没有打造龙舟纵情享乐之事，炀帝赫赫功绩几乎可比治水的大禹。

《咏史诗·汴水》是唐代诗人胡曾创作的一首七言绝句。

千里长河一旦开，亡隋波浪九天来。

锦帆未落干戈起，惆怅龙舟更不回。

译文：

自从开凿了这条河，隋朝就一步步走向灭亡。（龙舟的）帆还没有落下战火已经燃起，从此再也没有乘坐龙舟的日子了。

看法：

皮日休在诗中批判隋炀帝的同时，也不抹杀隋朝大运河在客观上所起的积极作用。他在《汴河铭》中曾说：“隋之疏淇、汴，凿太行，在隋之民不胜其害也，在唐之民不胜其利也。今自九河外，复有淇、汴，北通涿郡之渔商，南运江都之转输，其为利也博哉！”“至今千里赖通波”“共禹论功不较多”等诗句所表达的也有这样的意思。

胡曾则直接认为开凿大运河是导致隋朝走向灭亡的开端，忽视了大运河产生的文化以及经济作用。

扩展资料

创作背景

皮日休是唐后期的诗人，当时唐王朝已进入动乱阶段。文人在仕途上非常困难，平安闲放成为他们生活上的目标，精神上则尽量不受外界干扰，皮日休就是这种避世心态与淡薄的代表。这使得他有更多的空闲思史，写出现实主义的咏史诗。

隋炀帝时，发河南淮北诸郡民众，开掘了名为通济渠的大运河。自洛阳西苑引谷、洛二水入黄河，经黄河入汴水，再循春秋时吴王夫差所开运河故道引汴水入泗水以达淮水。故运河主干在汴水一段，习惯上也呼之为汴河。

隋炀帝开通大运河，消耗了大量民力物力。唐诗中有不少作品是吟写这个历史题材的，大都指称隋亡于大运河云云。皮日休生活的时代，政治腐败，已走上亡隋的老路，对于历史的鉴戒，一般人的感觉已很迟钝了，而作者却以诗文的形式有意重提这一教训。

解密：诗人白居易的第一粉丝是皮日休吗

1. 文言文《皮日休》的译文

何武是寿州勇猛的军士。原来担任步卒将，驻守近邻霍岳，霍岳出产名茶，那些靠它来做买卖的人，大多是 *** 之徒。百姓利益受害，必定向何武投诉。何武到了那里，追究那些 *** 之徒，把他们全部抓起来并戴上镣铐。等到案宗齐备，将要上报寿州太手，请求处死 *** 之徒。 *** 之徒的同党怕得要命，于是在寿州太守面前诬告何武，又说：“（他）不听从您的命令，擅自在外面杀人。”寿州太守严厉凶悍不容冒犯，如果听说谁有不利百姓的行为，即使是重要的属官，显赫的官员，都会羞辱、杀掉他们。到这时听到何武的罪行，好像哺乳的母虎受到了侵犯，凶猛的蝮蛇遭到伤害，将对何武严加处置也就可想而知。于是下令精悍的士兵拿着太守的手令将何武戴上镣铐押到太守府。何武知道道理可以申辩，无奈太守过于严厉凶悍，（申辩的话）自己一定会受到无妄的刑罚，于是快乐地等待死期到来。到了太守府，太守愤怒地以何武所犯过错呵责他。何武善于用讨好的话来对答，再加上他身体魁梧，擅长投石拔距等武艺。太守平时喜欢这类武艺，马上改变态度，释放了他，（只是）降低他的一级职务。何武说：“我今天没有被处死，实在是太守的恩赐。（将来）请允许我用自己的生命来报答你。”

过了不久，寿州的一个属县名叫枞阳，（那里）盗寇到处起事，将要危及这个县城。何武向太守请战说：“这真是我效命的时刻。”太守认为他是个壮士，恢复他原来的官职，任命他为贰将，率领部分军队从小路进入枞阳。没有料到埋伏在树林中的盗寇发动袭击，士兵全部吓得逃走，（只有）何武一人战斗而死。

2. 古文：皮日休〈汴河怀古〉和胡曾（汴水）的翻译,还有胡曾和皮日休

皮日休〈汴河怀古〉

都说隋朝亡国是因为这条河，到现在它还在流淌不息。如果不是当时修龙舟的事情，（杨广）功绩和禹大概也比得上了。

胡曾（汴水）

自从开凿了这条河，隋朝就一步步走向灭亡。（龙舟的）帆还没有落下战火已经燃起，从此再也没有乘坐龙舟的日子了.

《汴河怀古》以议论起笔，从通常所说“隋亡为此河”说开，认为隋炀帝南巡，仅就开通大运河而言，他的功劳不次于治水的大禹。辩证的赞扬了运河的益处。 《汴水》作者批判开辟运河，认为运河的开辟带来的劳民伤财导致隋朝灭亡

3. 阅读下面的唐诗,完成下面两题（8分）贫居秋日皮日休亭午头未冠,

1.贫居 表现在衣食无着的两个方面 首联从妆扮 姿势 容貌等方面表现，颔联借“烟爨稀，灶底虫语”写出自己无法生火做饭，暗示没有食物，最后以“羡邻女”暗示无衣可穿。

2.作者通过正面描写与侧面描写的手法表现出作者的贫居。首联和尾联，借助人物的动作、心理，直接表现出诗人的贫居。

中间两联，则借助 “烟爨稀，灶底虫语”、“愧车马，惭雀鼠” ，从侧面形象生动地表现出贫居。（或答手法 视听结合。

动作 心理等细节描写。 渲染烘托结合。

任选两种都可2分，结合诗句分析2分）1.分 析：解答此题，可在整体感知这首诗歌 内容大意的基础上，从诗句中抓住关键词分析，“头未冠”“愁”“贫家烟爨稀，灶底阴虫语”“未寒衣”等关键词，可分别从妆扮、姿势、容貌、吃饭、衣着等方面分析概括。考点：评价文章的思想内容和作者的观点态度。

能力层级为鉴赏评价D。2.分 析：解答此题，要根据平时对表现手法的积累，结合着具体诗句分析表现手法。

从首联和尾联的关键词“头未冠” “未寒衣”可知，诗人运用了正面描写，从动作和心理描写的角度来表现家贫；从颔联和颈联的关键词“愧车马”“惭雀鼠” “烟爨稀，灶底虫语”可知，这是运用了侧面描写来表现家贫，因此作者运用了正面描写与侧面描写相结合的手法。考点：鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧。

能力层级为鉴赏评价D。

4. 皮日休的< >原文及翻译..急

原文：

天之利下民，其仁至矣！未有美于味而民不知者，便于用而民不由者，厚于生而民不求者。然而暑雨亦怨之，祁寒亦怨之，己不善而祸及亦怨之，己不俭而贫及亦怨之。是民事天，其不仁至矣！天尚如此，况于君乎？况于鬼神乎？是其怨訾恨讟，蓰倍于天矣！有帝天下、君一国，可不慎欤！故尧有不慈之毁，舜有不孝之谤。殊不知尧慈被天下，而不在于子；舜孝及万世，乃不在于父。呜呼！尧、舜，大圣也，民且谤之；后之王天下，有不为尧舜之行者， *** 扼其吭，捽其首，辱而逐之，折而族之，不为甚矣！

翻译：

上天为百姓造福利，它的仁心可以说达到极点了！没有一样炙味的东西百姓不知道，没有一样便于使用的东西百姓不利用，没有一样使生活充裕丰富的东西百姓不去追求。即使这样，到了火热、阴雨的季节百姓就抱怨天，到了大寒时百姓也抱怨天，自己做了错事导致灾祸来临也抱怨天，自己不节俭导致贫穷也去怨恨天。这样看来，百姓对待天，不讲究仁，也算是达到极点了！对天尚且是这样，何况对待君主呢！何况对待鬼神呢！这样看来，对君主、对鬼神的怨恨诽谤，比对天要多上好几倍！做天下的帝王，做一国的国君，能够不慎重吗？所以有“不慈”的毁谤加在尧身上，有“不孝”的毁谤加在舜身上。这些人实在不知道，尧的仁慈之心覆盖整个天下，而不仅仅在于对待自己的儿子；舜的孝心润泽万代人，而不仅仅在于对待自己的父亲。啊！尧、舜是伟大的圣人，百姓尚且要去毁谤他们；后世那些在天下称君称王的人，有谁不行尧、舜那样的政，那么百姓掐住他的喉咙，揪住他的脑袋，侮辱他，扭逐他，打倒他，消灭他的家族，一点儿也不过分。

5. 谁知道关于感恩的古文,古诗词

游子吟 孟郊 慈母手中线，游子身上衣. 临行密密缝，意恐迟迟归. 谁言寸草心，报得三春晖. 奉和仆射裴相公感恩言志 韩愈 文武功成后，居为百辟师.林园穷胜事，钟鼓乐清时. 摆落遗高论，雕镌出小诗.自然无不可，范蠡尔其谁. 宏词下第感恩献兵部侍郎 皮日休 分明仙籍列清虚，自是还丹九转疏. 画虎已成翻类狗，登龙才变即为鱼. 空惭季布千金诺，但负刘弘一纸书. 犹有报恩方寸在，不知通塞竟何如. 叙事感恩上狄右丞 郑谷 昔岁曾投贽，关河在左冯.庾公垂顾遇，王粲许从容. 首荐叨殊礼，全家寓近封.白楼陪写望，青眼感遭逢. 顾念梁间燕，深怜涧底松.岚光莲岳逼，酒味菊花浓. 寇难旋移国，漂离几听蛩.半生悲逆旅，二纪间门墉. 蜀雪随僧蹋，荆烟逐雁冲.凋零归两鬓，举止失前踪. 得事虽甘晚，陈诗未肯慵.迩来趋九仞，又伴赏三峰. 栖托情何限，吹嘘意数重.自兹俦侣内，无复叹龙钟. 感恩书事寄上集义司徒相公 李洞 积雪峰西遇奖称，半家寒骨起沟塍. 镇时贤相回人镜，报德慈亲点佛灯. 授钺已闻诸国静，坐筹重见大河澄. 功居第一图烟阁，依旧终南满杜陵. 离阙下日感恩 李建勋 二年尘冒处中台，喜得南归退不才. 即路敢期皇子送，出关犹有御书来. 未知天地恩何报，翻对江山思莫开. 斜日苇汀凝立处，远波微飏翠如苔. 行至严州寿昌县界得请许免入奏仍除外官感恩 陆游 晓传尺一到江村，拜起朝衣渍泪痕. 敢恨帝城如日远，喜闻天语似春温. 翰林惟奉还山诏，湘水空招去国魂. 圣主恩深何力报，时从天末望修门.“谁言寸草心，报得三春晖” “衔环结草，以恩报德”孟郊《游子吟》慈母手中线，游子身上衣.临行密密缝，意恐迟迟归.谁言寸草心，报得三春晖. “滴水之恩，涌泉相报”， “衔环结草，以恩报德”，桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情--李白 丈夫不感恩，感恩宁有泪.心头感恩血，一滴染天地. 1.《别房太尉墓》唐. 杜甫 他乡复行役，驻马别孤坟.近泪无干土，低空有断云. 对棋陪谢傅，把剑觅徐君.唯见林花落，莺啼送客闻. 本来是知交，如今自己正飘泊异乡，在途中看到故人坟墓，不忘知遇之恩，当然倍加哀感；出自大诗人的手笔，写来更是凄凉. 2.《杨六尚书频寄新诗，诗中多有思闲相就之志》唐. 白居易 君年殊未及悬车，未合将闲逐老夫.身健正宜金印绶， 位高方称白髭须.若论尘事何由了，但问云心自在无. 进退是非俱是梦，丘中阙下亦何殊. 诗中多有思闲相就之志，恩书鄙意，报而谕之。

皮日休(约公元834一一883年)，唐文学家。襄阳(湖北襄阳市)人，字逸少，后改袭美，又号醉吟先生，亦称醉士，又曰醉民。早年住鹿门山，自号鹿门子，又号间气布衣。性郁涎，能文章，大中末年，移家宿州之符离。咸通进土，曾任太常阵士，后避广明之难，隐居宿州，晚年病卒符离，葬于安徽宿州符离东顺河集濉河北岸，墓今犹存。

皮日休非常崇拜白居易，可以说是白居易的第一粉丝。《襄阳人物志》记载：“咸通四年〈863〉年春，离襄出游，”他首先到洛阳石窟，看“堂开洛水，社结香山”的白居易遗址。皮日休“咸通六年(865)，他到长安参加进士考试，次年落第退归于寿州(今安徽寿县)，编定了自己的诗文集《皮子文薮》，又次年(咸通八年)，他再度应试，以榜末及第。”《襄阳人物志》记载：“次年(咸通九年)游苏州，为刺史崔璞军事判官，常与陆龟蒙唱和，并称皮陆，曾入朝为著作郎，太常博士，出为毗陵(今江苏常州)副使”。

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他在任职期间，非常怜悯百姓，例如交皇粮“如何一石馀，只作五斗量”，他为民 *** ，从此官民同斗、同秤。《中国古代文学史》记述皮日休：“大约在乾符五年(878)左右，他参加了黄巢农民起义军，”为黄巢幕僚。起义军经过南征北战，进入长安，《中国通史》记载：黄巢农民起义军“于公元881年元月16日(广明元年12月13日)建立大齐政权，年号金统，授皮日休为翰林学士，”“为起义军起草文告、赦书等。”由于黄巢内部分裂，“李克用率四万骑兵攻入长安，起义军十五万迎战，遭到大败，只好撤出长安，转移到淮河中游地区，攻打陈州(淮阳)，打了三百天也没有攻下来，而且损失惨重，黄巢只得下令撤围。”黄巢起义军于公元884年6月17日，在山东狼虎谷被李克用军队包围，黄巢力竭自杀，因为崇拜白居易，皮日休便携家小悄然来到宿州符离隐居。

《中国通史》评论：“黄巢领导的农民起义，最后虽然失败了。但他们转战了十二个省区，建立了大齐政权。并且第一次提出‘冲天’、‘均平’思想，把我国农民革命斗争推向一个崭新的阶段。”“冲天”、“均平”的政治主张，皮日休是主要的倡导者。他能在封建王朝的唐代，倡导如此政治主张，是了不起的。

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皮日休少时家寒，青年不得志，对人民的疾苦有所了解。在文学创作方面，如《橡媪叹》一诗中云：“……吁嗟逢橡媪，不觉泪沾裳”，对贫穷百姓的悲惨命运充满了同情。皮日休是继白居易之后的现实主义作家、诗人。其著作有《皮子文薮》十卷、《胥台集》七卷、《别集》七卷、《鹿门家钞》九十卷、《松陵唱和集》十卷、《吊江都赋》一卷。他为人师表的崇高风范，一直受到人民的崇拜。他的作品广为传颂而不衰。其作品的显著特点是：“讲究格律，侧重抒情，贴近生活，与时俱进。”如《双山九老会赋》：“视富贵如浮云，厌听说暮岁登科之梁灏;遭日寇滔天之乱，剩此余生。较子牙钓渭之年，也还不老;任悠游岁月舒长，阅多少英雄淘汰。”由此可见，皮日休文化底蕴很深。

皮日休是中国重要的历史人物之一，他的作品朴质刚健，揭露了唐末统治阶级的残暴腐朽，反映了劳动人民遭受压迫和剥削的痛苦。这一点和白居易十分相像似，他的小品文如《鹿门隐书》、《读司马法》、《原谤》，具有比较强烈的战斗性。多采取托古讽今的手法，对统治阶级进行有力的抨击。鲁迅先生称之为唐末“一塌糊涂的泥塘里的光彩和锋芒”。皮日休的作品影响极为深远。对于他的生平事迹，历有考证和研究，如：孙光宪《北梦遗言》、钱易《南部新书》、尹洙《大理寺丞皮子良墓志铭》、陶岳《五代史补》、陈振孙《直斋书录解题》、计有功《唐诗纪事》、辛文房《唐才子传》、《宿州志》等。近人考证的有：缪钺《皮日休的事迹思想及其作品》、李菊田《皮日休生平事迹考》、萧涤非《论有关皮日休诸问题》、张志康《皮日休究竟是怎样死的》等。封建王朝时期，起义军失败了，就称为“寇”、“贼”等，宋代庆历年间，名士皮子良字公弼，是皮日休四世孙，为了避嫌，可能在江浙葬有皮日休衣冠冢。写了个《墓志铭》：“吴越时，中原隔绝，乃有妄人造谤，谓袭美堕节巢贼。宋景文喜取小说入正史，公弼欲辨之。”正史已记载，在那宋代的封建王朝，为官必须避嫌。根据《墓志铭》进行分析，江浙葬有皮日休衣冠冢。

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《宿州志》记载：皮日休“流寓宿州以终，墓在濉河北岸”。经查证：皮日休墓在今安徽宿州埇桥区符离东顺河集濉河北岸，石门尚存，上题“皮日休之墓”。

皮日休宿州诗二首：

汴河怀古

万艘龙舸绿丝间，载到扬州尽不还。应是天教开汴水，一千余里地无山。尽道隋亡为此河，至今千里赖通波。若无水殿龙舟事，共禹论功不较多。

寓宿州和陆鲁望(陆龟蒙)白菊诗

已过重阳半月天，琅花千点照寒烟。 蕊香亦似浮金靥，花样还如镂玉钱。玩影冯妃堪比鲜，炼形萧史好争妍。无由摘句牙箱里，飞上方诸赠列仙。



皮日休最着名诗句

皮日休最着名诗句是：玉颗珊珊下月轮,殿前拾得露华新 。

全文是：天竺寺八月十五日夜桂子

(唐)皮日休

玉颗珊珊下月轮，殿前拾得露华新。

至今不会天中事，应是嫦娥掷与人。

皮日休(约838-约883年)，字袭美，号逸少，曾居襄阳鹿门山、号鹿门子，复州竟陵(今湖北天门)人，晚唐诗人、文学家。

皮日休咸通八年(867年)进士及第，历任苏州从事(《吴越备史》)、着作佐郎、太常博士、毗陵副使。黄巢称帝后，被迫任翰林学士(《唐才子传》)，最后不知所踪。

皮日休与陆龟蒙齐名，世称"皮陆"。他的诗文兼有奇、朴二态，且多同情民间疾苦之作，对于社会民生有深刻的洞察和思考。着有《皮日休集》《皮子》《皮氏鹿门家钞》等。

皮日休原文_翻译及赏析

皮日休，字袭美，一字逸少，生于公元834至839年间，卒于公元902年以后。曾居住在鹿门山，自号鹿门子，又号间气布衣、醉吟先生。晚唐文学家、散文家，与陆龟蒙齐名，世称"皮陆"。今湖北天门人（《北梦琐言》），汉族。咸通八年（867）进士及第，在唐时历任苏州军事判官（《吴越备史》）、着作佐郎、太常博士、毗陵副使。后参加黄巢起义，或言“陷巢贼中”（《唐才子传》），任翰林学士，起义失败后不知所踪。诗文兼有奇朴二态，且多为同情民间疾苦之作。《新唐书·艺文志》录有《皮日休集》、《皮子》、《皮氏鹿门家钞》多部。 皮日休 主要成就

他曾经编纂自己的着作《文薮》。他曾经中过进士，当过太常博士官，后来参加黄巢起义，任翰林学士。因此，新旧《唐书》不为他立传。

关于他的死有不同说法。有的说黄巢怀疑他作的赋文讥讽自己，遂杀害了他(见《全唐诗小说》)；有的说黄巢兵败，他被唐室杀害；有的说他死于吴越之地，并未参加黄巢起义(见陆游《老学庵笔记》)等等。

他的遣作有《皮子文薮》，内收其文200篇，诗1卷。他的不少着作反映了晚唐的社会现实，暴露了统治阶级的腐朽，反映了人民所受的剥削和压迫。有学者认为皮日休是“一位忧国忧民的知识分子”，“是一位善于思考的思想家”。鲁迅评价皮日休“是一塌糊涂的泥塘里的光辉的锋芒”。

现存皮日休诗文均作于他参加黄巢起义军以前，《忧赋》、《河桥赋》、《霍山赋》、《桃花赋》、《九讽》、《十原》、《鹿门隐书》等，为有所为而作。他的诗有两种不同的风格：一种继承白居易新乐府传统，以《正乐府》十首为代表；另一种走韩愈逞奇斗险之路，以在苏州时与陆龟蒙唱和描写吴中山水之作为代表。

轶事典故

——被座师开玩笑的皮日休竟开黄巢玩笑

在气骨日渐颓靡的晚唐文坛上，被世人称为“皮陆”中的皮日休，是值得人们记住的一个文学家。由于他少年时期就很聪明能干，举凡在诗歌、散文以及辞赋等文学领域均有着显着的建树，因此他在20多岁时便已出名。

但他的仕途却始终充满着丛生的荆棘。他早年嗜好喝酒，而且对于诗歌有着一种沉迷的执着感，这从他的字号叫“醉吟先生”、“醉士”乃至“间气布衣”等诸多名目，我们也可见出个大概。懿宗咸通七年（866年），时年32岁的皮日休被州官推荐到京城长安参加进士考试。起先在城东南的永崇里才住上十来天，他的文名便传遍了长安。但他为人耿介，不爱阿谀奉承人，因此一些达官权贵对他也不怎么买帐，所以没有得到有效引荐的皮日休，在考进士落第后，遂只得黯然地离开了他所心仪的京城。

受到这真切打击的皮日休回到家乡后，便致力于编撰他自己的诗文工作，把他现有的200余篇作品集为10卷，并定名为《皮子文薮》。第二年，也就是懿宗咸通八载（867年），他带上这些作品集向有关人士投赠，并又参加了进士考试。这一回的主考官是礼部侍郎郑愚，他极为欣赏皮日休的诗文，还没有发榜时，他就派人把皮请到自己府衙里坐谈。郑愚原以为皮的诗文如此出众，人也应该是眉清目秀的。但他一见之下，却不由大失所望；因为皮日休的左眼角下塌，远远看去，简直就像仅有一只眼睛而已。民间所谓的“独眼龙”，大概就是他那副尊容的真实写照了。①

见此情景，出乎意料的郑愚遂半开玩笑半当真地说道：“您的才学可谓才高八斗，学富五车；只是您仅有一只眼睛，那真是太可惜了呀！”皮日休对郑的玩笑很是反感，当即便反唇相讥道：“侍郎大人可千万不能因为我这一只眼睛，而使您原本长有两只眼睛的人也丧失了眼力啊！”这话果然大大地刺痛了郑的自尊心，遂把皮从较高的中第位置拉到了最后一名。

尽管考取了进士，但皮日休所担任的却始终只是小官卑宦，他就心生不满了。后来又加上朝廷和地方的各级官吏鱼肉百姓，弄得民怨沸腾。僖宗乾符二年（875年），山东人王仙芝、黄巢开始起义反抗唐朝。皮看看自己难以有出头的日子，便毅然决然地投奔了起义军。僖宗广明元年（880年）十二月，义军攻下长安，黄巢称帝，皮被任命为翰林学士。由于皮的文才受到黄的赏识，黄就命他撰写一种用来宣扬自己是上天授意主宰人间的谶词，皮按照黄的姓名作了一首五言古诗道：

欲知圣人姓，田八二十一；

欲知圣人名，果头三屈律。②

黄看了这首古诗（其实它只是一个诗谜）后，当下便很不高兴了，因为他的头部丑陋，头发又难以遮挡住鬓毛，因此他竟觉得皮这诗有讥讽他那副尊容的意味，这无疑就使他自己的权威受到了挑战，当即命人把皮日休推出去给杀害了。③

生平

懿宗咸通八年（867）登进士第。

次年东游，至苏州。咸通十年为苏州刺史从事，与陆龟蒙相识，并与之唱和。其后又入京为太常博士，出为毗陵副使。僖宗乾符五年(878)，黄巢军下江浙，皮日休为黄巢所得。黄巢入长安称帝，皮日休任翰林学士。

中和三年(883)曾至同官县。他的死，说法不一。或说他因故为巢所杀（孙光宪《北梦琐言》、钱易《南部新书》、辛文房《唐才子传》等），或说黄巢兵败后为唐王朝所杀（陆游《老学庵笔记》引《该闻录》），或说后至浙江依钱□（尹洙《大理寺丞皮子良墓志铭》、陶岳《五代史补》），或说流寓宿州以终，墓在濉溪北岸（《宿州志》）。着有《皮子文薮》10卷，收其前期作品，为懿宗咸通七年皮氏所自编。有《四部丛刊》影明本及中华书局排印萧涤非整理本通行。《全唐文》收皮日休文4卷，其中有散文7篇，为《文薮》所未收。《全唐诗》收皮日休诗，共9卷300余首后8卷诗均为《文薮》所未收，1981年上海古籍出版社出版萧涤非、郑庆笃重校标点本《皮子文薮》，将皮日休自编《文薮》以外的诗文附于书后。皮日休生平事迹，主要见于孙光宪《北梦琐言》、钱易《南部新书》、尹洙《大理寺丞皮子良墓志铭》、陶岳《五代史补》、陈振孙《直斋书录解题》、计有功《唐诗纪事》、辛文房《唐才子传》、《宿州志》等。近人考订有缪钺《皮日休的事迹思想及其作品》和《再论皮日休参加黄巢起义军的问题》、李菊田《皮日休生平事迹考》、萧涤非《论有关皮日休诸问题》、张志康《皮日休究竟是怎样死的》等，可资参考。

介绍

皮日休，生于太和八年（834）至开成四年（839）之间，卒于天夏二年（902）以后。晚唐文学家。字袭美，一字逸少。居鹿门山，自号鹿门子，又号间气布衣、醉吟先生。襄阳之竟陵(今属湖北天门)人。

懿宗咸通七年(866)，入京应进士试不第，退居寿州(今安徽寿县)，自编所作诗文集《皮子文薮》。八年再应进士试，以榜末及第。曾在苏州刺史崔璞幕下做郡从事，后入京任着作佐郎、太常博士。僖宗乾符二年(875)出为毗陵副使。后参加黄巢起义军，任翰林学士。巢败，不知所终。

皮日休的诗文玉颗珊珊下月轮，殿前拾得露华新。 至今不会天中事，应是嫦娥掷与人。——唐代·皮日休《天竺寺八月十五日夜桂子》

天竺寺八月十五日夜桂子

玉颗珊珊下月轮，殿前拾得露华新。

至今不会天中事，应是嫦娥掷与人。 国小古诗 ， 中秋节桂花家资是何物，积帙列梁梠。高斋晓开卷，独共圣人语。英贤虽异世，自古心相许。案头见蠹鱼，犹胜凡俦侣。——唐代·皮日休《读书》

读书

家资是何物，积帙列梁梠。

高斋晓开卷，独共圣人语。

英贤虽异世，自古心相许。

案头见蠹鱼，犹胜凡俦侣。 读书心情万艘龙舸绿丝间，载到扬州尽不还。应是天教开汴水，一千余里地无山。尽道隋亡为此河，至今千里赖通波。若无水殿龙舟事，共禹论功不较多。——唐代·皮日休《汴河怀古二首》

汴河怀古二首

唐代 ： 皮日休

万艘龙舸绿丝间，载到扬州尽不还。

应是天教开汴水，一千余里地无山。

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皮日休写中秋节的诗句

1 皮日休关于中秋节的诗句

皮日休关于中秋节的诗句 1唐代诗人皮日休仰望中秋圆月写下诗句是什么

《天竺寺八月十五日夜桂子》——唐朝 皮日休

玉颗珊珊下月轮，殿前拾得露华新。

至今不会天中事，应是嫦娥掷与人。

此诗载于《全唐诗》卷六百十五。

这首绝句描状桂花，意思是那珊珊而落的桂花，本洁如玉，映于月光更显晶莹，拾起花犹带露更觉滋润，想来当是嫦娥撒于人间。全诗咏物以虚现实，空灵含蕴，以中秋一事出中秋佳节玩月之全情，有以小见大之妙。

零落的桂花瓣，如同一颗颗玉珠从月亮下边撒落下来，我走到大殿前捡起它们，发现花瓣上边还有星星点点刚凝结起来的露水。至今，我还不知道天上到底发生了什么事。这些桂花和桂花上的雨露，应该是广寒宫里的嫦娥撒落下来送给我们的吧！

望采纳

2关于中秋的诗句

竺寺八月十五日夜桂子

皮日休

玉颗珊珊下月轮，殿前拾得露华新。

至今不会天中事，应是嫦娥掷与人。

中秋见月和子由

苏轼

明月未出群山高，瑞光千丈生白毫。

一杯未尽银阙涌，乱云脱坏如崩涛。

谁为天公洗眸子，应费明河千斛水。

遂令冷看世间人，照我湛然心不起。

西南火星如弹丸，角尾奕奕苍龙蟠。

今宵注眼看不见，更许萤火争清寒。

何人舣舟昨古汴，千灯夜作鱼龙变。

曲折无心逐浪花，低昂赴节随歌板。

青荧灭没转山前，浪（左风右占）风回岂复坚。

明月易低人易散，归来呼酒更重看。

堂前月色愈清好，咽咽寒（上将下虫）鸣露草。

卷帘推户寂无人，窗下咿哑唯楚老。

南都从事莫羞贫，对月题诗有几人。

明朝人事随日出，恍然一梦瑶台客。

中秋登楼望月

米芾

目穷淮海满如银，万道虹光育蚌珍。

天上若无修月户，桂枝撑损向西轮。

明月何皎皎

明月何皎皎，照我罗床帏。

夜愁不能寐，揽衣起徘徊。

客行虽云乐，不如早旋归。

出户独彷徨，愁思当告谁！

引领还入房，泪下沾裳衣。

水调歌头

苏轼

明月几时有，把酒问青天。

不知天上宫阙，今夕是何年。

我欲乘风归去，惟恐琼楼玉宇，高处不胜寒。

起舞弄清影，何似在人间。

转朱阁，低绮户，照无眠。

不应有恨，何事长向别时圆。

人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。

但愿人长久，千里共婵娟。

3关于中秋节的古诗词有哪些

海上升明月 天涯共此时苏轼明月几时有？把酒问青天不知天上宫阙，今夕是何年？我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒！起舞弄清影，何似在人间？转朱阁，低绮户，照无眠不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全但愿人长久，千里共婵娟中秋月（宋）苏轼暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘，此生此夜不长好，明月明年何处看关于 中秋的诗唐杜甫《八月十五夜月》满月飞明镜，归心折大刀转蓬行地远，攀桂仰天高水路疑霜雪，林栖见羽毛此时瞻白兔，直欲数秋毫（《全唐诗》）这是诗人避乱蜀中之作诗前两联睹月兴感，用象征团圆的八月十五的月亮反衬自己飘泊异乡的羁旅愁思；诗后两联描状中秋夜色，"见羽毛"、"数秋毫"两句下字奇险，立意浪漫，于老杜诗中别是一格唐刘禹锡《八月十五夜桃源玩月》尘中见月心亦闲，况是清秋仙府间凝光悠悠寒露坠，此时立在最高山碧虚无云风不起，山上长松山下水群动悠然一顾中，天高地平千万里少君引我升玉坛，礼空遥请真仙官云 欲下星斗动，天乐一声肌骨寒金霞昕昕渐东上，轮欹影促犹频望绝景良时难再并，他年此日应惆怅（《全唐诗》）刘禹锡（772-842），唐朝文学家、哲学家，字梦得，洛阳人这首诗共十六句，每四句一韵，每一韵又是一个自然段落第一段写桃源玩月，有月之景，有玩之情；第二段写八月十五夜色，以月光朗照下的天地山水反衬中秋之月；第三段浪漫畅想，写欲仙之感，由景及情，生发自然；最后一段从畅想中曳回，写日出月落，更就"绝景良时"抒发情感，略出桃源别后，难再重游一意全诗景物随时而变，情调随景而移，有起伏迭宕之感唐白居易《八月十五日夜湓亭望月》昔年八月十五夜，曲江池畔杏园边今年八月十五夜，湓浦沙头水馆前西北望乡何处是，东南见月几回圆昨风一吹无人会，今夜清光似往年（《全唐诗》）此诗作于远放江州之际，表现了物是人非的情感，于时间的转换中逗出空的转换，又于时空的转换中，透出感情的转换，昔之乐游，今之苦叹，鲜明的比照中，表露了谪居生涯中的愁闷唐皮日休《天竺寺八月十五日夜桂子》玉颗珊珊下月轮，殿前拾得露华新至今不会天中事，应是嫦娥掷与人（《全唐诗》）皮日休（约833--？），字逸少，襄阳人诗与陆龟蒙齐名，有《皮子文薮》这首绝句描状桂花，那珊珊而落的桂花，本洁如玉，映于月光更显晶莹，拾起花犹带露更觉滋润，想来当是嫦娥撒于人间全诗咏物以虚现实，空灵含蕴，以中秋一事出中秋佳节玩月之全情，有以小见大之妙宋苏轼《中秋见月和子由》明月未出群山高，瑞光千丈生白毫一杯未尽银阙涌，乱云脱坏如崩涛谁为天公洗眸子，应费明河千斛水遂令冷看世间人，照我湛然心不起西南火星如弹丸，角尾奕奕苍龙蟠今宵注眼看不见，更许萤火争清寒何人舣舟昨古汴，千灯夜作鱼龙变曲折无心逐浪花，低昂赴节随歌板青荧灭没转山前，风回岂复坚明月易低人易散，归来呼酒更重看堂前月色愈清好，咽咽寒？鸣露草卷帘推户寂无人，窗下咿哑唯楚老南都从事莫羞贫，对月题诗有几人明朝人事随日出，恍然一梦瑶台客（《宋诗钞》）这首长歌十四联二十八句，可谓中秋诗中的长篇诗中从月升写到月落，既形象地描绘了中秋之月，又生动地记述了中秋人事诗中"一杯未尽银阙涌，乱去脱坏如崩涛"气势堪壮，"谁为天公洗眸子，应费明河千斛水"想象独特，"千灯夜作鱼龙变"，"低昂赴节随歌板"说出民风，"归来呼酒更重看"，"对月题诗有几人"道来己情，全诗景情交错，人我杂出，气格抑扬，诗情顿挫，低回中转酣畅，激越中出衰婉，实为中秋咏月诗中的上乘之作宋米芾《中秋登楼望月》目穷淮海满如银，万道虹光育蚌珍天上若无修月户，桂枝撑损向西轮。

4形容中秋节的诗句

但愿人长久，千里共婵娟。

—— 苏轼《水调歌头·丙辰中秋》至今不会天中事，应是嫦娥掷与人。 —— 皮日休《天竺寺八月十五日夜桂子》起舞徘徊风露下，今夕不知何夕。

—— 苏轼《念奴娇·中秋》中秋作本名小秦王，入腔即阳关曲 暮云收尽溢清寒。 —— 苏轼《阳关曲 》细数十年事，十处过中秋。

—— 范成大《水调歌头·细数十年事》十轮霜影转庭梧，此夕羁人独向隅。 —— 晏殊《中秋月》 但愿人长久，千里共婵娟。

—— 苏轼《水调歌头·丙辰中秋》至今不会天中事，应是嫦娥掷与人。 —— 皮日休《天竺寺八月十五日夜桂子》起舞徘徊风露下，今夕不知何夕。

—— 苏轼《念奴娇·中秋》中秋作本名小秦王，入腔即阳关曲 暮云收尽溢清寒。 —— 苏轼《阳关曲 》细数十年事，十处过中秋。

—— 范成大《水调歌头·细数十年事》十轮霜影转庭梧，此夕羁人独向隅。 —— 晏殊《中秋月》。

5关于中秋节的诗句

中秋节诗词选： 月下独酌 李白 花间一壶酒，独酌无相亲。

举杯邀明月，对影成三人。 月既不解饮，影徒随我身。

暂伴月将影，行乐须及春。 我歌月徘徊，我舞影零乱。

醒时同交欢，醉后各分散。 永结无情游，相期邈云汉。

八月十五夜月 杜甫 满月飞明镜，归心折大刀。 转蓬行地远，攀桂仰天高。

水路疑霜雪，林栖见羽毛。 此时瞻白兔，直欲数秋毫。

十五夜望月 王建 中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。 今夜月明人尽望，不知秋思落谁家！ 南斋玩月 王昌龄 高卧南斋时，开帷月初吐。

清辉澹水木，演漾在窗户。 荏苒几盈虚，澄澄变今古。

美人清江畔，是夜越吟苦。 千里共如何，微风吹兰杜。

中秋月 苏轼 暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。 此生此夜不长好，明月明年何处看。

中秋月 齐已 空碧无云露湿衣，众星光外涌清规。 东林莫碍渐高势，四海正看当路时。

还许分明吟皓魄，肯教幽暗取丹枝。 可怜关夜婵娟影，正对五候残酒卮。

关山月 李白 明月出天山，苍茫云海间。 长风几万里，吹度玉门关。

汉下白登道，胡窥青海湾。 由来征战地，不见有人还。

戍客望边色，思归多苦颜。 高楼当此夜，叹息未应闲。

夜思 李白 床前明月光，疑是地上霜。 举头望明月，低头思故乡。

月夜 刘方平 更深月色半人家，北斗阑干南斗斜。 今夜偏知春气暖，虫声新透绿窗纱。

嫦娥 李商隐 云母屏风烛影深，长河渐落晓星沈。 嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。

月夜忆舍弟 杜甫 戍鼓断人行，秋边一雁声。 露从今夜白，月是故乡明。

有弟皆分散，无家问死生。 寄书长不达，况乃未休兵。

望月怀远 张九龄 海上生明月，天涯共此时。 情人怨遥夜，竟夕起相思！ 灭烛怜光满，披衣觉露滋。

不堪盈手赠，还寝梦佳期。 霜月 李商隐 初闻征雁已无蝉，百尺楼高水接天。

青女素娥俱耐冷，月中霜里斗婵娟 秋宵月下有怀 孟浩然 秋空明月悬，光彩露沾湿。 惊鹊栖未定，飞萤卷帘入。

庭槐寒影疏，邻杵夜声急。 佳期旷何许！望望空伫立。

中秋待月 陆龟蒙 转缺霜输上转迟， 好风偏似送佳期。 帘斜树隔情无限， 烛暗香残坐不辞。

最爱笙调闻北里， 渐看星潆失南箕。 何人为校清凉力， 欲减初圆及午时。

倪庄中秋 元好问 强饭日逾瘦， 狭衣秋已寒。 儿童漫相忆， 行路岂知难。

露气入茅屋， 溪声喧石滩。 山中夜来月， 到晓不曾看。

八月十五夜桃源玩月 刘禹锡 尘中见月心亦闲，况是清秋仙府间。 凝光悠悠寒露坠，此时立在最高山。

碧虚无云风不起，山上长松山下水。 群动悠然一顾中，天高地平千万里。

少君引我升玉坛，礼空遥请真仙官。 云（左车右并）欲下星斗动，天乐一声肌骨寒。

金霞昕昕渐东上，轮欹影促犹频望。 绝景良时难再并，他年此日应惆怅。

中秋月 晏殊 十轮霜影转庭梧，此夕羁人独向隅。 未必素娥无怅恨，玉蟾清冷桂花孤。

中秋月 苏轼 暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。 此生此夜不长好，明月明年何处看。

八月十五日夜湓亭望月 白居易 昔年八月十五夜，曲江池畔杏园边。 今年八月十五夜，湓浦沙头水馆前。

西北望乡何处是，东南见月几回圆。 昨风一吹无人会，今夜清光似往年。

天竺寺八月十五日夜桂子 皮日休 玉颗珊珊下月轮，殿前拾得露华新。 至今不会天中事，应是嫦娥掷与人。

中秋见月和子由 苏轼 明月未出群山高，瑞光千丈生白毫。 一杯未尽银阙涌，乱云脱坏如崩涛。

谁为天公洗眸子，应费明河千斛水。 遂令冷看世间人，照我湛然心不起。

西南火星如弹丸，角尾奕奕苍龙蟠。 今宵注眼看不见，更许萤火争清寒。

何人舣舟昨古汴，千灯夜作鱼龙变。 曲折无心逐浪花，低昂赴节随歌板。

青荧灭没转山前，浪（左风右占）风回岂复坚。 明月易低人易散，归来呼酒更重看。

堂前月色愈清好，咽咽寒（上将下虫）鸣露草。 卷帘推户寂无人，窗下咿哑唯楚老。

南都从事莫羞贫，对月题诗有几人。 明朝人事随日出，恍然一梦瑶台客。

中秋登楼望月 米芾 目穷淮海满如银，万道虹光育蚌珍。 天上若无修月户，桂枝撑损向西轮。

明月何皎皎 明月何皎皎，照我罗床帏。 夜愁不能寐，揽衣起徘徊。

客行虽云乐，不如早旋归。 出户独彷徨，愁思当告谁！ 引领还入房，泪下沾裳衣。

水调歌头 苏轼 明月几时有，把酒问青天。 不知天上宫阙，今夕是何年。

我欲乘风归去，惟恐琼楼玉宇，高处不胜寒。 起舞弄清影，何似在人间。

转朱阁，低绮户，照无眠。 不应有恨，何事长向别时圆。

人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。 但愿人长久，千里共婵娟。

西江月 苏轼 顷在黄州，春夜行蕲水中。过酒家饮酒，醉。

乘月至一溪桥上，解鞍曲肱，醉卧少休。及觉已晓。

乱山攒拥，流水铿然，疑非人世也。书此语桥柱上。

照野弥弥浅浪，横空隐隐层霄。障泥未解玉骢骄，我欲醉眠芳草。

可惜一溪风月，莫教踏碎琼瑶。解鞍欹枕绿杨桥，杜宇一声春晓。

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