李白《访戴天山道士不遇》访友诗(访戴天山道士不遇李白翻译)



李白《访戴天山道士不遇》访友诗

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访戴天山道士不遇·李白

犬吠水声中，桃花带露浓。

树深时见鹿，溪午不闻钟。

野竹分青霭，飞泉挂碧峰。

无人知所去，愁倚两三松。

作者简介

李白(公元701-762) 字太白，号青莲居士，是盛唐时期最有名的大诗人，也是中国历史上最伟大的诗人之一。他的诗雄奇豪放，飘逸不群，想象丰富，流转自然，音韵和美，体格多变。

字句浅释

解题：李白早年曾在戴天山中的大明寺读书。一次去拜访山中一位道士，却没有见到他，便写下了这首景美情深的五言律诗。戴天山：又名大康山或大匡山，在今四川省江油县。吠：狗叫(的声音)。分：区别，分开。霭：云雾。山中云雾被绿色反衬，故叫“青霭”。飞泉：从高山上落下的泉水。倚：靠着。

全诗串讲

淙淙泉声中隐隐听到狗叫，浓艳的桃花更增朝露返照。

深林的路上经常见到麋鹿，中午在溪边钟声却没听到。

绿色云雾中勉强能辨野竹，飞落的流泉挂在碧翠山腰。

道士哪里去了没有人知道，愁闷中我再三把松树倚靠。

言外之意

山中寂静，人迹稀少，那里的狗都特别灵敏，一听有人进山，老远就吠叫起来。叫声混着泉声传来，别有一般风味。山中的桃花带着晨露，更加浓艳撩人，不禁使人想起桃花园，为道士的山居添加了超尘拔俗的气氛。野鹿不喜见人，只在深林中活动，作者时常见到，可知已经走到了深山密林中。到了中午，走到一条溪边，却没听到道观中应有的钟声，暗示道士已经外出，不在观中。山中云雾也被染上环境的绿色，和野竹的翠碧溶于一体，很难清楚的分辨。从天而降的飞泉象一匹长长的白带子，悬挂在绿色覆盖的山峰之间，相映成趣。可是作者诚心要拜访的道士却不知去向，作者在愁闷的心境中无可奈何的反复背靠着松树等盼，希望他会突然出现在面前。但是，他始终也没出现。

从此诗可以看出，李白从青年时代就已经热衷于访道求仙，对于修炼人的生活充满想往和崇敬，就连修炼人居住的环境也在他的笔下变得格外优美，并且带着一种超凡脱俗的仙境气氛。访道求仙、甚至亲自炼丹修行的实践在李白一生中从未间断过。虽然史书上并未明确记载他最终的归宿，但他辞世的特殊方式始终是一些人猜测的不解之迷。

访戴天山道士不遇李白翻译

犬吠水声中，桃花带露浓。

树深时见鹿，溪午不闻钟。

野竹分青霭，飞泉挂碧峰。

无人知所去，愁倚两三松。

这首诗是李白早年在戴天山大明寺读书时所作，据载写于开元七年(719)，时年十九岁。

戴天山位于今四川省江油县境内。据《江油县志》 记载：“戴天山在匡山之顶，形势陡峻，山后稍宽敞。”这里的匡山指大匡山，此山因 “山石方隅，皆如匡形”而得名。宋时，为避太祖赵匡胤之讳，改匡为康，后几经扩建，成为闻名于世的匡山书院。

匡山读书几年是李白一生中较为重要的时期，是其思想、性格和诗风形成的重要阶段，任侠好剑和求仙访道正是这一时期少年李白重要的生活内容。“十五好游仙，游仙未曾歇”，《访戴天山道士不遇》所反映的正是这种游仙生活。

全诗以时间为线索，以造访不遇为内容，然而重点却在写景造境上。

首联，“犬吠水声中，桃花带露浓”是以浓墨重彩的手法描摹出一幅世外桃源的景象。桃花正妍的初春，诗人踏着浓重的晨露，沿着涓涓小溪，迈上了访友的山路。艳丽的景色，宜人的花香，汩汩流水伴随着时而传来的声声犬吠，这一切构成了近似仙境的氛围。这种氛围表达了诗人的一种暗示，即身居此间的道士一定是位超凡脱俗的得道高士。当然，这位高士也不是与世隔绝不染世尘的，诗中“犬吠”二字若隐若现地点出了 “白云生处有人家”。

颔联二句写造访途中所见。“树深时见鹿，溪午不闻钟。”天戴山的深处越走越幽静，树木繁茂，人迹罕见，不时地遇见胆子很小的麋鹿；诗人缘溪而上，直到中午也听不到道院的钟声。这里，诗人采用对仗的手法，写出了戴天山的深幽，“见”与“闻”两个动词的以动写静相得益彰。“时见鹿”是以鹿喜静的特性表现大自然的和谐与静谧，达到一种“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”的效果。“不闻钟”是写已到打钟的时辰却听不到钟声，如此之静的环境是不可能听不到的，那么只有一种可能，就是无人打钟。这就为后来的不遇埋下了伏笔。

“野竹分青霭，飞泉挂碧峰。” 颈联这两句又是对仗，一 “分”一“挂”把道士居所的环境给写活了。如果说诗的前四句是写诗人造访途中所见所闻的话，那么这两句就是写诗人到达目的地时收入眼底的最后一幕。也就是说，前四句是对戴天山沿途风光全景式的描写，而这两句则是对道士居所局部环境近景式的描绘。在山的深处，碧峰耸立，飞瀑直泻，繁茂的翠竹环抱着一个小小的道院。这里，诗人采用浓墨重彩的手法，注重表现自然风光的主要特征，撷取“飞泉”、“碧峰”、“野竹”这些色彩鲜明的景物着力描写，构成了一幅水光山色相映、竹丛隐见方宅的优美画面。

以上六句写往访，重在写景，虽无一句写道士，却通过景物描写暗示出道士的情趣与品格，所以，尾联的 “无人知所去，愁倚两三松” 于写景中突发抒情，并不给人以突兀之感。诗人从晨至午远道来访高雅超俗的得道高士却不遇，这份失望、惆怅之感用 “愁倚两三松” 来描述一点也不过份。

这首诗格调高雅平和，虽有访友不遇的失望，但更多更主要的则是通过对优美山川的赞美抒发一种悠闲恬淡的情致，表达对超凡拔俗品格的仰慕和追求。诗中的景物描写很实，也很优美，给人以 “天然去雕饰”的感觉。这同诗人后来山水诗寄情山水富于变幻的风格相比迥异其趣。从形式上看，这首诗格律严谨，中规中矩，对仗工稳，用词讲究而不险，且有明显的吸取前人精华的痕迹。如 “犬吠水声中”，很象陶渊明 《归园田居》中的 “狗吠深巷中”。以上这些都表现了诗人早期诗歌的特点，为诗人后来登上我国诗歌艺术的顶峰打下了坚实的基础。

访戴天山道士不遇古诗及翻译

访戴天山道士不遇李白的翻译如下：

1、首句，“犬吠水声中”以犬吠之声为引子，勾画出一幅宁静的田园画卷。这里的“水声”暗示了戴天山道士所在的地方是一个与世隔绝的清幽之地。接下来的“桃花带露浓”，则描绘了春天早晨的美景，桃花盛开，露珠晶莹，给人一种生机勃勃的感觉。

2、第二句“树深时见鹿，溪午不闻钟”，通过对自然景物的描绘，展现了戴天山道士生活的环境。这里的“树深”和“溪午”分别暗示了时间的推移，而“见鹿”和“不闻钟”则表现了道士生活的超脱和闲适。这种超脱和闲适的生活态度，正是道家文化的核心理念之一。

3、第三句“野竹分青霭，飞泉挂碧峰”，通过对自然景物的细腻描绘，进一步展现了戴天山道士生活的环境。这里的“野竹”和“飞泉”分别象征着自然的生机和活力，而“青霭”和“碧峰”则表现了大自然的壮美和神秘。这种壮美和神秘的自然景观，正是道家文化所追求的理想境界。

4、最后一句“无人知所去，愁倚两三松”，表达了诗人对戴天山道士的敬仰之情和对长生不老的渴望。这里的“无人知所去”暗示了道士的高深莫测，而“愁倚两三松”则表现了诗人对长生不老的渴望和无奈。这种渴望和无奈，正是人类面对生死命运的共同情感。

李白的相关知识

1、李白，字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”，唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”。李白出生于盛唐时期的长安，他的诗歌风格豪放、奔放，富有激情和想象力。他的诗歌内容广泛，既反映了当时社会的繁荣和进步，也表达了自己的政治抱负和人生哲学。

2、李白的诗歌具有鲜明的个性和独特的风格。他善于运用比喻、象征等修辞手法，使诗歌更加生动形象，富有感染力。他的诗歌中充满了对人生、爱情、友情等主题的关注和思考，表现了他深刻的思想和情感。

3、在李白的人生中，他曾经有过多次漫游的经历。这些经历让他更加深入地了解了社会和生活，也丰富了他的诗歌创作素材。他的诗歌中充满了对自然风光和人文景观的描写，展现了他对自然的热爱和对生活的向往。

《访戴天山道士不遇》古诗原文及翻译如下：

古诗原文：

访戴天山道士不遇

李白

犬吠水声中，桃花带露浓。

树深时见鹿，溪午不闻钟。

野竹分青霭，飞泉挂碧峰。

无人知所去，愁倚两三松。

译文：

隐隐的犬吠声夹杂在淙淙的流水声中，桃花繁盛带着点点露水。树林深处，野鹿时隐时现，正午时来到溪边却听不见山寺的钟声。青葱油绿色的野竹划破了青色的云气，飞瀑高挂在碧绿的山峰。没有人知道道士的去向，只好依靠几棵古松，排遣愁思。

赏析

此作的构思并不复杂，它写诗人的所闻所见，都是为了突出访道士不遇的主题。全诗辞句平易自然，纯用白描，景美情深。当然，并不是说李白这首诗已经写得尽善尽美了。

李白是伟大的浪漫主义诗人，他后期比较成熟的诗作，都写得十分洒脱、酣畅、飘逸、雄浑，字里行间，充满着一股豪气。而他这首诗，在这方面的特点还不够明显，还不够浓郁。这说明此作还带有他早期作品的痕迹。



唐·李白《访戴天山道士不遇》简析

抄写诗词第172天了，收获很大，有时也能够品味出诗词中蕴含的，作者真正要表诉的文字以外的情感。今天抄写的是唐代李白的《访戴天山道士不遇》。

犬吠水声中，桃花带露浓。

树深时见鹿，溪午不闻钟。

野竹分青霭，飞泉挂碧峰。

无人知所去，愁倚两三松。

非常喜欢这首诗。这是

李白20岁时写就的，他青年时代曾在戴天山的大明寺读书。

可以看出这首诗没有他之后作品的浪漫、大气、潇洒，但却富有年轻人的朝气，体现了他的真性情，甚至还有一丝稚嫩，这在他的诗作中并不多见，由此也能看出这是他的早期作品。一句“桃花带露浓”多么清新自然脱俗！这也是当时诗人内心的写照。

诗人从对功名的渴望，到在皇城的春风得意，后被玄宗赐金放还，经历了世事沧桑后，就难以保持那份恬静和单纯，即便潇洒的诗仙李太白也未能免俗。

李白访戴天山道士不遇和贾岛寻隐者不遇赏析！！！

寻隐者不遇

作者:贾岛 年代：唐 体裁：五绝 类别：未知

松下问童子，言师采药去。

只在此山中，云深不知处。

注解：

1、云深：指山深云雾浓。

韵译：

苍松下，我询问了年少的学童；

他说，师傅已经采药去了山中。

他还对我说：就在这座大山里，

可是林深云密，不知他的行踪。

评析：

这是一首问答诗，但诗人采用了寓问于答的手法，把寻访不遇的焦急心情，描摹得淋漓尽致。其言繁，其笔简，情深意切，白描无华。以白云比隐者的高洁，以苍松喻隐者的风骨。写寻访不遇，愈衬出钦慕高仰。这首诗有人认为是孙革所作，题为《访夏尊师》。

--引自"超纯斋诗词"bookbest163net 翻译、评析：刘建勋

贾岛是以“推敲”两字出名的苦吟诗人。一般认为他只是在用字方面下功夫，其实他的“推敲”不仅着眼于锤字炼句，在谋篇构思方面也是同样煞费苦心的。此诗就是一个例证。

这首诗的特点是寓问于答。“松下问童子”，必有所问，而这里把问话省略了，只从童子所答“师采药去”这四个字而可想见当时松下所问是“师往何处去”。接着又把“采药在何处”这一问句省掉，而以“只在此山中”的童子答辞，把问句隐括在内。最后一句“云深不知处”，又是童子答复对方采药究竟在山前、山后、山顶、山脚的问题。明明三番问答，至少须六句方能表达的，贾岛采用了以答句包赅问句的手法，精简为二十字。这种“推敲”就不在一字一句间了。

然而，这首诗的成功，不仅在于简炼；单言繁简，还不足以说明它的妙处。诗贵善于抒情。这首诗的抒情特色是在平淡中见深沉。一般访友，问知他出，也就自然扫兴而返了。但这首诗中，一问之后并不罢休，又继之以二问三问，其言甚繁，而其笔则简，以简笔写繁情，益见其情深与情切。而且这三番答问，逐层深入，表达感情有起有伏。“松下问童子”时，心情轻快，满怀希望；“言师采药去”，答非所想，一坠而为失望；“只在此山中”，在失望中又萌生了一线希望；及至最后一答：“云深不知处”，就惘然若失，无可奈何了。

然而诗的抒情要凭借艺术形象，要讲究色调。从表面看，这首诗似乎不着一色，白描无华，是淡妆而非浓抹。其实它的造型自然，色彩鲜明，浓淡相宜。郁郁青松，悠悠白云，这青与白，这松与云，它的形象与色调恰和云山深处的隐者身份相符。而且未见隐者先见其画，青翠挺立中隐含无限生机；而后却见茫茫白云，深邃杳霭，捉摸无从，令人起秋水伊人无处可寻的浮想。从造型的递变，色调的先后中也映衬出作者感情的与物转移。

诗中隐者采药为生，济世活人，是一个真隐士。所以贾岛对他有高山仰止的钦慕之情。诗中白云显其高洁，苍松赞其风骨，写景中也含有比兴之义。惟其如此，钦慕而不遇，就更突出其怅惘之情了。

林深时见鹿的下一句是什么？

“林深时见鹿，海蓝时见鲸，梦醒时见你”的含义是：要想见到鹿，必须走进深林，要想见到鲸鱼必须在海洋中，而见到你，就是说知道你的好，是经过许多不切实际的选择之后。

“林深时见鹿”出自李白的《访戴天山道士不遇》。《访戴天山道士不遇》是李白早年在戴天山读书时所作的五律。

犬吠水声中，桃花带露浓。

树深时见鹿，溪午不闻钟。

野竹分青霭，飞泉挂碧峰。

无人知所去，愁倚两三松。

译文：

隐隐的犬吠声夹杂在淙淙的流水声中，桃花带着几点露珠。

树林深处，常见到麋鹿出没。

正午时来到溪边却听不见山寺的钟声。

绿色的野竹划破了青色的云气，白色的瀑布高挂在碧绿的山峰。

没有人知道道士的去向，我不由自主地靠着几株古松犯愁。

创作背景：

据史料记载，李白的父亲李客是个“放形”、“任侠”、“高卧云林，不求仕禄”的人（范传正《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑并序》）。而这种性格正好与道教“夫不争，而莫能与之争”“道法自然”等思想相契合。

因此，李客举家归蜀之后很可能也学习过道教的典籍，研修过道家的思想。在唐代，根据道术高低和工作任务的不同，道教徒往往又分为天真道士、神仙道士、幽隐道士、山居道士、出家道士、在家道士和祭酒道士七类（《道门通教必用集》）。

其中的“山居道士”就是指已了却了世间的俗务，一心入深山老林修行者。而大康镇的戴天山，东临太华山和大匡山，西连乾元山，最高峰海拔超过2100米以上，常年云遮雾障，仙气弥漫，自然是山居道士们隐居修炼的首选之地。

直到今天，沿花庙子东北方向的山道延绵而上，穿出密林后仍然保存了一座道观，与两侧山洞相映成趣，名曰“神龙山道观”，观内供奉着“三清”等道教神仙。由此我们可以推测，在李白生活的盛唐时期，戴天山必定是江油境内一座道教信仰氛围十分浓厚的宗教名山。

论“天时”，道教在唐代是“国教”，其政治地位相当于现在的马克思列宁主义；论“地利”，道教起源于四川，江油是其重要传播地之一；论“人和”，李白的父亲李客深受道家思想影响。

天时、地利、人和齐备，作为深受巴蜀道教文化洗礼和熏陶的大诗人李白，不辞辛苦去戴天山上寻访这位山居道友也就不足为怪了。与道教徒的交往，对于李白思想性格的形成和发展起到了积极的作用。既培养了他热爱自然、追求自由的性格，又形成了他求仙学道、隐遁出世的飘逸风格。

可以说，道教思想对其一生影响甚巨。唐代与今天不一样，尚未发明手机和电话，出门拜访朋友往往要靠运气或预约。李白这一次运气不太好，千辛万苦登上了高高的戴天山，却没见到这位山居的道长。

他或许是下山做法事去了，也可能是外出访友去了，总之是没在道观之中，让李白扑了个空。失望之余，李白提笔下这首《访戴天山道士不遇》。

参考资料：

百度百科-《访戴天山道士不遇》

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