流莺李商隐(求高手解析 李商隐《樱桃花下》这首诗)



流莺李商隐

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杏仁粥香麦芽糖白又是杏花开放满天，自己只能节省无食看着流动的黄莺也失去了坐华美的席筵。

出自：?唐·李商隐《评事翁寄赐饧粥走笔为答》。

粥香饧白杏花天，省对流莺坐绮筵。?

今日寄来春已老，凤楼迢递忆秋千。

译文：杏仁粥香麦芽糖白又是杏花开放满天，自己只能节省无食看着流动的黄莺也失去了坐华美的席筵。今天来春已深了，却让我回忆起京城的楼台邀远我们在一起曾荡秋千。

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本首表达了自己没能快乐地度过寒食节的幕府生活。

古寒食节要吃麦芽糖杏仁粥。寒食节有女子荡秋千之风俗，秋千，本山戎游戏，后传入中原。评事，不一定是在朝中，也可府中有此职者。

唐朝中叶后期，朝政腐败，宦官弄权，朋党斗争十分激烈。李商隐和牛李两派的人都有交往，但不因某一方得势而趋附。所以他常常遭到攻击，一生不得志，没有任过重要官职，只是在四川、广西、广东和徐州等地做些幕僚的工作。

四十五岁时死于郑州。他的诗长于律、绝，富于文采，风格色彩浓丽，多用典，意旨比较隐晦，以《无题》组诗最为著名。有《李义山诗集》。

求高手解析 李商隐《樱桃花下》这首诗

李商隐是一代才人。崔珏说他有“才”且“凌云万丈”，可知其才之高，而冠以“虚负”二字，便写出了对世情的不平。有“襟抱”且终生不泯，可知其志之坚，而以“未曾开”收句，便表现了对世事的鞭辟和对才人的叹惜。首联貌似平淡，实则包含数层跌宕，高度概括了李商隐坎坷世途、怀才不遇的一生。

中间两联，承首联而写“哭”。李商隐有《流莺》诗：“曾苦伤春不忍听，凤城何处有花枝？”以伤春苦啼的流莺，因花落而无枝可栖，自喻政治上的失意。崔诗“鸟啼花落人何在”，则用“鸟啼花落”烘托成一幅伤感色调的虚景，唤起人们对李商隐身世的联想，以虚托实，使“哭”出来的“人何在”三个字更实在，更有劲，悲悼的意味更浓。

第四句以“桐枯凤死”暗喻李商隐的去世。《庄子·秋水》：“夫鹓雏发于南海而飞于北海，非梧桐不止，非练实（竹实）不食，非醴泉不饮”，足见其高贵。这鹓雏即是凤一类的鸟。李商隐在科第失意时，曾把排抑他的人比作嗜食腐鼠的鸱鸟，而自喻为鹓雏（《安定城楼》：“不知腐鼠成滋味，猜意鹓雏竟未休”）。当时凤在，就无桐可栖，无竹可食。如今竹死，桐枯，凤亡，就更令人悲怆了。此句用字平易、精审，可谓一哭三叹也。

“良马足因无主踠”，良马不遇其主，致使腿脚屈曲，步履维艰，这是喻示造成李商隐悲剧的根本原因，要归之于压制人材的黑暗的政治现实。一般人都为此深感悲愤，何况作为李商隐的旧交和知音呢？“旧交心为绝弦哀”，明哭一声，哀得恸切。春秋时，俞伯牙鼓琴，只有钟子期闻琴音而知雅意，子期死后，伯牙因痛失知音而绝弦罢弹。作者借此故事，十分贴切地表达了对亡友真挚的情谊和沉痛的哀思。

尾联作者独运匠心，采用了“欲进故退”的手法，荡开笔触，不说自己的悲哀，却用劝慰的语气说：“九泉莫叹三光隔，又送文星入夜台”。莫要悲叹九泉之下见不到日月星三光吧，现在您的逝去，就是送入冥间的一颗光芒四射的“文星”啊！这是安慰亡友吗？这是诗人自慰吗？其实都不是。李商隐潦倒一生，郁郁而逝，人世既不达，冥间安可期？因此说，这只不过是作者极度悲痛的别一种表达方式，是“反进一层”之法。

撼动人心的悲恸，是对着有价值的东西的毁灭。这首诗就是紧紧抓住了这一点，把誉才、惜才和哭才结合起来写，由誉而惜，由惜而哭，以哭寓愤。誉得愈高，惜得愈深，哭得愈痛，感情的抒发就愈加浓烈，对黑暗现实的控诉愈有力，诗篇感染力就愈强。互为依存，层层相生，从而增强了作品的感染力。

与阴晴有关的诗句

流莺舞蝶两相欺，不取花芳正结时。解析如下：

“两相欺”与“两相误”同义，不取花芳正结时，指花开时流莺舞蝶没有如约而至，因此是“两相欺”。

他日未开今日谢，嘉辰长短是参差。解析如下：

明显是写美人生不逢时，在最风华美丽的时候被耽误了。当然也是暗喻作者自己的生不逢时，误了大好嘉年。

嘉辰：就是指嘉年，就是美好的时光， 嘉：好的，辰：时光

流莺是什么意思

风光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。 出自《饮湖上初晴后雨》苏轼

风朝露夜阴晴里，万户千门开闭时。出自《流莺》李商隐

东边日出西边雨,道是无晴却有晴。 出自《竹枝词》刘禹锡

一蓑烟雨任平生，也无风雨也无晴。出自《定风波》苏轼

人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。出自《水调歌头》苏轼

人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”诗人好像怕人识破借问月而泄出的愤慨，刚刚把心灵深处的真实感情略加发泄，便立刻用理智把他辩倒。虽然没有说自己心中的不满是不应该的，但却明明地表示：月的残缺，人的悲离都是不可避免的。既然知道是难全，为什么还发出“何事长向别时圆”的疑问？一个失意的人，孤零零的冷冷清清的在异乡暗度良宵佳节，其寂寞的感情想用理智来克服，总是有些勉强的吧。

“但愿人长久，千里共婵娟。”“婵娟”既指嫦娥而代月，又暗喻美好之全。感情必须用感情来战胜，把感情付诸理智来判断，不是暂时的自我安慰，就是长远的预后不良。为了不让佳节的离愁来窒息人，诗人于是把揪心的寂寞寄托在愿望上。愿望是美好而热烈的。但人真能长久吗？千里他乡的明月真能光辉灿烂吗？希望这样，但愿如此。而真诚热烈的希望，往往是战胜不行，走向光明的第一个起点。

这段写骨肉离情的文章，体现出全和缺的观念。既没有走向“不完全宁愿无”的绝境，也避开了“抱残守缺”的死胡同。从“转朱阁”到“共婵娟”，由恨不全，而承认难全，由承认难全，而把全寄托在愿望上。诗情螺旋式的发展着-既不一味的怀恨，也不一味的悲观。

诗人借中秋明月抒发出来的矛盾精神，借骨肉离情体现出来的全缺观念，是互为表里的。全是理想境界的现象。缺是现实生活的反映。可贵的是在诗情起伏过程中，诗人是中能以高昂旺盛的乐观主义来对待残缺的现实，并坚持完美的理想。一轮光辉灿烂的明月，从篇始照到篇终，从现实生活照到理想世界。作者虽有犹豫，并无悲哀；虽有怨恨，并无颓唐；虽然没有良宵佳节的欢乐，但对未来生活也还没有失掉

情人的关系大概是后人自己演化出来的.表达了两情相悦的人因种种因素却不能在一起的痛苦和无奈.只是希望终有一天可以朝朝暮暮.

1、比喻鸣声婉转。

出自南朝梁国沈约的 《八咏诗·会圃临东风》：舞春雪，襍流莺。

翻译：春天的雪舞动，黄莺鸣声婉转杂乱。

2、代指“歌妓”“妓女”。

出自北宋时期的叶梦得《贺新郎》： 睡起流莺语。

翻译：午睡醒来，听流莺娇声软语。

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“流莺”有关的诗词：《流莺》

一、出处

出自唐代李商隐的《流莺》。

二、原文

流莺漂荡复参差，度陌临流不自持。

巧啭岂能无本意？良辰未必有佳期。

风朝露夜阴晴里，万户千门开闭时。

曾苦伤春不忍听，凤城何处有花枝。

三、译文

流莺到处四荡惶然上下翻飞，飞过阡陌河流命运无法自持。

巧啭千声怎能没有真心本意？春日良辰未必就有所盼佳期。

穿梭在风霜雨露早晚阴晴里，振翅在千门万户或开或闭时。

我苦于伤春那啼叫不忍再听，京城何处有它可栖息的花枝？

百度百科-流莺



风朝露夜阴晴里，万户千门开闭时 是什么意思

李商隐 流莺飘荡复参差,渡陌临流不自持 巧啭岂能无本意,良辰未必有佳期 风朝露夜阴晴里,万户千门开闭时 曾苦伤春不忍听,凤城何处有花枝 逐句解释： 流莺飘荡复参差,渡陌临流不自持 1、流莺：流莺当然不仅仅是黄莺的意思,而且是说流浪的、无处可栖的黄莺（现在流莺变成了一个专有名词,呵呵） 2、飘荡：是对流莺的流字的具体说明飘荡也就是东飘西荡而无所栖止 3、参差：读作cēncī,不齐的意思飘荡得参考,就是飘荡得没有固定的栖止之所 4、渡陌：陌,田间小路渡本来是渡河之间,这里是飞越过的意思 5、临流：流,河临流,飞在河之上 6、不自持：无法自我把握 这一联的意思是说：流莺飘飘荡荡,或在田间、或在河上飞行,没有固定的栖止之所 巧啭岂能无本意,良辰未必有佳期 1、巧啭：啭,鸟的宛转的叫声 2、本意：本来的用意这里是有所寄托 这一联开始有所寄托,从第一联单纯描写流莺的形象,到开始寄托深意,打入自已的感情 第一句大意是说：流莺的叫声如此宛转,怎能没有它自己的思想、感情呢说“岂能”无本意,实际上就是说无人识其本意 第二句可能有三种理 1、别人的良辰未必是我的佳期 2、我的良辰未必就是佳期 3、别人的良辰未必是别人的佳期 综合起来看,应该是第1种更合理一些 风朝露夜阴晴里,万户千门开闭时 这一联的字面很简单就其在诗中的作用来说,也只是一个过渡上文所说的“不自持”,以及尾联所说的“伤春”等等,都是在这样一个“风朝露夜阴晴里,万户千门开闭时” 另外需要注意的是,这一联起句与对句之间的对比起句更侧重于流莺的感受,而对句侧重于对其他人们的描述 曾苦伤春不忍听,凤城何处有花枝 1、凤城：京城的别称唐人有词句“晚逐香车入凤城”,也是指京城的意思 这一联的意思,大体上是说“我”自己也曾经苦于伤春,所以现在不忍听流莺的“巧啭”,然后发问道：京城之中,就没有它的栖身之所吗

与阴晴有关的诗句

风光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。 出自《饮湖上初晴后雨》苏轼

风朝露夜阴晴里，万户千门开闭时。出自《流莺》李商隐

东边日出西边雨,道是无晴却有晴。 出自《竹枝词》刘禹锡

一蓑烟雨任平生，也无风雨也无晴。出自《定风波》苏轼

人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。出自《水调歌头》苏轼

人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”诗人好像怕人识破借问月而泄出的愤慨，刚刚把心灵深处的真实感情略加发泄，便立刻用理智把他辩倒。虽然没有说自己心中的不满是不应该的，但却明明地表示：月的残缺，人的悲离都是不可避免的。既然知道是难全，为什么还发出“何事长向别时圆”的疑问？一个失意的人，孤零零的冷冷清清的在异乡暗度良宵佳节，其寂寞的感情想用理智来克服，总是有些勉强的吧。

“但愿人长久，千里共婵娟。”“婵娟”既指嫦娥而代月，又暗喻美好之全。感情必须用感情来战胜，把感情付诸理智来判断，不是暂时的自我安慰，就是长远的预后不良。为了不让佳节的离愁来窒息人，诗人于是把揪心的寂寞寄托在愿望上。愿望是美好而热烈的。但人真能长久吗？千里他乡的明月真能光辉灿烂吗？希望这样，但愿如此。而真诚热烈的希望，往往是战胜不行，走向光明的第一个起点。

这段写骨肉离情的文章，体现出全和缺的观念。既没有走向“不完全宁愿无”的绝境，也避开了“抱残守缺”的死胡同。从“转朱阁”到“共婵娟”，由恨不全，而承认难全，由承认难全，而把全寄托在愿望上。诗情螺旋式的发展着-既不一味的怀恨，也不一味的悲观。

诗人借中秋明月抒发出来的矛盾精神，借骨肉离情体现出来的全缺观念，是互为表里的。全是理想境界的现象。缺是现实生活的反映。可贵的是在诗情起伏过程中，诗人是中能以高昂旺盛的乐观主义来对待残缺的现实，并坚持完美的理想。一轮光辉灿烂的明月，从篇始照到篇终，从现实生活照到理想世界。作者虽有犹豫，并无悲哀；虽有怨恨，并无颓唐；虽然没有良宵佳节的欢乐，但对未来生活也还没有失掉

情人的关系大概是后人自己演化出来的表达了两情相悦的人因种种因素却不能在一起的痛苦和无奈只是希望终有一天可以朝朝暮暮

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