花蕊夫人是赵匡胤的皇后吗？(《述国亡诗·花蕊夫人》原文与赏析)



花蕊夫人是赵匡胤的皇后吗？

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不是。

在五代十国时期，有几位被称作花蕊夫人的女性，她们不仅容貌美丽，而且能诗善赋，多才多艺。有关她们的事迹，多散见于五代至两宋的各种史籍之中，因其所处时代相同，且又均被称为花蕊夫人，她们的身份、事迹仍有许多疑谜。

五代十国间，被称为花蕊夫人者，一共有三人。其一为前蜀主王建淑妃徐氏（约883～926），成都人，宫中号为花蕊夫人，因其姐也为王建妃，故亦称小徐妃，姐妹皆受宠幸。其姐子王衍（世称后主，一说为小徐妃所生）登基后封其为翊圣皇太妃。花蕊夫人与其姐交结幸臣，纳贿干政，导引后主荒戏失政，后与王衍皆被后唐庄宗所杀。

寓意

花蕊夫人是形容女子生很美，“花不足以拟其色，蕊差堪状其容。”花蕊夫人得名于前蜀开国皇帝王建的妃子徐氏。当时她们两姐妹都得到王建的宠爱。大徐妃为王建生下一个儿子王衍（《鉴诫录》《蜀梼杌》则载王衍生母为小徐妃）。

他本排行十一，是最小的，却由于母亲、阿姨的关系立为皇太子。王建当上皇帝后不久去世，王衍当上皇帝后荒嬉无度，对吃喝玩乐十分在行，当他陪母亲和姨母游青城山时，命宫女衣着都画云霞。

又令宫女穿着宽松的道袍，簪莲花冠，浓装艳抹，叫做“醉妆”，他自己跟随在后，夹着檀板哼哼唱唱：“这边走，那边走，只是寻花柳；那边走，这边走，莫厌金杯酒。”

《述国亡诗·花蕊夫人》原文与赏析

送子娘娘 又称 注生娘娘 ，是中国民间宗教信仰中掌管生子的神（道教）。旧时厦门城隍庙、东狱庙都有祭祀。神像安详端坐，怀抱娃娃。求子的女子摆上香果供品，拈香跪拜祷告，请求“注生娘娘”赐子于她。然后“搏签”,求得“吉签”，表示“注生娘娘”已愿赐子于她，即起身将事先准备好的小衣裳给“注生娘娘”怀中的娃娃穿上，然后再拜 。据说无不灵验的。得子后，还要来拜谢，奉之以油饭、鸡、酒。因此，香火十分旺盛。 那些婚后久不生育的妇女多向送子娘娘烧香求子。送子娘娘寄托著中国劳动人民对美好生活的热爱、向往和追求。

基本介绍 中文名 ：送子娘娘 外文名 ：Avalokitesvara 别名 ：送生娘娘、注生娘娘，金花夫人 国籍 ：中国 民族 ：中华民族 职业 ：神仙 信仰 ：道教 全称尊号 ：大慈大悲救苦救难送子娘娘 诞辰 ：四月初八 简介,圣号,来源,封神榜,花蕊夫人,陈靖姑,民俗,求子,拴娃, 简介 送子娘娘，又作送生娘娘、注子娘娘等，从字面解释就是“送人子嗣”的女神，是道教神。相貌端庄慈祥，具有无量的智慧和神通，大慈大悲，普救人间灾难。在人们遇到灾难时，只要念其名号，便前往救度，所以称送子娘娘。又经典记载"若有众生多于*欲。常念恭敬送子娘娘。便得离欲。若多嗔恚。常念恭敬送子娘娘。便得离嗔。若多愚痴。常念恭敬送子娘娘。便得离痴。" 送子娘娘 圣号 送子娘娘全称尊号是“大慈大悲救苦救难送子娘娘”，又称注子娘娘。送子娘娘的名字蕴含了大慈大悲济世的功德和思想。 来源 封神榜 俗称(注生妈)其来历出自《封神传》。 姜子牙奉玉皇大帝之命，封三仙岛之云霄、琼霄、碧霄职掌混元金斗( 产盆之意)，专擅先后之天，举凡诸侯天子、贵贱愚贤，落地先从金斗转劫。云霄、琼霄、碧霄在封神传中合称三姑，又称三仙童子，乃通天教主的门徒，今人称为注生娘娘其实就是三合一的称法。 花蕊夫人 花蕊夫人(生卒年不详)：五代十国女诗人。《花蕊夫人宫词》作者。五代时号“花蕊夫人”者，前后有两人。 在中国民间，还流传着一个关于花蕊夫人的美丽传说。传说很久以前，后蜀国王孟后主的妃子花蕊夫人很喜欢芙蓉花，孟后主就为美丽的花蕊夫人在城里城外种满了芙蓉花。不久，宋朝军队打进后蜀国，孟后主投降了，花蕊夫人也被俘虏了。宋朝皇帝赵匡胤见花蕊夫人十分美丽，便收她作了自己的妃子，可花蕊夫人十分讨厌他。花蕊夫人被送宋宫但不忘故主，绘孟昶画像私挂奉祀。每当夜深人静的时候，就拿出孟后主的画像流泪诉说思念之情。 此事被宋太祖入宫看见追问，花蕊夫人急中生智说“ 所挂张仙，送子之神，蜀人皆如 ”，幸未追究。送子之神，于是从宫中传到民间，到了晚清年代，把张仙男身像改花蕊女身像，花蕊夫人也又被尊为 送子娘娘 了。 后来赵匡胤还是知道此事，逼迫花蕊夫人交出画像，花蕊夫人至死不从，赵匡胤一怒之下杀死了她。花蕊夫人倒下了，鲜血染红了院中的芙蓉花。人们敬仰花蕊夫人对爱情的忠贞不渝，尊她为芙蓉花神。 陈靖姑 注生娘娘，俗称“注生妈”，又作“送子娘娘”、陈夫人、临水夫人、顺天圣母。在中国有些地区称之为“送子娘娘”，是闽南、台湾一带最受尊奉的生育之神，主管妇女的怀孕、生产，是许多不孕妇女或怀孕妇女的信仰寄托。 据说朝廷曾封她为都天镇国显应崇福顺意大奶夫人、顺懿夫人等。各种典籍都说陈夫人为福建人，名叫陈靖姑，或陈进故，但有关她的家世，却又有不同的说法。据《三教源流搜神大全》载，陈靖姑是唐朝人，祖居福州府罗源县，她的父亲在朝廷官拜户部郎中，母亲葛氏。陈靖姑有个兄长叫陈二相，另外还有个义兄叫人，村里人只好立庙奉祀，每年重阳节要买童男童女二人供祭大蛇。当地百姓苦不堪言。观音燕萨赴群仙会后回南海，途中见福州恶气冲天，知有妖孽为害，于是决心派神人前去除害。她剪一指甲，化作金光一道，直透葛氏之腹，葛氏感孕，在唐大历年间甲寅岁(774年)正月十五寅时生下陈靖姑。陈靖姑生下来时，“瑞气祥光罩体，异香绕闼，金鼓声若有群仙护送而进者，因讳进姑”。陈靖姑十七岁的时候，带剑斩杀为害一方的毒蛇，除掉了长期危害百姓的妖怪。陈靖姑立了大功，这事传到了朝廷，唐惠宗封她为“顺懿夫人”。 注生娘娘的造像，多是左手执簿本，右手持笔，象征其记录家家户户子嗣之事。 民俗 求子 求神赐子不拘时日,随时可以进行,但要虔诚恭敬。华灯初放之时,街上已是人海人潮,平时难得露脸的小媳妇们,穿上新衣,发髻上缀满美丽的鲜花,打扮得花团锦簇,由家中姑娘簇拥著到寺庙观灯 。人家观灯,不是远看就是近看,她们却一群群地往灯下挤,在一盏盏姿态万千、大放光明的花灯下挤来钻去,人面灯花相映,真叫观灯的不知是看灯好还是看人好 。 年长的观者脸上露出了含蓄、赞许的微笑,顽皮的孩子们却随口喊道：“钻灯脚,生男芭！钻灯脚,生男芭！”一语道破天机,观者大笑,姑嫂大喜,簇拥著脸红心跳的小媳妇再往别处花灯脚下钻去 。这就是厦门的“钻灯脚”求子风俗。“灯”与“丁”在厦门话里是谐音,世俗认为钻灯脚就能添丁 。心中的愿望经由人们之口大声喊出,便具有了祝贺的意义和代己向灯神求子的“意义”,那是求之不得的大吉大喜。而已,喊的人越多,小媳妇和姑嫂们不仅不以为是非分的调戏,反而越高兴：没人喊,反而败兴 。大庭广众之下,不惜抛头露脸,为的就是这一句“钻灯脚,生男芭”啊！ 现今的新婚女子,也有求神、钻灯脚的,但更多的是求助于妇科大夫。注生娘娘神殿早已毁弃。大庭广众之中也没有了"生男芭"。不论是古代还是现代,这些求子的风俗,都表达了人们对美满生活的追求和憧憬,摒弃其中的迷信成分,余下的便是古老的美丽的故事了。 拴娃 近年来到泰山求子嗣又出现了新的风俗，那就是 压枝 (压子)和 拴枝 (拴子)。所谓压枝是指用石头压在树枝上，谐音“压子” ；所谓拴枝是用红布条拴在树枝上，谐音“栓子”。 上山进香求子称作“拴娃娃”或“偷子”。 进香的程式是“起程，沿路焚祠，冲火，落宿，登山，报号(到泰山娘娘殿前报到)，朝顶，守架，进供，进香，下山，回香，做回，安驾，谢山。”上山进焚的香纸主要有三种：一是黄草纸(当地称火纸)；二是印有玉皇大帝为行长，东岳大帝为副行长的大面额冥币；三是元宝，用锡箔、裱糊、金银成对。碧霞祠有一方“碧霞之君玺”，有钱的可请道士在纸上加盖玺印，以期增加效力。进香之后，就可以“拴娃娃”了。 据《寿春岁时纪》载，在碧霞元君祠，庙祝在神座前摆放著许多镀了金色的泥娃娃，供人抱取。如果求生男孩就拴一个金男娃；求生女孩，就拴一个金女娃。凡来“拴娃娃”的都必须向庙祝交钱，谓之“喜钱”。日后若赖以神助，如愿得子，就必须为泥娃娃披红挂彩，并送回原处，谓之“还子”，并要向泰山娘娘进香还愿。 在《中华全国风俗志》中，关于“拴娃娃”的习俗写得十分清楚，称“拴来的泥娃娃照样要天天喂它吃东西”。并记载了北方地区民间这样一个传说：有个人家，主妇锁上门出去走亲戚，中午被留下吃饭没回来，邻居突然听到她屋里有小孩哭声，可这户人家并没有儿女，后来才知道是拴来的娃娃饿哭了。 中国民间向来还有“心到神知”之说。也有些人在向泰山娘娘求子时，并不先进泰山朝拜，而是在当地举行虔诚而隆重的求子仪式。首先，由妻子出面，带上礼品去求当地的“神妈子”择定吉日，安排求子仪式。第二步，购置香烛、火纸、红布条、供品等。其中，必有枣和栗子两种食品，取其“早生贵子”的谐音，红布条上写有求子者的住址和丈夫姓名。第三步，求子妇女点燃九炷香，与“神妈子”一起跪在供桌前，祈祷泰山老奶奶送子，然后将红布条焚烧。求子妇女进香后各取一只枣和栗子吃下，与“神妈子”一起跪至香火全部燃尽。 当然，日后一旦生儿育女，必定要到泰山碧霞元君祠还愿。若求子未成，则再来一次，但“求子不过三”。还愿的方式多种多样，有供奉献礼者，有挂袍送匾者，有捐资修庙者，也有植树造林者。现碧霞元君殿内有个黄铜大香炉，高一米多，三足两耳、雕龙、工艺精湛，就是台湾信士陈英杰先生求子如愿，答谢神恩所捐献的。

才女自古无娇颜,花蕊夫人领双绝意思

花蕊夫人

君王城上竖降旗，妾在深宫哪得知?

十四万人齐解甲，宁无一个是男儿!

此诗为五代十国后蜀后主孟昶(935—965在位)宠妃花蕊夫人所作。据《十国春秋》卷五十：“慧妃徐氏，青城(今属四川灌县)人。幼有才色，父国璋纳于后主，后主嬖之，拜贵妃，别号花蕊夫人，又升号慧妃。”她长于写诗，曾仿效唐代诗人王建，作《宫词》百余首，富独创性。历代宫词作者不少，但大多为外臣，常有失实之处。徐氏以宫中人写宫中事，皆成信史，且语言工丽，清婉可掬，出于王建而胜于王建，如“春风一面晓妆成，偷折花枝傍水行;却被内监遥觑见，故将红豆打黄莺。”将宫女内心的孤寞、羞怯、对自由生活的向往，描摹得细致入微， 自具风格。

后蜀亡国后，花蕊夫人同孟昶一起成了宋朝部队的俘虏，被押至汴京。花蕊夫人充入后宫，受到宋太祖赵匡胤的宠爱。孟昶不久也就莫名其妙地死去。“徐氏心未忘蜀，每悬后主像以祀，诡言宜子之神。”(《十国春秋》)终因不忘故国，以罪赐死。

据《十国春秋》载，太祖听说花蕊夫人的诗写得好，有一次要她写诗，诗应说清蜀国亡国的原因。“其诗有‘十四万人齐解甲，可无一个是男儿’之句，太祖大悦。”(同上，第二册，七四八页)此诗有的本子题为《口占答宋太祖》，第四行第一字作“更”或“可”，当以“宁”字在意思上更为妥贴。全诗泼辣而不失委婉，言下之意，尚不甘心，于感叹中含有谴责，在羞愧中蕴藏力量，很是得体，从题材到风格，跟她以往的宫词大大不同，堪称绝唱。历代文人都激赏此诗，鲁迅在杂文《女人未必多说谎》中，也曾加以引用。

“君王城上竖降旗”，指投降宋朝是后主孟昶一个人决策的，它概括着丰富的内容。原来后蜀君臣极端奢侈 *** ，如孟昶“溺器皆以七宝装之”，以至后来“宋太祖见宝装溺器，撞碎之，曰：‘汝以七宝饰此，当以何器贮食?所为如此，不亡何待!’”等到宋朝军队到来，昶“大惧，问计于左右;老将石頵谓宜聚兵坚守以敝之。帝叹曰：‘吾父子以温衣美食养士四十年，一旦临敌，不能为吾东向发一矢，虽欲坚壁，谁与吾守者邪!’未几……赍表请降。”就这样毫无抵抗地“竖降旗”，可谓昏庸失国、懦弱无用。因此，宋朝部队从出发到灭蜀，只花了六十六天，称得上是一路顺风了。这一句含蓄地揭露了这一事实。

“妾在深宫哪得知?”意为蜀降之事，与自己毫无关系。这就耐人寻味了。质言之，如果由我决策，恐怕就不是这个局面了。这平淡的回话，却蕴含着巨大的力量，也包容着无限的悔恨与不尽的血泪。自古以来，人们都说女人是祸水，把商纣王的垮台归罪于妲己，将周幽王的被杀归罪于褒姒，拿吴王夫差的失败归罪于西施……花蕊夫人以亲身体验进行申辩。不过话又说回来，在妇女毫无地位的宫中，即使她事先知道打算投降的事，并且提出反对，蜀主会听进一个字吗?所以，花蕊夫人的悲剧是由她所处的那个时代决定的。仔细品味此句，花蕊夫人对投降一事是感到脸红的，比起那些毫无廉耻之心的王侯将相来，不啻有天壤之别，可谓裙钗胜须眉了。

“十四万人齐解甲”，据《十国春秋·后蜀志》，当时宋太祖命忠武军节度王全斌等“率禁兵三万人，诸州兵二万人，分路进师”伐后蜀。《宋史纪事本末》云：“将步骑六万。”总之，宋军只有五、六万人。而后蜀经过四十一年的经营，军事力量是可观的，花蕊夫人说“十四万人”，决非虚言。从后蜀方面说，只要组织应战，是决不会很快亡国的。可笑的是孟昶一声叹息、一说投降，“十四万人齐解甲”，没有一个愿为国捐躯的，没有一个有大丈夫气概的， 因此，宋军两个多月，就“得州四十五，府一，县一百九十八，户五十三万四千三十有九”。不战而降，花蕊夫人感到可耻、可悲!

“宁无一个是男儿?”她悲愤地责问：怎么“十四万人”的蜀军官兵中，竟没有一个人是有血性的男子汉?她以夸张手法，进发出愤怒的吼声，催人猛省， 发人深思!

全诗以充沛的 *** 表达了亡国之痛与对误国者的怨恨。抒情主人公，一个血气方刚的女性栩栩如生地出现在读者面前。这是一个有鲜明个性的、千百年来激励着无数读者的爱国志士的形象，这一形象给人以勇气和力量。

花蕊夫人敢于在不可一世的赵匡胤面前，直陈己见，不仅有羞耻之心，而且毫不示弱，表现出非凡的胆识，后来终因怀念故国而惨遭杀害，这史实的本身就令读者热泪滚滚了。

这首绝句在艺术上也很成功。与她的胆识相适应，全诗回答宋太祖的提问，从容不迫，平静自然，却沉着有力，深含哀怨。在唐五代绝句中独具一格。另外，两个反问句，前者表面上是回答赵匡胤的，实际上是一种反抗;后者却在前者铺垫的基础上，向古今一切无血性、不战而降的男儿发出了责问，如狂飚乍起，似夏雷震响，尖锐泼辣，韵味无穷!

“才女自古无娇颜，花蕊夫人领双绝”意思是：有才的女子自古以来都没有娇艳美丽的面容，而花蕊夫人则是一个例外。她不仅拥有绝佳的才艺，而且容貌也非常美丽动人，成为了当时无人能及的才貌双全的女子。

“才女”指的是有才艺、有才华的女子；“自古”指的是从古至今；“无娇颜”指的是没有娇艳美丽的容颜。而“花蕊夫人”则是指中国历史上著名的才女卓文君，因为她的诗作《梅花赋》而被誉为“花蕊夫人”。最后，“领双绝”指的是卓文君不仅才艺出众，而且容貌也非常美丽动人，成为了当时无人能及的才貌双全的女子。



《问君能有几多愁》花蕊夫人结局是什么

《问君能有几多愁》花蕊夫人的结局是被赵光义用箭射死。

在《问君能有几多愁》的结局中，花蕊形容赵匡胤像一座山，让她觉得牢靠，赵匡胤握住花蕊手，要偕她与湖海同老。射箭场，赵匡胤与众臣比箭术，光义借着酒意，一箭射向花蕊，最终花蕊因为伤势一直得痊愈而去世。

花蕊夫人本是后蜀主孟昶的妃子，是后蜀有名的才女。外貌酷似周娥皇，天生丽质、命运多舛。被俘后，深得赵匡胤的宠爱并逐渐对他心生爱慕。但赵匡胤的弟弟赵光义却视她为眼中钉，同时又垂涎她的美色，对她百般威胁、凌辱，甚至不惜要置她于死地。

赵匡胤在无权无势的错失了娥皇，后来娥皇病逝，她悲痛万分。当他遇到花蕊夫人的时候，觉得这是上天再给他弥补遗憾的机会。他想方设法从花蕊夫人身上去追寻娥皇的影子，本身就是一种错误，以至于后面又错过了花蕊夫人。

相关信息：

对于花蕊夫人来说，赵匡胤从始至终喜欢的都不是她这个人，而是企图把她变成另外一个人。高傲的她不愿意成为别人的替身。同时，赵匡胤还是害自己国破家亡的人，每天面对着自己的仇人，还要虚与委蛇，对她来说是很大的精神折磨。

赵匡胤比较好的一点就是不像他的弟弟赵匡义那样，觊觎她美色。而且对娥皇是真心的，花蕊入宫为妃以后慢慢也爱上了赵匡胤。但是爱而不得的赵匡义却在射箭场上，假装醉酒一箭射死了花蕊夫人。最终赵匡胤病逝的时候，还是传位给了赵匡义。

“贪好美色”的赵匡胤是怎么处理后蜀后唐的两位皇后的？

说起赵匡胤我们首先想到的词汇就是贪美好色。虽然我们大家都喜欢看有颜的人，但是好色程度太深的人是值得令人讨厌的，而后蜀后唐的两位皇后就深的体会，最终死于赵光义的猎箭之下，她们两个就是花蕊夫人和小周后。

花蕊夫人在当时的美色可是数一数二的，大家都认为她是绝世美人，所以，好色的张匡胤就按捺不住自己的内心了，毕竟那么好色的一个皇帝，拥有那么大权利想要得到一个人可是什么手段都能用的出来，然后他就霸占了花蕊夫人，这对花蕊夫人来说经历了王国亡夫是一件晴天霹雳的事儿，然后还做了赵匡胤的贵妃，不过最后却死于了赵光义的手。

赵光义也是贪色的德行，在他当了皇帝后就喜欢上有着天仙一样美貌的小周后，当时小周后只有15岁，却经常被迫陪皇帝，因为小周后和李煜的关系很好所以小周经常找李煜诉苦，然后李煜就经常冲突赵光义，而赵光义认为李煜还想复国，所以就不会让他好过，于是就想要置李煜于死地，而也因为李煜的一首虞美人，最后被赵光义赐了毒酒。所以结局都是非常的惨。

有人好色就有人遭殃，所以花蕊夫人和小周后的结局都是特别的惨，而在古代，女子恰恰又不能得到重用，所以，在当时的情况下，就算反抗也是死路一条，所以后唐的这两个女子都死于屈辱和痛苦之中。

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