请问这句“岂曰无依，与子同袍。”是什么意思(诗经无 衣原文拼音整本)



请问这句“岂曰无依，与子同袍。”是什么意思

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谁说你没有军装？我与你同穿一件长袍。

原文?

岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇。

岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作。

岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行。?

——《诗经·秦风·无衣》?

译文?

谁说你没有军装？我与你同穿一件长袍。国王发兵要打仗，修整好我们的戈与矛,与你敌对同一目标。

谁说你没有军装？我与你同穿那件衬衫。国王发兵要打仗，修理好矛和戟，与你同把敌人歼灭。

谁说你没有军装？我与你同穿那套罩衣。国王发兵要打仗，修理好铠甲与兵器，与你一道去杀敌。

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《诗经》:

是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至 春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇（ 南陔、白华、华黍、由康、崇伍、 由仪），反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。

《诗经》的作者佚名，绝大部分已经无法考证，传为尹吉甫采集、 孔子编订。《诗经》在先秦时期称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。

西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。诗经在内容上分为《风》、《 雅》、《颂》三个部分。

《风》是周代各地的歌谣；《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。

孔子曾概括《诗经》宗旨为“ 无邪”，并教育弟子读《诗经》以作为立言、立行的标准。

先秦诸子中，引用《诗经》者颇多，如 孟子、荀子、 墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时，多引述《诗经》中的句子以增强说服力。

诗经无 衣原文拼音整本

本句直译为：谁说没有战衣？与君同穿战袍。

出自：《诗经·秦风·无衣》

全文：

岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇。

岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作。

岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行。

直译：

谁说我们没衣穿？与你同穿那长袍。君王发兵去交战，修整我那戈与矛，杀敌与你同目标。

谁说我们没衣穿？与你同穿那内衣。君王发兵去交战，修整我那矛与戟，出发与你在一起。

谁说我们没衣穿？与你同穿那战裙。君王发兵去交战，修整甲胄与刀兵，杀敌与你共前进。

《秦风·无衣》是《诗经》中最著名的爱国主义诗篇。

故事背景产生于秦地人民抗击西戎入侵者的军中战歌。

在这反侵略的战争中，秦国民众表现了英勇无畏的尚武精神，同时亦创造了这首充满爱国主义激情的慷慨战歌。

“谁说我们贫穷，我们跟你一样也有战袍。就要出兵打仗了，我们已磨好了戈矛，君王啊，我们与您同仇敌忾，共同抗敌！”

参考资料：

百度百科·秦风

岂无白衣与子同袍 理解

诗经无衣原文拼音整本如下：

一、诗经《秦风·无衣》拼音版

qǐ yuē wú yī？yǔ zǐ tóng páo。wáng yú xìng shī，xiū wǒ gē máo。yǔ zǐ tóng chóu！

岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇！

qǐ yuē wú yī？yǔ zǐ tóng zé。wáng yú xìng shī，xiū wǒ máo jǐ。yǔ zǐ xié zuò！

岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作！

qǐ yuē wú yī？yǔ zǐ tóng shang。wáng yú xìng shī，xiū wǒ jiǎ bīng。yǔ zǐ xié háng！

岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行！

二、白话译文

谁说我们没衣穿？与你同穿那长袍。君王发兵去交战，修整我那戈与矛，杀敌与你同目标。谁说我们没衣穿？与你同穿那内衣。君王发兵去交战，修整我那矛与戟，出发与你在一起。谁说我们没衣穿？与你同穿那战裙。君王发兵去交战，修整甲胄与刀兵，杀敌与你共前进。

创作背景和整体赏析：

1、创作背景

关于《秦风·无衣》的背景，朱熹《诗集传》云：“《史记》：曲沃，桓叔之孙武公，伐晋灭之，尽以其宝器赂周嫠王。王以武公为晋君。列于诸侯。此诗盖述其请命之意。”“釐王果贪其宝玩，而不思天理民彝之不可废，是以诛讨不加，而爵命行焉。”

这一说法今人多表示怀疑，如程俊英《诗经译注》就认为“恐皆附会”。高亨《诗经今注》认为“有人赏赐或赠送作者一件衣服，作者作这首诗表示感谢”。

2、整体赏析

《秦风·无衣》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。历代学者对此诗主旨有较多分歧，有人以为此诗系赞美晋武公请求命服之事，有人以为是一首答谢赠衣之诗，还有人以为是览衣感旧或伤逝之作。全诗二章，每章三句，两章字句大体相同，是典型的重章叠句。

岂无白衣与子同袍什么意思及原文 岂无白衣与子同袍意思及原文

“岂无白衣，与子同袍”的意思是：谁说没有战衣？与君同穿战袍。出自先秦·佚名《秦风·无衣》，《秦风·无衣》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。

原文节选：

岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇！

岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作！

岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行！

释义：

谁说我们没衣穿？与你同穿那长袍。君王发兵去交战，修整我那戈与矛，杀敌与你同目标。

谁说我们没衣穿？与你同穿那内衣。君王发兵去交战，修整我那矛与戟，出发与你在一起。

谁说我们没衣穿？与你同穿那战裙。君王发兵去交战，修整甲胄与刀兵，杀敌与你共前进。

这是一首激昂慷慨、同仇敌忾的战歌，表现了秦国军民团结互助、共御外侮的高昂士气和乐观精神。全诗风格矫健爽朗，采用了重章叠唱的形式，抒写将士们在大敌当前、兵临城下之际，以大局为重，与周王室保持一致，一听“王于兴师”，磨刀擦枪，舞戈挥戟，奔赴前线共同杀敌的英雄主义气概和爱国主义精神。

“岂曰无衣？与子同袍。”的意思是：谁说没有衣服穿？与你同穿战袍。

--------出自哪里--------

先秦·佚名《无衣》

--------作品原文--------

岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇！

岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作！

岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行！

--------作品翻译--------

谁说没有衣服穿？与你同穿战袍。君王出兵打仗，修整我那戈与矛，与你共同对敌。

谁说没有衣服穿？与你同穿内衣。君王出兵打仗，修整我那矛与戟，与你一起出发。

谁说没有衣服穿？与你同穿战裙。君王出兵打仗，修整甲胄与兵器，杀敌与你共前进。

--------相关注释--------

袍：长袍，即今之斗篷。

王：此指秦君。一说指周天子。于：语助词。

兴师：起兵。

同仇：共同对敌。

泽：通“襗”，内衣，如今之汗衫。

作：起。

裳：下衣，此指战裙。

甲兵：铠甲与兵器。

行：往。

--------创作背景--------

在《诗经》大量的战争题材作品中，《秦风·无衣》一诗以其高亢的精神境界和独特的表现方式受到人们的重视。然而，由于作品的创作年代久远，文字叙述简略，故而后代对于它的时代背景、写作旨意产生种种推测。大致说来，主要有三种意见：第一，认为《秦风·无衣》是讽刺秦君穷兵黩武、崇尚军力的作品，如《毛诗序》说：“《无衣》，刺用兵也，秦人刺其君好攻战，亟用兵而不与民同欲焉。”第二，认为《秦风·无衣》乃是秦哀公应楚臣申包胥之请，出兵救楚抗吴而作，是哀公征召秦民从军，士卒相约之歌；第三，认为《秦风·无衣》是秦人攻逐犬戎时，兵士间团结友爱、同仇敌忾、偕作并行、准备抵御外侮的歌声。

据今人考证，秦襄公七年（周幽王十一年，公元前771年），周王室内讧，导致戎族入侵，攻进镐京，周王朝土地大部沦陷，秦国靠近王畿，与周王室休戚相关，遂奋起反抗。此诗似在这一背景下产生。

--------作品赏析--------

这是一首激昂慷慨、同仇敌忾的战歌，表现了秦国军民团结互助、共御外侮的高昂士气和乐观精神，其独具矫健而爽朗的风格正是秦人爱国主义精神的反映。全诗共三章，采用了重章叠唱的形式，叙说着将士们在大敌当前、兵临城下之际，他们以大局为重，与周王室保持一致，一听“王于兴师”，磨刀擦枪、舞戈挥戟，奔赴前线共同杀敌的英雄主义气概。

当时的秦国位于今甘肃东部及陕西一带。那里木深土厚，民性厚重质直。班固在《汉书·赵充国辛庆忌传赞》中说秦地“民俗修习战备，高上勇力，鞍马骑射。故秦诗曰：‘王于兴师，修我甲兵，与子偕行。’其风声气俗自古而然，今之歌谣慷慨风流犹存焉。”朱熹《诗集传》也说：“秦人之俗，大抵尚气概，先勇力，忘生轻死，故其见于诗如此。”这首诗意气风发，豪情满怀，确实反映了秦地人民的尚武精神。在大敌当前、兵临城下之际，他们以大局为重，与周王室保持一致，一听“王于兴师”，他们就一呼百诺，紧跟出发，团结友爱，协同作战，表现出崇高无私的品质和英雄气概。

由于此诗旨在歌颂，也就是说以“美”为主，所以对秦军来说有巨大的鼓舞力量。据《左传》记载，鲁定公四年（公元前506年），吴国军队攻陷楚国的首府郢都，楚臣申包胥到秦国求援，“立依于庭墙而哭，日夜不绝声，勺饮不入口，七日，秦哀公为之赋《无衣》，九顿首而坐，秦师乃出”。于是一举击退了吴兵。可以想像，在秦王誓师的时候，此诗犹如一首誓词；对士兵们来说，则又似一首动员令。

如前所述，秦人尚武好勇，反映在这首诗中则以气概胜。诵读此诗，不禁为诗中火一般燃烧的激情所感染，那种慷慨激昂的英雄主义气概令人心驰神往。之所以造成这样的艺术效果，第一是每章开头都采用了问答式的句法。一句“岂曰无衣”，似自责，似反问，洋溢着不可遏止的愤怒与愤慨，仿佛在人们复仇的心灵上点上一把火，于是无数战士同声响应：“与子同袍！”“与子同泽！”“与子同裳！”第二是语言富有强烈的动作性：“修我戈矛！”“修我矛戟！”“修我甲兵！”使人想像到战士们在磨刀擦枪、舞戈挥戟的热烈场面。这样的诗句，可以歌，可以舞，堪称激动人心的活剧。

诗共三章，采用了重叠复沓的形式。每一章句数、字数相等，但结构的相同并不意味简单的、机械的重复，而是不断递进，有所发展的。如首章结句“与子同仇”，是情绪方面的，说的是他们有共同的敌人。二章结句“与子偕作”，作是起的意思，这才是行动的开始。三章结句“与子偕行”，行训往，表明诗中的战士们将奔赴前线共同杀敌了。这种重叠复沓的形式固然受到乐曲的限制，但与舞蹈的节奏起落与回环往复也是紧密结合的，而构成诗中主旋律的则是一股战斗的激情，激情的起伏跌宕自然形成乐曲的节奏与舞蹈动作，正所谓“长言之不足，故嗟叹之。嗟叹之不足，故不知手之舞之足之蹈之也。”（《礼记·乐记》）



“岂曰无衣,与子同袍”这句话是什么意思

2原文

岂曰无衣与子同袍王于兴师,修我戈矛与子同仇

秦军

岂曰无衣与子同泽王于兴师,修我矛戟与子偕作

岂曰无衣与子同裳王于兴师,修我甲兵与子偕行

——《诗经·秦风·无衣》

3译文

谁说没有军装吾与君同穿那件长袍国家发兵征战,整理好我们的长戈与短矛,与君同仇敌忾

谁说没有军装吾与君同穿那件衬衫国家发兵征战,整理好我们的铁矛和大戟,与君协助歼敌

谁说没有军装吾与君同穿那套罩衣国家发兵征战,整理好我们的铠甲与兵器,与君共赴国殇

岂曰无衣，与子同袍。这句话是什么意思？

出自《诗经》 岂曰无衣？与子同袍。翻译：

怎能说没有衣裳？我愿和你同披一件战袍。表示了同生共死，傲然面对死亡的战场的一种英雄的大无畏精神！原文：岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇！

岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作！

岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行！翻译：怎能说没有衣裳？我愿和你同披一件战袍。天子让我们出兵打仗，且修好我们的戈与矛。我们面对的是共同的敌人！

怎能说没有衣裳？我愿和你同穿一件汗衣。天子让我们出兵打仗，且修好我们的矛与戟。我愿与你一同战斗！

怎能说没有衣裳？我愿和你同穿一件下裳。天子让我们出兵打仗，且修好我们的盔甲兵器。我愿与你一同前进！全诗豪气干云,很有气势,展现了战士的坚毅顽强并且很有可读性,是上古诗歌中的佳作!

岂曰无依与子同袍什么意思

岂曰无依，与子同袍的意思是谁说没有战衣与君同穿战袍。出自先秦诗歌《诗经·秦风·无衣》。

《诗经·秦风·无衣》原文

岂曰无衣与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇!

岂曰无衣与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作!

岂曰无衣与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行!

《诗经·秦风·无衣》翻译

谁说没有战衣与君同穿战袍。君王征师作战，修整我们的戈与矛，与君同仇敌忾。

谁说没有战衣与君同穿衫衣。君王征师作战，修整我们的矛与戟，与君上阵杀敌。

谁说没有战衣与君同穿裳衣。君王征师作战，修整我们的甲与兵，与君共赴国殇。

《诗经·秦风·无衣》赏析

这首诗一共三段，以复沓的形式，表现了秦军战士出征前的高昂士气：他们互相召唤、互相鼓励，舍生忘死、同仇敌忾。是一首慷慨激昂的从军曲!《秦风·无衣》是《诗经》中最为着名的爱国主义诗篇，它是产生于秦地人民抗击西戎入侵者的军中战歌。在这种反侵略的战争中，秦国人民表现出英勇无畏的尚武精神，也创造了这首充满爱国主义激情的慷慨战歌。

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