什么是诗歌的意象？(什么是诗歌的意象)



什么是诗歌的意象？

网上有关“什么是诗歌的意象？”话题很是火热，小编也是针对什么是诗歌的意象寻找了一些与之相关的一些信息进行分析，如果能碰巧解决你现在面临的问题，希望能够帮助到您。

一、所谓意象，就是客观物象经过创作主体独特的情感活动而创造出来的一种艺术形象。

它是分析诗歌散文时的用语，指构成一种意境的各个事物，这种事物往往带有作者主观的情感，这些意象组合起来，就构成了意境；如马致远的《秋思》中枯藤老树昏鸦，小桥流水人家句中，枯藤、老树、昏鸦，小桥、流水、人家这些事物就是诗中的意象，这些意象组合在一起，就成了一个凄清，伤感，苍凉的意境，意象是具体事物的，意境是具体的事物组成的整体环境和感情的结合，情寄托在景中，景中有情，情景交融。

意象”一词是中国古代文论中的一个重要概念。古人以为意是内在的抽象的心意，象是外在的具体的物象；意源于内心并借助于象来表达，象其实是意的寄托物。中国传统诗论实指寓情于景、以景托情、情景交融的艺术处理技巧。诗歌创作过程是一个观察、感受、酝酿、表达的过程，是对生活的再现过程。作者对外界的事物心有所感，便将之寄托给一个所选定的具象，使之融入作者自己的某种感情色彩，并制造出一个特定的艺术天地，使读者在阅读诗歌时能根据这个艺术天地在内心进行二次创作，在还原诗人所见所感的基础上渗透自己的感情色彩。

二、与象征的区别：

意象是指在抒情性作品中,借助景物描写来传达出作者的感情,如王维：“大漠孤烟直,长河落日圆。”就是借助景物形成意象,来表达心中的那种寥廓孤寂之情；而象征用于预言式的象征性文学中,是用一个形象来表达一个哲理,如最有名的《伊索寓言》,就是大量运用象征手法的一部作品。这种手法在现代派作品中非常常见,如卡夫卡的《城堡》。

什么是诗歌的意象

诗歌中的意象如下：1、月。---①表达思乡、思亲念友之情，暗寓羁旅情怀，寂寞孤独之感。例句：

露从今夜白，月是故乡明。我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。海上生明月，天涯共此时。

---②历史的见证今昔沧桑感 淮水东边旧时月，夜深还过女墙来。《石头城》

---③冷寂、凄清的感觉（多用残月来表达） 今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月。 《雨 霖 铃》（柳永）

---④清新感 明月松间照，清泉石上流。《山居秋暝》（王维）

2、柳。“柳者，留也。”古人有折柳之习。古诗中常用“柳”表依依不舍的离别之情， 游子思乡之情。例句：昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。

3、梅、松、竹、兰及若干香草。用来托物咏怀，表达高洁的内心世界或追求高尚的人格，或自比自喻，以物自况，暗寓诗人自己具有的高尚人格。例如：陆游的《卜算子·咏梅》，屈原的《离骚》。

4、桃、菊。隐士情怀，不落风尘，超脱凡俗。例句：采菊东篱下，悠然见南山。

5、子规、杜鹃、鹧鸪。表达思乡、思念故国之情。例句：杨花落尽子规啼。/但闻子规啼月夜，十里楼台倚翠微，百花深处杜鹃啼。江晚正愁余，山深闻鹧鸪。

6、舟。小舟、轻舟表达轻松、随意、自由之情。例句：两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。

7、春。古诗中的意象很丰富。初春、新春表赞美自然新的生命力。如“天街小雨润如酥，草色遥看近却无。”“几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。”暮春表伤春之情，暗寓春光虽美却易逝，感叹人生韶华易逝或国运不济的也不少。

8、秋。古诗中秋的意象常表现为悲秋，表悲愁之情，暗寓韶华即逝、前途渺茫，国运即衰。

例句：万里悲秋常作客，百年多病独登台。

9、日暮（黄昏）、残照、残月、落花、残叶、秋风（霜风、晓风）秋雨、风絮、浮萍、羌笛表示哀愁、感伤之情。例句：移舟泊烟渚，日暮客愁新。《宿建德江》（孟浩然）今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月。《雨霖铃》（柳永）薄雾浓云愁永昼，瑞脑消金兽。《醉花阴》（李清照）山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。《过零丁洋》（文天祥）

10、朝阳、红花 春风、花香 柔桑、细草 黄犊人们喜爱的鸟表示喜悦赞美之情。 例句：日出江花红胜火，春来江水绿如蓝，能不忆江南？《忆江南》（白居易）接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。《晓出净慈寺送林子方》（杨万里）晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。《秋词》（刘禹锡）

11、自然宁静的景物，朴实真挚的农夫，怡然自乐的农家生活，和尚、道士，其他隐者。

表示淡泊名利渴望归隐之情。例句：西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。《渔歌子》（张志和）还有《山居秋暝》（王维）《题李凝幽居》（贾岛）等诗

12、美人迟暮 新陈代谢。13、绿叶：生命力 希望 活力14、红叶：代称传情之物，后来借指以诗传情。15、梧桐：梧桐是凄凉、凄苦、悲伤的象征。如王昌龄《长信秋词》：“金井梧桐秋叶黄，珠帘不卷夜来霜。熏笼玉枕无颜色，卧听南宫清漏长。”

16、花落：凋零 失意 人生、事业的挫折 17、惜春 对美好事物的留恋、追怀。

18、 桃花：象征美人。 19兰：高洁 20、牡丹：富贵 美好 21、草： 生命力强 生生不息 希望 荒凉 偏僻 离恨 身份、地位的卑微 22、禾黍：黍离之悲（国家的今盛昔衰）

23、红豆：即相思豆，借指男女爱情的信物，比喻男女爱情或朋友情谊。源自王维的《相思》诗：“红豆生南国，春来发几枝，劝君多采撷，此物最相思。”诗人借生于南国的红豆，抒发了对友人的眷念之情。

24、莲：由于“莲”与“怜”音同，所以古诗中有不少写莲的诗句，借以表达爱情。如南朝乐府《西洲曲》：“采莲南塘秋，莲花过人头；低头弄莲子，莲子青如水。”“莲子”即“怜子”，“青”即“清”。这里是实写也是虚写，语意双关，采用谐音双关的修辞，表达了一个女子对所爱的男子的深长思念和爱情的纯洁。

25以梅子的成熟比喻少女的怀春，如“倚门回首，却把青梅嗅”（李清照《点绛唇》）。

26、丁香，指愁思或情结，如“自从南浦别，愁见丁香结”（唐人牛峤《感恩多》）

27、猿猴：哀伤 凄厉 杜甫《登高》“风急天高猿啸哀” 鸿鸽：:理想 追求

　 28、鹰：刚劲 自由 人生的搏击 事业的成功29、狗、鸡：生活气息 田园生活

　 30、沙鸥：飘零 伤感 31、鸟：象征自由

32、双鲤：代指书信。汉乐府《饮马长城窟行》诗云：“客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。”后来即以双鲤借代远方来信。

33、(孤)雁：孤独 思乡 思亲 音信 消息 鸿雁：书信对亲人的思念。

34、鸿雁：鸿雁是大型候鸟，每年秋季南迁，常常引起游子思乡怀亲之情和羁旅伤感。如隋人薛道衡《人日思归》：“人归落雁后，思发在花前。

35、鹧鸪鸟：鹧鸪的形象在古诗词里也有特定的内蕴。鹧鸪的鸣声让人听起来像“行不得也哥哥”，极容易勾起旅途艰险的联想和满腔的离愁别绪。如“落照苍茫秋草明，鹧鸪啼处远人行”（唐人李群玉《九子坡闻鹧鸪》）

36、寒蝉：秋后的蝉是活不了多久的，一番秋雨之后，蝉儿便剩下几声若断若续的哀鸣了，命在旦夕。因此，寒蝉就成为悲凉的同义词。如唐人骆宾王《咏蝉》起首两句：“西陆蝉声唱，南冠客思深。”〔西陆：秋天〕以寒蝉高唱，渲染自己在狱中深深怀想家园之情。

37、鸳鸯，指恩爱的夫妇，如“得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙”（唐人卢照邻《长安古意》）。

　 38古诗词中“燕子”意象

燕属候鸟，随季节变化而迁徙，喜欢成双成对，出入在人家屋内或屋檐下。因此为古人所青睐，经常出现在古诗词中，或惜春伤秋，或渲染离愁，或寄托相思，或感伤时事，意象之盛，表情之丰，非其它物类所能及。

（1）表现春光的美好，传达惜春之情。春天明媚灿烂，燕子娇小可爱，加之文人多愁善感，春天逝去，诗人自会伤感无限，故欧阳修有“笙歌散尽游人去，始觉春空。垂下帘栊，双燕归来细雨中”（《采桑子》）之慨叹，乔吉有“燕藏春衔向谁家，莺老羞寻伴，风寒懒报衙（采蜜），啼煞饥鸦”（《水仙子》）之凄惶。

（2）表现爱情的美好，传达思念情人之切。燕子素以雌雄颉颃，飞则相随，以此而成为爱情的象征，“思为双飞燕，衔泥巢君屋”，“燕尔新婚，如兄如弟”（《诗经.谷风》），

（3）表现时事变迁，抒发昔盛今衰、人事代谢、亡国破家的感慨和悲愤。燕子秋去春回，不忘旧巢，诗人抓住此特点，尽情宣泄心中的愤慨，最著名的当属刘禹锡的《乌衣巷》：“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”

（4）代人传书，幽诉离情之苦。唐代郭绍兰于燕足系诗传给其夫任宗。任宗离家行贾湖中，数年不归，绍兰作诗系于燕足。时任宗在荆州，燕忽泊其肩，见足系书，解视之，乃妻所寄，感泣而归。其《寄夫》诗云：“我婿去重湖，临窗泣血书，殷勤凭燕翼，寄于薄情夫。如“伤心燕足留红线，恼人鸾影闲团扇”（张可久.塞鸿秋.春情）），其悲情之苦，思情之切，让人为之动容，继而潸然泪下。

（5）表现羁旅情愁，状写漂泊流浪之苦。如 “年年如新燕，飘流瀚海，来寄修椽”（周邦彦《满庭芳》）。

39、海：辽阔 力量 深邃 气势

40、江水：时光的流逝 岁月的短暂 绵长的愁苦。历史的发展趋势

41、烟雾：情感的朦胧、惨淡 前途的迷惘、渺茫 理想的落空、幻灭

42、小雨：春景 希望 生机 活力 潜移默化式的教化

43、暴雨：残酷 热情 政治斗争 扫荡恶势力的力量 荡涤污秽的力量

44、春风：旷达 欢愉 希望 东风：春天 美好

45、西风：落寞，惆怅 衰败 游子思归 狂风：作乱 摧毁旧世界的力量

46、霜：人生易老 社会环境的恶劣，恶势力的猖狂 人生途路的坎坷、挫折

47、雪：纯洁 美好 环境的恶劣 恶势力的猖狂 露：人生的短促 生命的易逝

48、云：游子 飘泊 以浮云比喻在外漂泊的游子的如“浮云游子意，落日故人情”（李白《送友人》）。

49、天阴：压抑 愁苦 寂寞

50、 天晴：欢愉 光明 金风：秋风

　

诗歌的意象通常是指自然意象即取自大自然的借以寄托情思的物象。

古人以为意是内在的抽象的心意，像是外在的具体的物象；意源于内心并借助于象来表达，象其实是意的寄托物。

例如：诗和歌原是孪生的姐妹，彼此密切的结合，不仅伎诗通过歌唱而得到发展和更加完美，和广泛的流传，就形成了一种诗歌通过传唱给人们带来了无限的乐趣和享受，这就是诗歌意象。

意象的特点有哪些？

哲理性是至境意象的本质特征。如波德莱尔的《天鹅》。诗人虽然写的是天鹅，但我们想到的是人类的处境。波德莱尔对人类命运的诗意沉思浓缩到了天鹅这一形象上，使之成为表意之象。

象征性是文学象征意象的基本表现手段。如里尔克的《豹》。表面看来，描写了关在笼子中豹子的客观形象，诗人通过豹子这一形象隐喻人类所面临的生存困境。

荒诞性是文学象征意象的形象特征。如贝克特的《等待戈多》，描写两个流浪汉在无望着等待戈多。

求解性是文学象征的审美特征。如北岛的诗歌《迷途》。



现代诗歌意象特点

诗歌意象是客观物象经过创作主体独特的审美活动而创造出来的一种艺术形象，是主体与客体、心与物、意与象的有机融合统一，是主观思与客观物象相结合的产物。它是融入了主观感的客观物象，或是借助客观景物表达主观感，它既是对社会现实生活的真实写照，也是作者审美创造和传达理念的载体。所谓意象，就是客观物象经过创作主体独特的情感活动而创造出来的一种艺术形象。简单地说，意象就是寓“意”之“象”，就是用来寄托主观情思的客观物象。在比较文学中，意象的名词解释是：所谓“意象”简单说来，可以说就是主观的“意”和客观的“象”的结合，也就是融入诗人思想感情的“物象”，是赋有某种特殊含义和文学意味的具体形象。

每一个意象都需要赋予在一个独特的景物之上，所以现代诗歌中的写景是至关重要的。世间万物，凡是存在的皆为景，皆可入笔。花鸟鱼虫，草木瓜果，日月星辰，江河湖海，天地华宇都是景。但是作为写作的题材，就要合理选取，有的放矢，不能随意乱写。

在实际写作中，景物从写作角度通常可以分为三大类：

第一类：客观存在的景

这类景物，无论你看不看见，有没有感觉到，它都客观的存在。日月星辰，江河湖海，天空大地等等都是如此。这类景由于其势大而形伟，故常常用以表达宏阔高远，亘古不朽之形象。

比如王维的“大漠孤烟直，长虹落日圆”

比如王之涣的“白日依山尽，黄河入海流”

比如王勃的“秋水共长天一色，落霞与孤鹜齐飞”

比如张九龄的“海水生明月，天涯共此时”

第二类：眼睛看见的景

这类景比比皆是，目光所及之处都是景。这类景通常分为动与静两种。花鸟鱼虫，草木瓜果，江河湖海，灯光影像等等。即使是植物也有动态，所谓树欲静而风不止。写这类景的诗歌，散文多如牛毛，数不胜数。

《望岳》

[唐]杜甫

岱宗夫如何，齐鲁青未了。

造化钟神秀，阴阳割昏晓。

荡胸生曾云，决眦入归鸟。

会当凌绝顶，一览众山小。

赏析

唐代伟大现实主义诗人杜甫(712—770)青年时代北游齐、赵时作。诗人热烈赞美泰山高大神奇的景象，表现了他蓬勃的朝气和远大的抱负。这首诗可以说全诗都是眼睛看见的景，从开篇到结尾，只有最后一句“一览众山小”依然是看见的景，但是已然赋予了诗人的情感色彩在其中。

全篇以“望”贯穿。诗人大笔挥洒出一片青翠山色，从齐到鲁绵延不绝，写出泰山横卧齐鲁、高入云表的雄伟壮阔气势，真是惊人之句。值得注意的是诗中的动词运用，这正是动静结合，化有形于无形，“荡胸”、“决眦”、“生”、“入”，非常生动地写出诗人长久仰望泰山的出神情态，带入了诗人的主观情感，蕴含着诗人对泰山的仰慕、热爱之情。

结尾两句：“会当凌绝顶，一览众山小。”诗人在想象中登上泰山绝顶，放眼四望，只见众山俯伏

诗歌中什么叫意象

所谓意象，就是客观物象经过创作主体独特的情感活动而创造出来的一种艺术形象。它是分析诗歌散文时的用语，指构成一种意境的各个事物，这种事物往往带有作者主观的情感，这些意象组合起来，就构成了意境。

诗歌饱含着作者的思想感情与丰富的想象，语言凝练而形象性强，具有鲜明的节奏，和谐的音韵，富于音乐美，语句一般分行排列，注重结构形式的美。

诗是一种最集中地反映社会生活的文学样式，它饱含着丰富的想象和感情，常常以直接抒情的方式来表现，而且在精炼与和谐的程度上，特别是在节奏的鲜明上，它的语言有别于散文的语言。

这个定义性的说明，概括了诗歌的几个基本特点：第一，高度集中、概括地反映生活；第二，抒情言志，饱含丰富的思想感情；第三，丰富的想象、联想和幻想；第四，语言具有音乐美。

诗歌的起源：

古时候，古代信息技术不发达，所以人们从这一个地区到那一个地区传递信息都非常不方便，于是他们将写好的诗编成歌，而诗歌就从人们的口中传递。

诗歌起源于上古的社会生活，因劳动生产、两性相恋、原始宗教等而产生的一种有韵律、富有感情色彩的语言形式。《尚书·虞书》记载：“诗言志，歌咏言，声依永，律和声。”

《礼记·乐记》记载：“诗，言其志也；歌，咏其声也；舞，动其容也；三者本于心，然后乐器从之。”早期，诗、歌与乐、舞是合为一体的。诗即歌词，在实际表演中总是配合音乐、舞蹈而歌唱，后来诗、歌、乐、舞各自发展，独立成体。以入乐与否，区分歌与诗，入乐为歌，不入乐为诗。

诗从歌中分化而来，为语言艺术，而歌则是一种历史久远的音乐文学。《诗经》是入乐歌唱的，严格地说它是歌，正因为如此，《诗经》被学者称之为我国音乐文学成熟的标志。

诗歌是最古老也是最具有文学特质的文学样式，它来源于上古时期的劳动号子（后发展为民歌）以及祭祀颂词。诗歌原是诗与歌的总称，诗和音乐、舞蹈结合在一起，统称为诗歌。

中国诗歌具有悠久的历史和丰富的遗产，如，《诗经》《楚辞》和《汉乐府》以及无数诗人的作品。欧洲的诗歌，由古希腊的荷马、萨福和古罗马的维吉尔、贺拉斯等诗人开启创作之源。

古诗中的意象是什么

古诗中的意象通常是指自然意象，即取自大自然的借以寄托情思的物象。

古人以为意是内在的抽象的心意，象是外在的具体的物象；意源于内心并借助于象来表达，象其实是意的寄托物。中国传统诗论实指寓情于景、以景托情、情景交融的艺术处理技巧。诗歌创作过程是一个观察、感受、酝酿、表达的过程，是对生活的再现过程。

有时，诗中所咏叹的社会事物，所刻画的人物形象，所描绘的生活场景，所铺陈的社会生活情节和史实，也是用来寄托情思的，这便也是意象。即相对于物象的事象，相对于自然意象的社会意象。

它是分析诗歌散文时的用语，指构成一种意境的各个事物，这种事物往往带有作者主观的情感，这些意象组合起来，就构成了意境。

如马致远的《秋思》中“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家”句中，释义是：天色黄昏，一群乌鸦落在枯藤缠绕的老树上，发出凄厉的哀鸣。小桥下流水哗哗作响，小桥边庄户人家炊烟袅袅古道上一匹瘦马，顶着西风艰难地前行。

枯藤、老树、昏鸦，小桥、流水、人家这些事物就是诗中的意象，这些意象组合在一起，就成了一个凄清，伤感，苍凉的意境，意象是具体事物的，意境是具体的事物组成的整体环境和感情的结合，情寄托在景中，景中有情，情景交融。

意象的起源：

意象理论在中国起源很早，《周易·系辞》已有“观物取象”“立象以尽意”之说。不过，《周易》之象是卦象，表现为阳爻和阴爻两种组合符号，这两种符号组合成六十四卦，原本是用来记录天地万物及其变化规律的，后来发展到历史、哲学范畴。

诗学借用并引申之，“立象以尽意”的原则未变，但诗中之“象”已不是卦象，不是抽象的符号，而是具体可感的物象。这种创造意象的能力，永远是诗人的标志。

比喻是诗歌(文学)的重要手段，明喻在荷马的诗中比比皆是。亚里士多德最早指出隐喻是诗歌之本，所谓明喻或隐喻，也就是比喻性的意象，称之喻象(由比喻产生的形象)。

黑格尔关于美与艺术的定义，与诗的意象理论也是相通的：美是理念的感性显现。艺术的内容就是理念，艺术的形式就是诉诸感官的形象，艺术要把这两个方面调和成为一种自由的统一的整体。

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