关于巴蜀美食的诗句(“暴殓天珍”是什么意思？)



关于巴蜀美食的诗句

网上有关“关于巴蜀美食的诗句”话题很是火热，小编也是针对“暴殓天珍”是什么意思？寻找了一些与之相关的一些信息进行分析，如果能碰巧解决你现在面临的问题，希望能够帮助到您。

1. 描写巴蜀的诗句

1、明·史鉴《送人游巴蜀》

原文选段：

雪消巴蜀水初生，此日逢君买棹行 。

释义：

巴蜀的大雪融化了导致水面开始上升，这个时候刚好赶上你要买船出行。

2、唐·李商隐 《夜雨寄北》

原文选段：

君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。

何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。

释义：

您问什么时候回来，这个真的很难说得准。巴山连夜下着暴雨，涨满了秋池。什么时候回去，共剪西窗烛花，当面告诉你，巴山夜雨况味。

3、唐·杜甫 《天边行》

原文选段：

天边老人归未得，日暮东临大江哭。

陇右河源不种田，胡骑羌兵入巴蜀。

释义：

流落天边的老人回不了家，黄昏时分向东来到大江边失声痛哭。陇右和河源的地再也不能耕种了，吐蕃的骑兵已侵人了巴蜀。

4、唐·杜甫 《上兜率寺》

原文选段：

兜率知名寺，真如会法堂。

江山有巴蜀，栋宇自齐梁。

释义：

兜率知名的寺庙，真理都汇聚在这个法堂之中。江山里有巴蜀地，栋梁之才自然很多。

5、唐·杜甫 《天边行》

原文选段：

天边老人归未得，日暮东临大江哭。

陇右河源不种田，胡骑羌兵入巴蜀。

洪涛滔天风拔木，前飞秃鹙后鸿鹄。

九度附书向洛阳，十年骨肉无消息。

释义：

流落天边的老人回不了家，黄昏时分向东来到大江边失声痛哭。陇右和河源的地再也不能种了，吐蕃的骑兵已侵人了巴蜀。洪水滔天啊大风拔起了树木，前面飞着秃骛后面飞着鸿鹊。多少次捎信给故乡洛阳，十年间骨肉亲朋音讯杳无。

2. 有关巴蜀的诗句

《寄行简》

年代： 唐 作者： 白居易

郁郁眉多敛，默默口寡言。

岂是愿如此，举目谁与欢。

去春尔西征，从事巴蜀间。

今春我南谪，抱疾江海壖。

相去六千里，地绝天邈然。

十书九不达，何以开忧颜。

渴人多梦饮，饥人多梦餐。

春来梦何处？合眼到东川。

《一室》

年代： 唐 作者： 杜甫

一室他乡远，空林暮景悬。正愁闻塞笛，独立见江船。

巴蜀来多病，荆蛮去几年。应同王粲宅，留井岘山前。

《天边行》

年代： 唐 作者： 杜甫

天边老人归未得，日暮东临大江哭。

陇右河源不种田，胡骑羌兵入巴蜀。

洪涛滔天风拔木，前飞秃鹙后鸿鹄。

九度附书向洛阳，十年骨肉无消息。

3. 关于美食的诗句

1. 风吹柳花满店香，吴姬压酒唤客尝。------唐代李白《金陵酒肆留别》

释义：和风吹着柳絮，酒店里溢满芳香；吴姬捧出新压的美酒，劝客品尝。

2. 兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光。------唐代李白《客中行》

释义：兰陵的美酒，透着醇浓的郁金的芬芳，盛在玉碗里看上去犹如琥珀般晶莹。

3. 开轩面场圃，把酒话桑麻。------唐代孟浩然《过故人庄》

释义：推开窗户面对谷场菜园，手举酒杯闲谈庄稼情况。

4. 世间珍果更无加，玉雪肌肤罩绛纱。------明代丘浚《咏荔枝》

释义：世上的珍果没有比它更好的，它像雪一样的肌肤罩着一层红纱。

5. 叹息老来交旧尽，睡来谁共午瓯茶。------宋代陆游《幽居初夏》

释义：当年相识不见，午时梦回茶前，谁人共话当年？

6. 绿蚁新醅酒，红泥小火炉。------唐代白居易《问刘十九》

释义：新酿的米酒，色绿香浓；小小红泥炉，烧得殷红。

7. 莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。------宋代陆游的《游山西村》

释义：不要笑农家腊月里酿的酒浊而又浑，在丰收屿年景里待客菜肴非常丰繁。

8. 黄鸡白酒，君去村社一番秋。------宋代辛弃疾的《水调歌头·送杨民瞻》

释义：君返乡后，黄鸡白酒庆祝秋社。

9. 酒阑更喜团茶苦，梦断偏宜瑞脑香。------宋代李清照的《鹧鸪天·寒日萧萧上琐窗》

释义：酒后更喜欢品尝团茶的浓酽苦味，梦中醒来特别适宜嗅闻瑞脑那沁人心脾的余香。

10. 正是浴兰时节动。菖蒲酒美清尊共。------宋代欧阳修《渔家傲·五月榴花妖艳烘》

释义：这一天正是端午，人们沐浴更衣，想祛除身上的污垢和秽气，举杯饮下雄黄酒以驱邪避害。

4. 古文中有没有形容四川美食的句子

以下都是关于川菜的古诗文，希望对你有所帮助。

陆游 新津韭黄天下无，色如鹅黄三尺余，东门彘肉更奇绝，肥美不减胡羊酥。 《又观打鱼》 杜甫 东津观鱼已再来，主人罢鲙还倾杯。

日暮蛟龙改窟穴，山根鳣鲔随云雷。 干戈兵革斗未止，凤凰麒麟安在哉。

吾徒胡为纵此乐，暴殄天物圣所哀。 杜甫 夜雨剪春韭，新炊间黄粱。

主称会面难，一举累十觞。 《蔬食戏作》陆游 还吴此味那复有。

苏东坡“东坡肘子” 禾草珍珠透心香。 《饭罢戏作》杜甫 东门买彘骨，醢酱点橙薤。

蒸鸡最知名，美不数鱼鳖。 杜甫 蜀酒浓无敌，江鱼美可求。

杜甫 青青竹笋迎船出，日日江鱼入馔来。 杜甫 离开保宁醋，川菜无客顾。

杜甫 霜余蔬甲淡中甜，春近录苗嫩不蔹。采掇归来便堪煮，半铢盐酪不须添。

5. 关于美食的古诗句

一、唐代李白《南陵别儿童入京》：呼童烹鸡酌白酒，儿女嬉笑牵人衣。

翻译：喊着童仆给我炖黄鸡斟上白酒，孩子们嬉笑吵闹牵扯我的布衣。

二、唐代张籍《成都曲》：锦江近西烟水绿，新雨山头荔枝熟。

翻译：江西面烟波浩瀚水碧绿，雨后山坡上荔枝已经成熟。

三、宋代李师中《菩萨蛮·子规啼破城楼月》：两岸荔枝红，万家烟雨中。

翻译：两岸的荔枝，娇红欲滴；蒙蒙的细雨，笼罩万家。

四、清代符曾《上元竹枝词》：见说马家滴粉好，试灯风里卖元宵。

翻译：听说马思远家的滴粉汤圆做得好，趁着试灯的光亮在风里卖元宵。

五、宋代范仲淹《江上渔者》：江上往来人，但爱鲈鱼美。

翻译：江上来来往往的人只喜爱鲈鱼的味道鲜美。

6. 关于美食的诗句

1、《江上渔者》 宋代：范仲淹 江上往来人，但爱鲈鱼美。

君看一叶舟，出没风波里。 译文：江上来来往往的人只喜爱鲈鱼的味道鲜美。

看看那些可怜的打鱼人吧，正驾着小船在大风大浪里上下颠簸，飘摇不定。 2、《渔歌子》 唐代：张志和 西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。

青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。 译文：西塞山前白鹭在自由地翱翔，江水中，肥美的鳜鱼欢快地游着，漂浮在水中的桃花是那样的鲜艳而饱满。

渔翁头戴青色的箬笠，身披绿色的蓑衣，冒着斜风细雨。 3、《游山西村》 宋代：陆游 莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。

山重水复疑无路，柳暗花明又一村。 箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。

从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。 译文：不要笑农家腊月里酿的酒浊而又浑，在丰收屿年景里待客菜肴非常丰繁。

山峦重叠水流曲折正担心无路可走，柳绿花艳忽然眼前又出现一个山村。 吹着箫打起鼓春社的日子已经接近，村民们衣冠简朴古代风气仍然保存。

今后如果还能乘大好月色出外闲游，我一定拄着拐杖随时来敲你的家门。 4、《上元竹枝词》 清代：符曾 桂花香馅裹胡桃，江米如珠井水淘。

见说马家滴粉好，试灯风里卖元宵。 译文：香甜的桂花馅料里裹着核桃仁，用井水来淘洗像珍珠一样的江米，听说马思远家的滴粉汤圆做得好，趁着试灯的光亮在风里卖元宵。

5、《过故人庄》 唐代：孟浩然 故人具鸡黍，邀我至田家。 绿树村边合，青山郭外斜。

开轩面场圃，把酒话桑麻。 待到重阳日，还来就菊花。

译文：老朋友预备丰盛的饭菜，要请我到他好客的农家。翠绿的树林围绕着村落，苍青的山峦在城外横卧。

推开窗户面对谷场菜园，手举酒杯闲谈庄稼情况。等到九九重阳节到来时，再请君来这里观赏菊花。

7. 描写美食的诗句有哪些

1.吟（白居易）

好官病免曾三度，散地归休已七年。

老自退闲非世弃，贫蒙强健是天怜。

韦荆南去留春服，王侍中来乞酒钱。

便得一年生计足，与君美食复甘眠。

2.盐商妇（白居易）

盐商妇，多金帛，不事田农与蚕绩。南北东西不失家，风水为乡船作宅。本是扬州小家女，嫁得西江大商客。绿鬟富去金钗多，皓腕肥来银钏窄。前呼苍头后叱婢，问尔因何得如此？婿作盐商十五年，不属州县属天子。每年盐利入官时，少入官家多入私。官家利薄私家厚，盐铁尚书远不知。何况江头鱼米贱，红脍黄橙香稻饭。饱食浓妆倚柁楼，两朵红腮花欲绽。盐商妇，有幸嫁盐商。终朝美饭食，终岁好衣裳。好衣美食有来处，亦须惭愧桑弘羊。桑弘羊，死已久，不独汉时今亦有。

3.松斋自题 时为翰林学士。（白居易）

非老亦非少，年过三纪余。

非贱亦非贵，朝登一命初。

才小分易足，心宽体长舒。

充肠皆美食，容膝即安居。

况此松斋下，一琴数帙书。

书不求甚解，琴聊以自娱。

夜直入君门，晚归卧吾庐。

形骸委顺动，方寸付空虚。

持此将过日，自然多晏如。

昏昏复默默，非智亦非愚。

4.归三山入秋益凉欣然有赋（陆游）

药物扶持美食眠，镜湖仍遇素秋天。

一年强起归犹健，百口相看喜欲颠。

碧瓦朱甍无杰屋，乌篷画楫有新船。

道山顶上虽清绝，万顷烟波始是仙。

8. 形容美食的古诗句

关于美食的古诗句：

1、充肠皆美食 唐 白居易 《松斋自题 时为翰林学士。》

2、与君美食复甘眠 唐 白居易 《偶吟》

3、药物扶持美食眠 宋 陆游 《归三山入秋益凉欣然有赋》

4、或对饮美食 宋 孔平仲 《代小子广孙寄翁翁》

5、踩坏美食 宋 郭印 《病目》

6、美食身非稼 宋 李昉 《侍郎吟思愈清逸才无敌唱弥高而和弥寡我已竭》

7、美食为我餐 宋 邵雍 《欢喜吟》

8、美食无使餍 宋 邵雍 《偶书》

9、美食不中饱人吃 宋 释师观 《偈颂七十六首》

10、至今美食鲜衣者 宋 喻良能 《菲饮泉和韵》

11、美食大官馔 明 刘仁本 《蕨萁行（闽清县饥，不报，民采蕨萁为食而多》

12、山暖已无梅可折，江清独有蟹堪持。

13、日啖荔枝三百颗，不辞长做岭南人。

14、长江绕郭知鱼美，好竹连山觉笋香。

15、鲜鲫食丝脍，香芹碧涧羹。

16、东门买彘骨，醢酱点橙薤。

17、蒸鸡最知名，美不数鱼鳖。

18、初游唐安饭薏米，炊成不减雕胡美。

19、大如苋实白如玉，滑欲流匙香满屋。

“暴殓天珍”是什么意思？

1. 诗句里有鱼子的

《又观打鱼》

年代： 唐 作者： 杜甫

苍江鱼子清晨集，设网提纲万鱼急。

能者操舟疾若风，撑突波涛挺叉入。

小鱼脱漏不可记，半死半生犹戢戢。

大鱼伤损皆垂头，屈强泥沙有时立。

东津观鱼已再来，主人罢鲙还倾杯。

日暮蛟龙改窟穴，山根鳣鲔随云雷。

干戈兵革斗未止，凤凰麒麟安在哉。

吾徒胡为纵此乐，暴殄天物圣所哀。

《浣溪沙》

年代： 宋 作者： 范成大

宝髻双双出绮丛。妆光梅影各春风。

收灯时候却相逢。鱼子笺中词宛转，

龙香拨上语玲珑。明朝车马莫西东。

《思平泉树石杂咏一十首·泛池舟》

年代： 唐 作者： 李德裕

桂舟兰作枻，芬芳皆绝世。只可弄潺湲，焉能济大川。

树悬凉夜月，风散碧潭烟。未得同鱼子，菱歌共扣舷。

《奉和鲁望渔具十五咏·种鱼》

年代： 唐 作者： 皮日休

移土湖岸边，一半和鱼子。池中得春雨，点点活如蚁。

一月便翠鳞，终年必赪尾。借问两绶人，谁知种鱼利。

《倒次元韵》

年代： 唐 作者： 吴融

南陌来寻伴，东城去卜邻。生憎无赖客，死忆有情人。

似束腰支细，如描发彩匀。黄鹂裁帽贵，紫燕刻钗珍。

身近从淄右，家元接观津。雨台谁属楚，花洞不知秦。

泪滴空床冷，妆浓满镜春。枕凉欹琥珀，簟洁展麒麟。

茂苑廊千步，昭阳扇九轮。阳城迷处笑，京兆画时嚬。

鱼子封笺短，蝇头学字真。易判期已远，难讳事还新。

艇子愁冲夜，骊驹怕拂晨。如何断岐路，免得见行尘。

《次韵子瞻饮道者院池上》

年代： 宋 作者： 苏辙

雨气凉侵殿，河流渗入池。

黄粱沦鱼子，白酒泻鹅儿。

风细初生袖，尘清免汗眉。

郊行不易得，拂壁看题诗。

《郑公家》

年代： 宋 作者： 戴敏

门墙多古意，耕钓作生涯。

菽米散鱼子，莲根拔虎牙。

弄孙时掷果，留客旋煎茶。

颇动诗人兴，满园荞麦花。

2. 鱼子开头的词语有哪些

“鱼”字开头的词语有：

1、鱼贯而进：指象游鱼头尾相接一样。形容连续行进。

2、鱼沉鴈渺：比喻书信不通，音信断绝。

3、鱼蛟虾蟹：指各种各样的水生动物，也指小人物。

4、鱼目混杂：比喻各色各样的人混在一起，成分复杂，好坏难分。

5、鱼游沸鼎：鱼在锅里游。比喻处境十分危险，有行将灭亡之虞。

鱼，象形字。早期甲骨文中的“鱼”字从形体上可看出有鱼吻、鱼眼、鱼身、鱼鳍、鱼鳞和尾巴，像鱼的形状，线条虽简，但样样俱全。

在第一期甲骨文里“鱼”已被简化，只剩鱼鳍。到了周代早期，在“伯鱼簋”里，“鱼”又恢复了图形文字的形体，且已较为繁化了。周代晚期，在“毛公鼎”上的“鱼”字，还是走上简化的道路。秦代统一文字，“书同文”后，小篆中的“鱼”字的字形，头尾都已失形，身与鳍合二为一。

隶变后，隶书的“鱼”字形体发生很大变化，鱼鳍省略了，鱼体鱼鳞变为“田”，鱼的旁鳍和鱼尾化作下四点（灬）。以后便循此发展为楷书的“鱼”字。

3. 文言文中有吾和子的有

“吾”和“子”的意思不可能是一样的。

鸣鹤在阴，共子和之；我有好爵，吾与子尔靡之。--《易经》

“天王使刘定公劳赵孟于，馆于洛。刘子曰：美哉禹功！明德远矣。微禹，吾其鱼乎！吾与子弁冕端委以治民临诸侯，禹之力也。” --《左传 昭公元年》

吾与子居，四十年余；子在孩提，吾不子愚。--韩愈《送穷文》

况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属；寄蜉蝣与天地，渺沧海之一粟。

是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。” --苏轼《赤壁赋》

4. 文言文 海有鱼曰马嘉

海有鱼曰马嘉，银肤燕尾，大者视晬儿。脔，用火薰之，可致远。

常潜渊不可捕，春夏乳子，则随潮出波上，渔者用此时帘而取之。

帘为疏目，广袤数十寻，两舟引张之，缒以铁，下垂水底。鱼过者，必钻触求进，愈触愈束愈怒，则颊 张鬣舒，钩著其目，致不可脱。

向使触 网而能退却，则悠然逝矣。

知进而不知退，用罹烹醢之酷，悲夫！

译：

大海中有一种鱼叫马嘉，银色的皮燕尾式的尾巴，其中大得像周岁婴儿那么大。把切成碎片的肉，用火熏烤，香味可以传到很远的地方。

它时常潜入深水里不易捕捉，在春夏季生养幼鱼，就随潮水冒出水面，渔民利用这个时候布设帘网捕捉它们。

帘网是那种网格做的很疏得网，纵横几十寻，两只小船牵引着将它张开，坠入铁块，将网坠入水底。过往的鱼，必定钻撞想继续前进，越拉越被束缚有更怒撞，就腮颊张开鱼鳍展开，被钩在网眼中，永远不能脱身。

假使碰到网就知道退却，就悠然离去了啊

只知道进却不知道退，因此遭到烹煮和制成肉酱灾祸，实在是太可悲了啊！

道理的话就是不知道退却把

5. 谁有文言文,说一下

小石潭记

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柳宗元

从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为〔山甚〕，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。

潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上，〔亻台〕然不动；〔亻叔〕尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。

潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。

坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。

同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。

记承天寺夜游

苏轼

元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。 念无与为乐者，遂至承天寺，寻张怀民，怀民未寝，相与步中庭。

庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。

何夜无月，何处无松柏，但少闲人如吾两人者耳。

十三 人琴俱亡

刘义庆

王子猷、子敬俱病笃，而子敬先亡。子猷问左右：“何以都不闻消息？此已丧矣。”语时了不悲。便索舆来奔丧，都不哭。

子敬素好琴，便径入坐灵床上，取子敬琴弹，弦既不调，掷地云：“子敬子敬，人琴俱亡。”因恸绝良久。月余亦卒。

《幼时记趣》

沈复

余忆童稚时，能张目对日，明察秋毫。见藐小微物，必细察其纹理，故时有物外之趣。

夏蚊成雷，私拟作群鹤舞空。心之所向，则或千或百果然鹤也。昂首观之，项为之强。又留蚊于素帐中，徐喷以烟，使其冲烟飞鸣，作青云白鹤观，果如鹤唳云端，怡然称快。

于土墙凹凸处，花台小草丛杂处，常蹲其身，使与台齐，定神细视。以丛草为林，以虫蚁为兽，以土砾凸者为邱，凹者为壑，神游其中，怡然自得。

一日，见二虫斗草间，观之正浓，忽有庞然大物，拔山倒树而来，盖一癞虾蟆也，舌一吐而二虫尽为所吞。余年幼，方出神，不觉呀然惊恐。神定，捉虾蟆，鞭数十，驱之别院。

6. 有没有《涸辙之鲋》的古文翻译

涸辙之鲋

庄周

庄周家贫，故往贷粟于监河侯。监河侯曰：“诺。我将得邑金，将贷子三百金，可乎？”

庄周忿然作色曰：“周昨来，有中道而呼者。周顾视，车辙中有鲋鱼焉。周问之曰：‘鲋鱼来！子何为者

>；邪？’对曰：‘我，东海之波臣也。君岂有斗升之水而活我哉？’周曰：‘诺，我且南游吴越之王，激西江之水而

迎子，可乎？’鲋鱼忿然作色曰：‘吾失我常与，我无所处。吾得斗升之水然活耳。君乃言此，曾不如早索我于枯

鱼之肆！’”

自译：庄周家境贫寒，因此到监河侯那借粮。监河侯说：“好的！我马上就可以得到俸禄了，（等钱到了）

我将借给你三百两银子，好吗？”

庄周忿然变（脸）色道：“我昨天来（的路上），（听见）在道路中间有东西在叫喊。（我）四周环顾一

看，在车辙中有（条）鲋鱼。我问它道：‘鲋鱼啊！你这是在干什么啊？’（鲋鱼）回答说：‘我，是东海的水族

臣民。您有没有斗升之水让我活命啊？’我说：‘好啊，我将去说服南方的吴越国王，引来西江的水来迎接您，好

吗？’鲋鱼忿然变色道：‘我失去了我惯常生活的环境，我没有安身之地了。我只要得到斗升之水就可以活命了。

您却说这样的话，还不如早点到卖干鱼的店铺去找我吗！’”

感：这让我想到庄子的另一个故事：相濡以沫。所谓相濡以沫，不如相忘于江湖。此处让人互相扶助，不

要许人以遥遥无期那么淡漠。看来“相忘于江湖”是理想，互相帮助是现实。有社会就很难相忘，实现了共产主义

大概就可以了。

现实生活中，互助是美德，互相利用是普遍。真所谓美德之所以成为美德，就是因为龌龊的存在——而且

太多。一旦互助不成其为美德了，也就是因为没有了龌龊的尔虞我诈、不择手段的互相利用——没有利益就拒人千

里之外了。

历代高僧唱的放生偈

“暴殓天珍”应该是“暴殓天物”。

暴殄天物，原指残害灭绝天生万物。后指任意糟蹋东西，不知爱惜(殄:灭绝;天物:指自然界的鸟兽草木等)。

拼音：bào tiǎn tiān wù

近义词：挥霍无度、挥金如土、煮鹤焚琴

反义词：克勤克俭、精打细算、节衣缩食

成语出处

《尚书·武成》：“今商王受无道，暴殄天物，害虐烝民。”

唐·杜甫《又观打渔》：“吾徒胡为宗此乐，暴殄天物圣所哀。”

成语辨析

1.不可读成“bào zhēn tiān wù”。

2.不可写成“暴珍天物”。[2]

成语详解：暴：损害，糟蹋;殄：灭绝;天物：指自然生物。原指残害灭绝天生万物。后指任意糟蹋东西，不知爱惜。

常用程度：常用

感情色彩：贬义词

语法用法：作谓语、宾语;表示不爱惜财物，随意糟蹋

成语结构：动宾式

产生年代：古代

成语正音：殄，不能读作“zhēn”。

成语辨形：殄，不能写作“珍”。

成语示例

造句：圆明园的稀世珍宝就这样被英法联军糟蹋了，真是暴殄天物！

既有许多值钱有东西，任人作践了，也似乎暴殄天物。(清 曹雪芹《红楼梦》第五十六回)

历代戒杀放生诗

　

唐 佛印禅师

贪他一脔脔还他，古今留言终不伪。

戒杀念佛兼放生，决到西方上品会。

宋慈受怀深法师 劝食素

吃肉何如咬菜根，且图身口戒香薰。

莫言死后无因果，八两须还他半斤。

释愿云

千百年来碗里羹， 怨深似海恨难平。

后知世上刀兵劫， 但听屠门夜半声。

清 寿光禅师 卫生集（见莲修必读）

放生赎命事虽庸，无限阴功在此中。

一岁积成千种福，十年培养万重功。

已赴网罗遭困厄，将投汤火近惊冲，

临刑遇赦恩无量，彼寿隆兮尔寿隆。

明 憨山大师

人既爱其寿，生物爱其命，

放生合天心，放生顺佛令。

放生免三灾，放生离九横，

放生寿命长，放生官禄盛。

放生子孙昌，放生家门庆，

放生无忧恼，放生少疾病。

放生解冤结，放生罪垢净，

放生观音慈，放生普贤行。

放生与杀生，果报明如镜，

放生又念佛，万修万人证。

真歇禅师

人之生日到来，应当持斋戒杀，

或是买命放生，或是诵经念佛。

修桥砌路煮茶，随意奉行善事，

报答生身父母，乳哺三年大德。

弘一大师

（一）

人在牢狱，终日愁欷。鸟在樊笼，终日悲啼。

聆止哀音，凄入心脾。何如放舍，任彼高飞？

（二）

是亦众生，与我体同，应起悲心，怜彼昏蒙。

普劝世人，放生戒杀，不食其肉，乃谓爱物。

孚佑帝君戒杀歌

我书戒杀歌，奉劝世人读。物类形体殊，岂甘遭惨毒。

利刃刺肝心，尖刀割肠腹。皮掀肉颤摇，喉断身颠扑。

血溅满砧几，悲号动墙屋。鳗剁尚盘旋，鱼烹犹跳跃。

大痛何可伸，极苦难逃脱。诸兽牛不群，其形按列宿。

非彼代人耕，农事倩谁役。於是大有功，何忍啖其肉。

马匹载乘劳，战争亦为国。报晓赖德禽，看家惟义畜。

更有几微灵，亦且伦常属。乌能反哺亲，羊且乳跪足。

雁有信义宾，鳢知夜朝北。大命须当怜，小命亦勿忽。

睹彼盘盂间，亿万生灵逐。活溺盐酱中，生投汤沸镬。

一餐尚不饱，入肚味难复。何苦强搜求，省口多积福。

曾见匿刀牛，跪向屠人哭。又闻狗能言，乞怜免割剥。

怜子寸断肠，莫射山中鹿。为母肯投崖，身碎田间犊。

鳝化黄衣童，梦求厨下仆。螺放水中光，欲免舟人获。

我曾昔为儒，典制虽未博。茹毛饮血时，上古无嘉谷。

相延直至今，流弊世相续。然而不忍心，宰割非所欲。

燔牛只祀天，鸡豚亦不数。古有恤生人，聊为君一录。

汤有解网恩，齐能舍觳觫。大哉孔子心，不纲不射宿。

天子释羔羊，不忍无穷戮。恩官禁泽梁，号呼动水族。

微生能报人，人亦当怜育。蚁渡状元桥，鼠分宰相粟。

救雀报投环，放鲤贡双玉。蛇衔梁上珠，龟献藏珍壳。

舍虌救伤肤，聚蝇出冤狱。戒杀故有功，杀生报亦确。

屠牛形似牛，杀狗狗形托。此日具人形，转眼生毛角。

轮回实可怖，早修今面目。岂待来世偿，眼前报又速。

如何有崴荒，如何有命促。如何有大火，如何有异疫。

皆因杀孽多，怨气相感触。上帝震怒深，降殃此五浊。

奉告世人听，改却前嗜欲。推广此仁心，随处皆忖度。

举步恤虫蚁，怜蛾纱罩烛。盐水莫街倾，滚汤勿泼地。

栖蛰莫轻残，卵胎毋损捉。休伤穴与巢，勿焚山岭麓。

丹丸方剂时，害命勿为药。邪法戏术中，伤生毋妄作。

养生莫害生，金鱼与乌雀。莫谓我言迂，有功天必禄。

上帝最好生，万物皆恩沐。仁心各自存，毋曰我随俗。

不能尽戒除，渐减渐消恶。不必尽蔬羹，市脯亦不薄。

悲哉此曰书，叮咛再三嘱。若遇大丈夫，永除滋味惑。

斋戒处终身，清心易慎独。人能实力行，寿考臻百福。

吕祖戒杀放生歌

在一些放生会上，放生过程中还会唱吕祖仙师戒杀放生歌。其歌曰：

凡事惺惺须恕己，汝欲长生须放生，此是循环真道理。物若死时汝救他，

汝若死时天救汝。延生生子别无方，戒杀放生而已矣。’

回道人

汝欲延生听我语，凡事惺惺须求己。

如欲延生须放生，此是循环真道理。

他若死时你救他，你若死时天救你。

延生生子无别方，戒杀和生而已矣。

放生偈

上帝好生，下民伤生。舍财救生，图财捕生。

徭二念生，故有众生。生无所生，亦无能生。

无生不生，是名放生。

唐 王梵志(卫州黎阳人)

我肉众生肉，形殊性不殊。元同一性命，只是别开躯。

苦痛教他死，将来作已须。莫教阎老断，自想意何如？

（黄山谷非常欣赏这首戒肉诗）

唐 白乐天

其一

谁道群生性命微，哺雏觅食故飞飞。

劝君莫打三春鸟，子在巢中望母归。

其二

世间水陆与虚空，总属皇天怀抱中。

试今设身游釜甑，方知弱骨受惊冲。

其三

香饵见来须闭口， 大江归去好藏身。

盘涡峻激多倾险， 莫学长鲸拟害人。

唐 杜甫

干戈兵革斗未止， 凤凰麒麟安在哉。

吾徒胡为纵此乐， 暴殄天物圣所哀。

唐 杜牧

已落双雕血尚新，鸣鞭走马又翻新。

劝君莫射南来雁，恐有家书寄远人。

唐 陆甫里

万峰回绕一峰深，到此常修苦行心。

自扫雪中归鹿迹，天明恐有猎人寻。

宋 苏东坡

秋来霜露满东园，芦服生儿芥有孙，

我与何曾同一饱，不知何苦食鸡豚？

钩帘归乳燕，穴牖出痴蝇。

爱鼠常留饭，怜蛾不点灯。

宋 陆游

血肉淋漓味足珍，一般苦痛怨难伸，

设身处地扪心想，谁肯将刀割自身？

惜身谁肯轻伤发，止杀先从莫拍蚊。

老负明时无补报，惟将忠敬事心君。

晨兴略整案头书，日入庭花始扫除。

未免叮咛惟一事，临池莫钓放生鱼。

元 赵孟頫

同生今世亦前缘，同尽沧桑一梦间。

往事不堪回首论，放生池畔忆前愆。

明 陶望龄 戒杀

物我从来本一真，幻形分处不分神。

如何共嚼娘生肉，大地哀号惨煞人。

明 . 方孝儒

莫驱屋上鸟，鸟有反哺诚。莫烹池上雁，雁行如弟兄。

流观飞来伦，转见天地情。人生处骨肉，胡不心自平。

田家一聚散，草木为枯荣。我愿三春日，垂光照紫荆。

同根而并蒂，蔼蔼共生成。

蓉湖愚者

万物伤亡总痛情，虽然虫蚁亦贪生。

一般性命天生就，吩咐儿童莫看轻。

代牛乞命诗

耕烟犁雨几经年，领破皮穿未敢眠。

老命自知无足惜，前功还望主人怜。

近代 . 慧道人 戒杀醒世歌

世人生儿如掌珍，心心常恐儿难育。

不幸少时疾病亡，声声哭出亲儿肉。

畜生亦有母子情，犬多护儿牛舔犊。

鸡为守雏身不离，鳝因爱子身常鞠。

物杀我子恨如何，我害他儿不怨毒？

世人夫妇愿齐眉，绸缎无限情交笃。

有时恩爱不到头，最苦行单与影独。

鸟有雌雄迭相呼，兽分牝牡群相逐。

双鱼比目必同游，孤雁分离不独守。

人贪滋味美喉咙，何可拆开他眷属。

畜生苦痛尽如人，只差有泪不能哭。

试把他身比自身，何待纷纷判直曲。

劝 人 戒 杀 诗

汝欲延生听我语，凡事惺惺须求己；

如欲延生须放生，此是循环真道理。

他若死时你救他，汝若死时人救你；

众生原同一种性，只是业缘别形体。

血肉淋漓味足珍，一般痛苦怨难伸；

设身处地扪心想，谁会将刀割自身。

生离死别常恻恻，临行频频复回首；

从今此去不再还，心念念儿儿知否？

一声长叹老牛哀，跪向屠门乞命来；

白刃临头魂欲断，纷纷泪落口难开。

耕田辛苦几经年，颈破皮穿未敢眠；

老命自知无足惜，前功还望主人怜。

水边垂钓 闲情逸致 是以物命 而为儿戏

刺骨穿肠 于心何忍 愿发仁慈 常起悲愍

护生诗钞

有命尽贪生 无分人与畜

最怕是杀烹 最苦是割肉

擒执未施刀 魂惊气先窒

喉断叫声绝 颠倒三起伏

念此恻肺肝 何忍纵口腹

一指纳沸汤 浑身惊欲裂

一针刺己肉 遍体如刀割

鱼死向人哀 鸡死临刀泣

哀泣各分明 听者自不识

民国佚名 劝勿杀牛诗

戾气缠身不自知，一牛惨死万死悲。

冤冤狭路相逢巧，古往今来放过谁。

民国 顾子香 劝放生戒杀

杀业多时孽亦多，劝君何忍伤天和。

须知果报无差错，人死为羊苦若何。

民国江易园谦 劝提倡素食歌

◎待客宜素食

忍伤物命博客喧，银心天理两难言。

何如蔬食同修福，免结刀山剑树缘。

◎婚礼宴客宜素食

如何吉事转成凶，燕尔新婚伏祸根。

难产堕胎生败子，冤家相继入君门。

◎生曰祝寿宜寿食

愿我长生它惨死，此心端合减天年。

父忧母难当今曰，念佛吃斋是福田。

◎幼童即宜素食

善恶皆由习惯成，去除恶习在初萌。

福添病少增福慧，素食端须自幼龄。

◎信因果宜素食

辱骂相侵报不忘，况于食肉剖心肠。

何如与物同安乐，白饭青蔬大吉祥。

算来牛犬最堪怜，夜雨晨霜不计年。

费尽一生辛苦力，残驱无要受熬煎。

好种良因广福田，半生愦愦悔从前。

而今喜获青云路，戒杀放生总在先。

命债须偿理应该，冤冤相报几时开。

决心戒杀皈依佛，利己利人免劫哀。

持斋念佛具悲心，感召天和百福临。

普愿同胞倡素食，升平有象颂而今。

民国 姚端恪 戒杀箴

百物之命，一人之舌。命不再生，舌惟暂悦。

盘内添馐，厨中积血。共孽心伤，独孽冤结。

愿我同人，生灵爱惜。

近代 .严调御 戒杀牛

万族皆畏死，牛死更凄楚。夜闻鼓刀声，双跪泪如雨。

哽咽不能言，知死乞向贾。贾怒奋椎击，毒意挥刀斧。

皮血委地鲜，生剥婴万苦。赤沥已肉身，蠕蠕动肺腑。

头角虽抢地，中情未肯俯。魄大命难绝，心恨两睛弩。

筋膂余跳战，爨薪已成脯。馋口涎箸边，冤魂泣中釜。

烹犊母念而，割母儿思乳。离离原上田，莸是犁下土。

试看食牛报，昭昭盈万古。

近代 . 周思仁 万善先资

仁列五常首，慈居万德先。皇哉三教论，异口若同宣。

人人爱寿命，物物贪生全。鸡见庖人执，惊飞集案前。

豕闻屠价售，两泪涌如泉。方寸原了了，祗为口难言。

蓦受刀砧苦，肠断命莸牵。白刃千翻割，红炉百沸煎。

炮烙加彼体，甘肥佐我筵。此事若无罪，勿畏苍苍天。

古来生杀报，往复如轳旋。吾昔弱冠时，目击生哀怜。

搜罗今昔事，将盈数万言。誓拔三途苦，此志久愈坚。

近代 . 周思仁 忏悔

堪骇娑婆浊世，凡夫颠倒昏迷。

恶缘日炽善缘微，愁煞眼光落地。

今世因循不悔，他生欲忏无期。

冤仇迭报不差移，曾见谁人逃避。

清周居士梦颜 劝弄璋家

富家生一子，珍之如宝玉。

物类若引群，便作羹中肉。

清夜一提撕，此心何太毒。

愿将地藏经，与君三复读。

郑澄德

天道好生恶杀，人当戒杀放生。

莫因口腹动刀砧，折尽生平福分。

水国鱼虾龟鳖，林间走兽飞禽，

与人同此一心灵，害命终须索命。

前世杀他是我，今生杀我是他。

颠颠倒倒做冤家，何日才能放下。

不若我先戒杀，善心一发无涯。

吉神呵护有云霞，免得伤残四大。

索命何时了局，因缘返覆成仇。

劝人当下早休休，悔过还能自救。

我说放生念佛，譬如苦海之舟。

能依此法自勤修，解释冤缠无咎。

昔有万三沈姓，专于水族施恩。

池中聚宝获金盆，变出金银无尽。

一雀御环报德，杨家高大其门。

含生负气有灵根，莫害区区物命。

亦有真人思邈，放鱼得救神龙。

药方传出广阴功，证入仙班鸾凤。

最是莲池老衲，放生戒杀文工。

心心回到莲宫，上品往生尊重。

富贵神仙佛国，皆从戒杀修来。

吾人何必更疑猜，苦借无边业债。

目下干戈到处，东奔西窜哀哉！

各人早把杀心灰，保得身家安泰。

净修净悟净光涵，平等由来绝二三，

鱼证天身能得记，龙逢金翅更何趣。

声闻发愿蜂伦度，大士分身蛤类探，

六字还教鹦鹉诵，青莲花倩舌根含。

人心生一念，天地悉皆知，

善恶若无报，乾坤必有私。

一旦无常至，方知梦里人，

万般带不去，惟有业随身。

爱河千尺浪，苦海万丈波，

欲免轮回苦，及早念弥陀。

少说一句话，多念一声佛，

打得妄念死，自性法身活。



古人称赞美食的诗句

古人称赞美食的诗句如下：

1桂花香馅裹胡桃，江米如珠井水淘。见说马家滴粉好，试灯风里卖元宵。——出自清代：符曾《上元竹枝词》

白话文释义：香甜的桂花馅料里裹着核桃仁，用井水来淘洗像珍珠一样的江米。听说马思远家的滴粉汤圆做得好，趁着试灯的光亮在风里卖元宵。

2胡麻饼样学京都，面脆油香新出炉。——出自唐代：白居易《寄胡饼与杨万州》

白话文释义：照着长安的样子做好的胡麻饼，用新鲜的油刚炸出来吃起来很脆。

3新津韭黄天下无，色如鹅黄三尺余；东门彘肉更奇绝，肥美不减胡羊酥。——出自宋代：陆游《蔬食戏书》

白话文释义：四川新津栽培的韭黄，无论是色泽、长度都是其他地方所不及的，颜色像鹅黄一般，长度能够达三尺多，东门的彘肉吃起来更是于世特别，它吃起来肥美不输于胡羊酥。

4一杯齑馎饦，手自芼油葱。——出自宋代：陆游《朝饥食齑面甚美戏作》

白话文释义：加一杯姜齑蒜末，亲手做成了好吃的葱油食品。

5净洗铛，少着水，柴头罨烟焰不起。待他自熟莫催他，火侯足时他自美。——出自宋代：苏轼《猪肉颂》

白话文释义：把锅子洗得干干净净，少许放水，燃上柴木、杂草，抑制火势，用不冒火苗的虚火来煨炖。等待它自己慢慢地熟，不要催它，火候足了，它自然会滋味极美。

6、独坐火炉煨酒吃，细听扑簌打窗声。——宋·钱选《题雪霁望弁山图》

翻译：独自坐在火炉上烤酒喝，慢慢听着窗外雨滴拍打窗户的声音。

7、小婢不须催柘弹，且从枝上吃樱桃。——唐·郑谷《山鸟》

翻译：小丫头不需要催促拓弹，而且从树枝上吃樱桃。

有关美食的诗句

关于美食的诗句：

1、夜半酣酒江月下，美人纤手炙鱼头。

2、惟有莼鲈堪漫吃，下官亦为啖鱼回。

3、时绕麦田求野荠，强为僧舍煮山羹。

4、长江绕郭知鱼美，好竹连山觉笋香。

5、色如玉版猫头笋，味抵驼峰牛尾猩。

6、鲈肥菰脆调羹美，(麦乔)熟油新作饼香。

7、采掇归来便堪煮，半铢盐酪不须添。

8、扬州鲜笋趁鲥鱼，烂煮春风三月初。

9、蒸鸡最知名，美不数鱼鳖。

10、秦烹惟羊羹，陇馔有熊腊。

称赞美食的诗句

关于称赞美食的诗句如下：

掩卷西厢叹风月，美食佳看欲染红。杜牧微风拂面卷轻云，佳肴酒香沁心魂。白居易食尽人间美食看，味蕾欲满心满膏。陆游美食佳肴犹如画，诱人香气满怀夸。杨万里山珍海味齐上桌，美食盛宴让人醉。朱熹。

拓展知识：

美食，顾名思义就是美味的食物，贵的有山珍海味，便宜的有街边小吃。其实美食是不分贵贱的，只要是自己喜欢的，都可以称之为美食。中国素有“烹饪王国”这个美誉。在中国这个大家庭里，有五十六个小家庭，每个家庭都有自己的特色美食。

美食吃前有期待、吃后有回味，享受美食也要看场合，场合好美食吃起来才有味道。世界各地美食文化博大精深，营养物质各不相同，品味更多美食，享受更多健康，也让人吃得更加开心。

美食不仅仅是餐桌上的食物。还包括休闲零食、各种饼干、糕点、糖类，蜜饯、干果、肉制食品、茶饮冲泡等制品，各有各的风味，都可称之为美食。美食是体现地方文化的重要因素，也是构成一次快乐旅行的重要内容。

饮食文化

在中国传统文化教育中的阴阳五行哲学思想、儒家伦理道德观念、中医营养养生学说，还有文化艺术成就、饮食审美风尚、民族性格特征等诸多因素的影响下，劳动人民创造出彪炳史册的中国烹饪技艺，形成博大精深的中国饮食文化。

从历史沿革看，最早可追溯到商朝末年太公望时期“别名：姜子牙”，中国饮食文化绵延3100多年，分为生食、熟食、药膳养生、自然烹饪、科学烹饪5个发展阶段，推出6万多种传统菜点、2万多种工业食品、五光十色的筵宴和流光溢彩的风味流派，获得“烹饪王国”的美誉。

从内涵上看，中国饮食文化涉及到食源的开发与利用、食具的运用与创新、食品的生产与消费、餐饮的服务与接待、餐饮业与食品业的经营与管理，以及饮食与国泰民安、饮食与文学艺术、饮食与人生境界的关系等，深厚广博！

从外延看，中国饮食文化可以从时代与技法、地域与经济、民族与宗教、食品与食具、消费与层次、民俗与功能等多种角度进行分类，展示出不同的文化品味，体现出不同的使用价值，异彩纷呈。

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