关于织女和牛郎的诗句有哪些(牵牛织女的解释)



关于织女和牛郎的诗句有哪些

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1. 关于牵牛郎的诗句

关于牵牛郎的诗句 1.关于牛郎织女的诗句

1，天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。——出自唐代：杜牧《秋夕》

白话文释义：夜色里的石阶清凉如冷水，静坐寝宫凝视牛郎织女星。

2，迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。——出自两汉：佚名《迢迢牵牛星》

白话文释义：那遥远而亮洁的牵牛星，那皎洁而遥远的织女星。织女正摆动柔长洁白的双手，织布机札札不停地响个不停。

3，七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥。 家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。——出自唐代：林杰《乞巧》

白话文释义：七夕晚上，望着碧蓝的天空，就好像看见隔着“天河”的牛郎织女在鹊桥上相会。家家户户都在一边观赏秋月，一边乞巧（对月穿针），穿过的红线都有几万条了。

4，星桥鹊驾，经年才见，想离情、别恨难穷。牵牛织女，莫是离中。甚霎儿晴，霎儿雨，霎儿风。——出自宋代：李清照《行香子·七夕》

白话文释义：鹊桥或许还未搭就，牵牛织女或许还是在离别之中未能相聚吧，猜想此时乌鹊已将星桥搭起，可牛郎、织女莫不是仍未相聚，再看天气阴晴不定，忽风忽雨，该不是牛郎、织女的相会又受到阻碍了吧！

5，银烛冷秋光画屏，碧天晴夜静闲亭。蛛丝度绣针，龙麝焚金鼎。庆人间七夕佳令。卧看牵牛织女星，月转过梧桐树影。——出自元代：卢挚《沉醉东风·七夕》

白话文释义：白银烛台放射出的光线照亮了画屏，在晴朗的夜晚静静地坐在亭子里。妇女们用蛛丝穿过绣针在乞巧，金鼎中焚烧着龙麝香，人们都在庆祝人间七夕这个佳节，躺下来看牵牛织女星得鹊桥相会月亮飘过梧桐树投下了倒影。

2.有哪些关于牛郎织女的诗句

秋夕 杜牧 银烛秋光冷画屏， 轻罗小扇扑流萤。

天街夜色凉如水， 卧看牵牛织女星。 注天街：即天上的街市，可理解为星云星座。

简析诗中描绘了一幅宫女秋夜图，充满了寂寞凄清气氛。 七夕由来 农历七月七日是民间的“乞巧”节，妇女们这晚在庭院中摆下酒脯瓜果，虔诚地向 夜空膜拜，以盼望织女星赐予技巧。

由于诗人的吟咏，画家的描绘，文人的铺排，一个 凄美的爱情故事，于是流传人间，缠绵绯恻，委婉动人，这便是牛郎与织女的故事。 诗经的小雅中有一首诗： “或以其酒，不认其浆；鞙鞙佩璲，不认其长。

维天有汉，鉴亦有光；跤彼织女，终日七襄。 虽则七襄，不成服章；睨彼牵牛，不认服箱。

东有启明，西有长庚，有捄天毕，载施之行。” 大意是说天上的织女星，坐在织布机旁，无心织绢，却一心一意地想着银河对岸的 牵牛星，而为之眷念不已。

可见在西周时代，就有了牛郎与织女爱情故事的想像与传说。史记天宫书和 汉书天文志中，也都有牵牛、织女双星的记载。

晋代宗怀的荆楚岁时记里，说 织女是天帝的外孙女，七月七日夜晚与牵牛在银河相会，已经为这个恋爱的故事勾勒出 一个鲜明的轮廓。到了南北朝时，任眆在述异记中记载：“大河之东，有美女丽人， 乃天帝之子，机杼女工，年年劳役，织成云雾绢缣之衣，辛苦殊无欢悦，容貌不暇整理， 天帝怜其独处，嫁与河西牵牛为妻，自此即废织紝之功，贪欢不归。

帝怒，责归河东， 一年一度相会。”这项记载准确他讲是从“古诗十九首”中获得灵感，其中的一首描写 七夕双星： “迢迢牵牛星，皎皎河汉女；纤纤携素手，扎扎弄机杼。

终日不成章，泣涕零如雨； 河汉清且浅，相去复儿许？盈盈一水间，脉脉不得语。” 这首诗比起诗经中的那首，更描绘得凄凄切切，道出了一对有情人，两地相思， 愁昔满怀的悲凉况味。

此外，晋代于宝的搜神记中把天上的牛郎与织女双星，说成是汉代孝子董永夫 妇的故事。甫北朝时吴均的续齐谐记里记载：“桂阳成武丁，有仙道，谓其弟曰： ‘七月七日织女当渡河。

’弟曰：‘何事渡河？’答曰：‘暂诣牛郎。’至今云：‘织 女嫁牛郎也’。

唐代白居易的长恨歌中有：“七月七日长生殿，夜半无人私语时； 在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。”记述唐玄宗与杨玉环，以牛郎织女为例，共誓白 头之约。

宋代秦少游专门写过一首鹊桥仙： 纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。 金风玉露一相逢，便胜却人间无数。

柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路？ 两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。 总之，以牛郎织女的爱情故事为素材的诗词、戏曲，不胜枚举。

综上所述，可以推断牛郎与织女的凄美爱情故事，大约是发生在西周时代，当时的 奴隶社会，等级十分严苛，这个故事就是一般人追求幸福的心声与饱受压抑的写照，托 言天上双星，也就是人间的实情。 据说西周时齐地，也就是今山东一带，有一贫苦人家，父母早丧，幼弟依兄嫂度日， 每日出外牧牛，人们都把他叫作“牛郎”。

牛郎渐渐长大了，他的嫂子一直不喜欢他，于是他牵着一条老黄牛流浪到一片荒山 下结茅而居。一面垦荒，一面哭泣，泪珠点点滴滴落地上，不久后就生出一朵朵艳丽的 牵牛花来。

继而，有粉蝶双双在上面飞舞，小鸟在枝头碉啾和呜，叫个不停，田地里也 长出了茂盛的庄稼。 老黄牛的来历不凡，它是天上的金牛星，因触犯天条而被谪降人间受苦受难，有感 于小主人牛郎对它的饲养和爱护，除了感恩图报辛勤耕作外，还挖空心思想要为牛郎撮 合一段美满的良缘。

终于，金牛星得知天上的七仙女，时常结伴到人间来溜达，甚至在东边山谷中的明 镜湖里沐浴。于是便在夜间托梦给牛郎，要他第二天清晨天未明时到湖畔，趁仙女们戏 水时，取走一件仙女挂在树上的衣衫，头也不回地跑回家来，便会获得一位美丽的仙女 做妻子。

牛郎将信将疑地翻山越岭，在晓雾弥漫中，果然瞥见七个绝色美女在湖中嬉戏，粉 装玉饰，云鬓花颜，不觉为之心神荡漾；旋即抱起矮树上一件粉红衣衫，飞奔而回。 这个被抢走衣衫而无法返回天庭的仙女就是织女，当天夜里，她趁着夜幕的掩护， 赤身露体地轻敲牛郎的柴扉。

在微明的灯影里，一个是诚实憨厚，壮硕俊朗的少年农夫， 一个是美艳如花，柔情似水的天上仙女，四目相接，一见钟情，于是在静褴的春夜里， 两情相悦，同赴巫山云雨。 幸福的生活过得总比痛苦的生活要快一些，时光荏苒，眨眼三年，织女已为牛郎生 了一男一女两个孩子，老黄牛已死，留下的一对牛角挂在墙上，牛郎舍不得老黄牛，天 天对着牛角发楞。

织女私自偷下凡间的事终于被天帝知道，天兵天将把她拘回宫里，牛 郎此时真是而今识尽愁滋味，欲说还休，欲说还休！一对轩女也天天哭着要妈妈，牛 郎肝肠寸断，想着曾给过他无限帮助和关怀的老黄牛，抱着牛角痛哭。谁料一不小心， 牛角掉到地上，奇迹发生了，两只牛角竟然变成两只箩筐，牛郎把两个孩子放入箩筐中， 准备一肩挑起，寻找娇妻，一阵清风吹过，两只箩筐像两只强有力的翅膀，蓦然平地飞 升，腾云驾雾，风驰电掣般地飘飞在霄汉之中，眼看娇妻就在前面，牛郎奋力追求，眼 看赶上了，却被王母娘娘。

3.有关牛郎织女的诗句

迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复几许？盈盈一水间，脉脉不得语。 迢迢牵牛星

《秋夕》杜牧 唐代 银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。

《鹤仙桥》秦观 {宋朝} 纤云弄巧 ，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。柔情似水， 佳期如梦 ，忍顾鹊桥归路？两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。

4.描写牛郎织女的诗句

《七夕》杜牧

银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤.

天街夜色凉如水，卧看牵牛织女星.

《秋夕》杜牧

红烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤.

天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星.

《七夕》 贾云华

斜軃香云倚翠屏，纱衣先觉露会零.

谁云天上无离合，看取牵牛织女星.

《七夕》杨朴

未会牵牛意若何，须邀织女织金梭.

年年乞与人间巧，不道人间巧已多.

《七夕》曹松

牛女相期七夕秋，相逢俱喜鹊横流.

彤云缥缈回金辂，明月婵娟挂玉钩.

燕羽几曾添别恨，花容终不更含羞.

更残便是分襟处，晓箭东来射翠楼.

《七夕》石珝

七月七日风雨多，御桥南望水增波.

鸳鸯自向沙头宿，不管牛郎信若何.

《七夕吟》金朋说

银河东达鹊桥西，织女牛郎会晤时.

才得欢娱又离别，相逢拟待隔年期.

《投赠张红桥》林鸿

桂殿焚香酒半醒，

露华如水点银屏.

含情欲诉心中事，

羞见牵牛织女星.

《古意》孟郊

河边织女星，河畔牵牛郎.未得渡清浅，相对遥相望.

《西江月》陈东

我笑牛郎织女，一年一度相逢.欢情尽逐晓云空.愁损舞莺歌凤.牛女而今笑我，七年独卧西风.西风还解过江东.为报佳期入梦.

《鹊桥仙》袁去华

牛郎织女，因缘不断，结下生生世世.人言恩爱久长难，又不道、如今几岁.眼穿肠断，一年今夜，且做不期而会.三杯酒罢闭云房，管上得、床儿同睡.

《鹊桥仙》卢炳

馀霞散绮，明河翻雪.隐隐鹊桥初结.牛郎织女两逢迎，□胜却、人间欢悦.一宵相会，经年离别.此语真成浪说.细思怎得似嫦娥，解独宿、广寒宫阙.

《《绮疏遗恨》之针》唐寅

乞巧楼前乞巧时，金针玉指弄春丝；

牛郎织女年年会，可惜容颜永别离.

《寓意》龚诩

天上双星有常处，夫为牛郎妇为女.

东西相望自年年，只隔天津一泓许.

耕田匪易织亦劳，不得从容相慰语.

伤心一掬泪如珠，洒向人间作秋雨.

《古别离》乾隆

古别离.乃有天上牵牛织女星分歧.

至今八万六干会，

后会滔滔无止期.

可怜一会才一日，

其余无央数日何以消愁思.

古别离，天上犹如此.

人间可例推，

设使无会晤，

安用苦别离？

古别离，长吁嘻！

5.关于牛郎织女的古诗

1、乞巧

唐代：林杰

七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥。

家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。

译文：

七夕佳节，人们纷纷抬头仰望浩瀚天空，就好像能看见牛郎织女渡过银河在鹊桥上相会。家家妇女望着秋月穿针乞巧，穿过的红线都有几万条了。

2、行香子·七夕

宋代：李清照

草际鸣蛩。惊落梧桐。正人间、天上愁浓。云阶月地，关锁千重。纵浮槎来，浮槎去，不相逢。

星桥鹊驾，经年才见，想离情、别恨难穷。牵牛织女，莫是离中。甚霎儿晴，霎儿雨，霎儿风。

译文：

草丛中的蟋蟀鸣叫个不停，梢头的梧桐树叶似被这蛩鸣之声所惊而飘摇落下。由眼前之景，联想到人间天上的愁浓时节。在云阶月地的星空中，牛郎和织女被千重关锁所阻隔，无由相会。只能一年一次短暂相会，其余时光则有如浩渺星河中的浮槎，游来荡去，终不得相会聚首。

喜鹊搭桥，一年才能相见，牵牛织女或许还是在离别之中未能相聚吧，猜想此时乌鹊已将星桥搭起，可牛郎、织女莫不是仍未相聚，再看天气阴晴不定，忽风忽雨，该不是牛郎、织女的相会又受到阻碍了吧！

3、秋夕

唐代：杜牧

银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。

天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。

译文：

银烛的烛光映着冷清的画屏，手执绫罗小扇扑打萤火虫。

夜色里的石阶清凉如冷水，静坐凝视天河两旁的牛郎织女星。

4、沉醉东风·七夕

元代：卢挚

银烛冷秋光画屏，碧天晴夜静闲亭。蛛丝度绣针，龙麝焚金鼎。

庆人间七夕佳令。卧看牵牛织女星，月转过梧桐树影。

译文：

白银烛台放射出的光线照亮了画屏，在晴朗的夜晚静静地坐在亭子里。妇女们用蛛丝穿过绣针在乞巧，金鼎中焚烧着龙麝香，人们都在庆祝人间七夕这个佳节，躺下来看牵牛织女星得鹊桥相会月亮飘过梧桐树投下了倒影。

5、七夕

宋代：杨朴

未会牵牛意若何，须邀织女弄金梭。

年年乞与人间巧，不道人间巧已多。

译文：

如果织女不是见到牛郎她会怎么样？我愿意与织女共同弄梭织布。期盼年年岁岁这样度过，其实在人间这样的事又是何其的多？只不过是没有发生在我身上罢了。

6.关于牛郎织女的诗词

1、相传织女星，今夕嫁牵牛。——宋·于石《七月七日》

释义：据说织女星，今朝嫁给了牛郎。

2、红烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。——唐·杜牧《秋夕》

释义：在秋夜里烛光映照着画屏，手拿着小罗扇扑打萤火虫。夜色里的石阶清凉如冷水，静坐寝宫凝视牛郎织女星。

3、未会牵牛意若何，须邀织女织金梭。年年乞与人间巧，不道人间巧已多。——宋·杨朴《七夕》

释义： 不明白牵牛的用意是怎么回事，每年七月总要邀请织女在天上穿梭织锦给地上的人们看。你们年年让人间乞得巧去，岂不知道人间的巧多得很哩！

牛郎织女，从牵牛星、织女星的星名衍化而来。

传说古代天帝的孙女织女擅长织布，每天给天空织彩霞，她讨厌这枯燥的生活，就偷偷下到凡间，私自嫁给河西的牛郎，过上男耕女织的生活，此事惹怒了天帝，把织女捉回天宫，责令他们分离，只允许他们每年的农历七月七日在鹊桥上相会一次。

他们坚贞的爱情感动了喜鹊，无数喜鹊飞来，用身体搭成一道跨越天河的喜鹊桥，让牛郎织女在天河上相会。

每年的农历七月初七，俗称“七夕”，相传是牛郎织女一年一度在“鹊桥”上相会的日子。世代流传，这一天还被现代人誉为中国版的“情人节”。

牵牛织女的解释

在中国关于牵牛和织女的民间故事起源很早。《古诗十九首》中的这首《迢迢牵牛星》写牵牛织女夫妇的离隔，它的时代在东汉后期，略早于曹丕和曹植。将这首诗和曹氏兄弟的作品加以对照，可以看出，在东汉末年到魏这段时间里牵牛和织女的故事大概已经定型了。

迢迢牵牛星

朝代：汉朝 作者：汉无名氏

迢迢牵牛星，皎皎河汉女。

纤纤擢素手，札札弄机杼。

终日不成章，泣涕零如雨。

河汉清且浅，相去复几许。

盈盈一水间，脉脉不得语。

翻译：

那遥远而亮洁的牵牛星，那皎洁而遥远的织女星。

织女正摆动柔长洁白的双手，织布机札札不停地响个不停。

因为相思而整天也织不出什么花样，她哭泣的泪水零落如雨。

只隔了道清清浅浅的银河，他俩相界离也没有多远。

相隔在清清浅浅的银河两边，含情脉脉相视无言地痴痴凝望。

赏析：

这首诗借神话传说中牛郎、织女被银河相隔而不得相见的故事，抒发了因爱情遭受挫折而痛苦忧伤的心情。

此诗描写天上的一对夫妇牵牛和织女，视点却在地上，是以第三者的角度观察他们夫妇的离别之苦。开头两句分别从两处落笔，言牵牛曰“迢迢” 状织女曰“皎皎”。迢迢、皎皎互文见义，不可执着。牵牛也皎皎，织女也迢迢。他们都是那样的遥远，又是那样的明亮。但以迢迢属之牵牛，则很容易让人联想到远在他乡的游子，而以皎皎属之织女，则很容易让人联想到女性的美。如此说来，似乎又不能互换了。如果因为是互文，而改为“皎皎牵牛星，迢迢河汉女”，其意趣就减去了一半。诗歌语言的微妙于此可见一斑。称织女为“河汉女”是为了凑成三个音节，而又避免用“织女星”在三字。上句已用了“牵牛星”，下句再说“织女星”，既不押韵，又显得单调。“河汉女”就活脱多了。“河汉女”的意思是银河边上的那个女子，这说法更容易让人联想到一个真实的女人，而忽略了她本是一颗星。不知作者写诗时是否有这番苦心，反正写法不同，艺术效果亦迥异。总之，“迢迢牵牛星，皎皎河汉女”这十个字的安排，可以说是最巧妙的安排而又具有最浑成的效果。

以下四句专就织女这一方面来写，说她虽然整天在织，却织不成匹，因为她心里悲伤不已。“纤纤擢素手”意谓擢纤纤之素手，为了和下句“札札弄机杼”对仗，而改变了句子的结构。“擢”者，引也，抽也，接近伸出的意思 “札札”是机杼之声。“杼”是织布机上的梭子。诗人在这里用了一个“弄”字。《诗经·小雅·斯干》：“乃生女子，载弄之瓦。”这弄字是玩、戏的意思。织女虽然伸出素手，但无心于机织，只是抚弄着机杼，泣涕如雨水一样滴下来 “终日不成章”化用《诗经·大东》语意：“彼织女，终日七襄。虽则七襄，不成报章。”

最后四句是诗人的慨叹：“河汉清且浅，相去复几许？盈盈一水间，脉脉不得语。”那阻隔了牵牛和织女的银河既清且浅，牵牛与织女相去也并不远，虽只一水之隔却相视而不得语也。“盈盈”或解释为形容水之清浅，或者不是形容水，字和下句的“脉脉”都是形容织女。《文选》六臣注：“盈盈 端丽貌。”是确切的。人多以为“盈盈”既置于“一水”之前，必是形容水的 但盈的本意是满溢，如果是形容水，那么也应该是形容水的充盈，而不是形容水的清浅。把盈盈解释为清浅是受了上文“河汉清且浅”的影响，并不是盈盈的本意。《文选》中出现“盈盈”除了这首诗外，还有“盈盈楼上女 皎皎当窗牖”。亦见于《古诗十九首》。李善注：“《广雅》曰：‘赢，容也。’盈与赢同，古字通。”这是形容女子仪态之美好，所以五臣注引申为“端丽”。又汉乐府《陌上桑》：“盈盈公府步，冉冉府中趋。”也是形容人的仪态。织女既被称为河汉女，则其仪容之美好亦映现于河汉之间，这就是“盈盈一水间”的意思。“脉脉”，李善注 “《尔雅》曰‘脉，相视也’。郭璞曰‘脉脉谓相视貌也’。”“脉脉不得语”是说河汉虽然清浅，但织女与牵牛只能脉脉相视而不得语。

读书杂识“牛郎织女”传说故事形成的历史线索及其相关资料

牵牛织女的解释

指 牵牛 星、织女星。亦指古代神话中的 牛郎 、 织女 。 三国 魏 曹丕 《燕歌行》 ：“牵牛织女遥相望，尔独何辜限河梁。” 南朝 梁 宗懔 《荆楚岁时记》 ：“七月七日为牵牛织女聚会之夜。” 唐 杜牧 《秋夕》 诗：“天阶 夜色 凉如水，坐看牵牛织女星。” 元 卢挚 《沉 醉东风 ·七夕》 曲：“卧看牵牛织女星，月转过 梧桐 树影。” 参见 “ 牛郎织女 ”。

词语分解

牵牛的解释 ∶一种旧大陆热带一年生 缠绕 草本植物 ,具短毛,叶心脏形,通常三裂,花漏斗形,淡红、 蓝色 、浅 紫色 或白色 ∶牵牛星的俗称详细解释.即河鼓。星座名。俗称牛郎星。亦指 牛郎织女 神话传说故事中的人物。《 织女的解释 ∶织女星的古俗称 ∶从事纺织的女子详细解释.即织女星。织女与其附近两个四等星，成一正三角形，合称织女三星。《诗·小雅·大东》：“维天有汉，监亦有光。跂彼织女，终日七襄。”《史记·天官书》：“婺女，其

织女和牵牛为什么会分开啊？

“牛郎织女”传说故事形成的历史线索及其相关资料

中国古代四大传说中 “牛郎织女” 的传说是最有名的，流传数千年至今不衰，可谓家喻户晓、妇孺皆知。因而它作为一个人们很熟知的典故，在诗文中引用非常广泛，其引用的意义随着诗文内容的不同而不同，她们的名称，在诗文变换也很复杂，据鄙人正在编著的《康氏典故辞典》中 “牛郎织女” 这一卷里所搜集的其各种变称，现不妨列举如下：

“牛郎” 其名在诗文中引用，由于他长年与织女分隔过着孤身独居的生活，故常用来比喻远离妻子长年孤身独居的男子，又由于牛郎是织女心爱的夫婿，加之二人长年分居他是织女朝思暮想的人，故也用来比喻女子思念的心仪男子。初称 “牵牛”，昵称为 “牵牛郎”，省称为 “牛郎”、“牵郎”。因他是银河旁之一星宿名，故称 “牵牛星”、“牛郎星”、“星郎”，省称为 “牛星”、“牛”，因他居住在银河西头，故称 “河西客”；因他是天上驾牛车的，故称 “牵牛夫”、“牛哥”、“牛子”、“神夫”；牵牛星与银河旁之 “河鼓星” 相距不远，因而人们不察遂混二为一，称之为 “河鼓”，而 “河鼓” 又变称为 “河皷”、“何鼓”、“荷鼓”，音转变称为 “河姑”、“黄姑”；由于 “荷鼓” 之 “荷” 者，负荷也，即指用扁担挑的意思，因而 “荷鼓” 又称作 “担鼓”，而 “担鼓” 又变成 “檐鼓”，民间直称 “扁担星”；又称之为 “天鼓”、“天关”、“三武”，正名 “略”。

? “织女” 其名诗文中引用，由于她长年远离牛郎孤身独居，多用来比喻远离丈夫孤身独居的女子；由于她美丽多情，故也用来比喻多情美貌的女子；由于她善织纴是天上主织纴丝帛的仙女，因而常用来比喻人间善于织纫并有织纴绝技的织女。其名称因《史记/天官书》上有 “织女，天女孙也” 一语，常称之为 “天孙”、“天女”、“天孙之女”、“天女孙”、“天帝孙”、“帝孙”、“天孙织女”、“帝子天孙”，因她是天帝之女，故又称之为 “天帝子”、“帝子 (古时女子亦称子，见《正字通》)”、“帝子灵”，因她住在银河东头，故称之为 “河东美人”，又称 “阿母”、“天母”，她是天上主管织纫丝帛的仙女，因而又称之为 “织女星”、“织妇”、“七襄人”、“天上弄机人”，省称作 “女星”、“织星”，又称之为 “天梭星”；又称为 “婺女星”，省称作 “婺女”，因又称 “星婺”、“宝婺”；因她七夕渡银河会牛郎，故又称为 “渡河妇”，又称 “天姬”、“星姬”、“天媛”、“灵媛”、“仙媛”、“星媛”、“星娥”、“云娥”、“天妃”、“星妃”、“灵妃”、“女宿”，正名 “收阴”。

? 二人并称为 “牛郎织女” 或 “牵牛织女”、“婺女牵牛”，省称为 “牛女” 或 “女牛”、“织牵”、“织牛”，因她们二人为天上的神灵夫妻，故称 “灵匹” 或 “灵配”，因二人住在银河两岸，故又称 “汉匹”，汉者，银汉丶云汉的省略，即银河的别称；又称为 “天孙河鼓”、“黄姑阿母”、“黄姑织女”、“河鼓织女”、“牛星织女”、“牛星女宿”、“女牛星”、“双星”、“双仙”、“二星”、“二神”、“二灵”；二人七夕渡银河相会，故又称作 “渡河星”；因她们二人长年被银河阻隔而分居银河两旁，故称之为 “河星”、“疏星”、“虚星”、“星孤”、“河灵”。诗文中引用这些，常用来比喻人间佳偶，由于二人多离少见，故多用来比喻人间长时离别之夫妇。

?

“牛郎织女” 这个传说并非一朝一夕形成的，它是数千年来经过无数代人不断加工润色遂渐形成的。据我平时阅读所接触的诸资料，摸索出了其形成的一条完整的历史线索，对它历来所增添的内容可谓一目了然，现不妨将所集之资料，整理如下：

? 牛郎，最早称 “牵牛”，而 “牵牛织女” 二星之名最早见载于约成书于春秋孔子时期的《诗经》。

? 《诗经?〈小雅?大东〉》：“维天有汉，监亦有光，跂彼织女，终日七襄。虽则七襄，不成报章。睆彼牵牛，不以服箱。”

诗中的汉，指云汉、天汉，即指天河、银河；“七襄”，指织女织布；报章：指织出的花纹锦缎；服箱：指驾车。

这首诗里交待了织女是天上织布的女子，牵牛是天上驾车的神夫。这几句诗直译为：天上有道光亮的银河，银河旁边有颗织女星，星中有个织女，成天地伏在织布机上织布，可是织不出布来。银河的那头有颗牵牛星，星中有个人叫牵牛，也不去干他驾车的活。

《诗经》中这几诗句有一个意未言明的地方，即：织女织不出布，牵牛不去驾车。二人都无心本职工作，这是因为什么？后人根据《诗经》中这未曾言明的事，附会此说便热闹非凡了，多认为牛、女二人爱情被阻所致。为圆此说，于是 “牛女相恋”、“阻隔银河”、“七夕相见”、“鹊桥” 等新内容的故事便相继而产生了。

? 牛女相恋意思的出现，现存最早的资料，当推约成于西汉初期的《古诗十九首》诗，由此可见牛女相恋之事在秦汉之际就开始在流传。

? 《文选》卷二九《古诗十九首》诗十：“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复几许。盈盈一水间，脉脉不得语。”

这段诗意直译出来是：牵牛被隔在遥远的银河那边，河这边的织女用她那细白的双手成天地伏在织布机上织布，可是织不出布来，因心中的相思挠得她泪流如雨。银河本来又清又浅，相隔没有多远，然而正是这一水之隔，使她们只能脉脉地遥望而不能相会。

《古诗十九首》这一诗就这样将《诗经》中未曾言明的事做了解释。

? 但 《古诗十九首》中这一诗只将《诗经》中未曾说清楚的事作个简单地解释，其它的内容看不到，比如牛女二人不可能长期阻隔着的，她们二人总有相见的时候，有情人终成眷属，这是人们的希望和寄托。然而她们各自有各自的工作，又不可能天天沉浸在爱恋之中怠误了工作，于 “七夕相会” 之事便由然而生。

“七夕相会” 之事似乎在汉代就已开始在流传，成熟于魏晋时期。明/张瀚《松窗梦语》卷七引《时序记》：“七夕，织女渡河诣牵牛所，其说肇于汉武帝。”可见，“七夕” 之说形成于西汉早期。唐?韩鄂《岁华纪丽》卷三引后汉?应邵《风俗通议》：“织女七夕当渡河，使鹊为桥。”三国?魏?曹植《九咏》诗：“乘回风兮浮汉渚，目牵牛兮眺织女，交有际兮会有期”（见隋?杜台卿《玉烛宝典》卷七引）。汉渚，指银河；会有期：指二星相会有指定的日期。曹植这重意思，在《文选/三国?魏?曹植〈洛神赋〉》：“叹匏瓜之无匹兮，咏牵牛之独处” 句后唐?李善注引《九咏》诗注语，把 “会有期” 说得更具体明白，云：“牵牛为夫，织女为妇，织女牵牛之星各处河鼓之旁，七月七日乃得一会”。晋?傅玄《拟天问》：“七月七日，牵牛织女，时会天河”（见《全晋文》），傅氏将前人之说进一步完善并加强了这个说法。据以上记载，所以南朝?宋?谢惠连在《七月七日夜咏牛女》诗中说 “云汉 (银河的别称) 有灵匹，弥年阙相从”。

正因为牛女每年只能在七夕这天相见一次，每次相见都激动得热泪奔流，第二天一早二人又难舍难分在万般无奈痛苦分离的时候又是泪流如注，这样她们的泪水每年在七夕时和七夕后总是要洒向人间的。这样七夕及七夕过后天上总要下或大或小的雨水，就是牛女二人分别时洒向人间的泪水，故称 “洒泪雨”，又因为牛郎是驾车的，她们相见时又都是乘车而来乘车而回，故又称 “洗车雨”。《古今合璧事类备要》卷一七引宋?吕原明《岁时杂记》：“七月六日有雨，谓之洗车雨，七日雨则云洒泪雨。” 徐淦生《梦断红楼月半残?曹雪芹的一生》第三章：“七月初七，天上牛郎会织女，一年一度雀集为桥，夫妻相见，怎么不抱头痛哭呢?牛郎织女的眼泪落到人间，便是淅淅沥沥的霏霏*雨”。

另外，“七夕相会” 之说，六朝时流传成武丁赴织女婚宴之传闻，云织女七月七日嫁牵牛事出成武丁口，为广异闻，不妨录于此。

? 南朝?梁?吴均《续齐谐记》：“桂阳成武丁入仙道，常在人间，忽谓其弟曰：‘七月七日织女渡河，诸仙悉还宫，吾已被召，不得停，与尔别矣。’ 弟曰：‘织女何事渡河? 兄何时当还? ’ 答曰：‘织女暂诣牵牛，吾去后三十年当还耳’。明日，失武丁所在。世人至今犹云七月七日织女嫁牵牛。”

? 牛女二人长年被一道银河阻隔，二人七夕相会，又是怎样通过银河呢？人们为了解释这个问题，于是 “乌鹊填桥” 的故事在人们联想之中产生了。唐?白居易《六帖》卷九引西汉初的《淮南子》：“乌鹊成桥而渡织女。” 此说亦见后汉人的《风俗通》，唐?韩鄂《岁华记丽》引后汉?应邵《风俗通》：“织女七夕当渡河，使鹊为桥”。宋?罗愿《尔雅翼》卷一三：“涉秋七夕，(鹊) 首无故皆髦，相传以为是日河鼓与织女会于汉东，役乌鹊为梁以渡，故毛皆脱去”。可见鹊桥之说亦在汉代初就开始在流传。

综上所述，可见 “牛郎织女” 故事最早雏形、隐隐约约出现在《诗经》中，秦汉至魏晋人为圆《诗经》中隐约其辞，造出了 “牛女相恋”、“七夕相会”、“乌鹊架桥” 等新故事新内容。

? 但故事到此并未休止，后来的人又想牛女二人爱情是什么原因造成被阻? 又是什么原因造成一年一度七夕相会的? 在魏晋以后形成两种说法加以解释。

? 一种说法是：织女嫁与牵牛后因贪爱而怠误了织布之事，震怒了天帝，因将她俩隔开，此说出于六朝人之手。

? 南朝?梁?宗懔《荆楚岁时记》：“天河之东有织女，天帝之子 (女儿) 也，年年织杼劳苦，织成云锦天裳，天帝怜其独处，许嫁河西牵牛郎。嫁后，遂废织纴，天帝怒，责令归河东，唯每年七月七日渡河一会。” 又 “七月七日为牵牛织女聚会之夜。”

? 另一种说法是：牵牛娶织女时向天帝借钱二万作为聘礼，可是久借不还震怒了天帝，这个记载出于《旧纬书》。

? 《太平御览》卷三一引《旧纬书》有语云：“牵牛星，荆州呼为河鼓，主关梁，织女主瓜果。尝见道书云：牵牛娶织女，取天帝钱二万备礼，久而不还，被驱在营室(营建宫室的苦役)也。言虽不经，亦足为怪。”

? 这个传说诗文中被广泛引用，如清?钱谦益《以二十千为城北公称寿》诗：“天孙自有天钱使，不比牵牛只欠钱”。又清?王初桐《洞仙歌》词：“聘钱谁借?让迢迢河鼓，彩凤随鸦漾南浦。” 清?虫天子《中国香艳全书》第六集卷二：“阮修婚费，敛自名流；黄姑聘线，贳从天帝”。柳亚子《和震殊安澜联句》诗：“休教青鬓成华发，早逐黄姑贷天钱。” 以上诸用典就是用的这个传说。

? 还有说：牛女本来是每隔七日相见一次，造成七月七日相见一次的原因，亦有两种说法：

? 一说是王母娘娘令乌鹊传话给牛女叫她们每七天相见一次，结果乌鹊传错了话，每七天说成每年七夕，因而七夕这天众乌鹊头上毛全部脱光，就是上天对它的惩罚。这个说法最早在宋人诗词中多见出现，如宋?晏几道《鹧鸪天》词：“当日佳期鹊误传，至今犹作断肠仙。” 宋?赵以夫《夜飞鹊?七夕和方时父韵》词：“佳期鹊相误，到年时此夕，欢浅愁深。” 宋?刘镇《蝶恋花?丁丑七夕》词：“头白鸳鸯，不道分飞苦，信远翻嗔乌鹊误，眉山暗锁巫阳雨。” 宋至《七夕》诗：“初因乌鹊致语误，经岁一会成阔疏。”宋?张镃《木兰花慢?七夕》词：“被鹊误仙盟，经年恨阻，银汉迢迢，牛闲停弄杼，趁佳期华幄傍星桥。”

? 第二种说法是牛女二人自己听错了。常任侠《民间艺术考古论集》有这样一段文字，云：“牛郎的母亲死了，他的继母天天叫他放牛，生活很苦。一天九个仙女下凡在牛郎屋前嬉水，牛认得，告诉牛郎去把仙女们放在岸上的一件紫衣拿来，就会使一位仙女上不了天，让她做妻子。牛照办，果然得一位仙女即织女。不久他们生了一男一女，生活得挺美满。但天帝知道，令织女返回天上，织女只好乘牛郎外出偷偷地飞了。牛郎回来一见，就急忙挑着孩子去追。追赶快上时，王母娘娘用簪子一划，出现一道银河，将牛郎与织女隔开了。王母娘娘还宣布你们只有这么久姻缘，以后只能七天在这里见面一次。他们听错了，听成每年七月七日见面一次，只好如此。”

? 至于 “牵牛” 称 “牛郎”，牛郎乃下界凡间孤儿，织女下凡配牛郎的故事，系民间传说，则更生动离奇。袁珂《中国古代神话传说辞典》“牛郎织女” 条中有记云：“织女为天帝的孙女，王母娘娘的外孙女。于织纴之暇，常与诸仙女于银河洗澡。牛郎则下方一贫苦孤儿也，常受兄嫂虐待，分与一老牛，令其自立门户。其时天地相去不远，银河与凡间相连，牛郎遵老牛嘱，去银河窃得织女天衣，织女不能去，遂为牛郎妻。经数年，产儿女各一，男耕女织，生活幸福。不意天帝查明此事，震怒非常，立遣天神往逮织女，王母娘娘虑天神疏虞，亦偕同去。织女被捕上天，牛郎不得上，与儿女仰天号哭。时老牛垂死，嘱牛郎于其死后剖皮衣之，便可登天。牛郎如其言，果偕儿女上天。差已追及，王母娘娘拔头上金簪凭空划之，顿成波涛滚滚滚之天河，牛郎织女隔河相望，无由得过，只有悲泣，后终感动天帝，许其一年一度于七月七日鹊桥相会”。

这是一个很美丽的，千古流传的爱情故事，成为我国四大民间爱情传说之一

传说天上有个织女星，还有一个牵牛星。织女和牵牛情投意合，心心想印。可是，天条律令是不允许男欢女爱、私自相恋的。织女是王母的孙女，王母便将牵牛贬下凡尘了，令织女不停地织云锦以作惩罚。

织女的工作，便是用了一种神奇的丝在织布机上织出层层叠叠的美丽的云彩，随着时间和季节的不同而变幻它们的颜色，这是“天衣”。自从牵牛被贬之后，织女常常以泪洗面，愁眉不展地思念牵牛。她坐在织机旁不停地织着美丽的云锦以期博得王母大发慈心，让牵牛早日返回天界。

一天，几个仙女向王母恳求想去人间碧莲池一游，王母今日心情正好，便答应了她们。她们见织女终日苦闷，便一起向王母求情让织女共同前往，王母也心疼受惩后的孙女，便令她们速去速归。

话说牵牛被贬之后，落生在一个农民家中，取名叫牛郎。后来父母下世，他便跟着哥嫂度日。哥嫂待牛郎非常刻薄，要与他分家，只给了他一条老牛和一辆破车，其他的都被哥哥嫂嫂独占了，然后，便和牛郎分家了。

从此，牛郎和老牛相依为命，他们在荒地上披荆斩棘，耕田种地，盖造房屋。一两年后，他们营造成一个小小的家，勉强可以糊口度日。可是，除了那条不会说话的老牛而外，冷清清的家只有牛郎一个人，日子过得相当寂寞。牛郎并不知道，那条老牛原是天上的金牛星。

这一天，老牛突然开口说话了，它对牛郎说：“牛郎，今天你去碧莲池一趟，那儿有些仙女在洗澡，你把那件红色的仙衣藏起来，穿红仙衣的仙女就会成为你的妻子。”牛郎见老牛口吐人言，又奇怪又高兴，便问道：“牛大哥，你真会说话吗？你说的是真的吗？”老牛点了点头，牛郎便悄悄躲在碧莲池旁的芦苇里，等候仙女们的来临。

不一会儿，仙女们果然翩翩飘至，脱下轻罗衣裳，纵身跃入清流。牛郎便从芦苇里跑出来，拿走了红色的仙衣。仙女们见有人来了，忙乱纷纷地穿上自己的衣裳，像飞鸟般地飞走了，只剩下没有衣服无法逃走的仙女，她正是织女。织女见自己的仙衣被一个小伙子抢走，又羞又急，却又无可奈何。这时，牛郎走上前来，对她说，要她答应做他妻子，他才能还给她的衣裳。织女定睛一看，才知道牛郎便是自己日思夜想的牵牛，便含羞答应了他。这样，织女便做了牛郎的妻子。

他们结婚以后，男耕女织，相亲相爱，日子过得非常美满幸福。不久，他们生下了一儿一女，十分可爱。牛郎织女满以为能够终身相守，白头到老。

可是，王母知道这件事后，勃然大怒，马上派遣天神仙女捉织女回天庭问罪。

这一天，织女正在做饭，下地去的牛郎匆匆赶回，眼睛红肿着告诉织女：“牛大哥死了，他临死前说，要我在他死后，将他的牛皮剥下放好，有朝一日，披上它，就可飞上天去。”织女一听，心中纳闷，她明白，老牛就是天上的金牛星，只因替被贬下凡的牵牛说了几句公道话，也贬下天庭。它怎么会突然死去呢？织女便让牛郎剥下牛皮，好好埋葬了老牛。

正在这时，天空狂风大作，天兵天将从天而降，不容分说，押解着织女便飞上了天空。

正飞着、飞着，织女听到了牛郎的声音：“织女，等等我！”织女回头一看，只见牛郎用一对箩筐，挑着两个儿女，披着牛皮赶来了。慢慢地，他们之间的距离越来越近了，织女可以看清儿女们可爱的模样子，孩子们了都张开双臂，大声呼叫着“妈妈”，眼看，牛郎和织女就要相逢了。可就在这时，王母驾着祥云赶来了，她拔下她头上的金簪，往他们中间一划，霎时间，一条天河波涛滚滚地横在了织女和牛郎之间，无法横越了。

织女望着天河对岸的牛郎和儿女们，直哭得声嘶力竭，牛郎和孩子也哭得死去活来。他们的哭声，孩子们一声声“妈妈”的喊声，是那样揪心裂胆，催人泪下，连在旁观望的仙女、天神们都觉得心酸难过，于心不忍。王母见此情此景，也稍稍为牛郎织女的坚贞爱情所感动，便同意让牛郎和孩子们留在天上，每年七月七日，让他们相会一次。

从此，牛郎和他的儿女就住在了天上，隔着一条天河，和织女遥遥相望。在秋夜天空的繁星当中，我们至今还可以看见银河两边有两颗较大的星星，晶莹地闪烁着，那便是织女星和牵牛星。和牵牛星在一起的还有两颗小星星，那便是牛郎织女的一儿一女。

牛郎织女相会的七月七日，无数成群的喜鹊飞来为他们搭桥。鹊桥之上，牛郎织女团聚了！织女和牛郎深情相对，搂抱着他们的儿女，有无数的话儿要说，有无尽的情意要倾诉啊！

传说，每年的七月七日，若是人们在葡萄架下葡萄藤中静静地听，可以隐隐听到仙乐奏鸣，织女和牛郎在深情地交谈。直是：相见时难别亦难，他们日日在盼望着第二年七月七日的重逢。



牛郎和织女的诗句有关的诗句

有关牛郎和织女的诗句如下：

1、七夕年年信不违，银河清浅白云微。穿针人在秋千下，笑倚春风暗斗机。

2、玉名堂前秋夜明，雕栏新荔照红英。不知天上牛郎织女，今夕鹊桥何处横。

3、络角星河菡萏天，一家欢笑设红筵。应倾谢女珠玑箧，尽写檀郎锦绣篇。

4、乌鹊桥头两合欢，外湖船月晚双弯。灵犀一点前生在，从此不需开镜看。

5、穿针人在秋千下，笑倚春风暗斗机。愿天上人间，占得欢娱，年年今夜。

6、纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。

7、柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。

8、烟霄微月澹长空，银汉秋期万古同。几许欢情与离恨，年年并在此宵中。

9、星桥鹊驾，经年才见，想离情别恨难穷。牵牛织女，莫是离中。甚霎儿晴，霎儿雨，霎儿风。

10、七夕年年信不违，银河清浅白云微。穿针人在秋千下，笑倚春风暗斗机。

牛郎织女故事中的元素：

1、织女星和牵牛星：织女星和牵牛星是牛郎织女故事中最基本的元素之一。它们代表着两个相爱的人，即织女和牛郎。在故事中，织女星和牵牛星因相爱而私奔，但由于人神之间的障碍，他们无法在一起。这两颗星星的出现和消失，以及它们在夜空中的位置，都与故事情节密切相关，表现了两人分离和相聚的情景。

2、银河：银河是牛郎织女故事中最具代表性的元素之一。它代表着两人之间的障碍和隔阂，同时也是他们无法逾越的鸿沟。在故事中，牛郎和织女只能在每年的七夕相见一次，而银河则是他们相隔两地的象征。这个元素不仅体现了人神之间的差异和难以逾越的障碍，同时也表现了两人之间相思之苦和团聚之难。

3、喜鹊：喜鹊是另一个具有象征意义的元素，它们在故事中代表着吉祥、幸福和爱情。在故事中，当牛郎和织女相会时，成群的喜鹊会飞来搭成鹊桥，帮助他们相会。喜鹊在这里扮演着爱情的使者，它们的出现和帮助使得牛郎和织女能够克服隔阂和障碍，实现他们的团聚。

祝福牛郎织女的诗句

祝福牛郎织女的诗句有：

《七夕》杜牧

银烛秋光冷画屏,轻罗小扇扑流萤

天街夜色凉如水,卧看牵牛织女星

《秋夕》杜牧

红烛秋光冷画屏,轻罗小扇扑流萤

天阶夜色凉如水,坐看牵牛织女星

《七夕》 贾云华

斜軃香云倚翠屏,纱衣先觉露会零

谁云天上无离合,看取牵牛织女星

《七夕》杨朴

未会牵牛意若何,须邀织女织金梭

年年乞与人间巧,不道人间巧已多

《七夕》曹松

牛女相期七夕秋,相逢俱喜鹊横流

彤云缥缈回金辂,明月婵娟挂玉钩

燕羽几曾添别恨,花容终不更含羞

更残便是分襟处,晓箭东来射翠楼

《七夕》石珝

七月七日风雨多,御桥南望水增波

鸳鸯自向沙头宿,不管牛郎信若何

《七夕吟》金朋说

银河东达鹊桥西,织女牛郎会晤时

才得欢娱又离别,相逢拟待隔年期

《投赠张红桥》林鸿

桂殿焚香酒半醒,

露华如水点银屏

含情欲诉心中事,

羞见牵牛织女星

《古意》孟郊

河边织女星,河畔牵牛郎未得渡清浅,相对遥相望

《西江月》陈东

我笑牛郎织女,一年一度相逢欢情尽逐晓云空愁损舞莺歌凤牛女而今笑我,七年独卧西风西风还解过江东为报佳期入梦

《鹊桥仙》袁去华

牛郎织女,因缘不断,结下生生世世人言恩爱久长难,又不道、如今几岁眼穿肠断,一年今夜,且做不期而会三杯酒罢闭云房,管上得、床儿同睡

《鹊桥仙》卢炳

馀霞散绮,明河翻雪隐隐鹊桥初结牛郎织女两逢迎,□胜却、人间欢悦一宵相会,经年离别此语真成浪说细思怎得似嫦娥,解独宿、广寒宫阙

《《绮疏遗恨》之针》唐寅

乞巧楼前乞巧时,金针玉指弄春丝；

牛郎织女年年会,可惜容颜永别离

《寓意》龚诩

天上双星有常处,夫为牛郎妇为女

东西相望自年年,只隔天津一泓许

耕田匪易织亦劳,不得从容相慰语

伤心一掬泪如珠,洒向人间作秋雨

《古别离》乾隆

古别离乃有天上牵牛织女星分歧

至今八万六干会,

后会滔滔无止期

可怜一会才一日,

其余无央数日何以消愁思

古别离,天上犹如此．

人间可例推,

设使无会晤,

安用苦别离

古别离,长吁嘻!

《鹊桥仙》秦观

纤云弄巧,飞星传恨,

银汉迢迢暗度

金风玉露一相逢,

便胜却、人间无数

柔情似水,佳期如梦,

忍顾鹊桥归路

两情若是久长时,

又岂在、朝朝暮暮

牵牛织女几经秋,尚多少、离肠恨泪——《鹊桥仙》朱淑真

牛郎织女,一时会合到天潢——《水调歌头 言道》

剑胆琴心空伫望,牛郎织女却参差!——《浣溪沙》

帆来狗国毛人远,楼倚牛郎织女寒——《用夹谷子括吴山晚眺韵十首》

牛郎织女涉清浅,支机石上今何年——《七月初七夜渡黄河》

乍可为天上牵牛织女星,不愿为庭前红槿枝七月七日一相见,故心终不移——《相和歌辞·决绝词三首》

人逢役鹊飞乌夜,桥渡牵牛织女星——《鹧鸪天》

相传织女星,今夕嫁牵牛——《七月七日》

直须待得玉钩挂,要看牵牛织女星——《孟秋七日邀从兄廿五宣义四弟五侄同饮锦园即》

笑他织女夜鸣机空与牛郎相望、不相随——《南柯子/南歌子》

叶已鸣秋夜渐长,年年织女会牛郎——《七夕呈坐间诸友时留平江宿和靖书院次日》

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