关雎原文朗读拼音版(关雎古诗拼音版)



关雎原文朗读拼音版

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关雎原文朗读拼音版如下：

拼音：guan guan ju jiu，zai he zhi zhou。yao tiao shu nv ，jun zi hao qiu。cen ci xing cai，zuo you liu zhi。yao tiao shu nv，wu mei qiu zhi。qiu zhi bu de，wu mei si fu。

原文：关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。

《关雎》赏析

《周南·关雎》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的第一首诗，通常认为是一首描写男女恋爱的情歌。此诗首章以关雎鸟相向合鸣，相依相恋，兴起淑女配君子的联想。以下各章，又以采荇菜这一行为兴起主人公对女子疯狂的相思与追求。全诗在艺术上巧妙地采用了兴的表现手法，语言优美。

善于运用双声叠韵和重章叠词，增强了诗歌的音韵美和写人状物、拟声传情的生动性。这首诗采用兴而有比的手法，以关雎的鸣声起兴引出窈窕淑女，君子好逑这一主题，然后用赋的手法铺叙开来，形象生动地描绘出青年男子在追求自己心上人是焦虑急迫，以及昼夜思念难以入睡的相思情景。

以上内容参考：百度百科—《关雎》

关雎古诗拼音版

关雎注音版原文及翻译如下：

guānguānjūbaijiū，zàihézhīzhōu。yǎotiǎoshūnǚ，jūnzǐhǎoqiú。cēncīxìngcài，zuǒyoùlíuzhī。yǎotiǎoshūnǚ，wùmèiqiúzhī。qiúzhībùdé，wùmèisīfú。yōuzāiyōuzāi，zhǎnzhuǎnfǎncè。

cēncīxìngcài，zuǒyoùcǎizhī。yǎotiǎoshūnǚ，qínsèyǒuzhī。cēncīxìngcài，zuǒyoùmàozhī。yǎotiǎoshūnǚ，zhōnggǔyàozhī

关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右_之。窈窕淑女，钟鼓乐之。

关关和鸣的雎鸠，栖息在河中的小洲。贤良美好的女子，是君子好的配偶。参差不齐的荇菜，在船的左右两边摘取。贤良美好的女子，日日夜夜都想追求她。追求却没法得到，日日夜夜总思念她。绵绵不断的思念，叫人翻来覆去难入睡。参差不齐的荇菜，在船的左右两边摘取。贤良美好的女子，弹琴鼓瑟来亲近她。参差不齐的荇菜，在船的左右两边去挑选它。贤良美好的女子，敲起钟鼓来取悦她。

诗经关雎原文注拼音版本

关雎古诗拼音版为：guān关guān关jū雎jiū鸠，zài在hé河zhī之zhōu洲......。

1、关雎古诗拼音版：guān关guān关jū雎jiū鸠，zài在hé河zhī之zhōu洲。yǎo窈tiǎo窕shū淑nǚ女，jūn君zǐ子hǎo好qiú逑。cēn参cī差xìng荇cài菜，zuǒ左yòu右liú流zhī之。yǎo窈tiǎo窕shū淑nǚ女，wù寤mèi寐qiú求zhī之。qiú求zhī之bù不dé得，wù寤mèi寐sī思fú服。

yōu悠zāi哉yōu悠zāi哉，zhǎn辗zhuǎn转fǎn反cè侧。cēn参cī差xìng荇cài菜，zuǒ左yòu右cǎi采zhī之。yǎo窈tiǎo窕shū淑nǚ女，qín琴sè瑟yǒu友zhī之。cēn参cī差xìng荇cài菜，zuǒ左yòu右mào芼zhī之。yǎo窈tiǎo窕shū淑nǚ女，zhōng钟gǔ鼓lè乐zhī之。

2、关雎译文：关关和鸣的雎鸠，相伴在河中的小洲。那美丽贤淑的女子，是君子的好配偶。参差不齐的荇菜，从左到右去捞它。那美丽贤淑的女子，醒来睡去都想追求她。追求却没法得到，白天黑夜便总思念她。长长的思念哟，叫人翻来覆去难睡下。

参差不齐的荇菜，从左到右去采它。那美丽贤淑的女子，奏起琴瑟来亲近她。参差不齐的荇菜，从左到右去拔它。那美丽贤淑的女子，敲起钟鼓来取悦她。

关雎赏析：

《国风周南关雎》这首短小的诗篇，在中国文学史上占据着特殊的位置。它是《诗经》的第一篇，而《诗经》是中国文学最古老的典籍。虽然从性质上判断，一些神话故事产生的年代应该还要早些，但作为书面记载，却是较迟的事情。所以差不多可以说，一翻开中国文学的历史，首先遇到的就是《关雎》。

通常认为是一首描写男女恋爱的情歌。此诗在艺术上巧妙地采用了“兴”的表现手法。首章以雎鸟相向合鸣，相依相恋，兴起淑女陪君子的联想。以下各章，又以采荇菜这一行为兴起主人公对女子疯狂地相思与追求。全诗语言优美，善于运用双声、叠韵和重叠词，增强了诗歌的音韵美和写人状物、拟声传情的生动性。

《关雎》的内容其实很单纯，是写一个“君子”对“淑女”的追求，写他得不到“淑女”时心里苦恼，翻来覆去睡不着觉；得到了“淑女”就很开心，叫人奏起音乐来庆贺，并以此让“淑女”快乐。

作品中人物的身份十分清楚：“君子”在《诗经》的时代是对贵族的泛称，而且这位“君子”家备琴瑟钟鼓之乐，那是要有相当的地位的。以前常把这诗解释为“民间情歌”，恐怕不对头，它所描绘的应该是贵族阶层的生活。另外，说它是情爱诗当然不错，但恐怕也不是一般的爱情诗。这原来是一首婚礼上的歌曲，是男方家庭赞美新娘、祝颂婚姻美好的。

关雎拼音版原文

关关雎鸠，

guān guān jū jiū

在河之洲。

zài hé zhī zhōu

窈窕淑女，

yǎo tiǎo shū nǚ

君子好逑。

jūn zǐ hǎo qiú

参差荇菜，

cēn cī xìng cài

左右流之。

zuǒ yoù líu zhī

窈窕淑女，

yǎo tiǎo shū nǚ

寤寐求之。

wù mèi qiú zhī

求之不得，

qiú zhī bù dé

寤寐思服。

wù mèi sī fú

悠哉悠哉，

yōu zāi yōu zāi

辗转反侧。

zhǎn zhuǎn fǎn cè

参差荇菜，

cēn cī xìng cài

左右采之。

zuǒ yoù cǎi zhī

窈窕淑女，

yǎo tiǎo shū nǚ

琴瑟友之。

qín sè yǒu zhī

参差荇菜，

cēn cī xìng cài

左右芼之。

zuǒ yoù mào zhī

窈窕淑女，

yǎo tiǎo shū nǚ

钟鼓乐之。

zhōng gǔ yào zhī

诗经关雎和蒹葭拼音版

关雎拼音版原文如下：

1、guān jū关雎，guān guān jū jiū ， zhuó zhī yú pōu 。关关雎鸠，在河之洲。yú shuài zhī nǚ ， jūn zǐ hū yú 。窈窕淑女，君子好逑。cǎi cǎi yú mù ， zhuō qǔ yú zhī 。参差荇菜，左右采之。yú shuài zhī nǚ ， zhōng zǐ yǒu zhī 。

2、窈窕淑女，钟鼓乐之。wū jūn zǐ zhě ， yǒu wéi zhī wéi !寤寐求之，辗转反侧。yú shuài zhī nǚ ， lìng zé yǒu zhī !窈窕淑女，琴瑟友之!yú shuài zhī nǚ ， yǐn yǐ wéi zhī !窈窕淑女，钟鼓乐之。

3、关雎这首诗歌共分为四章，每章四句。第一章写男子对女子的思念和追求，第二章写女子采摘荇菜的情景，第三章写男子对女子的思念和幻想，第四章写男子用琴瑟来亲近女子。《关雎》作为《诗经》中的经典之作，以其深刻的思想和优美的语言，成为了中华文化中的瑰宝。

4、整首诗歌以雎鸠鸟的叫声起兴，生动形象地描绘了一幅男女相互爱慕的场景，表达了男子对女子的深深爱意和追求。诗歌语言简练、优美，音韵和谐，为我们传递了一种美好的情感和价值观念。

关雎的相关知识

1、关雎是中国古代诗歌中的一首经典之作，被广泛传颂和赞誉。这首诗歌是《诗经》中的一首，大约创作于公元前11世纪左右，是中国古代文学中的珍贵遗产之一。

2、关雎是一首描写男女恋爱的诗歌，全诗共分为四章，每章四句。诗歌以雎鸠鸟的叫声起兴，通过描绘男子对女子的思念和追求，表达了男女相互爱慕的情感。诗歌语言优美、简练，音韵和谐，具有很高的艺术价值。

3、关雎的创作背景和历史背景也很有价值。据史书记载，这首诗歌的创作背景是周朝建国之初，周公旦为了巩固自己的统治地位，推行了一系列的礼乐制度，其中之一就是《诗经》。而《关雎》则是《诗经》中的第一篇，表现了周公旦对礼乐制度的重视和推崇。

4、关雎还具有深刻的思想和情感内涵。诗歌中所表达的男女相互爱慕的情感，不仅是人类最基本、最美好的情感之一，更是人类社会发展的基石之一。同时，《关雎》所传递的美好情感和价值观念，也成为了中华文化中的重要组成部分。

《诗经》，是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的'诗歌，共311篇，下面是我整理的诗经关雎和蒹葭拼音版，欢迎阅览。

关雎

关关雎鸠，

guān guān jū jiū

在河之洲。

zài hé zhī zhōu

窈窕淑女，

yǎo tiǎo shū nǚ

君子好逑。

jūn zǐ hǎo qiú

参差荇菜，

cēn cī xìng cài

左右流之。

zuǒ yoù líu zhī

窈窕淑女，

yǎo tiǎo shū nǚ

寤寐求之。

wù mèi qiú zhī

求之不得，

qiú zhī bù dé

寤寐思服。

wù mèi sī fú

悠哉悠哉，

yōu zāi yōu zāi

辗转反侧。

zhǎn zhuǎn fǎn cè

参差荇菜，

cēn cī xìng cài

左右采之。

zuǒ yoù cǎi zhī

窈窕淑女，

yǎo tiǎo shū nǚ

琴瑟友之。

qín sè yǒu zhī

参差荇菜，

cēn cī xìng cài

左右芼之。

zuǒ yoù mào zhī

窈窕淑女，

yǎo tiǎo shū nǚ

钟鼓乐之。

zhōng gǔ yào zhī

jiān jiā

蒹葭

《诗经·国风·秦风》

jiān jiā cāng cāng bái lù wéi shūang

蒹 葭 苍 苍，白露为霜。

sǔo wèi yī rén zài shuǐ yī fāng

所 谓 伊人，在 水 一方。

sù huí cóng zhī dào zǔ qǐe cháng

溯 洄 从 之，道 阻且 长;

sù yóu cóng zhī wǎn zài shuǐ zhōng yāng

溯 游 从 之，宛 在 水 中 央。

jiān jiā qī qī bái lù wèi xī

蒹 葭萋萋，白露未晞。

sǔo wèi yī rén zài shuǐ zhī méi

所 谓 伊人，在 水 之 湄。

sù húi cóng zhī dào zǔ qǐe jī

溯 洄从 之，道 阻且 跻;

sù yóu cóng zhī wǎn zài shuǐ zhōng chí

溯 游 从 之，宛 在 水 中 坻。

jiān jiā cǎi cǎi bái lù wèi yǐ

蒹 葭 采采，白露未 已，

sǔo wèi yī rén zài shuǐ zhī sì

所 谓 伊人，在水 之 涘。

sù húi cóng zhī dào zǔ qǐe yòu

溯 洄从 之，道 阻且右;

sù yóu cóng zhī wǎn zài shuǐ zhōng zhǐ

溯 游 从 之，宛 在水 中 沚。

诗经名称由来

关于《诗经》约成书于春秋中期，起初叫做《诗》，孔子曾多次提及此称，如：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’”[3] 。“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对。虽多，亦奚以为？”

其中司马迁记载的也是这一名称，如：“《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。”

后来因为传世的版本中共记载有311首，为了叙述方便，就称作“诗三百”。之所以改称《诗经》，是因为汉武帝以《诗》《书》《礼》《易》《春秋》为五经的缘故。



诗经关雎带拼音

《国风·周南·关雎》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的第一首诗，通常认为是一首描写男女恋爱的情歌。下面是我整理的诗经关雎带拼音，希望对大家有所帮助。

诗经关雎带拼音 篇1

guān guān jū jiū

关关雎鸠，

zài hé zhī zhōu

在河之洲。

yǎo tiǎo shū nǚ

窈窕淑女，

jūn zǐ hǎo qiú

君子好逑。

cēn cī xìng cài

参差荇菜，

zuǒ yoù líu zhī

左右流之。

yǎo tiǎo shū nǚ

窈窕淑女，

wù mèi qiú zhī

寤寐求之。

qiú zhī bù dé

求之不得，

wù mèi sī fú

寤寐思服。

yōu zāi yōu zāi

悠哉悠哉，

zhǎn zhuǎn fǎn cè

辗转反侧。

cēn cī xìng cài

参差荇菜，

zuǒ yoù cǎi zhī

左右采之。

yǎo tiǎo shū nǚ

窈窕淑女，

qín sè yǒu zhī

琴瑟友之。

cēn cī xìng cài

参差荇菜，

zuǒ yoù mào zhī

左右芼之。

yǎo tiǎo shū nǚ

窈窕淑女，

zhōng gǔ yào zhī

钟鼓乐之。

原诗：

关雎

关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。

参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。

注释：

[1]选自《诗经·周南》(朱熹《诗集传》卷一，《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，收周代诗歌305篇。周南，周代地域名称，泛指洛阳以南到汉江流域一带。关雎，篇名，取第一句”关关雎鸠”中的两个字。

[2]关关：雌雄二鸡相互应与的叫声。雎鸠[1]：一种水鸟，即王雎。

[3]洲，水中陆地。

[4]窈窕，美好文静的`样子。淑女，贤良美好的女子。窈：深邃。比喻女子心灵美;窕：幽美。比喻女子仪表美。

[5]好逑，好的配偶。逑，配偶之意。

[6]参差，长短不齐貌。荇菜，水生植物。圆叶细茎，根生水底，叶浮在水面，可供食用。

[7]流，求取。之，指荇菜。左右流之，时而向左、时而向右地择取荇菜。这里是以勉力求取荇菜，隐比喻“君子”努力追求“淑女”。

[8]寤寐，醒与睡。指日夜。寤，醒觉。寐，入睡。又，马瑞辰《毛诗传笺注通释》说：“寤寐，犹梦寐。”也可通。

[9]思服，思念。服，想。 《毛传》：“服，思之也。”

[10]悠，感思。见《尔雅·释诂》郭璞注。哉，语词。悠哉悠哉，犹言“想念呀，想念呀”。

[11]辗转反侧，翻覆不能入眠。辗，古字作展。展转，即反侧。反侧，犹翻覆。

[12]琴、瑟，皆弦乐器。琴五或七弦，瑟二十五或五十弦。友，此处有亲近之意。这句说，用琴瑟来亲近“淑女”。

[13]芼，择取，挑选。

[14]钟鼓乐之，用钟奏乐来使她快乐。乐，使……快乐。

简析：

这首诗原是三章：一章四句，二章八句，三章八句。郑玄从文义上将后二章又各分为两章，共五章，每章四句。现在用郑玄的分法。第一章雎鸠与鸣于河之洲上，其兴淑女配偶不乱，是君子的好匹配。这一章的佳处，在于舒缓平正之音，并以音调领起全篇，形成全诗的基调。以“窈窕淑女，君子好逑”统摄全诗。第二章的“参差荇菜”承“关关雎鸠”而来，也是以洲上生长之物即景生情。“流”，《毛传》训为“求”，不确。因为下文“寤寐求之”已有“求”字，此处不当再有“求”义。“求”字是全篇的中心，整首诗都在表现男子对女子的追求过程，即从深切的思慕到实现结婚的愿望。

第三章抒发求之而不得的忧思。这是一篇的关键，最能体现全诗精神。姚际恒《诗经通论》评云：“前后四章，章四句，辞义悉协。今夹此四句于‘寤寐求之’之下，‘友之’、‘乐之’二章之上，承上递下，通篇精神全在此处。盖必着此四句，方使下‘友’、‘乐’二义快足满意。若无此，则上之云‘求’，下之云‘友’、‘乐’，气势弱而不振矣。此古人文章争扼要法，其调亦迫促，与前后平缓之音别。”姚氏对本章在全诗中的重要性分析最为精当。应当补充者，此章不但以繁弦促管振文气，而且写出了生动逼真的形象，即王士祯《渔洋诗话》所谓“《诗》三百篇真如画工之肖物”。林义光《诗经通解》说：“寐始觉而辗转反侧，则身犹在床。”这种对思念情人的心思的描写，可谓“哀而不伤”者也。

第四、五章写求而得之的喜悦。“琴瑟友之”、“钟鼓乐之”，都是既得之后的情景。曰“友”，曰“乐”，用字自有轻重、深浅不同。极写快兴满意而又不涉于侈靡，所谓“乐而不*”。通篇诗是写一个男子对女子的思念与追求过程，写求而不得的焦虑与求而得之的喜悦。

关雎诗经原文带拼音

《关雎》是《风》之始也，也是《诗经》第一篇。古人把它冠于三百零五篇之首，说明对它评价很高。为大家分享了关雎诗经拼音版，一起，来看吧！

原文

关雎

关关雎鸠，

guān guān jū jiū

在河之洲。

zài hé zhī zhōu

窈窕淑女，

yǎo tiǎo shū nǚ

君子好逑。

jūn zǐ hǎo qiú

参差荇菜，

cēn cī xìng cài

左右流之。

zuǒ yoù líu zhī

窈窕淑女，

yǎo tiǎo shū nǚ

寤寐求之。

wù mèi qiú zhī

求之不得，

qiú zhī bù dé

寤寐思服。

wù mèi sī fú

悠哉悠哉，

yōu zāi yōu zāi

辗转反侧。

zhǎn zhuǎn fǎn cè

参差荇菜，

cēn cī xìng cài

左右采之。

zuǒ yoù cǎi zhī

窈窕淑女，

yǎo tiǎo shū nǚ

琴瑟友之。

qín sè yǒu zhī

参差荇菜，

cēn cī xìng cài

左右芼之。

zuǒ yoù mào zhī

窈窕淑女，

yǎo tiǎo shū nǚ

钟鼓乐之。

zhōng gǔ yào zhī

词句注释

⑴关关：象声词，雌雄二鸟相互应和的叫声。雎鸠（jū jiū）：一种水鸟名，即王鴡。

⑵洲：水中的陆地。

⑶窈窕（yǎo tiǎo）淑女：贤良美好的女子。窈窕，身材体态美好的样子。窈，深邃，喻女子心灵美；窕，幽美，喻女子仪表美。淑，好，善良。

⑷好逑（hǎo qiú）：好的配偶。逑，“仇”的假借字，匹配。

⑸参差：长短不齐的样子。荇（xìng）菜：水草类植物。圆叶细茎，根生水底，叶浮在水面，可供食用。

⑹左右流之：时而向左、时而向右地择取荇菜。这里是以勉力求取荇菜，隐喻“君子”努力追求“淑女”。流，义同“求”，这里指摘取。之：指荇菜。

⑺寤寐（wù mèi）：醒和睡。指日夜。寤，醒觉。寐，入睡。又，马瑞辰《毛诗传笺注通释》说：“寤寐，犹梦寐。”也可通。

⑻思服：思念。服，想。《毛传》：“服，思之也。”

⑼悠哉悠哉：意为“悠悠”，就是长。这句是说思念绵绵不断。悠，感思。见《尔雅·释诂》郭璞注。哉，语气助词。悠哉悠哉，犹言“想念呀，想念呀”。

⑽辗转反侧：翻覆不能入眠。辗，古字作“展”。展转，即反侧。反侧，犹翻覆。

⑾琴瑟友之：弹琴鼓瑟来亲近她。琴、瑟，皆弦乐器。琴五或七弦，瑟二十五或五十弦。友：用作动词，此处有亲近之意。这句说，用琴瑟来亲近“淑女”。

⑿芼（mào）：择取，挑选。

⒀钟鼓乐之：用钟奏乐来使她快乐。乐，使动用法，使……快乐。

鉴赏：

《周南·关雎》这首短小的诗篇，在中国文学史上占据着特殊的位置。它是《诗经》的第一篇，而《诗经》是中国文学最古老的典籍。虽然从性质上判断，一些神话故事产生的年代应该还要早些，但作为书面记载，却是较迟的事情。所以差不多可以说，一翻开中国文学的历史，首先遇到的就是《关雎》。

当初编纂《诗经》的人，在诗篇的排列上是否有某种用意，这已不得而知。但至少后人的理解，并不认为《关雎》是随便排列在首位的。《论语》中多次提到《诗》（即《诗经》），但作出具体评价的作品，却只有《关雎》一篇，谓之“乐而不*，哀而不伤”。在孔子看来，《关雎》是表现“中庸”之德的典范。而汉儒的《毛诗序》又说：“《风》之始也，所以风天下而正夫妇也。故用之乡人焉，用之邦国焉。”这里牵涉到中国古代的一种伦理思想：在古人看来，夫妇为人伦之始，天下一切道德的完善，都必须以夫妇之德为基础。《毛诗序》的作者认为，《关雎》在这方面具有典范意义，所以才被列为“《风》之始”。它可以用来感化天下，既适用于“乡人”即普通百姓，也适用于“邦国”（即统治阶层）。

《周南·关雎》的内容其实很单纯，是写一个“君子”对“淑女”的追求，写他得不到“淑女”时心里苦恼，翻来覆去睡不着觉；得到了“淑女”就很开心，叫人奏起音乐来庆贺，并以此让“淑女”快乐。作品中人物的身份十分清楚：“君子”在《诗经》的时代是对贵族的泛称，而且这位“君子”家备琴瑟钟鼓之乐，那是要有相当的地位的。以前常把这诗解释为“民间情歌”，恐怕不对头，它所描绘的应该是贵族阶层的生活。另外，说它是情爱诗当然不错，但恐怕也不是一般的爱情诗。这原来是一首婚礼上的歌曲，是男方家庭赞美新娘、祝颂婚姻美好的。《诗经·国风》中的很多歌谣，都是既具有一般的抒情意味、娱乐功能，又兼有礼仪上的实用性，只是有些诗原来派什么用处后人不清楚了，就仅当作普通的歌曲来看待。把《关雎》当作婚礼上的歌来看，从“窈窕淑女，君子好逑”，唱到“琴瑟友之”“钟鼓乐之”，也是喜气洋洋的，很合适的。

当然这首诗本身，还是以男子追求女子的情歌的形态出现的。之所以如此，大抵与在一般婚姻关系中男方是主动的一方有关。就是在现代，一个姑娘看上个小伙，也总要等他先开口，古人更是如此。娶个新娘回来，夸她是个美丽又贤淑的好姑娘，是君子的好配偶，说自己曾经想她想得害了相思病，必定很讨新娘的`欢喜。然后在一片琴瑟钟鼓之乐中，彼此的感情相互靠近，美满的婚姻就从这里开了头。即使单从诗的情绪结构来说，从见关雎而思淑女，到结成琴瑟之好，中间一番周折也是必要的：得来不易的东西，才特别可贵，特别让人高兴。

这首诗可以被当作表现夫妇之德的典范，主要是由于有这些特点：首先，它所写的爱情，一开始就有明确的婚姻目的，最终又归结于婚姻的美满，不是青年男女之问短暂的邂逅、一时的激情。这种明确指向婚姻、表示负责任的爱情，更为社会所赞同。其次，它所写的男女双方，乃是“君子”和“淑女”，表明这是一种与美德相联系的结合。“君子”是兼有地位和德行双重意义的，而“窈窕淑女”，也是兼说体貌之美和德行之善。这里“君子”与“淑女”的结合，代表了一种婚姻理想。再次，是诗歌所写恋爱行为的节制性。细读可以注意到，这诗虽是写男方对女方的追求，但丝毫没有涉及双方的直接接触。“淑女”固然没有什么动作表现出来，“君子”的相思，也只是独自在那里“辗转反侧”，什么攀墙折柳之类的事情，好像完全不曾想到，爱得很守规矩。这样一种恋爱，既有真实的颇为深厚的感情（这对情诗而言是很重要的），又表露得平和而有分寸，对于读者所产生的感动，也不致过于激烈。以上种种特点，恐怕确实同此诗原来是贵族婚礼上的歌曲有关，那种场合，要求有一种与主人的身份地位相称的有节制的欢乐气氛。而孔子从中看到了一种具有广泛意义的中和之美，借以提倡他所尊奉的自我克制、重视道德修养的人生态度，《毛诗序》则把它推许为可以“风天下而正夫妇”的道德教材。这两者视角有些不同，但在根本上仍有一致之处。

古之儒者重视夫妇之德，有其很深的道理。在第一层意义上说，家庭是社会组织的基本单元，在古代，这一基本单元的和谐稳定对于整个社会秩序的和谐稳定，意义至为重大。在第二层意义上，所谓“夫妇之德”，实际兼指有关男女问题的一切方面。“饮食男女，人之大欲存焉”（《礼记·礼运》），孔子也知道这是人类生存的基本要求。饮食之欲比较简单（当然首先要有饭吃），而男女之欲引起的情绪活动要复杂、活跃、强烈得多，它对生活规范、社会秩序的潜在危险也大得多，孔子也曾感叹：“吾未见好德如好色者。”（《论语》）所以一切克制、一切修养，都首先要从男女之欲开始。这当然是必要的，但克制到什么程度为合适，却是复杂的问题，这里牵涉到社会物质生产水平、政治结构、文化传统等多种因素的综合，也牵涉到时代条件的变化。当一个社会试图对个人权利采取彻底否定态度时，在这方面首先会出现严厉禁制。相反，当一个社会处于变动时期、旧有道德规范遭到破坏时，也首先在这方面出现恣肆放流的情形。回到《关雎》，它所歌颂的，是一种感情克制、行为谨慎、以婚姻和谐为目标的爱情，所以儒者觉得这是很好的典范，是“正夫妇”并由此引导广泛的德行的教材。

由于《周南·关雎》既承认男女之爱是自然而正常的感情，又要求对这种感情加以克制，使其符合于社会的美德，后世之人往往各取所需的一端，加以引申发挥，而反抗封建礼教的非人性压迫的人们，也常打着《关雎》的权威旗帜，来伸张满足个人情感的权利。所谓“诗无达诂”，于《关雎》则可见一斑。

我要详细的雎鸠的拼音

一、关雎（汉拼音朗诵）

guān guān jū jiū，zài hé zhī zhōu yǎo tiǎo shū nǚ，jūn zǐ hǎo qiú

关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

cēn cī xìng cài，zuǒ yoù líu zhī yǎo tiǎo shū nǚ，wù mèi qiú zhī

参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

qiú zhī bù dé，wù mèi sī fú yōu zāi yōu zāi，zhǎn zhuǎn fǎn cè

求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。

cēn cī xìng cài，zuǒ yoù cǎi zhī yǎo tiǎo shū nǚ，qín sè yǒu zhī

参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

cēn cī xìng cài，zuǒ yoù mào zhī yǎo tiǎo shū nǚ，zhōng gǔ yào zhī

参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。

二、 翻译：

关关和鸣的雎鸠，相伴在河中的小洲。那美丽贤淑的女子，是君子的好配偶。 长长短短鲜荇菜，顺流两边去捞取。文静美好的少女，朝朝暮暮想追求。

追求却没法得到，白天黑夜便总思念她。长长的思念哟，叫人翻来覆去难睡下。 长长短短鲜荇菜，两手左右去采摘。文静美好的少女，弹琴鼓瑟表爱慕。 参差不齐的荇菜，从左到右去拔它。那美丽贤淑的女子，敲起钟鼓来取悦她。

三、注释：

⑴关关：象声词，雌雄二鸟相互应和的叫声。雎鸠(jū jiū)：一种水鸟名，即王鴡。

⑵洲：水中的陆地。

⑶窈窕(yǎo tiǎo)淑女：贤良美好的女子。窈窕，身材体态美好的样子。窈，深邃，喻女子心灵美;窕，幽美，喻女子仪表美。淑，好，善良。

⑷好逑(hǎo qiú)：好的配偶。逑，“仇”的假借字，匹配。

⑸参差：长短不齐的样子。荇(xìng)菜：水草类植物。圆叶细茎，根生水底，叶浮在水面，可供食用。

⑹左右流之：时而向左、时而向右地择取荇菜。这里是以勉力求取荇菜，隐喻“君子”努力追求“淑女”。流，义同“求”，这里指摘取。之：指荇菜。

⑺寤寐(wù mèi)：醒和睡。指日夜。寤，醒觉。寐，入睡。又，马瑞辰《毛诗传笺注通释》说：“寤寐，犹梦寐。”也可通。

⑻思服：思念。服，想。 《毛传》：“服，思之也。”

⑼悠哉(yōu zāi)悠哉：意为“悠悠”，就是长。这句是说思念绵绵不断。悠，感思。见《尔雅·释诂》郭璞注。哉，语气助词。悠哉悠哉，犹言“想念呀，想念呀”。

⑽辗转反侧：翻覆不能入眠。辗，古字作展。展转，即反侧。反侧，犹翻覆。

⑾琴瑟友之：弹琴鼓瑟来亲近她。琴、瑟，皆弦乐器。琴五或七弦，瑟二十五或五十弦。友：用作动词，此处有亲近之意。这句说，用琴瑟来亲近“淑女”。

⑿芼(mào)：择取，挑选。

⒀钟鼓乐之：用钟奏乐来使她快乐。乐，使动用法，使……快乐。

《国风·周南·关雎》这首短小的诗篇，在中国文学史上占据着特殊的位置。它是《诗经》的第一篇，而《诗经》是中国文学最古老的典籍。虽然从性质上判断，一些神话故事产生的年代应该还要早些，但作为书面记载，却是较迟的事情。所以差不多可以说，一翻开中国文学的历史，首先遇到的就是《关雎》。

当初编纂《诗经》的人，在诗篇的排列上是否有某种用意，这已不得而知。但至少后人的理解，并不认为《关雎》是随便排列在首位的。《论语》中多次提到《诗》（即《诗经》），但作出具体评价的作品，却只有《关雎》一篇，谓之“乐而不*，哀而不伤”。

在他看来，《关雎》是表现“中庸”之德的典范。而汉儒的《毛诗序》又说：“《风》之始也，所以风天下而正夫妇也。故用之乡人焉，用之邦国焉。”这里牵涉到中国古代的一种伦理思想：在古人看来，夫妇为人伦之始，天下一切道德的完善，都必须以夫妇之德为基础。

《毛诗序》的作者认为，《关雎》在这方面具有典范意义，所以才被列为“《风》之始”。它可以用来感化天下，既适用于“乡人”即普通百姓，也适用于“邦国”即统治阶层。

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