反七步诗中豆和豆萁比喻什么(郭沫若反七步诗)



反七步诗中豆和豆萁比喻什么

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《反七步诗》中的豆和豆萁比喻同父共母的兄弟，用萁煎其豆来比喻同胞骨肉的哥哥残害弟弟，表现了作者对兄弟相逼，骨肉相残不满与厌恶，描述了兄弟一场，互助友爱的精神。

《反七步诗》是1943年7月7日郭沫若居重庆时创作的一首诗，全诗为：煮豆燃豆萁，豆熟萁成灰。熟者席上珍，灰作田中肥。不为同根生，缘何甘自毁？

郭沫若的《反七步诗》一反曹植《七步诗》的诗意，变为赞颂甘愿自我牺牲的精神，诗以新旨，另铸新词。

郭沫若反七步诗

豆成了酒席上的佳肴，豆萁则成了田中的肥料。

郭沫若写有“反七步诗”。此“七步诗”，乃《世说新语》中曹植受曹丕所迫之作，后流传中被凝缩为四句：“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急！”

原文：

反七步诗

郭沫若

煮豆燃豆萁，

豆熟萁成灰。

熟者席上珍，

灰作田中肥。

不为同根生，

缘何甘自毁？

意思：煮豆子正燃烧着豆萁，等到豆子成熟了的时候，豆萁早已化为了灰烬。熟了的豆子变成了酒席上的佳肴，变成灰烬的豆萁则成了田中的肥料。如果不是同一条根生长出来的，那豆子和豆萁怎么会甘愿牺牲自己呢？

郭沫若（1892年11月16日－1978年6月12日），四川乐山人，原名郭开贞，字鼎堂，号尚武。中国现代著名的作家、文学家、诗人、剧作家、考古学家、思想家、古文字学家和著名的革命活动家。幼年入家塾读书，1906年入嘉定高等学堂学习，1914年春赴日本留学，先学医，后从文。这个时期接触了泰戈尔、歌德、莎士比亚、惠特曼等外国作家的作品。1919年9月开始发表新诗。1921年，与郁达夫、成仿吾等组织“创造社”。同年8月，第一部诗集《女神》出版。“皖南事变”后，他写了《屈原》、《虎符》等六部历史剧。中华人民共和国成立后，他担任多种国家行政、科学文化方面的领导工作，并出版了历史剧《蔡文姬》、《武则天》等多部作品。他是中国新诗的奠基人，是继鲁迅之后中国革命文化界公认的领袖。

《七步诗》都知道，郭沫若鲁迅的“反七步诗”是什么内容？

郭沫若反七步诗：颠覆传统诗歌形式的艺术实验

郭沫若，20世纪中国文学史上的重要人物，他不仅是一位杰出的诗人，也是一位活跃的文学理论家和美术家。他的诗歌风格独特，充满了浓郁的个性和艺术实验性。其中，最为著名的就是他的反七步诗，这是一种颠覆传统诗歌形式的艺术实验。

什么是反七步诗？

反七步诗，顾名思义，就是反传统的七言诗形式。传统的七言诗一般由四个平仄相间的句子组成，每句七个字。而反七步诗则是从形式上颠覆了这种传统，它不拘泥于七言诗的格律和形式，而是以自由的方式表达诗人的情感和思想。

反七步诗的操作步骤

1.不拘泥于传统的七言诗形式，可以采用自由的形式，如五言、六言、八言等。

2.不受平仄、押韵等传统诗歌要求的限制，可以自由地表达情感和思想。

3.在表达方式上，可以采用象征、比喻、对比等多种修辞手法，以达到更为深刻的艺术效果。

郭沫若反七步诗的特点

1.自由的形式。郭沫若反七步诗不拘泥于传统的七言诗形式，采用自由的形式表达情感和思想。

2.深刻的思想。郭沫若反七步诗的内容常常涉及到社会现实和人生哲理等深刻的思想。

3.独特的艺术风格。郭沫若反七步诗充满了浓郁的个性和艺术实验性，给人以深刻的印象。

郭沫若反七步诗的创作背景

郭沫若反七步诗的创作背景与当时的社会和文化环境密切相关。20世纪初，中国正处于动荡的社会变革时期，传统文化和现代文化的冲突激烈，文学界也出现了一系列的思潮和流派。郭沫若反七步诗的创作正是在这种背景下进行的，它代表了一种新的文学实验和思想表达方式。

郭沫若反七步诗的影响

郭沫若反七步诗的创作对中国诗歌史产生了深远的影响。它打破了传统诗歌形式的束缚，创造了一种自由、个性化的诗歌形式，开创了中国现代诗歌的新局面。同时，郭沫若反七步诗的思想内容也深刻地反映了当时社会的现实和人生哲理，具有一定的社会意义和历史价值。

曹操有两个儿子，一个叫曹植，一个叫曹丕。

曹植很聪明，很用功，诗歌文章写得又多又好。曹操自然也很宠爱他。只有哥哥曹丕很嫉妒曹植。

曹操去世后，曹丕做了皇帝。有一天曹植来拜见哥哥。曹丕一见他就没好气地说:“我和你虽然是亲兄弟，但是从礼义上来说，是君臣。以后可不许你仗着自己的才学，不讲君臣的礼节啊!”

曹植低着头，小心地回答:“是!”

曹丕又说:“父亲在世的时候，你常常拿诗歌文章，在别人面前夸耀。我问你，那些诗歌文章是不是请别人代作的?”

曹植回答说:“我从来没有请人代作过，都是我自己作的。”

于是，曹丕板着面孔说：“好！现在我叫你作一首诗。你在殿上走七步，七步走完了，就必须把诗作出来。如果走了七步，诗还没有作成，要重重的治你的罪!”

曹植明知道曹丕想借故害他，可是凭着自己的才学，有把握能在走七步后作成一首诗，就不慌不忙地回答道：“请出个题目吧!”

曹丕想了想，对曹植道:“我和你是兄弟，就用‘兄弟’二字做题目。可是，诗里面不许带有‘兄弟’这两个字儿!”

曹植略加思索，回了一声:“是。”就在金銮殿上走起步来，走一步，念一句，七步还没走完，诗就作出来了。《七步诗》诗是这样的：

煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。

本是同根生，相煎何太急？

翻译成现在的大白话，是这样的：

煮豆子烧的是豆秸啊，

豆子在锅里哀哀地哭:

咱们本是同一个根上长出来的啊，

为什么要相互煎熬逼迫得那么狠呢?

千百年来，《七步诗》让千余年来人们对曹植抱着深切的同情，同时对曹丕则多怀厌弃的情绪，曹丕也因为这首诗招致后人的恶骂。

时间到了一千年后的现代，有两位文学大师慷慨赋诗，给《七步诗》赋予新旨。

第一位是文学大师鲁迅，他作有题为《替豆萁申冤》的“反七步诗”：

煮豆燃豆萁，萁在釜下泣；

我烬你熟了，正好办教席!

这首诗写于1925年6月5日，发表于1925年6月7日《京报副刊》，是附在杂文《咬文嚼字(三)》中问世的。

此诗涉及的历史背景是：1925年春，北京女子师范大学校长杨荫榆与段祺瑞政府沆瀣一气，专事迫害进步学生。学生忍无可忍，奋起自卫，并由刘和珍、许广平等倡导组织了学生自治会，与其展开斗争，是为女师大学生风潮。

杨荫榆为了制造舆论，责令其亲信哲教系代主任汪懋祖于1925年6月2日，在《晨报》上发表致全国教育界意见书，极力颂扬杨荫榆功德，指责反杨学生，谓之“今反杨者，相煎益急”，将杨荫榆压迫进步学生，说成是“兄弟相煎”。

鲁迅当时在女师大任教，他对于受迫害的青年学生深表同情，对于杨荫榆之流深恶痛绝，而对于帮闲文人汪懋祖之辈的奇谈怪论则嗤之以鼻，以子之矛攻子之盾，遂撰此“反七步诗”一首，旨在为“豆萁”鸣屈申冤。

诗中的“办教席”，指的是1925年5月7日杨荫榆在北京西安饭店宴请女师大评议员之举。在此宴席中商议开除刘和珍、许广平等六位学生自治会的负责人之事。汪懋祖当时也出席宴会。鲁迅借此“反诗”，以辛辣的笔触，针对杨、汪之流，投以绝妙的讽刺和鞭笞。

到了1943年7月7日抗战六周年，我国现代一位著名的作家、文学家、诗人、剧作家、考古学家、思想家、古文字学家对“抑丕扬植”的看法不甚赞同，他就是郭沫若。

郭沫若写了一篇史论宏文《论曹植》，为曹丕鸣抱不平。

他在《论曹植》的结尾部分，还仿曹植的《七步诗》写下了一首立意相反的“翻案剥皮诗”——《反七步诗》：

煮豆燃豆萁，豆熟萁成灰。

熟者席上珍，灰作田中肥。

不为同根生，缘何甘自毁？



七步诗中，作者巧妙运用比喻什么 用豆比喻？用萁比喻？同根生比喻

《七步诗》，是三国时期魏国文人曹植的一首诗，全文如下：

煮豆持作羹，漉菽以为汁。

萁在釜下燃，豆在釜中泣。

本自同根生，相煎何太急。

诗中用“豆”比喻曹植，用“萁”比喻兄长曹丕，“同根生”指的是曹植与曹丕都是曹操的儿子，亲兄弟的手足之情，“相煎”指的是自相残杀。

《七步诗》中的“豆”和“萁”是指什么？

前两句“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣”，一“燃”一“泣”写出“萁”“豆”的尖锐矛盾，及豆萁对豆子的残酷迫害。最后两句“本是同根生，相煎何太急！”画龙点睛提示诗歌主题。诗人以箕豆相煎为比喻，控诉了曹丕对自己和其他兄弟的残酷迫害。“同根”一语双关，表面上指“萁”和“豆”是在同一根上面生长起来的，实际上是说自己与曹丕是同一父母所生，责问曹丕为什么要对同胞兄弟逼迫得这样急。

第二句中的“漉豉”是指过滤煮熟后发酵过的豆子，用以制成调味的汁液。“萁”是指豆茎，晒干后用来作为柴火烧，萁燃烧而煮熟的正是与自己同根而生的豆子，比喻兄弟逼迫太紧，自相残害，实有违天理，为常情所不容。诗人取譬之妙，用语之巧，而且在刹那间脱口而出，实在令人叹为观止。“本是同根生，相煎何太急”二语，千百年来已成为人们劝戒避免兄弟阋墙、自相残杀的普遍用语，说明此诗在人民中流传极广。

七步诗和郭沫若的反七步诗什么意思 有什么区别

在我国诗坛上，说到关于描写“豆和萁”的诗，那一定是三国时期曹植的那首《七步诗》最着名了。“煮豆持作羹，漉豉以为汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急。”在这首诗中，曹植首先列举了日常生活中“豆与萁”的相煎现象，用比喻的方法揭露了哥哥曹丕想谋害他的阴谋。向曹丕发出了“你我本来就是一(父)母所生，何必不顾手足之情要下此毒手呢”的质问。 可能有些读者还不知道，在我国还有一首《反七步诗》。“反七步诗”，是大文学家郭沫若先生的作品。诗中写道：“煮豆燃豆萁，豆熟萁已灰。熟者席上珍，灰作田中肥。不为同根生，缘何甘自毁？” 郭老不同意曹植的意见，他认为“萁用自我牺牲(燃烧化为灰烬)的方式成就了豆”的观点是不足取的。但郭老在诗中更多的是流露出“豆”和“萁”各自的作用，教育人们互相配合，勇于奉献。 我们都知道，＜七步诗＞是三国时期着名文学家曹植所写，本诗是这样的： 煮豆持作羹，漉豉以为汁． 萁在釜下燃，豆在釜中泣． 本是同根生，相煎何太急． 而大文学家郭沫若却从＂煮豆的结果＂这个角度做了重新审视，写下了＜反七步诗＞，给人耳目一新的感觉． 反七步诗 煮豆燃豆萁，豆熟萁已灰． 熟者席上珍，灰作田中肥． 不为同根生，缘何甘自毁？ 从两首诗的对比中，我们不难看出，一个凶残的＂加害者"变成了一个成就别人牺牲自己"奉献者",从而巧妙地为曹丕鸣了不平郭老的确是一个具有独立思考和勇于创新的文学家,非常令人钦佩，值得后人学习 《七步诗》 煮豆持作羹，漉豉以为汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急？ 相传，三国时期着名文学家曹植的哥哥曹丕继承饿曹操的王位，他嫉妒曹植的才华和名气，害怕曹植夺他的王位，就设计陷害。他让草纸以“兄弟”之类的字眼，在行七步的时间里作出一首诗来，否则就以抗命之罪杀害他。草纸才思敏捷，在七步之内做出了这首《七步诗》。这首诗以燃豆萁煮豆为喻，讽喻曹丕不要那么急与兄弟相残。据说曹丕听了这首诗后非常惭愧，加上在一旁的母亲苦苦相劝，当时就放过了曹植。 这首诗浅显易懂，比喻贴切形象，所以流传久远。人们也因此都知道了曹植的才思敏捷，对他很是欣赏和同情；对曹丕，人们则是予以指责和诟骂，认为他心胸狭窄，疾贤妒能。千百年来，一直就这样流传着。 《反七步诗》 煮豆燃豆萁，豆熟萁已灰。熟者席上珍，灰作田中肥。不为同根生，缘何甘自毁？ 郭沫若在他的历史任务研究系列文章之一《论曹植》中对此提出了质疑。他认为这首诗说是曹植所作，是缺乏真实性的。他在文章结尾作了这首《反七步诗》。在这首诗里，郭老从煮豆的结果这个角度重新审视“煮豆燃豆萁”这个现象，豆萁为了帮助豆粒成为酒席上的珍馐，燃烧了自己，毁灭了自己。和流传甚广的《七步诗相比，一个凶残的“加害者”变成了一个成就别人牺牲自己的“奉献者”，从而巧妙地为曹丕鸣了不平，给人耳目一新的感觉。

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