台城六代竞豪华(《金陵五题》全部诗)



台城六代竞豪华

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江雨霏霏江草齐，六朝如梦鸟空啼。——唐代·韦庄《台城》 江雨霏霏江草齐，六朝如梦鸟空啼。 江雨霏霏江草齐，六朝如梦鸟空啼。

无情最是台城柳，依旧烟笼十里堤。 咏史怀古 ， 写景抒情 译文及注释

译文

江面烟雨迷濛，江边绿草如茵。六朝先后衰亡，宛如南柯一梦。江鸟哀婉啼叫，听来悲悲切切。

只有台城柳树最是无情，依旧灯笼十里长堤。

赏析二

南京古称金陵，地处江南，“霏霏”正是状写其多雨而细密如丝的气候特征，芳草弥蔓，绿遍江岸无远不达，一个“齐”字既是形容它又点明季节，这里暗含了南朝梁·丘迟《与陈伯之书》“江南三月，暮春草长”的意思。总之 ，“江”、“雨”、“草”三者交衬共融，构筑出一派迷濛清幽、如烟似雾的境界。六朝即孙吴、东晋、宋、齐、梁、陈，金陵于六朝时称建业、建康，作为它们的都城，一直为宫廷所在地和皇公贵戚的活动中心，歌舞饮宴，竞相奢靡，可谓繁盛至极，但这里也是权力角逐的之地，三百余年间战乱频繁，六个王朝迭番更代，犹如走马灯一般，教人顿生目不暇接之感，直觉兴衰遽变，短暂的豪华亦难以持作凭依。加之江南春雨朦胧、细草凄迷的气氛环境所形成的轻柔婉曼景调，这属于金陵固有节候地域呈现著的自然风貌，它们相互薰染滋润，暗暗逗出一个“梦”字。倘再作深层探究，“六朝”治乱盛亡的往事早已付诸浩浩江流，无从踪迹了，而“江雨”“江草”却是年年如此，当下映入眼帘的，又是烟笼雾罩般的暮春景色，抚今追昔，自然人事对照，怎能不满怀惆怅迷惘，顿觉一切如梦里境像呢？况且韦庄出身京兆杜陵（今陕西西安市郊）的世家大族 ，远祖韦待价曾为武则天朝宰相，四世祖是著名诗人韦应物，他自己却逢辰不偶，半世落拓，大唐帝国也濒临灭亡，难道就要再蹈“六朝”覆辙吗？正当潜沉到现实忧虑和历史反思的纷纭意绪中，留连踟蹰，忽地耳旁传来数声鸟啼，陡然惹起新的慨叹：鸟儿不解世事无常、治乱代变的严重，只依时序自在啼鸣，却让多情的人何以为堪？“空”字写出了因鸟声触发的感叹。

赏析一

这是一首凭吊六朝古迹的诗。中唐时期，昔日繁华的台城已是“万户千门成野草”；到了唐末，这里就更荒废不堪了。

吊古诗多触景生情，借景寄慨，写得比较虚。这首诗则比同类作品更空灵蕴藉。它从头到尾采取侧面烘托的手法，着意造成一种梦幻式的情调气氛，让读者透过这层隐约的感情帷幕去体味作者的感慨。这是一个值得注意的特点。

起句不正面描绘台城，而是着意渲染氛围。金陵滨江，故说“江雨”、“江草”。江南的春雨，密而且细，在霏霏雨丝中，四望迷濛，如烟笼雾罩，给人以如梦似幻之感。暮春三月，江南草长，碧绿如茵，又显出自然界的生机。这景色即具有江南风物特有的轻柔婉丽，又容易勾起人们的迷惘惆伥。这就为下一句抒情作了准备。

“六朝如梦鸟空啼”。从首句描绘江南烟雨到次句的六朝如梦，跳跃很大，乍读似不相属。其实不仅“江雨霏霏”的氛围已暗逗“梦”字，而且在霏霏江雨、如茵碧草之间就隐藏着一座已经荒凉破败的台城。鸟啼草绿，春色常在，而曾经在台城追欢逐乐的六朝统治者却早已成为历史上来去匆匆的过客，豪华壮丽的台城也成了供人凭吊的历史遗迹。从东吴到陈，三百多年间，六个短促的王朝一个接一个地衰败覆亡，变幻之速，本来就给人以如梦之感；再加上自然与人事的对照，更加深了“六朝如梦”的感慨。“台城六代竞豪华”，但眼前这一切已荡然无存，只有不解人世沧桑、历史兴衰的鸟儿在发出欢快的啼鸣它从人们对鸟啼的特殊感受中进一步烘托出“梦”字，寓慨很深。

“无情最是台城柳，依旧烟笼十里堤。”杨柳是春天的标志。在春风中摇荡的杨柳，总是给人以欣欣向荣之感，让人想起繁荣兴茂的局面。当年十里长堤，杨柳堆烟，曾经是台城繁华景象的点缀；如今，台城已经是“万户千门成野草”，而台城柳色，却“依旧烟笼十里堤。”这繁荣茂盛的自然景色和荒凉破败的历史遗迹，终古如斯的长堤烟柳和转瞬即逝的六代豪华的鲜明对比，对于一个身处末世、怀着亡国之忧的诗人来说，该是多么令人触目惊心！而台城堤柳，却既不管人间兴亡，也不管面对它的诗人会引起多少今昔盛衰之感，所以说它“无情”。说柳“无情”，正透露出人的无限伤痛。“依旧”二字，深寓历史沧桑之慨。它暗示了一个腐败的时代的消逝，也预示历史的重演。堤柳堆烟，本来就易触发往事如烟的感慨，加以它在诗歌中又常常被用作抒写兴亡之感的凭借，所以诗人因堤柳引起的感慨也就特别强烈。“无情”、“依旧”，通贯全篇写景，兼包江雨、江草、啼鸟与堤柳；“最是”二字，则突出强调了堤柳的“无情”和诗人的感伤怅惘。

诗人凭吊台城古迹，回顾六朝旧事，免不了有今之视昔，亦犹后之视今之感。亡国的不祥预感，在写这首诗时是萦绕在诗人心头的。如果说李益的《汴河曲》在“行人莫上长堤望，风起杨花愁杀人”的强烈感喟中还蕴含着避免重演亡隋故事的愿望，那么本篇则在如梦似幻的气氛中流露了浓重的伤感情绪，这正是唐王朝覆亡之势已成，重演六朝悲剧已不可免的现实在吊古诗中的一种折光反映。

创作背景 中和三年（883），韦庄客游江南，于金陵凭吊六朝遗迹，感叹历史兴亡，便成此吊古伤今之作。韦庄（约836年─910年），字端己，杜陵（今中国陕西省西安市附近）人，诗人韦应物的四代孙，唐朝花间派词人，词风清丽，有《浣花词》流传。曾任前蜀宰相，諡文靖。

韦庄

不知何日东瀛变，此地还成要路津。 潭州官舍暮楼空，今古无端入望中。 今逢四海为家日，故垒萧萧芦荻秋。 无情最是台城柳，依旧烟笼十里堤。 徒把金戈挽落晖，南冠无奈北风吹。 小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。 千古兴亡多少事？悠悠。不尽长江滚滚流。 江流石不转，遗恨失吞吴。 凭空怒浪兼天涌，不尽六朝声。 历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。 南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。 燕语如伤旧国春，宫花一落已成尘。 六朝文物草连空，天淡云闲今古同。 千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。 细腰争舞君沉醉，白日秦兵天下来。

《金陵五题》全部诗

高级四字成语如下：

一、形容豪华、高贵、高档的词语：

奢华、豪奢、雍容典雅、富丽堂皇、高雅、高级、御用珍品、华贵。

二、形容豪华、高贵、高档的诗句：

1、台城六代竞豪华，结绮临春事最奢。——唐·刘禹锡《台城》

意思：六朝时期的皇城一朝比一朝豪华，结绮楼临春阁的建造最豪奢。

2、繁华虽少减，高雅亦足奇。——宋·陆游《病中观辛夷花》

意思：繁华的东西虽然减少了，但高雅还是让人惊奇。

3、龙蟠虎踞金陵郡，古来六代豪华盛。——宋·康与之《菩萨蛮》

意思：龙虎地而无有龙腾虎掷的形象 ，却成为狐兔之乐园。

4、此时方信，凤阙都民，奢华豪富。——宋·李邴《女冠子》

意思：此时才知，全家住在京师。真是潭潭相府，富贵奢华。

5、认取自家珍宝，珍宝价无酬，永存留。——元·侯善渊《一叶舟》

意思：总认为自家有珍宝，珍宝价无报酬，永远存留。

拓展：

锦衣玉食jǐn yī yù shí意思是形容豪华奢侈的生活。

出自宋 司马光 《训俭示康》："吾今日之俸，虽举家锦衣玉食，何患不能。"富丽堂皇fù lì táng huáng形容房屋宏伟豪华。

也形容诗文词藻华丽。出自清·文康《儿女英雄传》第34回："连忙灯下一看，只见当朝圣人出的三个富丽堂皇的题目，想着自然要取几篇笔歌墨舞的文章。

鲜车怒马xiān chē nù mǎ怒：气势强盛。崭新的车，肥壮的马。

形容服用讲究，生活豪华。出处 《后汉书·第五伦传》："蜀地肥饶，掾史家赀多至千万，皆鲜车怒马，以财货自达。

刘禹锡 陋室铭

唐朝文学家刘禹锡《金陵五题》原文：

《石头城》

山围故国周遭在，潮打空城寂寞回。淮水东边旧时月，夜深还过女墙来。

《乌衣巷》

朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。

《台城》

台城六代竞豪华，结绮临春事最奢。万户千门成野草，只缘一曲后庭花。

《生公讲堂》

生公说法鬼神听，身后空堂夜不扃。高坐寂寥尘漠漠，一方明月可中庭。

《江令宅》

南朝词臣北朝客，归来唯见秦淮碧。池台竹树三亩馀，至今人道江家宅。

译文：

《石头城》

群山环绕那旧都的城墙四围还在，江潮拍击这空城又寂寞地退回。淮水东边升起的依旧是当年明月，夜深时分还一样穿过女墙照来。

《乌衣巷》

朱雀桥边长满了丛丛野草野花，乌衣巷口夕阳渐渐地西斜。从前在王谢大堂前筑巢的燕子，如今再飞进平常百姓人家。

《台城》

台城的六代帝王都竞相奢侈，陈后主结绮楼临春阁最豪华。现在万户千门都长满了野草，就由于后主那曲玉树后庭花。

《生公讲堂》

当年生公说法鬼神也来听讲，死后一座空堂夜里都不用关门。讲经的高座冷落得积满灰尘，只见一片月光正映照着这院庭。

《江令宅》

南朝的词臣做北朝的客人，回到南朝却只见秦淮河依旧青碧。还有那池台竹树三亩有余，至今人们说那就是当年江家宅第。

扩展资料

创作背景

这组诗当作于唐敬宗宝历二年（826年）。当时刘禹锡由和州（今安徽省和县）刺史任上返回洛阳，途径金陵（今江苏省南京市），写了这一组咏怀古迹的诗篇。

金陵是六朝故都，江东繁华之地。到刘禹锡的时代，这个城市已不是政治、经济和文化中心了，它已荒落得差不多成为一个“空城”。根据诗序，当时有人写了五首关于金陵的诗《金陵五题》，刘禹锡有感于这个废弃了的故都，和作了这组诗。

作品赏析

这组诗以大自然的永恒和人事的沧桑之变相比衬，抒发怀古叹今之感慨。全诗形象地表明，随着历史的演变，六朝王宫贵族的富贵荣华已成为陈迹，对于图谋权势的帝王将相的沦亡既有悲悯之情，又暗含讽喻之意。诗作借古喻今，情、景、事、理融为一体，场景阔远，寓意深邃，堪称唐诗中的艺术珍品。

《石头城》是组诗的第一首。此诗写石头城故址和旧景犹存，但人事已非，六代的豪华已不复存在，为此引发无限的感慨。诗中句句写景，作者的主观思想在字面上不着痕迹，而深味其境，则各有会心。此诗寄托诗人昔日繁华无处寻觅的感慨，江城涛声依旧在，繁华世事不复再。诗人怀古抒情，希望君主能以前车之覆为鉴。

《乌衣巷》这首诗曾博得白居易的“掉头苦吟，叹赏良久”，是刘禹锡最得意的怀古名篇之一。作者抓住了燕子作为候鸟有栖息旧巢的特点，暗示出乌衣巷昔日的繁荣，起到了突出今昔对比的作用。

《乌衣巷》在艺术表现上集中描绘乌衣巷的现况；对它的过去，仅仅巧妙地略加暗示。诗人的感慨更是藏而不露，寄寓在景物描写之中。因此它虽然景物寻常，语言浅显，却有一种蕴藉含蓄之美，使人读起来余味无穷。

《台城》这首怀古诗，以古都金陵的核心──台城这一六朝帝王起居临政的地方为题，寄托了吊古伤今的无限感慨。把议论和具体形象结合在一起，唤起人们丰富的联想。让严肃的历史教训化作接目摇心的具体形象，使诗句具有无限情韵，发人深思，引人遐想。

《生公讲堂》这是第四首，咏唱金陵的一处佛教古迹。

《江令宅》是组诗的最后一首，咏江令家宅。此诗是作者借凭吊江家宅遗迹，抒发怀古感慨，指出“狎客词臣惑主误国”这一导致南朝灭亡的原因。

百度百科--金陵五题

《陋室铭》

作者：刘禹锡

原文：

山不在高，有仙则名。

水不在深，有龙则灵。

斯是陋室，惟吾德馨。

苔痕上阶绿，草色入帘青。

谈笑有鸿儒，往来无白丁。

可以调素琴，阅金经。

无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

南阳诸葛庐，西蜀子云亭，

孔子云：何陋之有？

注释：

1、陋室：简陋的屋子。铭：古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，叫铭，后来就成为一种文体。这种文体一般都是用骈句，句式较为整齐，朗朗上口。

2、在（zi）：在于，动词。

3、名（mng）：出名，着名，名词用作动词。

4、灵（lng）：神奇；灵异。

5、斯是陋室（lush）：这是简陋的屋子。斯：指示代词，此，这。是：表肯定的判断动词。陋室：简陋的屋子，这里指作者自己的屋子。

6、惟吾德馨（xīn）：只因为（陋室铭）的铭文（就不感到简陋了）。惟：只。吾：我，这里是指（陋室铭）的铭文。馨：散布很远的香气，这里指（品德）高尚。《尚书君陈》：黍稷非馨，明德惟馨。。

7、苔痕上阶绿，草色入帘青：苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘里。上：长到；入：映入。

8、鸿儒（hngr）：大儒，这里指博学的人。鸿：同洪，大。儒，旧指读书人。

9、白丁：平民。这里指没有什么学问的人。

10、调（tio）素琴：弹奏不加装饰的琴。调：调弄，这里指弹（琴）。素琴：不加装饰的琴。

11、金经：现今学术界仍存在争议，有学者认为是指佛经（《金刚经》），也有人认为是装饰精美的经典（《四书五经》），但就江苏教育出版社的语文书则指的是佛经（《金刚经》）而安徽考察则是后者。金：珍贵的。金者贵义，是珍贵的意思，儒释道的经典都可以说是金经。

12、丝竹：琴瑟、箫管等乐器的总称，丝指弦乐器，竹指管乐器。这里指奏乐的声音。

13、之：语气助词，不译。用在主谓间，取消句子的独立性。

14、乱耳：扰乱双耳。乱：形容词的使动用法，使乱，扰乱。

15、案牍（d）：（官府的）公文，文书。

16、劳形：使身体劳累（使动用法）。劳：形容词的使动用法，使劳累。形：形体、身体。

17、南阳：地名，今河南省南阳市西。诸葛亮在出山之前，曾在南阳卧龙岗中隐居躬耕。

18、南阳诸葛庐，西蜀子云亭：南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。这两句是说，诸葛庐和子云亭都很简陋，因为居住的人很有名，所以受到人们的景仰。诸葛亮，字孔明，三国时蜀汉丞相，着名的政治家和军事家，出仕前曾隐居南阳卧龙岗中。扬雄，字子云，西汉时文学家，蜀郡成都人。庐：简陋的小屋子。

19、孔子云：孔子说，云在文言文中一般都指说。选自《论语子罕》篇：君子居之，何陋之有？作者在此去掉君子居之，体现他谦虚的品格。

20、何陋之有：即有何之陋，属于宾语前置。之，助词，表示强烈的反问，宾语前置的标志，不译。全句译为：有什么简陋的呢？孔子说的这句话见于《论语子罕》篇：君子居之，何陋之有？这里以孔子之言，亦喻自己为君子，点明全文，这句话也是点睛之笔，全文的文眼。

22、谈笑有鸿儒：谈笑间都是学识渊博的人。鸿：大。

翻译：

山不在于高，有了神仙就出名。水不在于深，有了龙就显得有了灵气。这是简陋的房子，只因为（陋室铭）的铭文（就感觉不到简陋了）。苔痕碧绿，长到台阶上；草色青葱，映入帘中。到这里谈笑的都是知识渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人，可以弹奏不加装饰的古琴，阅读佛经。没有奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：有什么简陋的呢？

赏析：

《陋室铭》即开篇以山水起兴，水可以不在深，只要有了仙龙就可以出名，那么居处虽然简陋，却因主人的有德而馨，也就是说陋室因为有道德品质高尚的人存在当然也能出名，声名远播，刻金石以记之。山水的平凡因仙龙而生灵秀，那么陋室当然也可借道德品质高尚之士播洒芬芳。此种借力打力之技，实为绝妙，也可谓作者匠心独具。特别是以仙龙点睛山水，构思奇妙。斯是陋室，唯吾德馨，由山水仙龙入题，作者笔锋一转，直接切入了主题，看引论铺下了基础。也点出了陋室不陋的原因，其原因是德馨二字。

在此点看出，作者写此随笔是经过反复思考的，绝对不是一时的灵感冲动。绝句可以是灵光乍现，而连接无暇却是平时的功底积累与反复推敲了。47句刁难下祭出此文，并将其刻于石上，具有很强烈的针锋相对的性质。从全文的写作手法来看，通篇以比的手法一气呵成，而不是烘托。那么苔痕和谈笑二句究竟在说什么呢？青苔在石阶上（照样）绿意盎然，野草在荒地里（依然）郁郁青青。言下之意是什么呢？我刘禹锡在哪里都不改本色，我所交往的都是有修养的饱学之士，没有（你们这些）无学之辈。作者以青苔和野草来比喻自己独立的人格，这是气节的写照，是不屈的宣言。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。这两句同样延续了比的手法，只不过由类比变成了反向的对比。

如果说本文的13句是一种铺垫，那么47句则进入了真正的对抗。作者以一般优美的语言展示了自己的铮铮傲骨，同时，也对势利小人进行了无情的鞭挞。

南阳诸葛庐，西蜀子云亭作者借诸葛亮的草庐，西蜀扬子云的玄亭作类比，引出自己的陋室，及人为自己的楷模，希望自己也能如同他们一样拥有高尚的德操，反映自己以古代贤人自况的思想，同时暗示了陋室不陋。实际上刘禹锡这样写还有另一层深意，即诸葛亮是闲居隆中草庐以待明主出山。而扬雄呢？却是淡薄于功名富贵，潜心修学之士，虽官至上品，然他对于官职的起起落落与金钱的淡泊，却是后世的典范。作者引用此二人之意，他想表达的意思是：处变不惊、处危不屈、坚守节操、荣辱从容的意思。既不愿与世俗同流合污，又想逢明主一展抱负，若无明主，也甘于平淡的那种志向吧。这结合作者官场的起起落落，是比较符合实际情况的。

结句引用孔子云：何陋之有？，引古人之言，收束全篇，说明陋室不陋。表达了他对当时封建礼教的最高道德品质的追求。用圣人肯定的操守来规范要求自己，也许就是刘禹锡对自己的道德品质的最高要求。这样的结句，不说其中的内容是何种意思，但结合题意，却是妙手天成。因为封建礼教是以儒家的道德标准为最高道德标准的，孔圣人的肯定，也就为他道德品质的论注下了最好的定论，论文当有论据，而引孔圣人言作为论据，无疑在当时是最好的论据，充分而不可辩驳。

刘禹锡的古诗

刘禹锡的古诗

1、《秋风引》

何处秋风至，萧萧送雁群。

朝来入庭树，孤客最先闻。

2、《堤上行》

酒旗相望大堤头，堤下连樯堤上楼。

日暮行人争渡急，桨声幽轧满中流。

3、《秋词》

自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。

晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。

4、《再游玄都观》

百亩庭中半是苔，桃花净尽菜花开。

种桃道士归何处，前度刘郎今又来。

5、《望洞庭》

湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。

遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺。

6、《江南春》

新妆宜面下朱楼，深锁春光一院愁。

行到中庭数花朵，蜻蜓飞上玉搔头。

7、《竹枝》

白帝城头春草生，白盐山下蜀江清。

南人上来歌一曲，北人莫上动乡情。

8、《竹枝》

瞿塘嘈嘈十二滩，此中道路古来难。

长恨人心不如水，等闲平地起波澜。

9、《竹枝》

山上层层桃李花，云间烟火是人家。

银钏金钗来负水，长刀短笠去烧畲。

10、《竹枝》

山桃红花满上头，蜀江春水拍山流。

花红易衰似郎意，水流无限似侬愁。

11、《竹枝》

巫峡苍苍烟雨时，清猿啼在最高枝。

个里愁人肠自断，由来不是此声悲。

12、《竹枝》

杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。

东边日出西边雨，道是无晴却有晴。

13、《竹枝》

楚水巴山江雨多，巴人能唱本乡歌。

今朝北客思归去，回入纥那披绿罗。

14、《竹枝》

江上春来新雨晴，瀼西春水縠纹生。

桥东桥西好杨柳，人来人去唱歌行。

15、《竹枝》

两岸山花似雪开，家家春酒满银杯。

昭君坊中多女伴，永安宫外踏青来。

16、《竹枝》

城西门外滟澦堆，年年波浪不能摧。

懊恼人心不如石，少时东去复西来。

17、《竹枝》

日出三竿春雾消，江头蜀客驻兰桡。

凭寄狂夫书一纸，住在成都万里桥。

18、《步虚词》

阿母种桃云海际，花落子城二千岁。

海风吹折最繁枝，跪捧琼盘献天帝。

19、《步虚词》

华表千年一鹤归，凝丹为顶雪为衣。

星星仙语人听尽，却向五云翻翅飞。

20、《抛球乐》

五色绣团圆，登君玳瑁筵。

最宜红烛下，偏称落花前。

上客如先起，应须赠一船。

21、《抛球乐》

春早见花枝，朝朝恨发迟。

及看花落后，却忆未开时。

幸有抛球乐，一杯君莫辞。

22、《纥那曲》

杨柳郁青青，竹枝无限情。

同郎一回顾，听唱纥那声。

23、《纥那曲》

踏曲兴无穷，调同辞不同。

愿郎千万寿，长作主人翁。

24、《浪淘沙》

九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯。

如今直上银河去，同到牵牛织女家。

25、《浪淘沙》

八月涛声吼地来，头高数丈触山回。

须臾却入海门去，卷起沙堆似雪堆。

26、《浪淘沙》

流水淘沙不暂停，前波未灭后波生。

令人忽忆潇湘渚，回唱迎神三两声。

27、《浪淘沙》

洛水桥边春日斜，碧流轻浅见琼沙。

无端陌上狂风急，惊起鸳鸯出浪花。

28、《浪淘沙》

莫道谗言如浪深，莫言迁客似沙沉。

千淘万漉虽辛苦，吹尽寒沙始到金。

29、《浪淘沙》

汴水东流虎眼纹，清淮晓色鸭头春。

君看渡口淘沙处，渡却人间多少人。

30、《浪淘沙》

濯锦江边两岸花，春风吹浪正淘沙。

女郎剪下鸳鸯锦，将向中流定晚霞。

31、《浪淘沙》

日照澄洲江雾开，淘金女伴满江隈。

美人首饰侯王印，尽是沙中浪底来。

32、《浪淘沙》

鹦鹉洲头浪颭沙，青楼春望日将斜。

衔泥燕子争归舍，独自狂夫不忆家。

33、《杨柳枝》

塞北梅花羌笛吹，淮南桂树小山词。

请君莫奏前朝曲，听唱新翻杨柳枝。

34、《杨柳枝》

御陌青门拂地垂，千条金缕万条丝。

如今绾作同心结，将赠行人知不知。

35、《杨柳枝》

轻盈袅娜占年华，舞榭妆楼处处遮。

春尽絮飞留不得，随风好去落人家。

36、《杨柳枝》

南陌东城春草时，相逢何处不依依。

桃红李白皆夸好，须得垂杨相发挥。

37、《杨柳枝》

城外春风吹酒旗，行人挥袂日西时。

长安陌上无穷树，唯有垂杨管别离。

38、《杨柳枝》

扬子江头烟景迷，隋家宫树拂金堤。

嵯峨犹有当时色，半蘸波中水鸟栖。

39、《杨柳枝》

迎得春光先到来，轻黄浅绿映楼台。

只缘袅娜多情思，更被春风长挫摧。

40、《杨柳枝》

巫峡巫山杨柳多，朝云暮雨远相和。

因想阳台无限事，为君回唱竹枝歌。

41、《杨柳枝》

凤阙轻遮翡翠帏，龙墀遥望麴尘丝。

御沟春水相辉映，狂杀长安年少儿。

42、《杨柳枝》

花萼楼前初种时，美人楼上斗腰肢。

如今抛掷长街里，露叶如啼欲恨谁。

43、《杨柳枝》

炀帝行宫汴水滨，数株残柳不胜春。

晚来风起花如雪，飞入宫墙不见人。

44、《杨柳枝》

金谷园中莺乱飞，铜驼陌上好风吹。

城东桃李须臾尽，争似垂杨无限时。

45、《踏歌词》

春江月出大堤平，堤上女郎连袂行。

唱尽新词欢不见，红窗映树鹧鸪鸣。

46、《踏歌词》

桃蹊柳陌好经过，镫下妆成月下歌。

为是襄王故宫地，至今犹自细腰多。

47、《踏歌词》

新词宛转递相传，振袖倾鬟风露前。

月落乌啼云雨散，游童陌上拾花钿。

48、《踏歌词》

日暮江南闻竹枝，

南人行乐北人悲。

自从雪里唱新曲，

直到三春花尽时。

49、《忆江南》

春去也，多谢洛城人。

弱柳从风疑举袂，

丛兰帙浥露似沾巾，

独坐亦含颦。

50、《忆江南》

春去也，共惜艳阳年。

犹有桃花流水上，无辞竹叶醉尊前，

惟待见青天。

51、《潇湘神》

湘水流，湘水流，

九疑云物至今秋。

若问二妃何处所，

零陵芳草露中愁。

52、《潇湘神》

斑竹枝，斑竹枝，

泪痕点点寄相思。

楚客欲听瑶瑟怨，

潇湘深夜月明时。

53、《西塞山怀古》

西晋楼船下益州，金陵王气黯然收。

千寻铁锁沉江底，一片降幡出石头。

人世几回伤心事，山形依旧枕寒流。

今逢四海为家日，故垒萧萧芦荻秋。

54、《酬乐天扬州初逢席上见赠》

巴山蜀水凄凉地，二十三年弃置身。

怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。

沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。

今日闻君歌一曲，暂凭杯酒长精神。

浪淘沙刘禹锡

《浪淘沙》

作者：刘禹锡

原文：

九曲黄河万里沙，

浪淘风簸自天涯。

如今直上银河去，

同到牵牛织女家。

注释：

1、浪淘沙：唐教坊曲名。创自刘禹锡、白居易，其形式为七言绝句。后又用为词牌名。

2、九曲：自古相传黄河有九道弯。形容弯弯曲曲的地方很多。

3、万里沙：黄河在流经各地时挟带大量泥沙。

4、浪淘风簸：黄河卷着泥沙，风浪滚动的样子。浪淘：波浪淘洗。簸：掀翻，上下簸动。

5、自天涯：来自天边。李白有一首诗中说：黄河之水天上来。古人认为黄河的源头和天上的银河相通

6、牵牛织女：银河系的两个星座名。自古相传，织女为天上仙女，下凡到人间，和牛郎结为夫妇。后西王母召回织女，牛郎追上天，西王母罚他们隔河相望，只准每年七月七日的夜晚相会一次。牵牛：即传说中的牛郎。

翻译：

万里黄河弯弯曲曲挟带着泥沙，

波涛滚滚如巨风掀簸来自天涯。

可以沿着黄河直上银河去，

我们一起去寻访牛郎织女的家。

赏析：

这首绝句模仿淘金者的口吻，表明他们对淘金生涯的厌恶和对美好生活的向往。同是在河边生活，牛郎织女生活的天河恬静而优美，黄河边的淘金者却整天在风浪泥沙中讨生活。直上银河，同访牛郎织女，寄托了他们心底对宁静的田园牧歌生活的憧憬。这种浪漫的理想，以豪迈的口语倾吐出来，有一种朴素无华的美。

刘禹锡 台城

《台城》

作者：刘禹锡

原文：

台城六代竞豪华，

结绮临春事最奢。

万户千门成野草，

只缘一曲后庭花。

赏析：

六朝皇帝，以奢侈荒*着称，最末的那位陈后主更甚。他在豪华的台城里，营造了结绮、临春、望仙三座高达数十丈的楼阁，整天倚翠偎红，不理朝政，还自谱新曲《玉树后庭花》，填上*词，让数以千计的美女边歌边舞。可怎料笙歌未彻，隋兵已迫都门，楼上红灯，楼下战火，连成一片。金粉南朝就在这靡靡之音中结束了。这首怀古诗，以古都金陵的核心台城这一六朝帝王起居临政的地方为题，寄托了吊古伤今的无限感慨。

首句总写台城，综言六代，是一幅鸟瞰图。六代竞豪华，乍看只是叙事，但前面冠以台城，便立刻使人联想到当年金陵王气，今日断瓦颓垣，这就有了形象。豪华之前，着一竞字，直贯六朝三百多年历史及先后登基的近四十位帝王。竞当然不是直观形象，但用它来点化豪华，使之化成了无数幅争奇斗巧、富丽堂皇的六代皇宫图，它比单幅图画提供的形象更为丰满。

次句在画面上突出了结绮、临春两座凌空高楼（还应包括另一座望仙阁在内）。事最奢是承上豪华而发的议论，最字接竞字，其奢为六朝之最，可说登峰造极，那么陈后主的下场如何，是不难想象了。这一句看起来写两座高楼，而议论融化在形象中了。这两座高楼，虽然只是静止的形象，但诗句却能引起读者对楼台中人和事的联翩浮想。似见帘幕重重之内，香雾缥缈之中，舞影翩翩，轻歌阵阵，陈后主与妖姬艳女们正在纵情作乐。诗的容量就因结绮临春引起的联想而更加扩展了。

第三句记楼台今昔。眼前野草丛生，满目疮痍，这与当年万户千门的繁华景象形成多么强烈的对比。一个成字，给人以转瞬即逝之感。数百年前的盛景，似乎一下子就变成了野草，其中极富深意。我们仿佛置身于惨碧凄迷的瓦砾堆中，当年粉黛青蛾，依稀可见；今日累累白骨，怵目惊心。

结句论述陈后主失国因由，诗人改用听觉形象来表达，在千门万户成野草的凄凉情景中，仿佛隐约可闻《玉树后庭花》的乐曲在空际回荡。这歌声使人联想到当年翠袖红毡，缓歌曼舞的场面，不禁使人对这一幕幕历史悲剧发出深沉的感叹。

怀古诗往往要抒发议论的，但这首诗不作抽象的议论，而是把议论和具体形象结合在一起，唤起人们丰富的联想。让严肃的历史教训化作接目摇心的具体形象，使诗句具有无限情韵，发人深思，引人遐想。这样，我们毫不感到是在听诗人枯燥地讥评古人古事，只感到在读诗中得到一种美的享受。



刘禹锡台城着眼点是什么

成字是全诗的着眼点。

“成”字成为全诗思想情感的转折点，

将前度的繁华热闹推翻，却引发了突如其来的繁华成空，万事成空的无限感慨。

台城原诗是

台城六代竞豪华，结绮临春事最奢。

万户千门成野草，只缘一曲后庭花。

此诗似写于宝历（唐敬宗年号，公元825—公元827）年间，诗人离和州游建康之时，当时诗人已经年过半百，经历过两次贬谪，历尽宦海浮沉，写下金陵五题组诗，《台城》就是其中一首。抒发回顾历史的感伤情怀，并且表达了诗人在国势衰微之际对于高层统治者的讽谏之意。

《金陵五题》全部诗

唐朝文学家刘禹锡《金陵五题》原文：

《石头城》

山围故国周遭在，潮打空城寂寞回。淮水东边旧时月，夜深还过女墙来。

《乌衣巷》

朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。

《台城》

台城六代竞豪华，结绮临春事最奢。万户千门成野草，只缘一曲后庭花。

《生公讲堂》

生公说法鬼神听，身后空堂夜不扃。高坐寂寥尘漠漠，一方明月可中庭。

《江令宅》

南朝词臣北朝客，归来唯见秦淮碧。池台竹树三亩馀，至今人道江家宅。

译文：

《石头城》

群山环绕那旧都的城墙四围还在，江潮拍击这空城又寂寞地退回。淮水东边升起的依旧是当年明月，夜深时分还一样穿过女墙照来。

《乌衣巷》

朱雀桥边长满了丛丛野草野花，乌衣巷口夕阳渐渐地西斜。从前在王谢大堂前筑巢的燕子，如今再飞进平常百姓人家。

《台城》

台城的六代帝王都竞相奢侈，陈后主结绮楼临春阁最豪华。现在万户千门都长满了野草，就由于后主那曲玉树后庭花。

《生公讲堂》

当年生公说法鬼神也来听讲，死后一座空堂夜里都不用关门。讲经的高座冷落得积满灰尘，只见一片月光正映照着这院庭。

《江令宅》

南朝的词臣做北朝的客人，回到南朝却只见秦淮河依旧青碧。还有那池台竹树三亩有余，至今人们说那就是当年江家宅第。

扩展资料

创作背景

这组诗当作于唐敬宗宝历二年（826年）。当时刘禹锡由和州（今安徽省和县）刺史任上返回洛阳，途径金陵（今江苏省南京市），写了这一组咏怀古迹的诗篇。

金陵是六朝故都，江东繁华之地。到刘禹锡的时代，这个城市已不是政治、经济和文化中心了，它已荒落得差不多成为一个“空城”。根据诗序，当时有人写了五首关于金陵的诗《金陵五题》，刘禹锡有感于这个废弃了的故都，和作了这组诗。

作品赏析

这组诗以大自然的永恒和人事的沧桑之变相比衬，抒发怀古叹今之感慨。全诗形象地表明，随着历史的演变，六朝王宫贵族的富贵荣华已成为陈迹，对于图谋权势的帝王将相的沦亡既有悲悯之情，又暗含讽喻之意。诗作借古喻今，情、景、事、理融为一体，场景阔远，寓意深邃，堪称唐诗中的艺术珍品。

《石头城》是组诗的第一首。此诗写石头城故址和旧景犹存，但人事已非，六代的豪华已不复存在，为此引发无限的感慨。诗中句句写景，作者的主观思想在字面上不着痕迹，而深味其境，则各有会心。此诗寄托诗人昔日繁华无处寻觅的感慨，江城涛声依旧在，繁华世事不复再。诗人怀古抒情，希望君主能以前车之覆为鉴。

《乌衣巷》这首诗曾博得白居易的“掉头苦吟，叹赏良久”，是刘禹锡最得意的怀古名篇之一。作者抓住了燕子作为候鸟有栖息旧巢的特点，暗示出乌衣巷昔日的繁荣，起到了突出今昔对比的作用。

《乌衣巷》在艺术表现上集中描绘乌衣巷的现况；对它的过去，仅仅巧妙地略加暗示。诗人的感慨更是藏而不露，寄寓在景物描写之中。因此它虽然景物寻常，语言浅显，却有一种蕴藉含蓄之美，使人读起来余味无穷。

《台城》这首怀古诗，以古都金陵的核心──台城这一六朝帝王起居临政的地方为题，寄托了吊古伤今的无限感慨。把议论和具体形象结合在一起，唤起人们丰富的联想。让严肃的历史教训化作接目摇心的具体形象，使诗句具有无限情韵，发人深思，引人遐想。

《生公讲堂》这是第四首，咏唱金陵的一处佛教古迹。

《江令宅》是组诗的最后一首，咏江令家宅。此诗是作者借凭吊江家宅遗迹，抒发怀古感慨，指出“狎客词臣惑主误国”这一导致南朝灭亡的原因。

参考资料来源：百度百科--金陵五题

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