唐僧肉的现代解读(赞美齐天大圣的诗句)



唐僧肉的现代解读

网上有关“唐僧肉的现代解读”话题很是火热，小编也是针对赞美齐天大圣的诗句寻找了一些与之相关的一些信息进行分析，如果能碰巧解决你现在面临的问题，希望能够帮助到您。

看完《孙悟空三打白骨精》之后，郭沫若同志写诗呈毛泽东：“人妖颠倒是非淆，对敌慈悲对友刁。咒念金箍闻万遍，精逃白骨累三遭。千刀当剐唐僧肉，一拔何亏大圣毛。教育及时堪赞赏，猪犹智慧胜愚曹。”

毛泽东看了郭沫若的诗，写诗和之：“一从大地起风雷，便有精生白骨堆。僧是愚氓犹可训，妖为鬼蜮必成灾。金猴奋起千钧棒，玉宇澄清万里埃。今日欢呼孙大圣，只缘妖雾又重来。”

一从大地起风雷，便有精生白骨堆。开门见山，直入主题。白骨精既是戏中的主要人物，又是诗中要写的主要对象，更是毛泽东设喻的喻体。郭看完戏后最恨的是谁呢？诗的开头两句是“人妖颠倒是非淆，对敌慈悲对友刁”，开口便把矛头指向了唐僧。因此，毛泽东诗的开头两句，正是对郭诗所指对象的纠正。

接下来深入剖析：僧是愚氓犹可训，妖为鬼蜮必成灾。把僧与妖的危害进行对比，愚不是最可怕的，因为还可以教育过来；妖是最危险的，因为它一但得势就要成灾。比及郭的“咒念金箍闻万遍，精逃白骨累三遭”，对象更清晰，分析更精深。郭的这两句还在揪住唐僧不放——多次念咒，致使白骨精逃跑。毛泽东则分清主次，一直把矛头对准最主要的敌人。

当郭还在“千刀当剐唐僧肉，一拔何亏大圣毛”的时候，毛泽东却开始赞扬戏中正面主要人物：“金猴奋起千钧棒，玉宇澄清万里埃。”据说毛和诗后郭又写一诗呈毛，毛批示说，不要千刀当剐唐僧肉了，与唐僧是人民内部矛盾，与白骨精才是敌我矛盾。

最后两句，郭诗还在对唐僧不平，说他的智慧还不如老猪呢。而毛泽东却利用诗歌吹起了进攻的号角，号召更多的孙悟空出现，把世界上的重来的白骨精（妖物）全部消灭掉。 五十多年前，毛泽东同志与郭沫若先生之间常有诗词往来。他们共同欣赏了京剧《三打白骨精》后，郭沫若赋诗一首，其中有“千刀当剐唐僧肉，一拔何亏大圣毛”诗句。毛泽东同志看后觉得其对唐僧的评价过于严苛，和诗中便说“僧是愚氓犹可训，妖为鬼蜮必成灾”。政治家兼诗人所比喻的“唐僧”是指在政治斗争中的中间派人物，“鬼蜮”当然是指帝国主义和反动派了。然而今天我们却常常要把流失的国有资产比喻成“唐僧肉”，“鬼蜮”则是指觊觎国有资产的人。

前几年舆论界和理论界曾对有关国有资产流失问题产生过很大争论，虽然当时并未有胜负之分，最终还是促进了有关保护国有资产法规的出台。所以以目前情况看，再有人打国有资产主意时，其难度多少还是增加了一些。

据有关部门统计，现在的民营企业中大概有20%的企业是从国有企业改制而来。而二三十年来，国有资产的流失依然是我们改革进程中挥之不去的隐痛。这次健力宝债务及股权资产风波再起，追根溯源，还是国有资产的问题。当年李经纬用18年的心血，将健力宝打造成了中国第一饮料品牌，可惜产权改制功败垂成，后来的所谓资本玩家，则大都为分一杯羹者。

国有资产流失的难点，首先是个理论问题。能够在理论上解释国有资产问题的只有计划经济理论，但已经被证明其行不通而束之高阁了。在西方经济学中是没有国有资产概念的。现在的主流经济学家只能将国有资产“产权明晰”后，也就是化公为私后，才能将其理论用诸实践。这样，在中国的改革过程中就有了一个理论上和法律上的“缺失的环节”，就是“如何从公过渡到私？”。

上世纪80年代后期曾有过一场关于“计划经济与市场经济相结合”的大讨论，但最后谁也说不出个所以然来。前几年理论界、舆论界曾发起过有关“国资流失”、“民企原罪”、“第一桶金”等大争论，后来大都无疾而终，主要原因还是计划经济与市场经济这两种经济理论的完全不相容，理论上的“缺失环节”导致谁也说不服谁。

如果我们用宜粗不宜细、不争论的方式大而化之地迈过这一历史过程，当然也是一种选择。但问题是步入市场经济后，经济利益是一定要算细账的，产权是一定要明晰的。更为重要的是，改革后的资产不再是无主的“唐僧肉”了，而是猪八戒的肉和沙僧的肉，割谁的肉谁都要叫唤，所以很多改制后的企业依然纠纷不断。

在这种情况下，“唐僧肉”又有了另一层意义。毛主席曾说过“他们要打鬼，借助钟馗”。保护国资就成了最容易借助的“钟馗”。当然这里面还有真保护和假保护之分，因此司法的重要性就日益突显出来。司法的公正成了维护社会秩序最后一道防线，如果这一防线再失守，那分吃的恐怕就不只是“唐僧肉”了。 唐僧师徒四人一行前往西天取经，历尽九九八十一难，皆因唐僧而起。除了极少数好色且热爱生活的女妖想和他做恩爱夫妻之外，绝大多数妖怪都是为了品尝唐僧肉，以达到长生不老之目的。唐僧肉妙用无穷，为什么神通广大的妖怪们一个也没得逞呢？经过多年研究，我总结出以下三个原因：

一是妖怪太讲卫生。每个魔头捉到唐僧之后，都吩咐小妖们把他洗一洗泡一泡（有的还要让他饿一饿，把体内的废物排尽）。这一洗一泡便为孙悟空提供了宝贵时间，最终把师傅解救出来。如果唐僧一到手，就把他煮了蒸了，或者索性生吞活剥了，孙悟空纵有天大本事也无济于事。

二是妖怪太贪心。妖怪们知道“吃一口唐僧肉就能长生不老”，可他们总想吃整个唐僧。这还不够，还要搞“满汉全席”，妄想把孙悟空猪八戒沙和尚捉齐凑满一桌。猪八戒、沙和尚易捉，孙悟空就没那么好逮了。狮驼山的狮王、象王和鹰王身手不凡，倒是把唐僧师徒四人一块儿送上了蒸笼，眼看就要飘出肉香了，孙悟空危难之际显身手，跑到龙王那里求救，接着又跑到天上搬来救兵，把师傅师弟救走了。要是这三个妖怪抓到唐僧、猪八戒和沙僧就开吃，不管孙悟空在洞外叫骂，吃了也就吃了。倒是那个豹子精懂一些策略，逮到唐僧后分别用一块树蔸和石头变作唐僧的人头，说唐僧已经被他吃了，孙悟空差点上当。由于前怕狼后怕虎，所有的妖怪都白流了一地口水。

三是妖怪太讲义气。有些妖怪抓到唐僧后，还要请亲戚朋友一起享用。东海龙王的外甥，非要请舅舅来吃唐僧肉，不想被孙悟空偷听，跑到龙王那里去告了一状，被舅舅派来的太子表哥捉拿归案，偷鸡不成蚀把米——到口的唐僧肉丢了不说，连美若天仙的河神女儿也娶不成了。

每次看电视，妖怪一捉到唐僧，我就替他急：快吃啊，晚了就又跑了啊。 话说观音与木吒到了长安，长安城各庙神祇都来参见，菩萨道：“汝等不可走漏消息。我奉佛旨，特来此处寻访取经人。借你庙宇，权住几日，待访着真僧即回。”众神各归本处，把个土地赶到城隍庙里暂住。看来观音虽然慈悲，在接待规格上也是一点都不含糊的。顺便一说。

唐僧作为未来领导者，不足之处，一是没有神际关系网，二是没有政绩，三是没有班底，四是没有威望。要解决这些问题，十万八千里的取经，足矣。唐僧的嫡系班底就是三个徒弟，全部是体制外动物，而且全部是政治链低端动物，这是如来有意安排的，说穿了，三个徒弟代表的是广大中下级神仙妖怪，简称三个代表，这就给了广大体制外人物一个晋升的希望，一个晋升的路子。

取经路上，为什么那些妖怪许多是天上的座骑、童子下凡变的，而孙猴子为什么动不动就上天去搬救兵，说白了，联络各部关系，让各位大仙认识一下唐僧，在战火中培养出革命的感情，以使唐僧接触各方神圣，建立神际关系网，以便将来登基顺利。事实也表明，取经的一路上，所有的重量级政治人物都出面了，像什么四圣试禅心，黎山老母、南海观音、普贤、文殊全部出场，用意还不明显么？

至于政绩，是历经苦难取得真经么？非也非也，取经这种事，在神仙眼里简直就是小儿科，噱头而已，真正的政绩是唐僧们一路灭了无数妖魔，又收伏了无数妖魔，彻底解决了政权不稳定因素，又为天庭提拔了一批在野力量，还为唐僧建立了一个广泛的群众基础。想想一个孙悟空当年就闹得天上鸡犬不宁，只有请出如来才彻底解决，而唐僧们一路杀妖伏魔，这个水平，这个政绩，这个威望，啧啧，不言自明。

为什么说“吃了唐僧肉长生不老”是一句谣言呢？第一个说这话的妖怪是谁，白骨精，他在云端里，踏着阴风，看见长老坐在地下，就不胜欢喜道：“造化！造化！几年家人都讲东土的唐和尚取大乘，他本是金蝉子化身，十世修行的原体。有人吃他一块肉，长寿长生。真个今日到了。”后来的金角大王也教育弟弟说：“你不晓得。我当年出天界，尝闻得人言：唐僧乃金蝉长老临凡，十世修行的好人，一点元阳未泄，有人吃他肉，延寿长生哩。”观音不是在长安嘱咐众神“汝等不可走漏消息”么？怎么现在变成地球人都知道了？是谁传出这个信息呢？还不是观音自己。她故意传出这个消息，引诱各方妖魔聚集到西天取经路上，这叫引蛇出洞一网打尽，省得满世界去剿去抚搞得麻烦。

为什么我敢说唐僧取经不过是一个小把戏，一个噱头而已，为什么我敢说唐僧之取经，不过是为了政权稳定，为了接班人的培养计划呢？所有的谜底都在《西游记》的结尾揭开。依如来的说法，西天取经的原意，是为了普渡众生，而唐僧历经艰苦取得真经，就应该留在大唐，象历史上的玄奘大师那样，翻译著述传播，为普渡众生奉献自己的一生才对。但小说告诉我们，金刚把唐僧们送到长安，停在空中叫道：“圣僧，此间乃长安城了。我们不好下去，这里人伶俐，恐泄漏吾像。孙大圣三位也不消去，汝自去传了经与汝主，即便回来。我在霄汉中等你，与你一同缴旨。”看看，传了经给唐王就回西天就职去，一刻都不能耽误，哪来普渡众生的样子？书中写道唐王请三藏长老讲几卷经，长老捧卷登台，方欲讽诵，忽闻得香风缭绕，半空中有八大金刚现身高叫道：“诵经的，放下经卷，跟我回西去也。”这底下行者三人，连白马平地而起，长老亦将经卷丢下，也从台上起于九霄，相随腾空而去。于是普渡不过是丢下经就走，取经人各归神位，形成新的政治派别，为将来的新老交接定下基调。

唐僧师徒回到灵山之后，如来分封四人，道：“圣僧，汝前世原是我之二徒，名唤金蝉子。因为汝不听说法，轻慢我之大教，故贬汝之真灵，转生东土。今喜皈依，秉我迦持，又乘吾教，取去真经，甚有功果，加升大职正果，汝为旃檀功德佛。孙悟空，汝因大闹天宫，吾以甚深法力，压在五行山下，幸天灾满足，归于释教，且喜汝隐恶扬善，在途中炼魔降怪有功，全终全始，加升大职正果，汝为斗战胜佛。猪悟能，汝本天河水神，天蓬元帅，为汝蟠桃会上酗酒戏了仙娥，贬汝下界投胎，身如畜类，幸汝记爱人身，在福陵山云栈洞造孽，喜归大教，入吾沙门，保圣僧在路，却又有顽心，色情未泯，因汝挑担有功，加升汝职正果，做净坛使者。”八戒口中嚷道：“他们都成佛，如何把我做个净坛使者？”如来道：“因汝口壮身慵，食肠寛大。盖天下四大部洲，瞻仰吾教者甚多，凡诸佛事，教汝净坛，乃是个有受用的品级，如何不好！沙悟净，汝本是卷帘大将，先因蟠桃会上打碎玻璃盏，贬汝下界，汝落于流沙河，伤生吃人造孽，幸皈吾教，诚敬迦持、保护圣僧，登山牵马有功，加升大职正果，为金身罗汉。”又叫那白马：“汝本是西洋大海广晋龙王之子，因汝违逆父命，犯了不孝之罪，幸得皈身皈法，皈我沙门，每日家亏你驮负圣僧来西，又亏你驮负圣经去东，亦有功者，加升汝职正果，为八部天龙马。”长老四众，倶各叩头谢恩。

如来对四人的考评、授职和使用，有根有据，合情合理，量才施用，较之玉帝一会儿弼马温，一会儿齐天大圣，一会儿管蟠桃园，水平高下不言自明。纵观整个西游故事，如来作为最高领导，计算之精，安排之密，成果之丰硕，足令人高山仰止，回味无穷。 我不是孙悟空，让我来回答这个问题有点不合适。人的心里是很复杂的，一般的推理不免失准。不过，这实在是一个有意思的问题，而且好长时间到处找不到孙悟空本人，我忍不住试着来瞎猜一下。

一个人不去干某件事，无非有两个原因，一是不想，二是不敢。

按理说，吃了唐僧的肉可以长生不老，那么多的妖怪都想吃，孙悟空应当也是想吃的。不过，也未必。因为，孙悟空毕竟不是肉体凡胎，他是在火中历炼过的，经常几个跟头翻到天庭去，一天相当于人间一年，证明孙悟空也是长生的，孙悟空曾亲自划掉了自己及猴孙们在生死簿上的名字，也就是长生不死了。而且，就算孙悟空想吃，也没有别的妖精那么猴急，诱惑是不大的。这样，唐僧肉对于孙悟空来说就成了大年三十晚宴上的兔子，有它过年，没有它也过年。

话虽然这么说，唐僧有时也太讨厌了，动不动就念那紧箍咒，还把老孙给打发回老家，好生没有面子。更气的是，老孙那么大的本事，唐僧屁事不会干，遇事只会念那四个字，却偏偏唐僧成了师傅。大家都知道，老孙同志是个问题少年，当年大闹天宫，性子刚烈得很，按他的脾气，就算不太想吃唐僧肉，一气之下先斩后食的可能性还是有的，他怎么就从来没有动过铲除唐僧的念头呢？

这就得从《西游记》的主旨说起。这部小说描述了很多离奇故事，情节曲折动人，很多人便把它当作传奇小说给小孩子看。其实，这部小说生动地给我们展示了一幅官僚主义的图景。大家注意到，任凭孙悟空本事再大，最后单凭他本人什么妖也降不住，非要跑到天庭上去借兵。那些跟孙悟空斗得死去活来的妖怪，一现原形，也就是天庭某个头面人物的座骑而已。在这部小说里，玉皇大帝好比是皇帝，如来佛、观世音好比是执政大臣，唐僧好比是封疆大臣或钦差大臣，孙悟空之流不过是基层的实干家。

基层的人大体可以分成三类，第一类，“沙僧类”，典型的老好人，本事没有多少，但老实本分，很得领导的喜欢，唐僧最喜欢的就是沙僧；第二类，“猪八戒类”，混世魔王，本身不大有一点，到哪都是个热闹人，插科打诨，虽干不了正事，也不令人讨厌；第三类，“孙悟空类”，实干家，事情基本上是他干的，但是，干得越多缺点越多。加上这些人多少有点个性，有时不太听话，领导是最不喜欢的。从孙悟空不断上天庭借兵的情况看，老孙对官僚体制还是熟悉的，基本上按官僚的一套来行事，在玉皇大帝、如来佛、观世音、唐僧的面前毕恭毕敬，终于修成了正果。

大家想想看，在这样的体制下，孙悟空敢不叫唐僧师傅么？敢不让那些为非作歹的领导身边人物被领导领回么？敢跟领导明辨是非么？请问，连这些都不敢，怎么还敢动吃唐僧肉的念头呢？有些人看《西游记》，产生了一种错觉，老以为孙悟空是最厉害的。其实，孙悟空很郁闷，活得比猪八戒和沙和尚还要伤心。可能正是这种原因，在取得真经后，他老是躲着不见我们。

我总在想，是不是还有一种更大的可能，就是吃了唐僧的肉根本就不会长生不老，本来这就是个大忽悠。孙悟空是体制内的人，当然了解事情真相，只是碣于师傅的面子，不好说破。这世道，比的就是谁会忽悠，唐僧是孙悟空的师傅，要忽悠就忽悠个大的，反正就算真的有人来吃，有孙悟空在前面挡着，也没什么事。唐僧虽然不太喜欢孙悟空，可他知道，孙悟空毕竟是能干事的，关键的时候还用得着。 白骨精被孙悟空打死了。在战斗的过程中，她根本不是孙悟空的对手，完全可以选择回避，可她为什么还要死逮着唐僧不放手呢？因为她知道唐僧肉的价值，唐僧肉仅此一个，过了这个村，再没这个店了。

白骨精是第一个说出唐僧肉价值的妖怪。见西游记第27回：

果然这山上有一个妖精，孙大圣去时，惊动那怪。他在云端里，踏着阴风，看见长老坐在地下，就不胜欢喜道：“造化，造化！几年家人都讲东土的唐和尚取大乘，他本是金蝉子化身，十世修行的原体。有人吃他一块肉，长寿长生。真个今日到了。”

由此可以看出, 这肉体凡胎的唐僧，原来居然是个稀有资源! 有人吃他一块肉，就可以长寿长生！至少，白骨精是这样认为的。

白骨精知道唐僧的底细：是金蝉子转世，十世修行的原体。她的目的很直接, 就是冲着“吃唐僧肉可以长生不老”这唯一的目的来的! 为了达到这一目的, 她不惜冒着生命的危险, 半天挨了三次打, 结果还是没吃到，反丢了小命。

下面, 我们就来研究一下, 在西游记中，具体都有哪些东西吃了可以延长寿命。

第一种：蟠桃。

《西游记》第5回，玉皇大帝派孙悟空看管蟠桃园，孙悟空与蟠桃院看门的老爹爹对话如下：

大圣看玩多时，问土地道：“此树有多少株数？”土地道：“有三千六百株。前面一千二百株，花微果小，三千年一熟，人吃了成仙了道，体健身轻。中间一千二百株，层花甘实，六千年一熟，人吃了霞举飞升，长生不老。后面一千二百株，紫纹缃核，九千年一熟，人吃了与天地齐寿，日月同庚。”大圣闻言，欢喜无任。

孙悟空听到这番话后，可能出现的3种情形为：

1. 如果孙悟空说：“扯淡！”就说明孙悟空根本不相信蟠桃可以延寿。

2. 如果孙悟空说：“不稀罕！”就说明孙悟空还是相信蟠桃可以延寿的，只是没有自己的方法好。

3. 如果孙悟空说：“哇塞！”就说明孙悟空不仅相信蟠桃可以延寿，而且要比自己的方法好！

这“大圣闻言，欢喜无任”八个字，就说明了：孙悟空是相信的。不仅相信，而且很好！所以马上就想设法去偷！

再看各路神仙都来赴蟠桃宴，就可以说明神仙们对蟠桃是存在“需求关系”的。

第二种：人参果。

《西游记》第24回，讲到西牛贺洲万寿山五庄观有一颗异宝灵根，唤名草还丹，又名人参果：

三千年一开花，三千年一结果，再三千年才得熟，短头一万年方得吃。似这万年，只结得三十个果子。果子的模样，就如三朝未满的小孩相似，四肢俱全，五官咸备。人若有缘，得那果子闻了一闻，就活三百六十岁；吃一个，就活四万七千年。

偷吃之后，猪八戒还要，行者道：“兄弟，你好不知止足！这个东西，比不得那米食面食，撞着尽饱。象这一万年只结得三十个，我们吃他这一个，也是大有缘法，不等小可。”

可见，人参果的产量极低，所以极为珍贵。

蟠桃和人参果是可以延寿的。而太上老君的“丹”，并没发现有延寿的描述。所以，丹只能算是药, 凡人吃了可以活命, 神仙吃了可以治病。

《西游记》第5回，老君道：“老道宫中，炼了些九转金丹，伺候陛下做丹元大会，不期被贼偷去，特启陛下知之。”可见，老君的金丹，主要供给对象是玉皇大帝，不要说妖怪吃不到，就是普通神仙只怕也难得一见。

蟠桃在天宫, 你吃不到, 人参果虽在地上, 但一万年只结三十个, 普通神仙很难等到它熟, 就是等到了也实在太少, 没你的份。

因此，这两种延寿的资源对于一般的妖怪来说, 基本上是弄不到的。所以, 唐僧肉就成了第三种资源。唐僧肉是一种可以替代蟠桃、人参果的解决生死问题的特种食物! 否则，怎么会有那么多的妖怪想吃唐僧肉呢？！

唐僧肉的缺点就是太少, 仅有一个, 不像蟠桃吃了可以再长。而他的优点就是：唐僧没有法力, 比较容易捉住, 能吃到的几率相对较大。你看，那么多的妖怪都在打唐僧肉的点子，却没一个敢去偷蟠桃、人参果的！

所以，唐僧肉对于一般的妖怪来说, 就是仅有、唯一的机会, 是绝对稀有的资源。过了这个村，再没这个店。

注意：说唐僧肉稀有，是单从妖怪的角度来说的。因为妖怪如果吃不到唐僧肉，那他就没有延寿的东西吃了。所以就稀有。

而神仙们不吃唐僧肉，还有延寿的果果吃，那唐僧肉就不怎么稀有了。

(35) 妖怪与神仙究竟有什么区别

上回说了，可以延长寿命的食物共有三种：蟠桃、人参果、唐僧肉。神仙可以吃到前两种，所以就不稀罕唐僧肉，而妖怪吃不到前两种，所以就盯着唐僧不放。因此，对于妖怪来说，唐僧肉就绝对是个稀有资源。

妖怪为什么要吃唐僧肉呢？妖怪们自己说的只有那么明确了：因为唐僧是金蝉子转世，有人吃他一块肉，长寿长生。

很显然，凭这一点就可以证明：妖怪们根本就不能长生不老！正因为他不能长生不老，所以才需要吃可以长生不老的食物来延长寿命。

也就是说，妖怪的本事再大，也还是有寿命限制的，并不是一修炼成妖精，就永生不死了。如果妖怪是永生不死的，那就对唐僧肉不感兴趣了，对吧。

但是，有的朋友可能会说，你说的是妖怪，并不是神仙，一旦修成神仙，就不会死了。

如果要这样说的话，那我请问你：妖怪与神仙究竟有什么区别？

你该不会说，妖怪是动物修成的，神仙是人修成的吧。许多人都受电视剧的误导，总以为妖怪是动物变的，神仙是人变的。错误的好笑！天庭二十八宿，全部都是动物，但他们却是地地道道地神仙！这你怎么解释？！

还有，你说孙悟空、猪八戒这两个半人半兽的家伙，究竟算神仙？还是算妖怪？你说得清楚么？！

那么，妖怪与神仙究竟有什么区别呢？他们的划分标准到底是什么呢？前面其实已经讲过：只有修成正果了的，才是神仙。没有修成正果的，就是妖怪。

怎么叫修成正果了呢？在仙界混到“编制”了的，就是正果。没混到编的，就不是正果。你不要闭着眼睛想当然：“成了正果就是法力无穷、永生不死”。根本没有这么回事的。

正果和法力，各是各，两回事。法力好比本事，是老师教的、自己练的。而正果，则既不是老师教的、也不是你自己练的，这是领导给的！因此，你的法力大小、技能高低，和这个正果是没有半点关系的！

《西游记》第3回，玉帝问：“这妖猴是几年产育，何代出身，却就这般有道？”这个时候孙悟空还没有到天上去，玉帝说的是“这妖猴”，就说明此时的孙悟空是个“妖”。

而一封他个弼马温，他马上就变成了个“仙”。太白金星说这叫“收仙有道”。

孙悟空从“妖”到“仙”的转变，仅仅只取决于他是否在天庭登记注册了的，是否接受上级神仙的领导。

在这个过程中，孙悟空的本事，有没有因为他从一个“妖”变成“仙”而发生变化、得到升级呢？根本就没有！还是他原先学到的那些本事！

《西游记》第4回，孙悟空嫌弼马温官小，他不要这个“编”了，不接受上级神仙的领导，反了。李天王来剿时，哪吒喝道：“泼妖猴！”这个时候，他就又变成了个“妖”！

而在玉帝答应他做齐天大圣之后，他就又是个“仙”了。

在西游记中，孙悟空是从妖到仙，从仙到妖，又从妖到仙，又从仙到妖，反反复复次数最多的一个了！所以就很容易从他身上看到“仙”与“妖”究竟有什么区别。

因此，我们可以得到十分明确的“妖”、“仙”认定标准：就是“编制”，没有别的。

所以，“妖”与“仙”之间，仅仅只存在“身份”上的区别。除了身份不同之外，其他的都是一样的。

也就是说，如果不论身份的话：神仙就是妖怪，妖怪就是神仙。根本就不存在任何区别！

那么，既然妖怪们不能长生不老，神仙们也肯定是一样的不能长生不老。既然妖怪们需要吃长生不老的食物，神仙们也肯定是一样的需要吃长生不老的食物。

在这个地方，妖怪和神仙就有区别了。什么区别呢？有编制的神仙就可以吃天上的蟠桃，没有编制的妖怪就吃不到蟠桃了。所以，神仙当然就可以长生不老，而妖怪就不能长生不老了。区别就在这儿。

那么，又凭什么说，只有神仙才可以吃到蟠桃呢？因为蟠桃是天庭玉皇大帝发给有正规编制的神仙们的俸禄。神仙们上班来拍马，玉帝当然就要给他们发工资。若你不是他单位的人，那他就不会发给你。对吧。

从哪里可以看出，蟠桃是天庭玉皇大帝发给有正规编制的神仙们的俸禄呢？

西游记第4回，太白金星奏道：

“就教他做个齐天大圣。只是加他个空衔，有官无禄便了。”玉帝道：“怎么唤做‘有官无禄’？”

可见，“有官无禄”这个词是太白金星临时想出的。玉皇大帝从来就没有听说过。那么，以往的神仙们，应该都是“有官有禄”的。

金星道：“名是齐天大圣，只不与他事管，不与他俸禄，且养在天壤之间，收他的邪心，使不生狂妄，庶乾坤安靖，海宇得清宁也。”

可见，齐天大圣的名号虽然是个神仙，但不怎么正规，是不发俸禄的神仙。什么是俸禄呢？俸禄就是朝廷发给下属的报酬。天庭发的俸禄就是蟠桃。《西游记》第6回，玉帝说：

“就封他做个‘齐天大圣’，只是有官无禄。他因没事干管理，东游西荡。朕又恐别生事端，着他代管蟠桃园。他又不遵法律，将老树大桃，尽行偷吃。及至设会，他乃无禄人员，不曾请他，他就设计赚哄赤脚大仙，却自变他相貌入会，将仙肴仙酒尽偷吃了，又偷老君仙丹，又偷御酒若干，去与本山众猴享乐。”

天庭开蟠桃宴，为什么不请孙悟空？因为玉皇大帝说得很清楚：“他乃无禄人员，不曾请他”。那么，所请的，就必是有官有禄的正规神仙了。

因此，可以得出结论：只有正规神仙，才有资格吃得上蟠桃。

1. 玉皇大帝只邀请“正规神仙”吃蟠桃。

2. 玉皇大帝不会邀请“非正规神仙”吃蟠桃。“无禄人员，不曾请他”。

3. 玉皇大帝更不会邀请“妖怪”吃蟠桃。

赞美齐天大圣的诗句

以下是一些描写孙悟空的诗：

1. 《七律·看<孙悟空三打白骨精>》：人妖颠倒。对敌慈悲对友刁。咒念金箍闻万遍，精逃白骨累三遭。千刀当剐唐僧肉，一拔何亏大圣毛。教育及时堪赞赏，猪犹智慧胜愚曹。

2. 《七律·和郭沫若同志》：一从大地起风雷，便有精生白骨堆。僧是愚氓犹可训，妖为鬼域必成灾。金猴奋起千钓棒，王宇澄清万里埃。今日欢呼孙大圣，只缘妖雾又重来。赖有睛空霹雳雷，不教白骨聚成堆。九天四海澄迷雾，八十一番弭大灾。僧受折磨知悔恨，猪期振奋报涓埃。金睛火眼无容赦，哪怕妖精亿度来。

3. 《七律·孙悟空赞》：峰腾瑞气己成仙，炼就金光寿万年。历劫明心今举道，七十二相总能全。金锁灵猿堪大圣，宝莲无母可先天。名题懒逐慢郎道，碧游宫里自由权。

4. 《西江月·孙悟空》：淘气顽皮憨厚，惩恶扬善心慈。天文地理法宝，春夏秋冬志极。

5. 《西游记·花果山齐天大圣庙》：一点分明天地，一腔正义狐猴。九州冒烟山河破，千古英明鬼魅愁。

6. 《七律·赞石头缝里出美猴》：出世机谋好勇刚，天生灵性不寻常。一腔心智机藏后，

以上是一些关于孙悟空的诗，希望可以帮到您。

1.齐天大圣的诗句

圆陀陀，光灼灼，亘古常存人怎学?入火不能焚，入水何曾溺?光明一颗摩尼珠，剑戟刀枪伤不着。也能善，也能恶，眼前善恶凭他作。

善时成佛与成仙，恶处披毛并带角。无穷变化闹天宫，雷将神兵不可捉。

三阳交泰产群生，仙石胞含日月精。

借卵化猴完大道，假他名姓配丹成。

内观不识因无相，外合明知作有形。

历代人人皆属此，称王称圣任纵横。

郭沫若 《七律·看》:

人妖颠倒是非淆，对敌慈悲对友刁。

咒念金箍闻万遍，精逃白骨累三遭。

千刀当剐唐僧肉，一拔何亏大圣毛。

教育及时堪赞赏，猪犹智慧胜愚曹。

2.关于齐天大圣的句子

美猴王一见，倒身下拜，磕头不计其数，口中只道:“师父!师父!我弟子志心朝礼!志心朝礼!”祖师道:“你是那方人氏?且说个乡贯姓名明白，再拜。”猴王道:“弟子东胜神洲傲来国花果山水帘洞人氏。”祖师喝令:“赶出去!他本是个撒诈捣虚之徒，那里修甚么道果!”猴王慌忙磕头不住道:“弟子是老实之言，决无虚诈。”祖师道:“你既老实，怎么说东胜神洲?那去处到我这里，隔两重大海，一座南赡部洲，如何就得到此?”猴王叩头道:“弟子飘洋过海，登界游方，有十数个年头，方才访到此处。”

悟空撩衣上前，摸了一把，乃是一根铁柱子，约有斗来粗，二丈有馀长。他尽力两手挝过道:“忒粗忒长些!再短细些方可用。”说毕，那宝贝就短了几尺，细了一围。悟空又颠一颠道:“再细些更好!”那宝贝真个又细了几分。悟空十分欢喜，拿出海藏看时，原来两头是两个金箍，中间乃一段乌铁;紧挨箍有镌成的一行字，唤做“如意金箍棒”，重一万三千五百斤。心中暗喜道:“想必这宝贝如人意!”一边走，一边心思口念，手颠着道:“再短细些更妙!”拿出外面，只有二丈长短，碗口粗细。

话表齐天大圣到底是个妖猴，更不知官衔品从，也不较俸禄高低，但只注名便了。那齐天府下二司仙吏，早晚扶侍，只知日食三餐，夜眠一榻，无事牵萦，自由自在。闲时节会友游宫，交朋结义。见三清，称个“老”字;逢四帝，道个“陛下”。与那九曜星、五方将、二十八宿、四大天王、十二元辰、五方五老、普天星相、河汉群神，俱只以弟兄相待，彼此称呼。今日东游，明日西荡，云去云来，行踪不定。

三藏只得依从，牵马下山。行不数里，只见那石匣之间，果有一猴，露着头，伸着手，乱招手道:“师父，你怎么此时才来?来得好!来得好!救我出来，我保你上西天去也!”这长老近前细看，你道他是怎生模样:

尖嘴缩腮，金睛火眼。头上堆苔藓，耳中生藤萝。鬓边少发多青草，额下无须有绿莎。眉间土，鼻凹泥，十分狼狈;指头粗，手掌厚，尘垢馀多。还喜得眼睛转动，喉舌声和。语言虽利便，身体莫能挪。正是五百年前孙大圣，今朝难满脱天罗。

那猴才跳下崖，撞入洞里，脱了妖衣，整一整锦直裰，束一束虎皮裙，执了铁棒，径出门来。慌得那群猴拦住道:“大圣爷爷，你往那里去?带挈我们耍子几年也好。”行者道:“小的们，你说那里话!我保唐僧的这桩事，天上地下，都晓得孙悟空是唐僧的徒弟。他倒不是赶我回来，倒是教我来家看看，送我来家自在耍子。如今只因这件事，你们却都要仔细看守家业，依时插柳栽松，毋得废坠。待我还去保唐僧，取经回东土。功成之后，仍回来与你们共乐天真。”众猴各各领命。

3.描写齐天大圣霸气的句子

1、大圣归来踏天庭，玉帝如来心发惊。神人鬼妖各殊途，自古征战无人服。

2、我若成佛，天下无魔，我若成魔，佛奈我何!

3、天压我

我劈开这天。地阻我，我踏碎这地。

4、我要这天，再遮不住我眼，我要这地，再埋不了我心，要这众生，都明白我意，要那诸佛，都烟消云散。

5、不练好七十二变，怎能度过九九八十一难。

6、不疯魔不成活。妄想齐天又如何。就算这天地不在了。也休想忘记俺老孙的名号。

7、五行山下五百年，三千世界三才空

8、熔岩为甲，烈焰成篷。 齐天彻地，斗战伏魔。

9、踩天地，踏乾坤，凌霄震碎灭仙神。

10、玲珑塔，八卦炉，定海一棒漫佛除。

11、傲来雾，花果香，定海一棒万妖潮。东海外，水帘中，齐天比高仙折腰。

12、逆轮回，踏龙宫，碎凌霄。天边紫霞已不在。掀翻了天地、只为了铭记你娇美的容颜!

13、岁月无法阻挡我的脚步，天地无法磨灭我的意志。

14、谁叫我身手不凡，谁让我爱恨两难。

15、金箍当头

欲说还休，我要这铁棒醉舞魔。

4.描写齐天大圣霸气的句子有哪些

1、大圣归来踏天庭，玉帝如来心发惊。

神人鬼妖各殊途，自古征战无人服。 2、我若成佛，天下无魔，我若成魔，佛奈我何! 3、天压我 ，我劈开这天。

地阻我，我踏碎这地。 4、我要这天，再遮不住我眼，我要这地，再埋不了我心，要这众生，都明白我意，要那诸佛，都烟消云散。

5、不练好七十二变，怎能度过九九八十一难。 6、不疯魔不成活。

妄想齐天又如何。就算这天地不在了。

也休想忘记俺老孙的名号。 7、五行山下五百年，三千世界三才空 8、熔岩为甲，烈焰成篷。

齐天彻地，斗战伏魔。 9、踩天地，踏乾坤，凌霄震碎灭仙神。

10、玲珑塔，八卦炉，定海一棒漫佛除。 11、傲来雾，花果香，定海一棒万妖潮。

东海外，水帘中，齐天比高仙折腰。 12、逆轮回，踏龙宫，碎凌霄。

天边紫霞已不在。掀翻了天地、只为了铭记你娇美的容颜! 13、岁月无法阻挡我的脚步，天地无法磨灭我的意志。

14、谁叫我身手不凡，谁让我爱恨两难。 15、金箍当头 ，欲说还休，我要这铁棒醉舞魔。

5.描写齐天大圣的句子有哪些

1、孙悟空死心塌地地保护师傅唐僧一路西行取得了真经。

2、机灵顽皮的孙悟空是中国神话中最受欢迎的人物。

3、妖怪举着兵杖，张牙舞爪地朝孙悟空打来。

4、孙悟空有七十二变，哪吒能变三头六臂。

5、孙悟空摇身一变，变成了一只老虎。

6、孙悟空是一个家喻户晓的形象。

7、白骨精跟孙悟空斗了四十回合，终于败下阵去。

8、孙悟空会腾云驾雾，一个跟头翻十万八千里。

9、孙悟空一眼就识破了变成美女的白骨精。

10、故事中的孙悟空跟随唐僧斩妖除魔十分勇敢。

11、孙悟空本领高强，在取经途中斩妖除魔，竭力保护唐僧。

12、这张邮票的图案取材于《西游记》中孙悟空的形象。

13、孙悟空摇身一变，就变成一棵松树。

14、孙悟空被唐僧从山下救出后，便死心塌地地跟着师傅上西天取经了。

15、孙悟空神通广大，要风得风，要雨得雨。

6.形容齐天大圣诗词

圆陀陀，光灼灼，亘古常存人怎学?入火不能焚，入水何曾溺?光明一颗摩尼珠，剑戟刀枪伤不着。

也能善，也能恶，眼前善恶凭他作。 善时成佛与成仙，恶处披毛并带角。

无穷变化闹天宫，雷将神兵不可捉。 三阳交泰产群生，仙石胞含日月精。

借卵化猴完大道，假他名姓配丹成。 内观不识因无相，外合明知作有形。

历代人人皆属此，称王称圣任纵横。郭沫若 《七律·看》: 人妖颠倒是非淆，对敌慈悲对友刁。

咒念金箍闻万遍，精逃白骨累三遭。 千刀当剐唐僧肉，一拔何亏大圣毛。

教育及时堪赞赏，猪犹智慧胜愚曹。

1. 形容齐天大圣的诗句

圆陀陀，光灼灼，亘古常存人怎学?入火不能焚，入水何曾溺?光明一颗摩尼珠，剑戟刀枪伤不着。也能善，也能恶，眼前善恶凭他作。

善时成佛与成仙，恶处披毛并带角。无穷变化闹天宫，雷将神兵不可捉。

三阳交泰产群生，仙石胞含日月精。

借卵化猴完大道，假他名姓配丹成。

内观不识因无相，外合明知作有形。

历代人人皆属此，称王称圣任纵横。

郭沫若 《七律·看》:

人妖颠倒是非淆，对敌慈悲对友刁。

咒念金箍闻万遍，精逃白骨累三遭。

千刀当剐唐僧肉，一拔何亏大圣毛。

教育及时堪赞赏，猪犹智慧胜愚曹。

2. 描写齐天大圣霸气的句子有哪些

1、大圣归来踏天庭，玉帝如来心发惊。神人鬼妖各殊途，自古征战无人服。

2、我若成佛，天下无魔，我若成魔，佛奈我何!

3、天压我 ，我劈开这天。地阻我，我踏碎这地。

4、我要这天，再遮不住我眼，我要这地，再埋不了我心，要这众生，都明白我意，要那诸佛，都烟消云散。

5、不练好七十二变，怎能度过九九八十一难。

6、不疯魔不成活。妄想齐天又如何。就算这天地不在了。也休想忘记俺老孙的名号。

7、五行山下五百年，三千世界三才空

8、熔岩为甲，烈焰成篷。 齐天彻地，斗战伏魔。

9、踩天地，踏乾坤，凌霄震碎灭仙神。

10、玲珑塔，八卦炉，定海一棒漫佛除。

11、傲来雾，花果香，定海一棒万妖潮。东海外，水帘中，齐天比高仙折腰。

12、逆轮回，踏龙宫，碎凌霄。天边紫霞已不在。掀翻了天地、只为了铭记你娇美的容颜!

13、岁月无法阻挡我的脚步，天地无法磨灭我的意志。

14、谁叫我身手不凡，谁让我爱恨两难。

15、金箍当头 ，欲说还休，我要这铁棒醉舞魔。

3. 关于孙悟空的成语439943994399

火眼金睛 神通广大 大闹天宫 腾云驾雾 海底捞针 七十二变 土龙沐猴 千变万化 神出鬼没 手到擒来 海底捞针:孙悟空龙宫借定海神针 山上无老虎，猴子称大王:比喻没有能人，普通人物亦充当主要角色 沐猴而冠:猕猴戴帽子.比喻外表虽装扮得很像样，但本质却掩盖不了.尖嘴猴腮:孙悟空被称为尖嘴猴腮雷公脸.孙猴子跳出水帘洞――好戏在后头.孙猴子封了个弼马温――不知官大官小.孙猴子变山神庙――露了尾巴.跟孙悟空比跟头――差着十万八千里.白骨精遇上孙悟空――原形毕露.六耳猕猴充悟空――冒牌货.孙悟空的金箍棒――神通广大.孙悟空到了花果山――称心如意.。

4. 关于齐天大圣的句子

美猴王一见，倒身下拜，磕头不计其数，口中只道:“师父!师父!我弟子志心朝礼!志心朝礼!”祖师道:“你是那方人氏?且说个乡贯姓名明白，再拜。”猴王道:“弟子东胜神洲傲来国花果山水帘洞人氏。”祖师喝令:“赶出去!他本是个撒诈捣虚之徒，那里修甚么道果!”猴王慌忙磕头不住道:“弟子是老实之言，决无虚诈。”祖师道:“你既老实，怎么说东胜神洲?那去处到我这里，隔两重大海，一座南赡部洲，如何就得到此?”猴王叩头道:“弟子飘洋过海，登界游方，有十数个年头，方才访到此处。”

悟空撩衣上前，摸了一把，乃是一根铁柱子，约有斗来粗，二丈有馀长。他尽力两手挝过道:“忒粗忒长些!再短细些方可用。”说毕，那宝贝就短了几尺，细了一围。悟空又颠一颠道:“再细些更好!”那宝贝真个又细了几分。悟空十分欢喜，拿出海藏看时，原来两头是两个金箍，中间乃一段乌铁;紧挨箍有镌成的一行字，唤做“如意金箍棒”，重一万三千五百斤。心中暗喜道:“想必这宝贝如人意!”一边走，一边心思口念，手颠着道:“再短细些更妙!”拿出外面，只有二丈长短，碗口粗细。

话表齐天大圣到底是个妖猴，更不知官衔品从，也不较俸禄高低，但只注名便了。那齐天府下二司仙吏，早晚扶侍，只知日食三餐，夜眠一榻，无事牵萦，自由自在。闲时节会友游宫，交朋结义。见三清，称个“老”字;逢四帝，道个“陛下”。与那九曜星、五方将、二十八宿、四大天王、十二元辰、五方五老、普天星相、河汉群神，俱只以弟兄相待，彼此称呼。今日东游，明日西荡，云去云来，行踪不定。

三藏只得依从，牵马下山。行不数里，只见那石匣之间，果有一猴，露着头，伸着手，乱招手道:“师父，你怎么此时才来?来得好!来得好!救我出来，我保你上西天去也!”这长老近前细看，你道他是怎生模样:

尖嘴缩腮，金睛火眼。头上堆苔藓，耳中生藤萝。鬓边少发多青草，额下无须有绿莎。眉间土，鼻凹泥，十分狼狈;指头粗，手掌厚，尘垢馀多。还喜得眼睛转动，喉舌声和。语言虽利便，身体莫能挪。正是五百年前孙大圣，今朝难满脱天罗。

那猴才跳下崖，撞入洞里，脱了妖衣，整一整锦直裰，束一束虎皮裙，执了铁棒，径出门来。慌得那群猴拦住道:“大圣爷爷，你往那里去?带挈我们耍子几年也好。”行者道:“小的们，你说那里话!我保唐僧的这桩事，天上地下，都晓得孙悟空是唐僧的徒弟。他倒不是赶我回来，倒是教我来家看看，送我来家自在耍子。如今只因这件事，你们却都要仔细看守家业，依时插柳栽松，毋得废坠。待我还去保唐僧，取经回东土。功成之后，仍回来与你们共乐天真。”众猴各各领命。

5. 描写孙悟空的诗词

三阳交泰产群生，仙石胞含日月精。

借卵化猴完大道，假他名姓配丹成。

内观不识因无相，外合明知作有形。

历代人人皆属此，称王称圣任纵横。

郭沫若 《七律·看<孙悟空三打白骨精>》:

人妖颠倒是非淆，对敌慈悲对友刁。

咒念金箍闻万遍，精逃白骨累三遭。

千刀当剐唐僧肉，一拔何亏大圣毛。

教育及时堪赞赏，猪犹智慧胜愚曹。

毛泽东 《七律·和郭沫若同志》:

一从大地起风雷，便有精生白骨堆。

僧是愚氓犹可训，妖为鬼域必成灾。

金猴奋起千钓棒，王宇澄清万



黑熊精明明不吃唐僧肉为何会和孙悟空结上梁子？

在唐僧取经的时候，很多妖怪都想吃唐僧肉，为的就是长生不老，所以会跟孙悟空等人发生争斗，但是有一个妖怪却非常奇怪，那就是黑熊精，他明明不吃唐僧肉，却为何会和孙悟空结下梁子呢？这是因为黑熊喜欢袈裟，关于黑熊为什么要袈裟，有的人也有不同的解读，接下来跟大家具体说明。1、黑熊精为了偷袈裟，所以和孙悟空结下梁子。

唐僧的肉具有神奇的功效，能够长生不老，所以在一路上，会有很多妖怪为了抓唐僧跟孙悟空结下梁子，但是黑熊精跟孙悟空结下梁子，竟然是因为唐僧的袈裟，袈裟非常的神奇而且好看，所以就偷走了袈裟，在这个过程中矛盾也就产生了，所以最终和孙悟空结下了梁子。但是好在黑熊精的结果是好的，被观音给收留了。2、孙悟空卖弄袈裟的功效，所以导致袈裟被偷。

在原着中，关于袈裟的功能，孙悟空也是有吹嘘的嫌疑，因为他说过穿上这个袈裟之后，可以不入沉沦不坠地狱，不遭恶毒之难，光是这几句话就非常具有吸引力，这就相当于说袈裟的功效和唐僧的功效是一样的，甚至比唐僧的功效还要强，因此就会让人想偷这个袈裟，其实这个故事也是在告诉人们，不要总是炫耀一些东西。但是也有的人认为这是黑熊精故意这么做的，如果吃了唐僧肉肯定会被惩罚，但是偷一个袈裟可能就会被放过，所以才会偷袈裟。总而言之，每个人的喜好是不同的，就像黑熊精一样，他竟然喜欢上了唐僧的袈裟，所以在偷袈裟之后，跟孙悟空结下了梁子，当然也有的人解读为，黑熊认为唐僧肉和袈裟的功效一样，所以就选择偷袈裟，毕竟偷唐僧肉的罪过太大。

为什么西游记中的各种妖怪，在想吃唐僧之前都要先搞仪式？

西游记中当妖怪们抓住唐僧以后都不是当时马上吃掉，而是先绑起来，不是给唐僧洗澡就是先点火准备容器，仪式感非常强，我觉得有双重原因。

第一，《西游记》不管是原着小说还是电视剧，都是艺术作品，跟现实是有区别的。如果在现实中，妖怪抓唐僧，可能拿回洞府就直接吃掉了，毕竟吃唐僧肉可以长生不老，谁还能等那么久。但是在艺术作品中却不能那么表现，说白了，如果每个妖怪直接抓到唐僧就吃，那么也没有什么后续了，直接唐僧卒——完！

第二，是更深层的解读。唐僧这一路上是要经过九九八十一难的，少一个都不行，所以很多磨难是菩萨安排好的，目的是让他圆满。既然有这个前提，那么我们好好想想会让唐僧真的死吗？不可能的。妖怪们也只是冥冥之中属于九九八十一难里的一个角色罢了，吃不到唐僧肉，搞点仪式装一装总可以吧！所以无论怎么样，唐僧就是会由于各种原因而险象环生。

关于“唐僧肉的现代解读”这个话题的介绍，今天小编就给大家分享完了，如果对你有所帮助请保持对本站的关注！