四美具的意思是什么？(《赠别元十八协律·其五》古诗赏析)



四美具的意思是什么？

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四美：

指上文所说赏月最理想的四个条件：中秋月，临水之观，独往，去人远。

一、原文

月极明于中秋，观中秋之月，临水胜；临水之观，宜独往；独往之地，去人远者又胜也。然中秋多无月，城郭宫室，安得皆临水？盖有之矣，若夫远去人迹，则必空旷幽绝之地。诚有好奇之士，亦安能独行以夜而之空旷幽绝，蕲顷刻之玩也哉？今余之游金沙堆，其具是四美者欤 ？

盖余以八月之望过洞庭，天无纤云，月白如昼。沙当洞庭青草之中，其高十仞，四环之水，近者犹数百里。余系船其下，尽却童隶而登焉。沙之色正黄，与月相夺；水如玉盘，沙如金积，光采激射，体寒目眩，阆风、瑶台、广寒之宫，虽未尝身至其地，当亦如是而止耳。

盖中秋之月，临水之观，独往而远人，于是为备。书以为金沙堆观月记。

二、译文

月亮在中秋之夜最明亮，而观赏中秋的月亮，靠近水的地方景观优美。靠近有水的地方去观赏，最好是独自一人前往。而独自前往的地方，又以离人远的地方最好。然而，中秋大多数时候又没有月亮。况且城郭宫室等地方，又哪里能都靠近水泽呢？

假如有这样的地方，要么是人迹罕至，要么是空旷幽静的少有之处。果真有喜欢猎奇的人士，谁又能在黑夜中独行而到达这样地方以求得一时的快乐呢？我现在在金沙滩游玩，这里不正符合赏月的四个条件（即中秋月，临水，宁静，远离世俗）吗？

我大约在8月15日去看过洞庭，天上没有一点云彩,月光明亮如同白昼。金沙滩正好位于洞庭湖内，整个沙洲青草葱茏，高有十仞，四面绿水环绕，最近的陆地离这里也有几百里。我把船停靠在岸边，系在沙洲下面，让书僮仆役全部退去，然后徒步向上攀登。

只见沙洲上的沙子一片金黄，和月光争辉；这时候，湖面犹如玉盘，地上的沙子宛若堆积的黄金，光芒四射。微风吹过，顿感一阵凉意，似觉眼花，仿佛到了仙境。即使没有曾经亲身到达那里，应该也不过如此而已吧。

看样子赏月之至，中秋，临水，独往，去人远，在这里全都完备了啊！特写此文以记述金沙堆观月情景。

三、出处

《于湖居士文集》

扩展资料

一、创作背景

选自《于湖居士文集》。乾道二年(1166)，张孝祥在知静江府、广南西路经略安抚使任上被免职，自桂林北上，途经洞庭湖，舟泊金沙堆，时当中秋，独登观月，作本文以记之。中秋观月，是诗文中常见的题目；在洞庭湖中的金沙堆观中秋月，则别有一番景象与情趣。

二、作品赏析

《观月记》表达作者中秋时节望金沙堆观月情景的悠闲和快乐。金沙堆由沙积而成，在明月映照之下，沙色与月光争辉，黄金般的积沙与白玉盘似的湖水“光采激射”，作者用语言文字描绘出一幅光、色可见的图画。

这是本文在景物描写方面的特点。文中提出观月“四美”之说，表现了作者的审美趣味，其中“独往”、“去人远”云云，与作者罢官后的心情也不无关系。这篇短文有议论、叙述，有描写、抒情，意到笔随，挥洒自如地运用多样化的写作手法，令人目不暇接，同时与苏轼的散文风格颇为相近。

三、作者简介

张孝祥（1132-1170），字安国，别号于湖居士，汉族，历阳乌江（今安徽省和县东北）人。南宋词人，书法家。

父亲张祁，任直秘阁、淮南转运判官。出生于明州鄞县，少年时阖家迁居芜湖（今安徽省芜湖市）。绍兴二十四年（1154）廷试，高宗（赵构）亲擢为进士第一。授承事郎，签书镇东军节度判官。由于上书为岳飞辩冤，为当时权相秦桧所忌，诬陷其父张祁有反谋，并将其父下狱。次年秦桧死，授秘书省正字。

历任秘书郎，著作郎，集英殿修撰，中书舍人等职。1163年，张浚出兵北伐，被任为建康留守。此外还出任过抚州，平江，静江，潭州等地的地方长官。乾道五年（1169）年，以显谟阁直学士致仕。是年夏于芜湖病死，葬南京江浦老山。年三十八岁。

有《于湖居士文集》、《于湖词》传世。《全宋词》辑录其223首词。

百度百科-观月记

《赠别元十八协律·其五》古诗赏析

“二难”指的是“明德”，明哲，坦诚。“二难并”是说参加这次宴会的人既明哲又坦诚。

“四美具，二难并”应译为：“音乐、饮食、文章、言语，四美都有，明哲、坦诚，二难兼得。”

亲，记得采纳哦

　无论是身处学校还是步入社会，许多人都接触过一些比较经典的古诗吧，广义的古诗，泛指鸦片战争以前中国所有的诗歌，与近代从西方传来的现代新诗相对应。那么你有真正了解过古诗吗？以下是我收集整理的《赠别元十八协律六首·其五》古诗赏析，希望能够帮助到大家。

　《赠别元十八协律六首·其五》作品介绍

　《赠别元十八协律六首·其五（桂林伯，桂管观察使裴行立也）》的作者是韩愈，被选入《全唐诗》的第341卷。

　《赠别元十八协律六首·其五》原文

　赠别元十八协律六首·其五

　（桂林伯，桂管观察使裴行立也）

　作者：唐·韩愈

　读书患不多，思义患不明。

　患足已不学，既学患不行。

　子今四美具，实大华亦荣。

　王官不可阙，未宜后诸生。

　嗟我摈南海，无由助飞鸣。

　《赠别元十八协律六首·其五》作者介绍

　韩愈（768—824）字退之，洛阳人，文学家，世有韩昌黎、韩吏部、韩文公之称。三岁即孤，由嫂抚养成人，贞元进士。曾官监察御史、阳山令、刑部侍郎、潮州刺史、吏部侍郎，卒赠礼部侍郎。政治上既不赞成改革主张，又反对藩镇割据。尊儒反佛，比较关心人民疾苦。

　韩愈在文学上主张师承秦、汉散文传统，积极倡导古文运动，提出“文以载道”、“文道合一”的观点。《师说》、《进学解》等，皆为名篇。韩诗力求创新，气势雄伟，有独特风格，对宋诗创作影响较大，延及清代。有《昌黎先生集》。

　《赠别元十八协律六首·其五》繁体对照

　卷341-11赠别元拾捌协律陆首·其伍韩愈

　读书患不多，思义患不明。

　患足已不学，既学患不行。

　子今四美具，实大华亦荣。

　王官不可阙，未宜後诸生。

　嗟我摈南海，无由助飞鸣。

　《赠别元十八协律六首·其五》赏析

　这是韩愈被贬往潮州时所写的一首临别赠诗。诗首先围绕读书求学中的知行问题提出自己的哲理性观点，接着对元十八在这方面的修养和取得的成就加以赞扬，最后慨叹自己因被贬往南海(即潮州)，无法为元十八宏鸣高飞助一臂之力。通俗中见深邃，素朴中含深情，是这首诗的主要特点。

　诗歌一开始就从理性的高度入手，提出求学中的“四患”：一患读书不多，二患思义不明，三患自我满足，四患知而不行。这“四患”，是求学过程中四个既互相联系、又互有区别的环节。其中，能否懂得多读胜于少读，主要是认识问题;对书本内容能否深刻领会，主要是方法问题;能否孜孜不倦、学而不厌，主要是态度问题;学到知识后能否付诸实践，主要是目的问题。在诗人看来，“知”与“行”应该是统一的，是一个完整的动态过程，其起点是读书，其终点是践行，而在起点与终点之间，又必须有深刻的思考和永不满足的精神，这才能构成“知”。值得注意的是，诗人由首联的言“读书”，至颔联而言“学”，于不经意之中将求知的范围予以扩大，从而包容了书本之外的各种知识。

　人在求学过程中，要注意的事项是很多的，诸如勘、查、问、询、验、证、记、录等等，而诗人特别提出读书、思义、不厌和践行这四个方面，是因为这四个方面是求学过程中的最关键性环节。书本知识是前人长期实践经验的积累，人不可能事事都去通过实践获得知识，故读书乃是求知的`一条捷径;然而，读书而不能真正领会其精神实质，则读书也等于不读，故思义须明;“生也有涯，而知无涯”(老子语)，有限的人生而对着无边的知识海洋，一定要有永不知足的学习态度和勤勉不息的求知欲望，才能尽可能多地汲取知识，故求学的大敌是自我满足和停步不前;而求学的终极目的是为了付诸实践，指导行动，这是求知的归宿，故“既学患不行”。诗人着意抓住这四个方面予以强调，是深得求知过程的精髓的。

　这首诗的主旨是肯定和赞扬元十八的求知有方和知识渊博，然而，作者并没有一开篇就对他加以称道，而是首先提出为学的哲理，这是深有其因的。《荀子·子道》中曾引过孔子这样的谈话：“君子知之曰知之，不知曰不知：言之要也。能者曰能之，不能曰不能：行之至也。言要则智，行至则仁，既智且仁，夫恶有不足矣哉。”由此不难看出，如何正确处理知与行的问题，不仅是一个为学的方法问题，而且是一个如何做人的问题，是衡量一个人处世为人的重要标准。一向以孔孟正统自居的韩愈，当然要坚持以这样的标准去观察周围的人和事。诗一开始就提出这样的标准去衡量元十八，并得出他“四美具”的满意结论，这就把对元十八的肯定与赞扬提到了儒家正统的原则性与严肃性的高度，从而大大增强了这种肯定和赞扬的份量，划清了坚持标准的称许与无原则的捧场这二者的界限。

　韩愈所提倡的知行观，主要是着眼于个人的行为修养，与今天所说的社会实践有原则的区别，更未能指明认识与实践的辩证统一关系。但是，古人能意识到并强调知行统一，已是难能可贵的了。在封建社会，能够这样去认识问题、提出问题的人并不很多，能够这样去身体力行的人更少。正因为如此，像元十八这样深得诗人喜爱的青年并未得到信任和重用。“嗟我摈南海，无由助飞鸣”的叹息，正流露了诗人对这一现象的深沉的悲哀。



人生四美 人生二难 分别是啥？

四美具,二难并

看到“四美”,读者诸君本能地想到了“四大美人”了吧西施、貂禅什么的。王勃不是那个意思,“四美”不是“四大美人”而是“四大美事”的简称,也就是:良辰、美景、赏心、乐事。那是谢灵运的版权。

像“四美”一样,“二难”也不能望文生义,以为是两件难事。钱钟书先生说,这是指“嘉宾、贤主人”。改革开放之后,“我家大门常打开”,中国就做出了“不管远近都是客人请不要客气”的欢迎姿态。在表演现场大书“有朋自远方来,不亦乐乎”,孔夫子“三千弟子”大声吟诵“四海之内,皆兄弟也”,更把“主人”之贤形象直观地进行了表露。

四美酱菜的四美出自哪里

四美酱菜的四美出自江苏扬州。

清代时，扬州酱菜被列册辩者为宫廷御膳小菜，曾获国际博览会奖章、西湖博览会金奖。解放前，扬州酱坊就有100多家，多为前店后作，家家有高招，其中尤以三和、四美为最，“四美”是清初一秀才借用《滕王阁序》中“四美具，二难并”之句起名，含义为鲜甜脆嫩，“三和”是酱园主人自起，含义为色香味皆佳。

历史上三和四美酱菜曾获巴拿马博览会银奖、西湖州薯博览会金奖、南洋物产交流会金奖。建国后又多次获得省优、省名牌产品、部优、国优称号，并获国家银质奖。公司注册的“三和牌”、“四美牌”商标为江苏省着名商标，现为“中华老字号”。

现状

解放后，经过公私合营，企业改制，1998年，三和、四美合并为扬州三和四美酱菜有限公司。“三和四美”是扬州三和四美酱菜有限公司的两个商标，三和四美公司是由原扬州三和酱菜总公司和扬州四美酱品厂两个百年“老字号”企业合并组建的民营性质的有限责任公司。

公司主要生产酱菜、酱油、花色灶耐酱、腐乳、醋等系列调味品，拥有年产8000吨酱菜、15000吨酱油、500吨腐乳和500吨花色酱的生产能力，是中国调味品着名品牌企业50强。企业通过了ISO9001质量体系认证。

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