《荀子》卷7仲尼篇诗解1霸者依术管仲成之(门内有君子门外君子至的意思)



《荀子》卷7仲尼篇诗解1霸者依术管仲成之

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《荀子》卷7仲尼篇诗解1霸者依术管仲成之

题文诗：

仲尼之门,五尺竖子,羞称五霸.诚可羞称.

五霸之盛,齐桓前事,杀兄争国;内姑姊妹,

不嫁七人;闺门之内,般乐奢侈,以齐之分,

奉之 不足;外事诈邾,袭莒并国;其事行也,

险污*汏,曷足称乎,大君子门.若是不亡,

乃霸者何?齐桓公有,天下大节,见管仲能,

倓然托国,天下大智.安忘其怒,出忘其雠,

立为仲父,天下大决,贵戚莫妒;与高国位,

本朝之臣,莫之敢恶;书社三百,富人莫拒;

贵贱长少,秩秩然焉,皆从桓公,而贵敬之.

诸侯者有,一节如是,莫之能亡;兼此数节,

桓公尽有,又何可亡.其霸宜哉,定数非幸.

数者术也,术者小义,霸者依术,术者靠策,

出谋划策,贤能管仲,用之成之,义小非久.

原文　

“仲尼之门<1>，五尺之竖子<2>，言羞称乎五伯<3>。是何也？”曰：“然！彼诚可羞称也。齐桓<4>、五伯之盛者也，前事则杀兄而争国<5>；内行则姑姊妹之不嫁者七人，闺门之内，般乐、奢汏<6>，以齐之分<7>奉之而不足；外事则诈邾、袭莒<8>，并国三十五<9>。其事行也，若是其险污*汏也。彼固曷足称乎大君子之门哉！ ”

〔注释〕<1>《集解》“门”下有“人”字，据《文选·陈情事表》“内无应门五尺之僮”注引文删。　<2>尺：战国时一尺合今?0．231?米。　<3>五伯：即五霸，指春秋齐桓公﹑晋文公﹑宋襄公﹑楚庄公﹑秦缪公。但又称“三代五伯”，指夏昆吾，殷大彭﹑豕韦﹑周齐桓公﹑晋文公。见《庄子．大宗师》：“彭祖得之，上及有虞，下及五伯。”成玄英疏：“五伯者，昆吾为夏伯，大彭﹑豕韦为殷伯，齐桓﹑晋文为周伯，合为五伯。”　<4>齐桓：齐桓公，姜姓，名小白，齐国国君，公元前?685—前?643?年在位，他任用管仲为相，实行改革，使齐国国富兵强，成为春秋时期第一个霸主。　<5>则：表示对比的连词。杀兄而争国：公元前?686?年，齐将乱，管仲、召忽奉公子纠出奔鲁国，鲍叔牙奉公子小白出奔莒国，齐襄公被杀。次年，小白先入齐国立为桓公，大败鲁军，并命令鲁国杀死哥哥公子纠。　<6>般[pán?音盘]：大乐。?汏[tài?音太]：同“太”“泰”“汰”，过分，骄奢。<7>分，一半　<8>邾[zhū?音朱]：古国名，即“邹”，在今山东邹县一带。莒[jǔ?音举]：古国名，在今山东莒县一带。　袭莒：指桓公与管仲谋伐莒国之事，见《管子·小问》、《吕氏春秋·重言》、《韩诗外传》卷四。　<9>并国三十五：据《春秋》、《左传》、《公羊传》，齐桓公二年<公元前?684?年>灭谭，五年<公元前?681?年>灭遂，四十三年<公元前?643?年>灭项，共侵伐他国二十余次，其余不详。这“三十五”当为虚数，非实指。《韩非子·有度》说“齐桓公并国三十”。

〔译文〕

“仲尼的门下，五尺高的童子，说起话来都以称道五霸为羞耻。这是为什么呢？”回答说：“是的，因为那五霸的确不值得称道。齐桓公，是五霸中最负盛名的，但拿他过去的事情来说，便是杀了他的哥哥来争夺国家的政权；拿他在家庭内部的行为来说，姑姑、姐姐、妹妹中没出嫁的有七个，在宫门之内，他纵情作乐、奢侈放纵，用齐国税收的一半供养他还不够；拿对外事务来说，他欺骗邾国、袭击莒国，吞并国家三十五个。他的所作所为像这样的险恶肮脏、放荡奢侈，他怎么能够在伟大的孔圣人门下得到称道呢？”原文

“若是而不亡，乃霸，何也？”曰：“于乎<1>！夫齐桓公有天下之大节焉，夫孰能亡之？倓然见管仲之能足以托国也<2>，是天下之大知也。安忘其怒，出忘其雠<3>，遂立为仲父，是天下之大决也。立以为仲父，而贵戚莫之敢妒也；与之高国之位<4>，而本朝之臣莫之敢恶也<5>；与之书社三百<6>，而富人莫之敢距也<7>；贵贱长少，秩秩焉，莫不从桓公而贵敬之，是天下之大节也。诸侯有一节如是，则莫之能亡也；桓公兼此数节者而尽有之，夫又何可亡也！其霸也，宜哉！非幸也，数也。”

〔注释〕<1>於［wū?音乌>乎：同“呜呼”。　<2>倓[tàn?音淡]然：形容安然不疑。　管仲：名夷吾，字仲，是春秋初期具有法家思想的政治家，他开始侍奉公子纠出奔鲁国，公子纠争位失败被杀后，他由鲍叔牙推荐当了齐桓公的相，他辅助桓公成就了霸业，桓公尊他为“仲父”。　<3>忘其雠：公元前?686?年齐襄公被杀后，小白(齐桓公)于次年自莒回国，鲁国也派兵送公子纠回国争位，并派管仲带兵去拦击小白，管仲射中小白的带钩，小白假装死去而逃脱回国，但小白立为桓公后不记此仇，仍任用管仲为相。　<4>高、国：高氏、国氏，是齐国两大贵族，世代都是齐国的上卿，地位十分尊贵。　<5>本朝：朝廷。朝廷是立国之本，故称“本朝”。　<6>书社：古代二十五家为一个里，每个里分别立社。把社内人口登录在簿册上，称为书社，因而“书社”指按社登记入册的人口与土地。　<7>距：通“拒”。

〔译文〕“像这样却没灭亡，竟然还称霸，为什么呢？”答道：“哎呀！那齐桓公掌握了治理天下的重要关键，谁还能灭掉他呢？他坚定不疑地预见到管仲的才能完全可以把国家托付给他，这是天下最大的明智。安定后忘掉了自己危急时的愤怒，逃出险境后就忘掉了自己对管仲的仇恨，最终把管仲尊称为仲父，这是天下最大的决断。把管仲尊称为仲父，而国君的内外亲族没有人敢嫉妒他；给他高氏、国氏那样的尊贵地位，而朝廷上的大臣没有谁敢怨恨他；给他按社登记入册的人口和土地三百社，而富人没有谁敢与他为敌；高贵的、卑贱的、年长的、年轻的，都秩序井然地，没有谁不顺从桓公去尊敬他；这些都是治理天下的重要关键。诸侯只要掌握了像这样的一个关键，就没有人能灭掉他；桓公全部掌握了这几个关键，又怎么可能被灭掉呢？他称霸诸侯，是理所当然的啊！并不是侥幸，而自有其必然性。”

门内有君子门外君子至的意思

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“门内有君子，门外君子至”意思是：如果主人是一位有品德的君子，那么登门拜访的客人和他所交往的朋友也会是有修养的君子。君子：比喻品德高尚的人。

出自明代冯梦龙《警世通言·俞伯牙摔琴谢知音》：“门内有君子，门外君子至。大人若欺负山野中没有听琴之人，这夜静更深，荒崖下也不该有抚琴之客了。”

这句话告诉我们君子能招致君子，启迪我们物以类聚，人以群分。只要本身正直，自然就会吸引同样正直的人。

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《荀子》卷9王制篇诗解3水则载舟水则覆舟

《荀子》卷9王制篇诗解3水则载舟水则覆舟

题文诗：

马骇舆则,君子不安,莫若静之;庶人骇政,

主不安位,莫若惠之选贤任良,举拔笃敬,

兴倡孝悌,收孤补贫,庶人安政,君主安位

君者舟也,庶人水也水则载舟,水则覆舟

故君人者,欲安莫若,平政爱民;欲荣莫若,

隆礼敬士;欲立功名,尚贤使能,君主大节

三节者当,余莫不当;三节不当,余虽曲当,

犹将无益孔子有曰:大节是也,小节是也,

上君者也;大节是也,小节也者,有出有入,

中君者也;大节非也,小节虽是,无观其余

成侯嗣公,聚敛计数,未及取民;子产取民,

未及为政;管仲为政,未及修礼修礼者王,

为政者强,取民者安,聚敛者亡王者富民,

霸者富士,仅存之国,富士大夫,亡国富筐,

实其府库筐箧已富,府库已实,而百姓贫,

夫是之谓,上溢下漏,入不可守,出不可战,

倾覆灭亡,可立而待我聚之亡,敌得之强

聚敛财者,召寇肥敌,亡国危身,明君不蹈

原文

马骇舆则君子不安舆；庶人骇政则君子不安位。马骇舆则莫若静之；庶人骇政则莫若惠之。选贤良，举笃敬，兴孝弟〔1〕，收孤寡〔2〕，补贫穷，如是，则庶人安政矣。庶人安政，然后君子安位。传曰："君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟"。此之谓也。

注解 〔1〕弟(tì)：同"悌"。〔2〕孤寡：少而无父者谓之孤，老而无夫者谓之寡。

译文

驾车的马受惊狂奔，那么君子就不能稳坐车上；百姓被苛政惊扰，那么君子就不能稳坐江山。驾车的马受惊，最好的办法就是让它安静下来；百姓被苛政惊扰，最好的办法就是给他们恩惠。选用贤良之人，提拔忠厚恭谨之人，提倡孝顺父母、敬爱兄长，收养孤儿寡妇，资助贫穷的人，像这样，百姓就服从统治了。百姓服从统治，然后君子的统治地位才能稳固。古书上说："君王好比船；百姓好比水。水能浮起船，也能掀翻船"。说的就是这个道理。

原文

故君人者，欲安则莫若平政爱民矣，欲荣，则莫若隆礼敬士矣，欲立功名则莫若尚贤使能矣，是君人者之大节也。三节者当，则其余莫不当矣；三节者不当，则其余虽曲当，犹将无益也。孔子曰："大节是也，小节是也，上君也。大节是也，小节一出焉，一入焉，中君也。大节非也，小节虽是也，吾无观其余矣"。

译文 所以统治人民的君主，要想安定，就没有比公平执政、爱护人民更好的了，要想显荣，就没有比尊崇礼义、敬重士人更好的了，要想建立功名，就没有比推崇贤良、任用能人更好的了。这些是当君主的关键。这三个关键都做得恰当，那么其余的就没有什么不当了。这三个关键做得不恰当，那么其余的即使处处恰当也于事无补。孔子说："大的方面对。小的方面也对，这是上等的君主；大的方面对，小的方面有些出入，这是中等的君主；大的方面错了，小的方面即使对，我不必再看其余的也知道这是下等的君主了"。

原文

成侯、嗣公〔1〕，聚敛计数之君也，未及取民也；子产〔2〕，取民者也，未及为政也；管仲〔3〕，为政者也，未及修礼也。故修礼者王，为政者强，取民者安，聚敛者亡。故王者富民，霸者富士，仅存之国富大夫，亡国富筐箧，实府库。筐箧已富，府库已实，而百姓贫，夫是之谓上溢而下漏，入不可以守，出不可以战，则倾覆灭亡可立而待也。故我聚之以亡，敌得之以强。聚敛者，召寇、肥敌、亡国、危身之道也，故明君不蹈也。

注解 〔1〕成侯：战国时卫国国君，名遨(或作不逝)，公元前361—前333年在位。嗣公：即卫嗣君(秦贬其号曰"君")，卫国国君，卫成侯之孙，公元前324—前283年在位。〔2〕子产：姓公孙，名侨，春秋时郑国政治家，公元前554年为卿，公元前543年执政，在郑国实行改革，并推行法治。〔3〕管仲：春秋时齐国政治家，曾辅佐齐桓公称霸诸侯，成为春秋时期第一个霸主。其主要言论和思想保留在《国语·齐语》和《管子》一书中。

译文 卫成侯、卫嗣公，是搜刮民财、工于算计的国君，没能做到取得民心；子产，是取得民心的人，却没能做到刑赏治国；管仲，是做到了刑赏治国的人，但没能做到推行礼义。做到礼义的能成就帝王之业，善于刑赏治国的能使国家强大，可以取得民心的能使国家安定，搜刮民财的会使国家灭亡。称王天下的君主使民众富足，称霸诸侯的君主使武士富足，勉强维持的国家使大夫富足，亡国的君主只装满了自己的筐子、箱子和朝廷的仓库。自己的筐子、箱子和仓库塞满了，而百姓则陷入贫困，这叫做上面满溢而下面漏空。这样的国家，内不能防守，外不能出战，那么它的灭亡将立刻到来。自己搜刮民财以致灭亡，敌人得到这些财物反而富强。搜刮民财，实是招致侵略、养肥敌人、灭亡本国、危害自身的道路，所以贤明的君主是不走这条路的。

《荀子》卷7仲尼篇诗解1霸者依术管仲成之

《荀子》卷7仲尼篇诗解1霸者依术管仲成之

题文诗：

仲尼之门,五尺竖子,羞称五霸诚可羞称

五霸之盛,齐桓前事,杀兄争国;内姑姊妹,

不嫁七人;闺门之内,般乐奢侈,以齐之分,

奉之 不足;外事诈邾,袭莒并国;其事行也,

险污*汏,曷足称乎,大君子门若是不亡,

乃霸者何齐桓公有,天下大节,见管仲能,

倓然托国,天下大智安忘其怒,出忘其雠,

立为仲父,天下大决,贵戚莫妒;与高国位,

本朝之臣,莫之敢恶;书社三百,富人莫拒;

贵贱长少,秩秩然焉,皆从桓公,而贵敬之

诸侯者有,一节如是,莫之能亡;兼此数节,

桓公尽有,又何可亡其霸宜哉,定数非幸

数者术也,术者小义,霸者依术,术者靠策,

出谋划策,贤能管仲,用之成之,义小非久

原文　

“仲尼之门<1>，五尺之竖子<2>，言羞称乎五伯<3>。是何也？”曰：“然！彼诚可羞称也。齐桓<4>、五伯之盛者也，前事则杀兄而争国<5>；内行则姑姊妹之不嫁者七人，闺门之内，般乐、奢汏<6>，以齐之分<7>奉之而不足；外事则诈邾、袭莒<8>，并国三十五<9>。其事行也，若是其险污*汏也。彼固曷足称乎大君子之门哉！ ”

〔注释〕<1>《集解》“门”下有“人”字，据《文选·陈情事表》“内无应门五尺之僮”注引文删。　<2>尺：战国时一尺合今0．231米。　<3>五伯：即五霸，指春秋齐桓公﹑晋文公﹑宋襄公﹑楚庄公﹑秦缪公。但又称“三代五伯”，指夏昆吾，殷大彭﹑豕韦﹑周齐桓公﹑晋文公。见《庄子．大宗师》：“彭祖得之，上及有虞，下及五伯。”成玄英疏：“五伯者，昆吾为夏伯，大彭﹑豕韦为殷伯，齐桓﹑晋文为周伯，合为五伯。”　<4>齐桓：齐桓公，姜姓，名小白，齐国国君，公元前685—前643年在位，他任用管仲为相，实行改革，使齐国国富兵强，成为春秋时期第一个霸主。　<5>则：表示对比的连词。杀兄而争国：公元前686年，齐将乱，管仲、召忽奉公子纠出奔鲁国，鲍叔牙奉公子小白出奔莒国，齐襄公被杀。次年，小白先入齐国立为桓公，大败鲁军，并命令鲁国杀死哥哥公子纠。　<6>般[pán音盘]：大乐。汏[tài音太]：同“太”“泰”“汰”，过分，骄奢。<7>分，一半　<8>邾[zhū音朱]：古国名，即“邹”，在今山东邹县一带。莒[jǔ音举]：古国名，在今山东莒县一带。　袭莒：指桓公与管仲谋伐莒国之事，见《管子·小问》、《吕氏春秋·重言》、《韩诗外传》卷四。　<9>并国三十五：据《春秋》、《左传》、《公羊传》，齐桓公二年<公元前684年>灭谭，五年<公元前681年>灭遂，四十三年<公元前643年>灭项，共侵伐他国二十余次，其余不详。这“三十五”当为虚数，非实指。《韩非子·有度》说“齐桓公并国三十”。

〔译文〕

“仲尼的门下，五尺高的童子，说起话来都以称道五霸为羞耻。这是为什么呢？”回答说：“是的，因为那五霸的确不值得称道。齐桓公，是五霸中最负盛名的，但拿他过去的事情来说，便是杀了他的哥哥来争夺国家的政权；拿他在家庭内部的行为来说，姑姑、姐姐、妹妹中没出嫁的有七个，在宫门之内，他纵情作乐、奢侈放纵，用齐国税收的一半供养他还不够；拿对外事务来说，他欺骗邾国、袭击莒国，吞并国家三十五个。他的所作所为像这样的险恶肮脏、放荡奢侈，他怎么能够在伟大的孔圣人门下得到称道呢？”　　原文

“若是而不亡，乃霸，何也？”曰：“于乎<1>！夫齐桓公有天下之大节焉，夫孰能亡之？倓然见管仲之能足以托国也<2>，是天下之大知也。安忘其怒，出忘其雠<3>，遂立为仲父，是天下之大决也。立以为仲父，而贵戚莫之敢妒也；与之高国之位<4>，而本朝之臣莫之敢恶也<5>；与之书社三百<6>，而富人莫之敢距也<7>；贵贱长少，秩秩焉，莫不从桓公而贵敬之，是天下之大节也。诸侯有一节如是，则莫之能亡也；桓公兼此数节者而尽有之，夫又何可亡也！其霸也，宜哉！非幸也，数也。”

〔注释〕　　<1>于［wū音乌>乎：同“呜呼”。　<2>倓[tàn音淡]然：形容安然不疑。　管仲：名夷吾，字仲，是春秋初期具有法家思想的政治家，他开始侍奉公子纠出奔鲁国，公子纠争位失败被杀后，他由鲍叔牙推荐当了齐桓公的相，他辅助桓公成就了霸业，桓公尊他为“仲父”。　<3>忘其雠：公元前686年齐襄公被杀后，小白(齐桓公)于次年自莒回国，鲁国也派兵送公子纠回国争位，并派管仲带兵去拦击小白，管仲射中小白的带钩，小白假装死去而逃脱回国，但小白立为桓公后不记此仇，仍任用管仲为相。　<4>高、国：高氏、国氏，是齐国两大贵族，世代都是齐国的上卿，地位十分尊贵。　<5>本朝：朝廷。朝廷是立国之本，故称“本朝”。　<6>书社：古代二十五家为一个里，每个里分别立社。把社内人口登录在簿册上，称为书社，因而“书社”指按社登记入册的人口与土地。　<7>距：通“拒”。

〔译文〕“像这样却没灭亡，竟然还称霸，为什么呢？”答道：“哎呀！那齐桓公掌握了治理天下的重要关键，谁还能灭掉他呢？他坚定不疑地预见到管仲的才能完全可以把国家托付给他，这是天下最大的明智。安定后忘掉了自己危急时的愤怒，逃出险境后就忘掉了自己对管仲的仇恨，最终把管仲尊称为仲父，这是天下最大的决断。把管仲尊称为仲父，而国君的内外亲族没有人敢嫉妒他；给他高氏、国氏那样的尊贵地位，而朝廷上的大臣没有谁敢怨恨他；给他按社登记入册的人口和土地三百社，而富人没有谁敢与他为敌；高贵的、卑贱的、年长的、年轻的，都秩序井然地，没有谁不顺从桓公去尊敬他；这些都是治理天下的重要关键。诸侯只要掌握了像这样的一个关键，就没有人能灭掉他；桓公全部掌握了这几个关键，又怎么可能被灭掉呢？他称霸诸侯，是理所当然的啊！并不是侥幸，而自有其必然性。”

《荀子》卷7仲尼篇诗解3义诚和谦好同博施题文诗：

《荀子》卷7仲尼篇诗解3义诚和谦好同博施

题文诗：

主尊贵之,恭敬而僔;主信爱之,谨慎而谦;

主专任之,拘守而详;主安近之,慎比不邪;

主疏远之,全一不倍;主损黜之,恐惧不怨

贵不为夸,信不处嫌,任重不专财利赏至,

言善不及,尽辞让义,然后将受福事若至,

则和而理;祸事若至,则静而理仕士真诚,

富则广施,贫则用节可贵可贱,可富可贫,

可杀而不,可使为奸,持宠处位,终身不厌

处士亦然,虽在贫穷,徒处之势,取象于是

是谓吉人诗经有曰:媚兹一人,应侯顺德,

永言孝思,昭哉嗣服求善处重,理任大事,

擅宠于国,无后患术:好同心德,援贤博施,

除其怨恨,无妨害人能耐任之,慎行此道;

能不耐任,且恐失宠,莫若早同,推贤让能,

安随其后有宠必荣,失宠非罪智者举事,

满则虑谦,平则虑险,安则虑危,曲重其豫,

犹恐祸及,百举不陷孔子有曰:巧而好度,

必节适礼,勇而好同,知而好谦,必胜必贤

原文

　持宠处位，终身不厌之术：主尊贵之，则恭敬而僔<1>；主信爱之，则谨慎而嗛<2>；主专任之，则拘守而详：主安近之，则慎比而不邪<3>；主疏远之，则全一而不倍；主损绌之<4>，则恐惧而不怨。贵而不为夸，信而不处谦<5>，任重而不敢专。财利至，则善而不及也，必将尽辞让之义然后受。福事至则和而理，祸事至则静而理。富则广施，贫则用节。可贵可贱也，可富可贫也，可杀而不可使为奸也：是持宠处位终身不厌之术也。虽在贫穷徒处之埶，亦取象于是矣。夫是之谓吉人<6>。诗云<7>：“媚兹一人，应侯顺德，永言孝思<8>，昭哉嗣服<9>。”此之谓也。

　〔注释〕

　<1>僔[zūn 音撙]：同“撙”，抑制。　<2>嗛：同“谦”。　<3>慎：通“顺”。　<4>损：贬损，指降职。绌：通“黜”，罢免。　<5>谦：通“嫌”。　<6>吉人：指道德高尚而有地位的君子。　<7>引诗见《诗·大雅·下武》。诗句原歌颂武王能继承先人的事业，这里引用它，是说明臣对于君，应像武王继承祖先的事业那样竭尽忠诚。　<8>言：语助词。　<9>服：事，指文王伐纣的事业。

　〔译文〕

保持尊宠、守住官位、终身不被人厌弃的方法是：君主尊敬重视你，你就恭敬而谦退；君主信任喜爱你，你就谨慎而谦虚；君主一心一意任用你，你就谨慎守职而详明法度；君主喜欢亲近你，你就依顺亲附而不邪恶；君主疏远你，你就全心全意专一于君主而不背叛；君主贬损罢免你，你就恐惧而不埋怨；地位高贵时，不奢侈过度；得到君主信任时，不忘记避嫌疑；担负重任时，不敢独断专行；财物利益来临时，而自己的善行还够不上得到它，就一定要尽到了推让的礼节后再接受；幸福之事来临时就安和地去对待它，灾祸之事来临时就冷静地去处理它；富裕了就广泛施舍，贫穷了就节约费用；能上、能下，可富、可贫，可以杀身成仁却不可以被驱使去做奸邪的事；这些就是保持尊宠、守住官位、终身不被人厌弃的方法。即使处在贫穷孤立的境况下，也能按照这种方法来立身处世，那就可称为吉祥之人。《诗》云：“可爱武王这个人，顺应祖先的德行。永远想着要孝敬，继承父业多修明！”说的就是这种人啊。

　原文

　求善处大重<1>，理任大事<2>，擅宠于万乘之国，必无后患之术，莫若好同之，援贤博施，除怨而无妨害人。能耐任之<3>，则慎行此道也；能而不耐任，且恐失宠，则莫若早同之，推贤让能，而安随其后。如是，有宠则必荣，失宠则必无罪。是事君者之宝，而必无后患之术也。故知者之举事也，满则虑嗛，平则虑险，安则虑危，曲重其豫，犹恐及其祸，是以百举而不陷也。孔子曰：“巧而好度必节<4>，勇而好同必胜，知而好谦必贤。”此之谓也。

　〔注释〕

　<1>重：权，此指重要的官位。　<2>理：顺<参见《广雅·释诂》>。　<3>能耐：能够。　<4>节：即“由礼则和节”之“节”，适当、适度的意思。　

　〔译文〕

寻求妥善地身居要位、顺利地担任要职、在拥有万辆兵车的大国独自拥有君主的恩宠、一定不会有后患的方法是：最好和君主同心同德，引进贤人，广泛地施舍，打消对别人的怨恨，不去妨害别人。自己的能力能够担负起这重大的职务，那就谨慎地奉行上述这种方法；自己的能力如果不能够胜任这一职务，而且怕因此而失去君主对自己的宠爱，那就不如及早和君主同心同德，推荐贤人，把职务让给能人，而自己则心甘情愿地追随在后。像这样，拥有了君主的恩宠就一定会荣耀，失去了君主的宠爱也一定不会遭罪。这是侍奉君主者的法宝，也就是一定没有后患的方法。

所以明智的人办事的时候，圆满时考虑不足，顺利时考虑艰难，安全时考虑危险，周到地从多方面加以防范，仍然怕遭到祸害，所以办了上百件事也不会失误。孔子说：“灵巧而又爱好法度，就一定能做得恰到好处；勇敢而又喜欢和别人同心协力，就一定能胜利；聪明而又喜欢谦虚，就一定会有德才。”说的就是这种道理。

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