归有光关于母亲的诗词《先妣事略》鉴赏(归有光是什么派)



归有光关于母亲的诗词《先妣事略》鉴赏

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先妣事略

　明代：归有光

　先妣周孺人，弘治元年二月二十一日生。年十六年来归。逾年生女淑静，淑静者大姊也；期而生有光；又期而生女子，殇一人，期而不育者一人；又逾年生有尚，妊十二月；逾年，生淑顺；一岁，又生有功。有功之生也，孺人比乳他子加健。然数颦蹙顾诸婢曰：“吾为多子苦！”老妪以杯水盛二螺进，曰：“饮此，后妊不数矣。”孺人举之尽，喑不能言。

　正德八年五月二十三日，孺人卒。诸儿见家人泣，则随之泣。然犹以为母寝也，伤哉！于是家人延画工画，出二子，命之曰：鼻以上画有光，鼻以下画大姊。以二子肖母也。

　孺人讳桂。外曾祖讳明。外祖讳行，太学生。母何氏，世居吴家桥，去县城东南三十里；由千墩浦而南，直桥并小港以东，居人环聚，尽周氏也。外祖与其三兄皆以资雄，敦尚简实；与人姁姁说村中语，见子弟甥侄无不爱。

　孺人之吴家桥则治木绵；入城则缉纑，灯火荧荧，每至夜分。外祖不二日使人问遗。孺人不忧米盐，乃劳苦若不谋夕。冬月炉火炭屑，使婢子为团，累累暴阶下。室靡弃物，家无闲人。儿女大者攀衣，小者乳抱，手中纫缀不辍。户内洒然。遇僮奴有恩，虽至棰楚，皆不忍有后言。吴家桥岁致鱼蟹饼饵，率人人得食。家中人闻吴家桥人至，皆喜。有光七岁，与从兄有嘉入学，每阴风细雨，从兄辄留，有光意恋恋，不得留也。孺人中夜觉寝，促有光暗诵《孝经》即熟读，无一字龃龉，乃喜。

　孺人卒，母何孺人亦卒。周氏家有羊狗之痾。舅母卒，四姨归顾氏，又卒，死三十人而定。惟外祖与二舅存。

　孺人死十一年，大姊归王三接，孺人所许聘者也。十二年，有光补学官弟子，十六年而有妇，孺人所聘者也。期而抱女，抚爱之，益念孺人。中夜与其妇泣，追惟一二，仿佛如昨，馀则茫然矣。世乃有无母之人，天乎？痛哉！

　 译文

　亡母周孺人，生于弘治元年二月二十一日。十六岁嫁到夫家。过了一年多，生下一女淑静，就是我的大姐。一年后，生下我，又过一年，生了一男一女双胞胎。夭折一人，另一个满周岁时也死了。又过一年多，生下有尚，怀孕足有十二个月。第二年生下生淑顺，过一年，又生下有功。生有功后，母亲身体比喂养其他孩子时健壮。然而，经常皱着眉头向婢女们讲：“我生这么多孩子，真吃够苦头了！”有位老婆婆端来一杯水，泡着两只田螺，说：“喝下这水就不会老怀孕了。”母亲举起杯来一饮而尽，却从此就不能讲话了。

　正德八年五月二十三日，母亲溘然长逝。儿女还小，见家里人哭，也跟着哭起来，可心里还以为母亲睡着了。真是伤心呀！那时家里请来画师，为先母画遗像，喊出大姐和有光来，嘱咐人家：“鼻子以上，照着有光画，鼻子下面，照淑静姐画。”因为这两个孩子长得最像母亲。

　先母名桂，外曾祖叫周明，外祖父叫周行，是太学生。外祖母姓何。外祖父世世代代住在吴家桥，离县城东南三十里地。从千墩浦往南，对着桥头直到港湾以东一带，住户聚集，全是周姓人家。外祖父和他的三位兄长，家境都很殷实，为人敦厚、崇尚简约、朴实，与村人拉起家常来，言辞和蔼，待晚辈也无不亲善。

　先母去吴家桥时，抽空就纺棉花，回到城里，总忙着搓麻捻线。常常点盏小灯，忙到深更半夜。外祖父三天两头打发人来问暖问寒，送些土特产。母亲从不愁吃愁穿，却仍然辛苦劳作，好像朝不保夕似的。冬天，让婢女们把烧过的炉灰，再和成炭团，层层叠叠地放整齐，晒在台阶下面。屋里所有的东西都物尽其用，全家也看不见一个闲人。大孩子在身后牵着衣襟，怀里还抱着吃奶的孩子，即便如此，母亲手中还是不停地做针线活。家中打扫得窗明几净。对奴婢也宽厚有恩，他们哪怕挨了打，也都不忍心说怪话。过年时，吴家桥送来的鱼蟹果品，全家不分主仆，人人有份。所以只要听说吴家桥人来了，大家个个兴高采烈。我七岁时和堂兄有嘉一起进了学堂。每逢刮风下雨，堂兄总留下不走，我尽管心里恋恋不舍，却不能在学堂留宿。母亲半夜醒来，就督促我默读《孝经》，如果能一字不差地背下来，母亲便十分高兴。

　母亲死后，外祖母也去世了。周家不幸得了急性传染病，舅母死了，四姨嫁给顾家，也死了。全家相继死去三十口人，只有外祖父和二舅幸免于难。

　母亲故去十一年后，大姐嫁给王三接，是母亲生前亲自许配的人家。十二年后，我进入官学。在十六年上，有光娶妻，也是母亲在世时订的亲。婚后一年，有了一个小女儿。每当抱起幼女，思母之情，愈加强烈。夜深人静时与爱妻谈及先母，两人忍不住相对而泣。追记母亲生平一点琐事，恍如昨日，其他的都已茫然若失了。世上竟有失去母亲的人，天哪，这有多么令人痛心啊！

　 注释

　先妣（bǐ）：先母。

　孺（rú）人：明清时代七品官的母亲或妻子封孺人，后成为古人对母亲或妻子的尊称。

　弘治：明孝宗朱祐樘的年号。

　来归：嫁来。

　逾（yú）年：过了一年。

　生女、子：生一男一女双胞胎。

　殇（shāng）一人：生时死了一个。

　期（jī）：满一年。

　不育者：无法抚养。

　妊（rèn）：怀孕。

　乳：养育。

　加健：加倍强健。

　颦（pín）蹙（cù）：皱眉头。

　老妪（yù）：老妇人。

　妊不数（shuò）矣：不会经常怀孕。

　举之尽：端起来喝完了。

　喑（yīn）：哑。

　正德：明武宗朱厚照的年号。

　卒：死。

　寝（qǐn）：睡着。

　延画工画：请来画工（为死去的母亲）画象。

　肖（xiào）：像。

　讳：封建时代称死去的尊长名字为讳。

　太学生：太学的学生。太学为全国学府，在明代就是国子监。

　直桥：对着桥头。

　并：依傍。

　资雄：有钱。

　姁（xǔ）姁：言语温和亲切。

　之：到。

　木棉：棉花。

　缉纑（lú）：把麻搓成线，准备织布。

　荧（yíng）荧：闪动的样子。

　夜分：半夜。

　问遗（wèi）：馈赠。

　不谋夕：本意指贫家吃了早饭没晚饭。这里是形容作者母亲的勤劳俭约。

　累（lěi）累：繁多的样子。

　暴（pù）：同“曝”，晒。

　靡（mǐ）：无。

　攀衣：拉着衣角行走。

　乳抱：抱在怀中喂奶。

　纫（rèn）缀不辍：缝缝补补。

　洒然：整洁的样子。

　遇僮（tóng）奴有恩：对待奴仆很讲情义。

　棰（chuí）楚：杖打，一种用木杖鞭打的古代刑罚。

　不忍有后言：不肯在背后说埋怨的话。

　致：送给。

　率人人得食：都能人人吃到。

　从（zòng）兄：堂兄。

　辄（zhé）留：请假不去上学。

　恋恋：依依不舍。

　中夜觉寝：半夜睡醒。

　龃（jǔ）龉（yǔ）：牙齿上下不整齐，指不顺畅。

　羊狗之疴（kē）：疾病，羊癜风。

　许聘：定下的亲事。

　学官弟子：即秀才，经过本省各级考试取入府、州、县学的生员。学官是各级地疗教官的统称，府学称教授，州学称学正，县学称教谕，负责管教在学的生员。

　有妇：结婚。

归有光是什么派

他一生都在逆水行舟，他清楚所有的航向，不过可惜的是他一生都没有快过逆水。从出生开始，归有光就被认为是不平凡的，是命运之子。

“有虹起于庭，其光属天”，他降生的时候，祖母听见他的哭声就颤颤巍巍走过中庭，和叔伯们商量后给他取了个很有象征意味的名字：有光。

以后的日子归有光的使命就是让家族有光。

南阁子不是什么好地方，一丈见方，百余年的光阴让这里满是杂草。七岁以前，归有光在中庭中穿梭游曳，母亲在夜晚教他读《孝经》，烛光晃动，人影斑驳。

很快他在庭中的足音就沉了下来，蹦蹦跳跳的生活结束得彻底。八岁时他一个人在屋中研习《小学》，依旧烛光晃动，风绕过南阁子吹来，屋外是“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”的景象。

这时祖母永远地代替母亲，祖母陪着他看这些雪花落在地上，一点声音都没有发出来。

十五岁时，归有光束发读书轩中。如今他出入中庭时要穿过一道一道的墙，没来得及砌墙的地方也竖起了篱笆。家族终于撑不起盛大的聚会，早晨升起炊烟后叔伯们跨过厨房各自去吃饭，之后各自回家，这景象归有光并不感到惊讶，十二岁那年祖母死后，家里的灶厨就不再共享，祖母在世时维持着薄如春光的宁和统一，而今寒冬已至，棉不足御冬，粮不堪果腹，叔伯们就在这时分了家。

归有光路过中庭时惊起了厅堂中的鸡禽，一时间鸡飞狗跳，东墙的狗对着西墙的狗叫吠不止，他像闯了祸，又像撞破了一件破衣裳，一时间呆在原地。

直到叔伯们的妻子出来喝止了狗的叫声，一切才终于回到原来的平静。他匆匆走向南阁子，春风拂面，拂到背后时吹起了鸡毛在空中飞舞。他脑子里盘旋着“喜不相庆，死不相吊，入门私其妻子，出门诳其父兄”这样的话，挥之不去。

雨天时，南阁子禁不住雨水，“尘泥渗漉，雨泽如注”，案头的书一搬再搬，无处可容。于是这个读书人修葺了一下屋顶，庭外砌矮墙，庭内胡乱种些兰桂竹木，从阁子新辟的窗户里看去，很是幽寂。他在古书中见古人植兰桂竹木修身养性，以得山水之愉，如今他怡然自得说不上，但过午之后的阳光返照到室中，一扫阴暗，总归好很多。

麻雀来庭中啄食，他恶作剧地吓一吓，鸟已经不会再飞走了。三五之夜，桂影斑驳，再次起风时影子摇晃，人影暗淡，一时间竟有些珊珊可爱的样子。

给取个名字吧！他看了看这个室仅方丈，仅容一人居的老房子，觉得应该取个更老的名字，于是想到了死去的母亲，祖母，曾祖父······他一直想，追溯到了远祖归道隆，想起那个远祖生活和发迹的地方。于是南阁子就叫“项脊轩”了。

回忆着远祖的足迹，他血液都在沸腾，一种振兴家族的责任感充盈着他的胸怀。原本我以为他大可像陶渊明，像苏轼，世事不挂心头，而今我明白他没得选。

从他出生之时“有虹起于庭”，从他七岁时背诵《孝经》，从母亲和祖母去世，从“东犬西吠，鸡栖于厅”之时就没得选。

苏轼在北宋时说“长恨此身非我有”，几百后的明朝，归有光也在经历着，他隐隐约约感到了，但就像雪花落在深渊里，没有发出一点声音。

历史和苏轼自己成就了文化上这个丰富的苏轼，少年得志，大起大落，从登科及第的风光无限到一贬再贬的九死南荒，苏轼的一生激扬浩荡，而到归有光这里生命的旋律变了，变成了胡琴琵琶，幽幽咽咽。

母亲在去世之前留下的遗志，归有光可以实现不了，但是他不能遗忘，不能摆脱也不能逃避。祖母在有意无意地去项脊轩看他时假装轻松地说：“吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也”，他明白祖母不想给他压力，但是“吾家读书久不效”，真的太久了，从太常公宣德年间至归有光读书轩中，整一百五十余年，好几代人的时光。“庭中始为篱，已为墙，凡再变矣”，下次再变，就是花落人亡了。

那天祖母拿着象笏的情景他没办法遗忘，“瞻顾遗迹，如在昨日”，昔日的的象笏被磨得洁白光滑，映照着宣德年间的朝堂，十一二岁的归有光在祖母面前“长号不自禁”。

归有光在轩中待了很久很久，久到能够听足音辩人，也许他能听出世间所有的脚步声，匆匆的，得意的，哀怨的，从容的，蹒跚的······大概他从来没有听过自己的足音：既轻盈，又深重，有点从容，也有点急切，就像风雪落在黎明时的声音。

《项脊轩志》到这里暂时结束了。二十岁，归有光考中秀才，二十三岁娶妻，妻子是自己七岁时就约定婚约的表妹。

没办法考证归有光是不是对表妹一见倾心，但是足够深情，足够刻骨铭心。《项脊轩志》的补记里，他感念她无言的爱，她悄悄帮他维护的尊严以及她的忍耐与贤惠。

大概十三年后，他终于中举，此时的归有光三十五岁左右，这个时间来得晚了很多。他将要举家搬迁，在离开的前夕，续写了《项脊轩志》。

这些年大明王朝没有颠覆性的动荡，世事安稳。归有光的胡须长了又剪，剪了又长。

“余既为此志，后五年，吾妻来归。”归有光二十三岁时，妻子来到他的项脊轩。妻子问他久远的家事，因为久远的归家还是钟鸣鼎食之家，妻子在他身旁陪他读书，没事就和他说说话，新婚生活很甜蜜。

妻子有多维护他呢？

她归宁回来，转述姊妹们的话：“闻姊家有阁子，且何谓阁子也？”

那些“鸡栖于厅”的中庭，那些“东犬西吠”的中庭，那些“始为篱，已为墙，凡再变矣”的中庭，妻子归宁时对自己的姊妹们只字未提。妻子只向妹妹们提了归有光寄托理想，视之甚惜的项脊轩，南阁子。

爱他，爱他的理想，也爱他的尊严，归有光的妻子和《浮生六记》沈复的妻子宛如一人。

“其后六年，吾妻死，室坏不休，其后二年，余久卧病无聊，乃使人复葺南阁子，其制稍异于前，然自后余多在外，不常居。”

三十五岁的归有光变成了黎明前的大雪，足音细微难察。这几年他失去的东西越来越多，语句写得越来越简约，大片大片的留白，大块大块的沉痛。“室坏不休”是他对妻子的祭奠，“久卧病无聊，使人复葺南阁子”是他对妻子的怀念：

君埋泉下泥销骨，我寄人间雪满头。

从三十五岁中举，到六十岁中进士，二十五年间至亲至爱纷纷离去，“深恩负尽，死生师友”。

所有悲痛沉淀下来，归有光把最深的怀念给了妻子。

“庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。”

你读的时候一定要出声，因为那一声比一声低垂的降调里，爆破音和嗓子里轻微震颤的浊音短促交织，耗尽了他一生的年华。

诗词鉴赏：归有光《吴山图记》

归有光是唐宋派。

归有光（1507年1月6日—1571年2月7日），字熙甫，又字开甫，别号震川，又号项脊生，世称“震川先生”。汉族，苏州府昆山县（今江苏省昆山市）宣化里人，明朝中期散文家。一度留掌内阁制敕房，参与编修《世宗实录》。

归有光崇尚唐宋古文，其散文风格朴实、感情真挚，是明代“唐宋派”代表作家。被称为“今之欧阳修”，后人称赞其散文为“明文第一”。与唐顺之、王慎中并称为“嘉靖三大家”，著有《震川先生集》、《三吴水利录》等。

唐宋派介绍

唐宋派是明代嘉靖年间的一个散文流派，代表人物有王慎中、唐顺之、茅坤、归有光。他们的基本观点是反对以文采取代“道统”，主张“文道合一”的传统。是中国明代中叶文学流派，该派反对前后七子的拟古主义。

因为拟古主义“文必秦汉，诗必盛唐”的主张，使当时的文学作品渐渐流于仿古、抄袭。唐宋派散文成就超过前后七子，但也并非俱是佳品。他们的集子中有不少表彰孝子的道学文章和应酬捧场的文字，他们主张的“胸臆”、“心源”，指的是道学家的内心世界。

以上内容参考：百度百科—归有光

猜灯迷啦！明月照我还，打一明代人物

　 吴山图记

　明代：归有光

　吴、长洲二县，在郡治所，分境而治。而郡西诸山，皆在吴县。其者，穹窿、阳山、邓尉、西脊、铜井。而灵岩，吴之故宫在焉，尚有西子之遗迹。若虎丘、剑池及天平、尚方、支硎，皆胜地也。而太湖汪洋三万六千顷，七十二峰沉浸其间，则海内之奇观矣。

　余同年友魏君用晦为吴县，未及三年，以高第召入为给事中。君之为县，有惠爱，百姓扳留之，不能得，而君亦不忍于其民。由是好事者绘《吴山图》以为赠。

　夫令之于民，诚重矣。令诚贤也，其地之山川草木，亦被其泽而有荣也；令诚不贤也，其地之山川草木，亦被其殃而有辱也。君于吴之山川，盖增重矣。异时吾民将择胜于岩峦之间，尸祝于浮屠、老子之宫也，固宜。而君则亦既去矣，何复惓惓于此山哉?昔苏子瞻称韩魏公去黄州四十馀年而思之不忘，至以为《思黄州》诗，子瞻为黄人刻之于石。然后知贤者于其所至，不独使其人之不忍忘而已，亦不能自忘于其人也。

　君今去县已三年矣。一日，与余同在内庭，出示此图，展玩太息，因命余记之，噫!君之于吾吴有情如此，如之何而使吾民能忘之也!

　 译文

　吴县、长洲两县的县治，在吴郡的郡治所在地，两县划分境界各自管理。府城西南的众多山冈，都在吴县境内。其中的山峰，有穹窿、阳山、邓尉、西脊、铜井等山。灵岩山上，春秋时吴国的宫殿的故址就在那儿，还有西施的遗迹。像虎丘、剑池以及天平、尚方、支硎等处，都是名胜所在地。太湖浩浩淼淼，面积三万六千顷，七十二峰在湖中沉浮，真可以算海内奇观了。

　我同龄的好友魏用晦任吴县县令未满三年，因考绩列入优等被调入京城担任给事中。魏君任吴县县令期间有恩于民，离任时，百姓设法挽留却未能成功，魏君也舍不得离开他的百姓，于是有热心人便画了一幅《吴山图》来送给他。

　县令对于老百姓来说，确实是非常重要的，如果县令确实是贤良的，那么当地的山川草木也为蒙受其恩泽而感到荣耀；如果县令不贤良，那么当地的山川草木也会遭殃，感受到耻辱。魏君对于吴县的山河，可以说是增添了光彩了。今后有那么一天，吴县的老百姓将会在青山秀岩间挑选一块名胜宝地，在佛寺或道观里祭祀他，这完全是应该的。那么魏君既然已经离开了吴县，为什么还对这里的名山那样眷恋呢？

　从前，苏东坡称赞韩琦离开了黄州四十多年，还念念不忘黄州，以至于写下了思黄州的诗歌。苏东坡为黄州人把这诗刻在石碑上。由此后人才明白这样一个道理：贤能之士到某一处地方，不单单会使那儿的人民不忍心忘记他，而且连自己也不能忘记那儿的人民。

　现在魏君离开吴县已经三年了，一天,他与我同在内庭，取出这幅《吴山图》给我看，一边欣赏，一边叹息，就命我写篇文章记载这件事情。唉！魏君对于我乡吴县有如此深厚的感情，又怎能使我们吴县百姓忘记他呢！

　 注释

　〔1〕吴：吴县，今已撤销并入江苏苏州市，为吴中区。长洲：明代县名，后并入吴县。明朝二县均属苏州府管辖。

　〔2〕郡治所：州府官署所在地，此处是指苏州府治。吴县和长洲县的衙门也设在苏州城内。

　〔3〕治：治理。

　〔4〕穹窿：山名，在今苏州市西南。阳山：在今苏州市的西北。邓尉：山名，在今苏州市西南，因东汉时邓禹曾隐居此山而得名，山上多梅花。西脊：又称西碛山，在邓尉山西。铜井：又称铜坑山，亦在今苏州市西南，以产铜而得名。

　〔5〕灵岩：山名，在今苏州市木渎镇，又名石鼓山、研石山、象山、石城山。

　〔6〕吴之故宫：春秋时吴国君主夫差曾在灵岩为西施建馆娃宫。据传今灵岩山寺一带即是馆娃宫的遗址。

　〔7〕尚：还。西子：即西施，春秋时越国的美女，越国君主勾践将西施献给吴王夫差，西施备受吴王宠爱。相传吴王曾在灵岩山上为西施建有琴台、梳妆台等。

　〔8〕若：像。虎丘：山名，一名海涌山。在江苏苏州市西北阊门外。相传春秋时吴王阖闾葬于此，三日有虎踞于上，故名。唐王朝避其先世李虎讳，改称武丘。后复旧名。泉石幽胜，上有塔，登眺则全城在目，为苏州名胜。剑池：池名。在今江苏苏州市虎丘山。相传秦始皇东巡时在这里找寻过吴王阖庐的宝剑；一说阖庐葬在这里，曾用鱼阳扁诸等宝剑各三千殉葬，故名。天平：山名，在灵岩山北，因山顶方平，故名天平山。尚方：山名，又称上方山、楞枷山，在原吴县西南。支硎(xíng形)：山名，在原吴县西南，相传晋代名僧支遁曾隐于此山。

　〔9〕太湖：在今江苏省南部，面积二千四百多平方公里，是我国第三大淡水湖。旧说有三万六千公顷。

　〔10〕七十二峰：太湖中有大小岛屿四十八个，加上沿湖的山峰和半岛，号称七十二峰。尤以洞庭东山、西山、马迹山、三山、鼋头渚最为有名。沉浸：浸入水中。

　〔11〕海内：古人以为我国疆土四面环海，故称国境以内为海内。犹言天下。《战国策·秦策一》云：“今欲并天下，凌万乘，诎敌国，制海内，子元元，臣诸侯，非兵不可。”

　〔12〕同年：封建时代同一年中举或同一年登进士第的互相称同年。为吴县：出任吴县县令。

　〔13〕高第：在吏部举行的考核中列为上等者称高第。给事中：官名。秦汉为列侯、将军、谒者等的加官。常在皇帝左右侍从，备顾问应对等事。因执事在殿中，故名。魏或加官，或为正官。晋以后为正官。隋开皇六年（586），于吏部置给事郎。唐属门下省。元以后废门下省，而留给事中。明给事中分吏、户、礼、兵、刑、工六科，掌侍从规谏，稽察六部之弊误，有驳正制敕之违失、章奏封还一权。魏用晦所任为刑科给事中，《明史·职官三》言其职责为：“刑科，每岁二月下旬，上前一年南北罪囚之数，岁终奏上一岁蔽狱之数，阅十日一上实在罪囚之数，皆凭法司移报而奏御焉。”

　〔14〕惠爱：对老百姓施惠和爱护。

　〔15〕扳留：挽留。又作“攀留”，即攀缘车驾挽留，表示对离任者功绩的肯定和对离去的眷念。

　〔16〕由是：因此。好事者：喜欢绘画的人。事：从事。以为赠：即作为赠送的礼品。

　〔17〕令之于民：县令对于老百姓来说。

　〔18〕被：通“披”，受。泽：恩惠。荣：兴旺。

　〔19〕择胜：选择形胜之处。

　〔20〕尸祝：尸，代表鬼神受享祭的人；祝，传告鬼神言辞的人。《庄子·逍遥游》：“庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之吴。”注曰：“庖人尸祝，各安其所。”尸祝在此处的意思是：将来把他当作祖先、神灵一样祭祀。浮图：梵语音译，此处指佛教寺院。老子之宫：即道观。老子是道教供奉的始祖。

　〔21〕既去：已经离开。

　〔22）惓惓(quán全)：恳切、难以舍弃的样子。

　〔23〕苏子瞻：即苏轼(1036—1101)，字子瞻，号东坡，宋眉州眉山(今四川眉山县)人。宋仁宗嘉二年(1057)进士。宋神宗熙宁年间任杭州通判，历知密州、徐州、湖州。御史劾以作诗讪谤朝廷，贬谪黄州团练副使。宋哲宗元间，累迁翰林学士，出知杭州、颍州，再贬惠州、琼州，赦还卒于常州，谥文忠。是宋代的思想家、文学家，有《苏东坡集》、《东坡乐府》。《宋史》有传。韩魏公：即韩琦(1008—1075)，字稚圭，宋相州安阳(今河南安阳市)人。天圣五年(1027)进士。仁宗时，西北边事起，韩琦任陕西经略招讨使，与范仲淹率兵拒战。韩、范久在兵间，名重当时，为宋廷所倚重，时人称为“韩范”。西夏和成，入为枢密副使，嘉中官同中书门下平章事。英宗立，封魏国公。琦为相十年，临大事，决大议，虽处危疑之际，知无不为。卒谥忠献。《宋史》有传。去黄州四十馀年而思之不忘：韩琦曾与其兄在黄州居过，黄州人以此为荣。苏轼作有《书韩魏公黄州诗后》一文：“魏公去黄州四十馀年，而思之不忘，至以为诗。”此处用韩琦之思念黄州之事言魏用晦思念吴县。

　〔24〕子瞻为黄人刻之于石：宋神宗元丰三年(1080)，苏轼因“乌台诗案”被贬为黄州团练副使，元丰七年（1094）十月二十六日，苏轼作《书韩魏公黄州诗后》云：“而轼亦公(即韩琦)之门人，谪居于黄五年，治东坡，筑雪堂，盖将老焉，则亦黄人也。于是相与摹公之诗而刻之石，以为黄人无穷之思。”黄人，即黄州人。

　〔25〕内庭：即内廷，宫廷之内。隆庆四年(1570)，归有光任南京太侍寺丞，留京执掌内阁制敕房，纂修《世宗实录》，因此有机会在内廷与时任给事中的魏用晦见面。

　〔26〕太息：出声长叹。

　 评析

　《吴山图》是吴县百姓送给离任县令魏用晦的纪念品，其功用相当于众多已程式化的“去思碑”。但吴县百姓所送的《吴山图》却是礼轻情义重，因为它代表了老百姓对廉洁贤明县令的真情实感。对于作者归有光来说，吴县的山山水水实在太熟悉了，加之自己也曾在湖州府长兴县任过县令，因此，对《吴山图》的意义当有切身的感受，故下笔为文，随兴生发，侃侃而谈，毫无造作应酬之嫌。第一段作者不直接从《吴山图》说起，而是极写吴县的山川形胜，而这些自然景观本身又极富文化积淀，显示出深广的历史文化内涵。第二段先交待自己与《吴山图》主人的同年关系，再引出《吴山图》的故事，顺理成章地将一地的山川形胜与为官一任、造福一方的贤能之士联系起来，同时也为下文的议论作了坚实的铺垫。第三段先从县令的贤与不贤对老百姓的关系说起，又用苏轼和韩琦的故事为例，说明贤能之官吏自然会能得到当地百姓的深切怀念。最后又上升到真正的贤者是“不独使其人之不忍忘而已，亦不能自忘于其人也。”最后一段称赏魏用晦是属于“不能自忘于其人”的贤者，“如之何而使吾民能忘之也！”全文结构巧妙，层次井然，抒情含蓄。作者紧扣官与民的关系来展开议论，同时也是借他人酒杯浇自家之块垒，真可谓运思良苦。

　 导读

　《吴山图》是作者的朋友魏用晦离任吴县县令时，当地百姓送给他的一幅山水画。本文即以这幅画为线索，先寥寥数笔概写吴县的风物名胜和湖光山色，然后自然而然地写出魏用晦在担任县令时与当地百姓结下的难以忘怀的深厚感情，并以北宋苏轼和韩琦的故事，揭示出“然后知贤者于其所至，不独使其人之不忍忘，而己亦不能自忘于其人也”，以此来称颂魏用晦对吴县的缱绻深情。作者不刻意雕饰文字而写得清新淡雅，着眼吴县山水画而寓意于山水画外，构思颇为新巧。

明月照我还的谜底是归有光。

解析：明月照我还就是回来的时候有月光，因此谜底是归有关。

灯谜通常由三部分组成，即谜面、谜目和谜底，灯谜利用汉语字词多意的特点，不把谜面作原意解释，从而得出别样的意思，所谓“谜贵别解”，别解方成谜。在灯谜中凡是谜面上有的字，在谜底中不能再出现，否则称为“露春”，灯谜是不允许露春的。

扩展资料

归有光（1507年1月6日－1571年2月7日），字熙甫，汉族，苏州府昆山县（今江苏昆山）宣化里人。明朝中期散文家、官员。

嘉靖十九年（1540年），归有光中举人，之后参加会试，八次落第，遂徙居嘉定安亭江上，读书谈道，学徒众多。嘉靖三十三年（1554年），倭寇作乱，归有光入城筹守御，作《御倭议》。

嘉靖四十四年（1565年），归有光六十岁时方成进士，历长兴知县、顺德通判、南京太仆寺丞，故称“归太仆”，留掌内阁制敕房，参与编修《世宗实录》。隆庆五年（1571年）病逝，年六十六 。



朱寿媖的先妣事略选自哪里？

先妣事略全文翻译：

　亡母周孺人，生于弘治元年二月二十一日。十六岁嫁到夫家。过了一年多，生下一女淑静，就是我的大姐。一年后，生下我，又过一年，生了一男一女双胞胎。夭折一人，另一个满周岁时也死了。又过一年多，生下有尚，怀孕足有十二个月。第二年生下生淑顺，过一年，又生下有功。生有功后，先母哺养他比前几个儿女更费力。于是经常皱着眉头向婢女们讲：“我生这么多孩子，真吃够苦头了！”有位老婆婆端来一杯水，泡着两只田螺，说：“喝下这水就不会老怀孕了。”母亲举起杯来一饮而尽，从此失声变哑，不能说话。

　　正德八年五月二十三日，母亲溘然长逝。儿女还小，见家里人哭，也跟着哭起来，可心里还以为母亲睡着了。真是伤心呀！那时家里请来画师，为先母画遗像，喊出大姐和有光来，嘱咐人家：“鼻子以上，照着有光画，鼻子下面，照淑静姐画。”因为这两个孩子长得最像母亲。

　　先母名桂，外曾祖叫周明，外祖父叫周行，是太学生。外祖母姓何。外祖父世世代代住在吴家桥，离县城东南三十里地。从千墩浦往南，对着桥头直到港湾以东一带，住户聚集，全是周姓人家。外祖父和他的三位兄长，家境都很殷实，为人敦厚、崇尚简约、朴实，与村人拉起家常来，言辞和蔼，待晚辈也无不亲善。

　　先母去吴家桥时，抽空就纺棉花，回到城里，总忙着搓麻捻线。常常点盏小灯，忙到深更半夜。外祖父三天两头打发人来问暖问寒，送些土特产。母亲从不愁吃愁穿，却仍然辛苦劳作，好像朝不保夕似的。冬天，让婢女们把烧过的炉灰，再和成炭团，层层叠叠地放整齐，晒在台阶下面。屋里所有的东西都物尽其用，全家也看不见一个闲人。大孩子在身后牵着衣襟，怀里还抱着吃奶的孩子，即便如此，母亲手中还是不停地做针线活。家中打扫得窗明几净。对奴婢也宽厚有恩，他们哪怕挨了打，也都不忍心说怪话。过年时，吴家桥送来的鱼蟹果品，全家不分主仆，人人有份。所以只要听说吴家桥人来了，大家个个兴高采烈。我七岁时和堂兄有嘉一起进了学堂。每逢刮风下雨，堂兄总留下不走，我尽管心里恋恋不舍，却不能留在家中（不去上学）。母亲半夜醒来，就督促我默读《孝经》，如果能一字不差地背下来，母亲便十分高兴。

　　母亲死后，外祖母也去世了。周家不幸得了急性传染病，舅母死了，四姨嫁给顾家，也死了。全家相继死去三十口人，只有外祖父和二舅幸免于难。

　　母亲故去十一年后，大姐嫁给王三接，是母亲生前亲自许配的人家。十二年后，我进入官学。在十六年上，有光娶妻，也是母亲在世时订的亲。婚后一年，有了一个小女儿。每当抱起幼女，思母之情，愈加强烈。夜深人静时与爱妻谈及先母，两人忍不住相对而泣。追记母亲生平一点琐事，恍如昨日，其他的都已茫然若失了。世上竟有失去母亲的人，天哪，这有多么令人痛心啊！

先妣事略原文：

先妣事略

归有光〔明代〕

　　先妣周孺人，弘治元年二月二十一日生。年十六年来归。逾年生女淑静，淑静者大姊也；期而生有光；又期而生女子，殇一人，期而不育者一人；又逾年生有尚，妊十二月；逾年，生淑顺；一岁，又生有功。有功之生也，孺人比乳他子加健。然数颦蹙顾诸婢曰：“吾为多子苦！”老妪以杯水盛二螺进，曰：“饮此，后妊不数矣。”孺人举之尽，喑不能言。

　　正德八年五月二十三日，孺人卒。诸儿见家人泣，则随之泣。然犹以为母寝也，伤哉！于是家人延画工画，出二子，命之曰：鼻以上画有光，鼻以下画大姊。以二子肖母也。

　　孺人讳桂。外曾祖讳明。外祖讳行，太学生。母何氏，世居吴家桥，去县城东南三十里；由千墩浦而南，直桥并小港以东，居人环聚，尽周氏也。外祖与其三兄皆以资雄，敦尚简实；与人姁姁说村中语，见子弟甥侄无不爱。

　　孺人之吴家桥则治木绵；入城则缉纑，灯火荧荧，每至夜分。外祖不二日使人问遗。孺人不忧米盐，乃劳苦若不谋夕。冬月炉火炭屑，使婢子为团，累累暴阶下。室靡弃物，家无闲人。儿女大者攀衣，小者乳抱，手中纫缀不辍。户内洒然。遇僮奴有恩，虽至棰楚，皆不忍有后言。吴家桥岁致鱼蟹饼饵，率人人得食。家中人闻吴家桥人至，皆喜。有光七岁，与从兄有嘉入学，每阴风细雨，从兄辄留，有光意恋恋，不得留也。孺人中夜觉寝，促有光暗诵《孝经》即熟读，无一字龃龉，乃喜。

　　孺人卒，母何孺人亦卒。周氏家有羊狗之痾。舅母卒，四姨归顾氏，又卒，死三十人而定。惟外祖与二舅存。

　　孺人死十一年，大姊归王三接，孺人所许聘者也。十二年，有光补学官弟子，十六年而有妇，孺人所聘者也。期而抱女，抚爱之，益念孺人。中夜与其妇泣，追惟一二，仿佛如昨，馀则茫然矣。世乃有无母之人，天乎？痛哉！

注释：

先妣（bǐ）：先母。

孺（rú）人：明清时代七品官的母亲或妻子封孺人，后成为古人对母亲或妻子的尊称。

弘治：明孝宗朱祐樘的年号。

来归：嫁来。

逾（yú）年：过了一年。

生女、子：生一男一女双胞胎。

殇（shāng）一人：生时死了一个。

期（jī）：满一年。

不育者：无法抚养。

妊（rèn）：怀孕。

乳：养育。

加健：加倍费力。

颦（pín）蹙（cù）：皱眉头。

老妪（yù）：老妇人。

妊不数（shuò）矣：不会经常怀孕。

赏析：

这是作者追忆亡母的一篇记叙文。全文可分三部分。

第一部分从篇首到“以二子肖母也”，叙母亲生卒年月、致病原因及去世当时的情境。作者母亲生于明弘治元年，死于正德八年，算来仅得年二十六岁，那是非常年轻，还未能充分享受人生的年龄。一可伤也。她十六岁出嫁，七年间生七胎，其中夭折两人。文中用近乎流水账的记叙诉说出母亲生活的沉重和酸辛。

虽然这里表情的话仅数句：“有功之生也，孺人比乳他子加健。然数颦蹙顾诸婢日：‘吾为多子苦！”’然只此数句也够了，因为事实比语言本身更有力。二可伤也。为了免除没完没了的多育之苦，母亲接受了老妪所献的民间避孕偏方，饮尽盛二螺的杯水，不意落下暗哑的后遗症，不过三年便去世了。应当指出，这里作者未直接叙写母亲死前悲苦心情。因为当时他的长姊还不到十岁，他更小一岁，无从记忆，不宜虚构：却记载了失母的孩了们不大省事的情状：“诸儿见家人泣，则随之泣。然犹以为母寝也。”死在儿女待哺的盛年之际，三可伤也。“伤哉”二字，分量极其沉重。

创作背景：

归有光母亲十六岁嫁到归家，十八岁生下他，二十六岁去世，当时归有光只八岁。十六年后，归有光二十四岁，已娶妻生子，可能出于养儿更知父母恩的原因，这篇怀念母亲之作就是在这时写的。

作者简介：

归有光（1506～1571）明代官员、散文家。字熙甫，又字开甫，别号震川，又号项脊生，汉族，江苏昆山人。嘉靖十九年举人。会试落第八次，徙居嘉定安亭江上，读书谈道，学徒众多，60岁方成进士，历长兴知县、顺德通判、南京太仆寺丞，留掌内阁制敕房，与修《世宗实录》，卒于南京。

归有光《先妣事略》原文

先妣事略（1）　先妣周孺人（2），弘治元年二月二十一日生。年十六年来归。逾年生女淑静，淑静者大姊也；期（3）而生有光；又期而生女子，殇一人，期而不育者一人；又逾年生有尚，妊十二月；逾年，生淑顺；一岁，又生有功。有功之生也，孺人比乳他子加健。然数颦蹙（4）顾诸婢曰：“吾为多子苦！”老妪以杯水盛二螺进，曰：“饮此，后妊不数矣。”孺人举之尽，喑不能言。　正德八年五月二十三日，孺人卒。诸儿见家人泣，则随之泣。然犹以为母寝也，伤哉！于是家人延画工画，出二子，命之曰：鼻以上画有光，鼻以下画大姊。以二子肖母也。　孺人讳桂。外曾祖讳明。外祖讳行，太学生。母何氏，世居吴家桥，去县城东南三十里；由千墩浦而南，直桥并小港以东，居人环聚，尽周氏也。外祖与其三兄皆以资雄，敦尚简实；与人姁姁（5）说村中语，见子弟甥侄无不爱。　孺人之吴家桥则治木绵；入城则缉引纑，灯火荧荧，每至夜分。外祖不二日使人问遗（7）。孺人不忧米盐，乃劳苦若不谋夕。冬月炉火炭屑，使婢子为团，累累曝阶下。室靡弃物，家无闲人。儿女大者攀衣，小者乳抱，手中纫缀不辍。户内洒然（8）。遇僮奴有恩，虽至棰楚，皆不忍有后言。吴家桥岁致鱼蟹饼饵，率人人得食。家中人闻吴家桥人至，皆喜。有光七岁，与从兄有嘉入学，每阴风细雨，从兄辄留，有光意恋恋，不得留也。孺人中夜觉寝，促有光暗诵《孝经》（9）即熟读，无一字龃龉，乃喜。　孺人卒，母何孺人亦卒。周氏家有羊狗痾（10）。舅母卒，四姨归顾氏，又卒，死三十人而定。惟外祖与二舅存。　孺人死十一年，大姊归王三接，孺人所许聘者也。十二年，有光补学官（11）弟子，十六年而有妇，孺子所聘者也。期而抱女，抚爱之，益念孺人。中夜与其妇泣，追惟一二，仿佛如昨，馀则茫然矣。世乃有无母之人，天乎痛哉！

阅读《先妣事略》中的一段文字，回答问题

阅读《先妣事略》中的一段文字，回答问题：

孺人不忧米盐，乃劳苦若不谋夕。冬月炉火炭屑，使婢子为团，累累暴阶下。室靡弃物，家无闲人。儿女大者攀衣，小者乳抱，手中纫缀不辍。户内洒然。遇僮奴有恩，虽至棰楚，皆不忍有后言。吴家桥岁致鱼蟹饼饵，率人人得食。家中人闻吴家桥人至，皆喜。

A这段文字中，“孺人”这一人物形象的特点是什么？

B指出这段文字所运用的人物描写方法。

C就塑造“孺人”这一人物形象而言，文中最后写吴家桥人来有什么作用？ 查看答案解析 正确答案 A塑造母亲勤劳、俭朴、待人厚道的品质。

B细节描写。

肖像描写：人物的外貌，包括容貌，姿态，神情，服饰。

语言描写：具体描写人物的独白，潜台词，说的话。

人物描写 行动描写：具体描写人物的行为与动作。 心理描写：具体描写人物的想法，联想，想象，看法。 细节描写：具体描写最能展现人物内心世界与性格的细小环节。如《张中丞传后序》《垓下之围》《哭小弟》《先妣事略》 C侧面烘托；娘家的良好家风。 答案解析 本题知识点：《先妣事略》归有光。　　

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