怎样理解瞿秋白绝笔诗《偶成》(偶成原文_翻译及赏析)



怎样理解瞿秋白绝笔诗《偶成》

网上有关“怎样理解瞿秋白绝笔诗《偶成》”话题很是火热，小编也是针对偶成原文_翻译及赏析寻找了一些与之相关的一些信息进行分析，如果能碰巧解决你现在面临的问题，希望能够帮助到您。

偶成

瞿秋白

夕阳明灭乱山中，落叶寒泉听不穷。

已忍伶俜十年事，心持半偈万缘空。

——秋白绝笔六月十八日

创作背景

1935年6月17日，梦行小径中，夕阳明灭，寒流幽咽，如置仙境。瞿日读唐人书，忽见“夕阳明灭乱流中”，因集句得《偶成》一首。（《申报》）

典故解析

1、夕阳明灭乱山中：出源自唐朝韦应物《自巩洛舟行入黄河即事寄府县僚友》诗：寒树依微远外天，夕阳明灭乱流中。石脉水流泉滴沙，鬼灯如漆点松花。

2、落叶寒泉听不穷、心持半偈万缘空：出自唐朝郎士元《题精舍寺》诗：石林精舍武溪东，夜扣禅关谒远公。月在上方诸品静，僧持半偈万缘空。秋山竟日闻猿啸，落木寒泉听不穷。惟有双峰最高顶，此心期与故人同。

3、已忍伶俜十年事：出自唐朝杜甫《宿府》诗：清秋幕府井梧寒，独宿江城蜡炬残。永夜角声悲自语，中天月色好谁看？风尘荏苒音书绝，关塞萧条行路难。已忍伶俜十年事，强移栖息一枝安。

偶成原文_翻译及赏析

这是一首即景诗，描写春天郊游的心情以及春天的景象，也是一首写理趣的诗，作者用朴素的手法把柔和明丽的春光同作者自得其乐的心情融为一体。开头两句写云淡风轻、繁花垂柳，一片大自然的郁勃生机；第三句是诗意的转折和推进，第四句更进一步说明自己并非学少年偷闲春游，它所要表达的是一种哲理，以及对自然及宇宙的认识。全诗表达了理学家追求平淡自然、不急不躁的修身养性的色彩和水到渠成的务实功夫，也表现了一种闲适恬静的意境。风格平易自然，语言浅近通俗。

冒热不安寝，整冠常夙兴。清风入我怀，眷眷如有情。嗟彼朝市人，正与膏火争。藏机入钩钤，肆辩纷纵横。所得无几何，所嗟无一诚。往来各有趣，南北自分朋。明德天所相，欺诬祸所婴。犹如赴火蛾，缠绵尚营营。悟此澹无作，不与炎凉并。居闲苦无事，驱马出南城。登山猿不避，鼓棹鸥靡惊。谁知瘴岚中，谈笑适此生。祥凤非矫矫，高鸿本冥冥。请君少安坐，此诗殊可听。——宋代·张九成《偶成》 偶成 冒热不安寝，整冠常夙兴。

清风入我怀，眷眷如有情。

嗟彼朝市人，正与膏火争。

藏机入钩钤，肆辩纷纵横。

所得无几何，所嗟无一诚。

往来各有趣，南北自分朋。

明德天所相，欺诬祸所婴。

犹如赴火蛾，缠绵尚营营。

悟此澹无作，不与炎凉并。

居闲苦无事，驱马出南城。

登山猿不避，鼓棹鸥靡惊。

谁知瘴岚中，谈笑适此生。

祥凤非矫矫，高鸿本冥冥。

请君少安坐，此诗殊可听。猜您喜欢风威带雪连秦树，山势将寒入蜀门。——宋代·张觉民《句》

句

风威带雪连秦树，山势将寒入蜀门。忆昨戊午寄东都，人事纷纷相见疏。补官洛阳我西走，君理舟楫归江湖。往来相失顷刻尔，坐使一别三年余。他乡满眼非故旧，南北耿耿无音书。福昌古邦废已久，莽莽榛棘藏麕鼯。空宫萧条唐旧路，古堞断续韩遗墟。商顽余民俗未泯，习尚凶犷羞为儒。高堂尘埃坐无客，虽复强接非欢愉。嗟君尚复记忆我，两得书札何勤劬。最后新诗意不浅，知君过我山阳居。人间翩翩轻薄子，交友暂尔久则渝。欢欣忧患心不易，我视一世无君如。念昔登科各年少，君中第一名传呼。春风朝游踏广陌，夜雨纵饮倾金壶。当时意气今在否，十年我困官庭趋。君宜腾达上寥廓，何乃失足遭崎岖。人生难必但如此，付委造物随所驱。得之几何失未损，七尺可贵惟吾躯。洛川春风来已久，桃李次第争芬敷。登临想君不可见，梦逐流水游东吴。东吴旧游我所乐，饮有美酒烹有鱼。何当相逢两披豁，摆落万累无嗟吁。——宋代·张耒《寄余五十五》

寄余五十五

宋代张耒

展开阅读全文∨ 忆昨戊午寄东都，人事纷纷相见疏。

补官洛阳我西走，君理舟楫归江湖。

往来相失顷刻尔，坐使一别三年余。

他乡满眼非故旧，南北耿耿无音书。

福昌古邦废已久，莽莽榛棘藏麕鼯。

空宫萧条唐旧路，古堞断续韩遗墟。

商顽余民俗未泯，习尚凶犷羞为儒。

高堂尘埃坐无客，虽复强接非欢愉。

嗟君尚复记忆我，两得书札何勤劬。

最后新诗意不浅，知君过我山阳居。

人间翩翩轻薄子，交友暂尔久则渝。

欢欣忧患心不易，我视一世无君如。

念昔登科各年少，君中第一名传呼。

春风朝游踏广陌，夜雨纵饮倾金壶。

当时意气今在否，十年我困官庭趋。

君宜腾达上寥廓，何乃失足遭崎岖。

人生难必但如此，付委造物随所驱。

得之几何失未损，七尺可贵惟吾躯。

洛川春风来已久，桃李次第争芬敷。

登临想君不可见，梦逐流水游东吴。

东吴旧游我所乐，饮有美酒烹有鱼。

何当相逢两披豁，摆落万累无嗟吁。 ▲ 日抱吟情到此亭，卷帘孤坐看云生。诗怀恰与云相似，一点悠然度太清。——宋代·张榘《题税轩新筑送青亭四首》

题税轩新筑送青亭四首

日抱吟情到此亭，卷帘孤坐看云生。

诗怀恰与云相似，一点悠然度太清。



瞿秋白《多余的话》究竟要说什么

瞿秋白《多余的话》

瞿秋白的《多余的话》是中国现代史上一篇难得的独特文字。这是一篇聚讼纷纭的文字。它甚至给作者带来了意想不到的笔墨官司和身后之辱。如今，历史已公正地对待瞿秋白在中国革命史和文学史上的贡献了，更有不少人在以深切的理解和同情探究着他平生留下的最后一篇文字———《多余的话》。各种解读，各有其是。在我看来，瞿秋白在这篇文字中，表达了他的人生悲情，坚持了他的人格操守，更思考着他所献身的那个事业的历史教训———是这篇文字的价值所在。

在《多余的话》的开篇，瞿秋白引《诗经》上的两句话：“知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。”寥寥十五字，却无疑是作者此际整个心态的凝缩和表露：作为一个超越了生死的人，他在告别这个世界前纷萦的思绪，他在回顾一生时深沉的感慨，以及他在晚期（不好说“晚年”，因为他这时才36岁啊）的经历和思索中所感受到的那种深刻的悲剧情怀。他最后对于这个他已一无所求的世界所要诉说的，只是他这一种“心忧”———如果说他还有所求的话，似乎也就是这个了：也许有一天，有人能以一种真诚，一种深切的同情和同感，来理解他的这一份“心忧”，和它背后的复杂意义。

毋庸讳言……

人之将死，其言也善。写《多余的话》时的瞿秋白，对死已无所惧怕……

瞿秋白这时的心态中，是否有他自己所常说的那种“软弱”、“颓唐”、“文人积习”、“绅士情感”所带来的消沉、低回的意绪？不能说没有。但，恐怕也不能只从字面上理解他的这种苛评。在《多余的话》的《代序》中，他也说到“心上有不能自已的冲动和需要：说一说内心的话，彻底暴露内心的真相。布尔塞维克所讨厌的小布尔乔亚智识者‘自我分析’的脾气，不能够不发作了”。我们不能把这仅仅理解为他在特定境遇下的内心消沉。实际上，这种“自我分析”，自我解剖，正是瞿秋白作为一个正直、真诚的知识分子的一个突出的性格和思想特点，这几乎伴随着他的整个思考探索的生命历程。他的性格，使他从来就不具有豪情激扬、慷慨悲歌的气势和壮怀，他从青年时代起，就一直在自我解剖、反省，在体验、怀旧、徘徊……低回的情绪中寻找一条心灵的道路———在这中间，给他力量的始终是“对我们自己心灵的要求”、“绝对负责任”的这样一种认定。在这种自省、思考中，他有过低沉，又一次次从低沉中振作奋起，从而走上了“饿乡”之路，从而明确了“担一份中国再生时代思想发展的责任”的使命。这是这位文人、“书生革命家”的独特的性格和心路历程。与其说这是“文人积习”和“小布尔乔亚智识者”的弱点，不如说这是一个真正的知识分子的可贵品质；在真诚的思考中解剖自己，在自我解剖中思索着历史，最终，是在这种思考基础上对历史的承诺与献身。

不是说瞿秋白的性格中没有软弱、懦怯的一面……

“……我就在敷衍塞责，厌倦着政治却又不得不略微问一问政治的状态中间，过了一年。最后这4年中间，我似乎还做了几次政治问题上的错误。但是现在我连内容都记不清楚了，大概总是我的老机会主义发作罢了。我自己不愿意有什么和中央不同的政见。我总是立刻‘放弃’这些错误见解，其实我连想也没有仔细想，不过觉得争辩起来太麻烦了，既然无关紧要就算了罢。我的政治生命其实早已结束了。”

是的，结束了，结束于所谓的“党内斗争”使革命的理想和道德的纯洁受到玷污践踏而在他心中失落沦丧之时，结束在各种阴谋和权争扭曲着人格，造就着党内的“十足的市侩”之时。而瞿秋白，虽然在表面上总是服从了，不断的“承认错误”、“停止怀疑”、“以中央的思想为思想”，但是，他在内心深处并没有屈服，没有认同，间或还要说出一句“根本上我不是一个‘政治动物’”这种大逆不道的话来，这是瞿秋白正直文人的本质所决定的：他永远不可能成为为了政治利益而完全背弃自己的良心和自己的内心真诚的卑劣政客和异化的“政治动物”———虽然在那种“党内斗争的黑幕”下，这种“政治动物”确实已培养出了不少：王明、张国焘、康生……

从斯大林在苏共的“清党” ……

（载自《随笔》）责编 小新详细内容请参阅《银潮》杂志

《活着》演讲稿

　我们活在这个世界上，总是会有许多的事情发生，那么我们活着的意义是什么呢？关于活着的演讲稿应该如何准备呢？下面是我分享给大家的《活着》演讲稿，希望对大家有帮助。

《活着》演讲稿1

　活着到底有什么意义？这个问题捆扰了人类许久，但至今也没有谁能弄明天，我想这个问题看似简单，明白，但是它又很难很难。

　一位成功人士在他成功后，他迷茫了，不知道自己以后该干什么，于是他决定去寻找答案，他放弃了身边的一切，他每走到一个地方，他就会去问人们，活着到底有什么意义，人们的答案是五花八门的，有的说是“我要找许多前”“我想当皇帝”“我为了能当上某某高官而活着”……但是，他都没有找到他想要的答案，于是他继续寻找着，在一次旅途中他遇见一位哲学家，于是他提出了他的问题，哲学家的回答使他头脑清醒了许多，“我至今也没有弄清楚，所以我要活着。”

　是啊，谁敢确定活着的答案，因为它是不定性的，有的人活着是为了生活，有的人活着是为了自己的理想，有的人为了别人而活着，总之，各有各的说法，各有各的认识。

　别人活着是为了吃饭，我吃饭是为了活着。这一句话我不知道出自是的口，但是我觉得这句话能让人清醒意识到，活着，不是为了吃饭能让自己不死而活着，人都有自己的梦，我也不例外，我就曾梦想过，在我活着时挣很多钱，但后来我又一次的迷茫，难道就因为这个而活着吗？我不止一次的想过活着干什么，或许后人会有人知道吧。

　我给自己活着的定义是为了自己活着，或许有人会说我很自私，但是我知道，只有我活着才能做我想做的事，不管别人怎么看我，对于我来说，一切的一切的前提，都只有我还活着才能完成。

《活着》演讲稿2

　人为什么活着？

　我常常不止一次地问自己这个古老而富有新意的问题。

　姐姐说，人活着是为了荣誉和尊严，为了鲜花和掌声，在漫漫人生路上不至被人唾弃或遗忘。

　妈妈说，人活着是为了亲人和朋友，她爱他们，要和他们厮守，共度长长的一生。

　常来送信的邮差说，人活着是为了快乐，他不能白在这世界走一趟，他要爬山涉水，欣赏大自然的湖光山色。

　一个陌生人说，人活着是为了享受，享受阳光，享受空气，享受每一次成功后的快感，享受每一次胜利时的喜悦。

　总之，活着就是为了：不辜负生命。

　世间万物，有幸成为人，这已足够幸运了。人生最大的不幸也比沦为其它物种的不幸强。

　人生是爬涉，也是旅行；是等待，也是相守；是别离，也是欢聚；是泪水，也是歌声；是追求，更是华章。

　其实上帝是公平的，他每天赐于每个人都是二十四小时，每个人都会经历生老病死。一位哲人讲过，你右手得到的东西会从你左手失去。因此，谁也不至活得一无是处，谁也不能活得了无遗憾。

　人生不足畏。

　一个人的一生不算长。只有短短的几十年最多数百年好活。但是我们要做的事太多了，我们要完成的心愿太多了。只有珍惜自己这得来不易的一次生命，尽可能的不虚度年华，使自己不留遗憾，这样才不算在世上白走一遭。

　人生百味，酸甜苦辣，喜怒哀乐，悲欢离合，应有尽有。

　活着就有理由……

《活着》演讲稿3

　以前总是怨天尤人，悲观落寞，麻木不仁，痛定思痛。现在才知道自己是身在福中不知福。为了一点点小事而抱怨，为了一点点小事而烦恼，为了一点点小事而吵架，为了一点点小事而痛心原来我错了。

　512历史的眼泪，天灾祖国的悲哀，人祸世界的无奈，面对着同胞们的悲惨处境我只能是在物质和精神上予以支持，钱已经捐出去了。不知何时能够到达他们的手中。一个人的力量是有限的，只要我们大家携起手来一定能渡过难关。我们有政府的关心，邻国的支持，国人的奉献。众志成城，一定能好起来的。无论是一个人还是一个国家都不能孤立存在，我们离不开这个群体，这个大家庭。一个好汉三个帮，世界需要热心肠。

　看着那动人的一幕幕，我的心突然间揪心疼，在同情落难同胞们的同时突然间觉得活着真好。现在才懂得生命的可贵，似乎也懂得了去珍惜，懂得了去追求，去争取，去奋斗。

　只要我们活着就有希望，为自己而活，为父母而活，为家庭而活，为祖国而活，只有活着才有能力去创造明天，创造未来，创造幸福，创造我们能创造的一切。

　人是为了活着本身而活着，以笑的方式哭，在死亡的伴随下活着。

　活着，不管是屈辱还是风光；活着，不管是酸楚还是甜蜜；活着，不管愿不愿意，喜不喜欢，都得活着。

《活着》演讲稿4

　有一句狠话，叫做“人比人该死，货比货该扔”。意思是，人与人的生活质量，人与人使用的货物，要是相比的话，会让弱势的一方，万分难堪。

　作为一个小男孩，看到别人家脚踩的地方都远远胜过自己睡觉的地方，向母亲哭诉。这件事实在是让人痛苦、纠结。幸运的是，这小男孩有一位能与孟母相比的好母亲。这位母亲给了孩子一生难忘的教导，人活着要有尊严，有了尊严，就能拥有最美好的生活。

　什么是尊严？一个人的尊严，就是活着要让人看得起，就是要能让人敬佩。

　怎样才能让人看得起？怎样才能让人敬佩？我以为，要让人敬佩，就必须拥有正直善良的品行，渊博丰富的知识，矢志不移的梦想，勇于创新的意识，顽强拼搏的精神，吃苦耐劳的行为……

　有了这些，我们就会懂得如何与别人比。比物质财富，还是比健康状况？比身份地位，还是比品德修养？……现实生活中，物质财富多的，身份地位高的，不一定就身体健康，不一定就品德高尚，他的人生不一定就有意义，他活着不一定就能得到别人的尊重。人活着，如果只是与别人比物质生活、比好吃懒做，那么这样的人，必然会被人鄙视。人活在世上，总是贪婪别人的财富，必然会低三下四、以求得别人的施舍，永远只会让人瞧不起。

　要与别人比身体的健全，司马迁毫无尊严，但是，要比对中国文化的贡献，则是顶天立地。要比官位的大小，李白、杜甫也毫无尊严，但是要是比诗歌、人格，李白、杜甫必将流芳千古，永垂青史。要比富贵，和珅甚至可以说超过了皇家，但是，要比对国家、民族的贡献，他永远都只是历史的罪人。要比相貌，汪精卫也是数得着的风流潇洒，但是他却是遗臭万年的卖国贼。

　如果能够做到“儿不嫌母丑，狗不嫌家贫”，那么，这儿子就是有尊严的儿子，这狗就是有尊严的狗。一个人，国籍故乡无可选择，父母家庭无可选择，智力天资无可选择，身高长相无可选择，但是，选择走什么样的道路，以怎样的生命方式度过自己的一生，是我们自己可以选择的。

　孟母择邻，就是要求孟子活着要与有知识、有志向的人相比；就是要求孟子活着，要有尊严。前面说到的小男孩——就是傅雷，他的童年是幸运的，正是在母亲的教育影响下，他不断地发奋努力，终于成为让一代人敬重的大翻译家。

　永远不能自暴自弃。人活着，要有尊严！

《活着》演讲稿5

　生命是一种过程，你无法超越。

　无论你出身豪门深宅，还是穷家陋室，向人世间报到的第一志必定是嘹亮的啼哭。从咿呀学语到蹒跚学步，你必须在大人的帮助下，完成属于你生命初级阶段的探索；从吐心不已的青年到风华正茂的中年，再到成熟丰稔的暮年，每个人的生命历程必然要被时间轮船载驶向不同的港湾。

　这个过程是不可逆的。

　所以有圣人感叹：逝者如斯夫，不舍昼夜，所以有哲人高呼：当机会多迎面朴来时，你牢牢抓住它，你就是天才。

　选择是痛苦的。

　你要么随波逐流，人云亦云。让生命在自己手中变成一张白纸，在时间的风里飘来荡去。你要么另辟蹊径，按照预定的设想选择一条属于自己的路，哪怕是磨烂双脚也义无反顾。这时，你所面对的，也许是孤独和寂寞；但你奉献给社会的，也许是科技领域的重大发现，也许是艺术作品给人以赏心悦目的享受，也许什么都没有，只有你生命的充实。

　作为常人，最重要的是把撑你自己。当生命的过程临近尾声时，回首自己走过的路，此生无悔矣，你的生命便结出了呈不丰硕，但饱满的果实。

《活着》演讲稿6

　要说生活，无论是具象，意象还是抽象的解释都归结于思考和选择。对生活采用的无论是工笔还是写意的手法，都只是简单地回归。

　想起三毛和荷西的那场恋爱，那位比三毛小六岁的大男孩对她许下了永恒的爱情。那时的三毛唯有感动，却不愿相信。六年后，他们再度重逢，荷西一如既往的真情将她打动。他们携手走进撒哈拉大沙漠，开始了风雨相伴的人生。他们用六年的时间来辜负，又用七年的时间相互依偎，再用一生的时间来相忘江湖。这是他们的思考和选择。

　林徽因被金岳霖默默地守护了一生，被徐志摩怀念了一生，让梁思成宠爱了一生。总之，有一种遗憾叫错过；有一种缘分叫重来。无须悔过于过往的痴情也不必追究曾经的失去，没有谁的过去是一纸空白，在乏味的人生都会不断的有故事填满。这是她的思考和选择。

　瞿秋白生长在一个破落的绅士家庭，饱读圣贤书。北大红楼，热血沸腾。在那个时代，乱世就是舞台，1934年5月9日，瞿秋白被捕后押解到长汀，6月18日，写完绝笔诗，秋白自若缓步走出囚室，到中山公园凉亭前拍照，留下最后的风采。用毕酒菜，从容走向刑场，沿途唱俄文的《国际歌》，呼“中国***万岁”“共产主义万岁“等口号。到达罗汉岭，选一处草坡坐下，对侩子手微笑点头说：“此地甚好”，便饮弹洒血。年仅36岁。这是他的思考和选择。

　守着一树似雪梨花，守着一池素色荷塘，守着一度警号时光，缓慢地看着光阴在不经意间老去。每每与过往优雅的告别，从此接受了迁徙的命运。这种迁徙不是颠沛流离，是顺应时代，是自我的放逐。本事追梦的年龄，又怎可过于安静，枉自蹉跎时光，所谓诗酒趁年华，也只有青春鼎盛之时才敢于蹉跎时光，一醉求欢。

　活着就是不断的思考和选择，这些选择无所谓对错。

　面对生死我们或许别无选择，二者别无选择游何尝不是一种思考和选择。

瞿秋白的一生的简介

瞿秋白（1899年1月29日—1935年6月18日），生于江苏常州。中国***早期主要***之一，伟大的马克思主义者，卓越的无产阶级革命家、理论家和宣传家。

中国革命文学事业的重要奠基者之一。1917年秋考入北京俄文专修馆学习。1922年春，正式加入中国***。1923年，主编中共中央另一机关刊物《前锋》，参加编辑《向导》。

1925年，先后在中共第四、五、六次全国代表大会上当选为中央委员、中央局委员和中央政治局委员，成为中共领袖之一。1927年2月7日，自编《瞿秋白论文集》。

1934年任中华苏维埃共和国中央执委会委员、人民教育委员会委员、中华苏维埃共和国中央政府教育部部长等职。 1935年2月在福建长汀县被国民党军逮捕，6月18日就义，时年36岁。

瞿秋白的故事：

瞿秋白于1899年1月29日诞生在常州的一处植有梅、兰、桂、菊等花木的青果巷八桂堂天香楼。瞿秋白自小由羊牧之的妈妈徐氏照顾和带领。

瞿秋白的生肖为狗，因其发际有着两个“旋窝”，当地俗称“双顶”，故小名叫阿双，羊牧之平时喊他为“阿双哥”。羊牧之生于1901年，岁次辛丑属牛，瞿秋白喜欢呼其“小牛”。

两人童年时期不分彼此，瞿秋白说他们两人是“腊犬”和“小牛”，还说:“我是以犬耕田，力气不够，还要你这条小牛帮忙。”

平时，羊牧之母亲徐氏和瞿秋白及自己的儿子3人同睡一张床。因老式床宽阔，所以两人横着睡，头朝床沿，脚在床里，一左一右，中间是徐氏。

每天到床上后，两个小孩总是在逗闹一番后，就开始背诵唐宋名家诗歌及小令。多数是瞿秋白背，羊牧之跟着附和，偶然也能背上几句。

颇有旧学功底的瞿秋白的妈妈金衡玉喜欢听两个小孩背诗词，每每这时，朗朗的声音会让她感到无限欣慰，还不时走进去对他们夸赞鼓励一番。

有一次，瞿秋白背诵了:“昨日入城市，归来泪满襟。遍身罗绮者，不是养蚕人。”金衡玉听到后就问自己的儿子:“诗中那位入城的人归来时为什么泪满襟呀？”

瞿秋白回答说:“因为养蚕人穿不上绸缎，而不养蚕的人身上却穿着都是绸缎，所以养蚕人要泪满襟了。”金衡玉听了后，流露出满意的笑意。

她抚摸着瞿秋白的头鼓励说:“读书就要这样领悟出诗中的道理，才能读得懂学得好。”瞿秋白在13岁时，他看到窗外的菊花盛开，就作了一首《咏菊》的五言绝句。

他绝妙地把自己的“霜”、“秋”、“白”的名和号嵌入了诗中。瞿秋白的晚清年间曾在浙江桐乡、山阴等地担任过知县的大伯父瞿世琥。

看到年少的侄子居然能写出这等有功底的诗作来，连连夸耀小秋白聪敏好学，喜不自胜地对着旁人说:“秋白可是吾瞿家的千里驹也。”

文人大抵都有“家国天下”、“天下兴亡，匹夫有责”的使命感，或许就是出于此，秋白选择了投身革命，并一度处在权力的中心。可是，革命诚然需要浪漫和激情。

但更需要除此之外的其他素质。秋白无法同时拥有其他，便常常在现实的挫折和磨砺前感到力不从心，甚至怀疑自己无能。此时，他已感到无暇自顾。

至于月夜下的箫声，那更成了一个无从谈起的梦。秋白留给后人的印象，始终是个备受争议的角色。这缘于他在过名单狱中写的名为《多余的话》的自白。

他在其中，完整地表现了参与革命以来有过的热情、执着、迷茫、孤独与无奈。正是这份自白，让他的被捕成了“叛变”，就义成了“讨饶不成”。

可是他死时，同所有英雄一样，都很英勇。他高唱着《国际歌》，指定一处草坪盘腿坐下，直待那声枪声的响起。

按照我们平日接受的“英雄”的概念，狱中的瞿秋白，与刑场上的瞿秋白很难重叠起来，或许只能将其理解为，一个独特的人，一条独特的人生路。

我们达不到他的境界，经历不了他的时代、他的生活。但是，我们可以更加细致地深入地思考、看待他走过的路，而不是以固有的标准，归纳他的历史归宿。

或许可以说，这是因为瞿秋白将“身后名”置之度外。他可以坦然地接受死亡，却又不愿借死亡来成就本来唾手可得的英名。这是超脱了所有大度与气节的风采，这是对生命的诚恳与真实。

于是，瞿秋白在历史上，留给我们的感觉与启示愈显迷离。他是如此热情地参与了革命，又是如此平淡地疏离了革命。可是，他的心，仍然忠诚地向着革命。

参考资料来源：百度百科-瞿秋白

关于“怎样理解瞿秋白绝笔诗《偶成》”这个话题的介绍，今天小编就给大家分享完了，如果对你有所帮助请保持对本站的关注！