感遇其十一陈子昂翻译(《感遇其二十三》陈子昂古诗鉴赏)



感遇其十一陈子昂翻译

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感遇其十一陈子昂翻译如下：

翻译：我非常喜爱鬼谷先生，远离尘世污浊在青溪山居。掌握所有的经世之道，独自住在山上与白云相处。战国七雄正龙争虎斗，天下大乱很久也没有君主。浮华的虚荣不值得珍惜，怀抱这时代文化毫不显露。舒展道术可充满宇宙，卷起则不满一分厚度。哪想如山树无用长寿，空自与野鹿同群为伍。

原文：感遇诗三十八首其十一，陈子昂。吾爱鬼谷子，青溪无垢氛。囊括经世道，遗身在白云。七雄方龙斗，天下久无君。浮荣不足贵，遵养晦时文。舒可弥宇宙，卷之不盈分。岂徒山木寿，空与麋鹿群。

注释：囊括：包罗；包含。久：一作“乱”。浮荣：虚荣。可：一作“之”。岂徒：难道只是；何止。

作者简介：

陈子昂（公元661—公元702），字伯玉，梓州射洪（今四川省射洪市）人，唐代文学家、诗人，初唐诗文革新人物之一。因曾任右拾遗，后世称陈拾遗。陈子昂存诗共100多首，其诗风骨峥嵘，寓意深远，苍劲有力。

其中最有代表性的有组诗《感遇》38首，《蓟丘览古》7首和《登幽州台歌》、《登泽州城北楼宴》等。陈子昂与司马承祯、卢藏用、宋之问、王适、毕构、李白、孟浩然、王维、贺知章称为仙宗十友。

创作背景：本首诗是组诗《感遇诗三十八首》中的第十一首。传统说法认为这组诗是陈子昂年轻时期的作品，而近现代学者多认为它们不是一时一地之作，整个作品贯穿于诗人的一生，而作于后期的较多。

各篇所咏之事各异，创作时间各不相同，应当是诗人在不断探索中有所体会遂加以纪录，积累而成的系列作品。其中其三、其三十五作于垂拱二年（公元686年），其二十九作于垂拱三年（公元687年）。

《感遇其二十三》陈子昂古诗鉴赏

《感遇（其二十九）》陈子昂唐诗鉴赏1

　感遇（其二十九）

　陈子昂

　丁亥岁云暮，

　西山事甲兵。

　赢粮匝邛道，

　荷戟争羌城。

　严冬阴风劲，

　穷岫泄云生。

　昏曀无昼夜，

　羽檄复相惊。

　拳跼兢万仞，

　崩危走九冥。

　籍籍峰壑里，

　哀哀冰雪行。

　圣人御宇宙，

　闻道泰阶平。

　肉食谋何失，

　藜藿缅纵横。

　陈子昂诗鉴赏

　垂拱三年（687），武则天想征伐吐蕃，先由雅州（今四川雅安）进攻羌人。当时身为麟台正字的陈子昂上书谏阻，道：“臣闻乱生必由怨起，雅之边羌，自国初以来，未尝一日为盗，今一旦无罪受戮，其怨必甚。”认为应当“计大不计小，务德不务刑；图其安则思其危，谋其利则虑其害”（《谏雅州讨生羌书》）。

　希望决策者深思，表明他反对不义战争的立场，又兴寄为诗，即这首“丁亥岁云暮”。

　诗的开篇类乎史笔，明确地指出了事件及其发生的时间地点：丁亥（垂拱三年的干支）年冬天，武周王朝将用兵于蜀地。“西山”本为成都以西的雪岭，这里泛指蜀西羌人聚居之地。如此郑重的笔法，是政治诗和史诗的格局，后来为杜甫常用。“赢粮匝邛道，荷戟争羌城”二句为“西山事甲兵”的具体化描写：

　战士们背负干粮，绕行邛崃山间，准备攻打羌人。一个“争”字，暗示主动进攻和先发制人的意味。

　而接着诗人凭借自己作为蜀人，对此次行军地理状况的熟悉，发挥想象，渲染征行环境艰苦阴郁，暗示战争前景的并不光明。“严冬阴风劲，穷岫泄云生”，这不仅是冬日山中气象的描绘，同时也表明自己的态度。阴风怒号，彤云密布，自会有“昏曀无昼夜”的.感觉，而“羽檄复相惊”，则倍增愁惨。“羽檄”乃军事文书，所惊为谁？显然不仅仅是羌人？出征战士们战战兢兢，如履薄兵。“拳跼竞万仞，崩危走九冥；籍籍峰壑里，哀哀冰雪行。”他们拳曲着身子，冒着山石崩塌的危险，在高山与深谷之间穿行，被驱遣着去进行一场没有希望的战争。比山路更危险的，是这场政治冒险本身。这中间八句在诗中举足轻重，它形象地表明了这将是一场士气低落、失道寡助的战争。

　最后四句直发议论：圣人治理天下靠的是得道，得道则天下太平。（古人认为三台星—— “泰阶”平，则天下太平。） 暗示袭击羌人，是统治者（“肉食”者）的失策，百姓（“藜藿”，指食野菜者）的祸殃。与篇首相映，结尾复归于庄重，使全诗政治色彩特浓。象陈子昂这样用诗笔经常自觉地干预政治的诗人，在李杜以前的唐代诗人中为罕有。

《感遇（其二十九）》陈子昂唐诗鉴赏2

　感遇诗三十八首

　其廿九

　丁亥岁云暮，西山事甲兵。

　赢粮匝邛道，荷戟争羌城。

　严冬阴风劲，穷岫泄云生（32）。

　昏曀无昼夜（33），羽檄复相惊。

　拳局竞万仞，崩危走九冥（34）。

　籍籍峰壑里（35），哀哀冰雪行。

　圣人御宇宙，闻道泰阶平。

　肉食谋何失，藜藿缅纵横。

　注释（32）泄：一作“油”。

　（33）曀：一作“黩”。

　（34）走：一作“远”。

　（35）籍籍：一作“寂寂”。

　赏析

　垂拱三年（687），武则天想征伐吐蕃，先由雅州（今四川雅安）进攻羌人。当时身为麟台正字的陈子昂上书谏阻，道：“臣闻乱生必由怨起，雅之边羌，自国初以来，未尝一日为盗，今一旦无罪受戮，其怨必甚。”认为应当“计大不计小，务德不务刑；图其安则思其危，谋其利则虑其害”（《谏雅州讨生羌书》）。

　希望决策者深思，表明他反对不义战争的立场，又兴寄为诗，即这首“丁亥岁云暮”。

　诗的开篇类乎史笔，明确地指出了事件及其发生的时间地点：丁亥（垂拱三年的干支）年冬天，武周王朝将用兵于蜀地。“西山”本为成都以西的雪岭，这里泛指蜀西羌人聚居之地。如此郑重的笔法，是政治诗和史诗的格局，后来为杜甫常用。“赢粮匝邛道，荷戟争羌城”二句为“西山事甲兵”的具体化描写：

　战士们背负干粮，绕行邛崃山间，准备攻打羌人。一个“争”字，暗示主动进攻和先发制人的意味。

　而接着诗人凭借自己作为蜀人，对此次行军地理状况的熟悉，发挥想象，渲染征行环境艰苦阴郁，暗示战争前景的并不光明。“严冬阴风劲，穷岫泄云生”，这不仅是冬日山中气象的描绘，同时也表明自己的态度。阴风怒号，彤云密布，自会有“昏曀无昼夜”的感觉，而“羽檄复相惊”，则倍增愁惨。“羽檄”乃军事文书，所惊为谁？显然不仅仅是羌人？出征战士们战战兢兢，如履薄兵。“拳跼竞万仞，崩危走九冥；籍籍峰壑里，哀哀冰雪行。”他们拳曲着身子，冒着山石崩塌的危险，在高山与深谷之间穿行，被驱遣着去进行一场没有希望的战争。比山路更危险的，是这场政治冒险本身。这中间八句在诗中举足轻重，它形象地表明了这将是一场士气低落、失道寡助的战争。

　最后四句直发议论：圣人治理天下靠的是得道，得道则天下太平。（古人认为三台星—— “泰阶”平，则天下太平。） 暗示袭击羌人，是统治者（“肉食”者）的失策，百姓（“藜藿”，指食野菜者）的祸殃。与篇首相映，结尾复归于庄重，使全诗政治色彩特浓。象陈子昂这样用诗笔经常自觉地干预政治的诗人，在李杜以前的唐代诗人中为罕有。

　作者介绍

　陈子昂（659～700），唐代文学家。字伯玉，梓州射洪（今属四川）人。少任侠。举光宅进士，以上书论政，为武则天所赞赏，拜麟台正字，右拾遗。后世因称陈拾遗。敢于陈述时弊。曾随武攸宜征契丹。后解职回乡，为县令段简所诬，入狱，忧愤而死。于诗标举汉魏风骨，强调兴寄，反对柔靡之风。是唐代诗歌革新的先驱。有《陈伯玉集》传世。

感遇·之廿七原文_翻译及赏析

　感遇三十八首（其二十三）

　陈子昂

　翡翠巢南海，雄雌珠树林。

　何知美人意，骄爱比黄金？

　杀身炎洲里，委羽玉堂阴，

　旖旎光首饰，葳蕤烂锦衾。

　岂不在遐远？虞罗忽见寻。

　多材信为累，叹息此珍禽。

　陈子昂诗鉴赏

　这是一首寓言诗。全诗句句是写鸟，也句句是写人。

　诗一开始就点出了诗的主角——羽毛赤青相杂的翡翠鸟。这种鸟生长在南方，筑巢在神话中名贵的三珠树上，这鸟本来自由自在，雌雄双飞，不幸被美人所喜爱，比之于黄金一般，于是这鸟就倒霉了，翡翠鸟为什么会被美人喜爱呢？因为它的羽毛长得漂亮，既可以使美人的首饰临风招展，又可以使美人的锦被结采垂花，斑斓增艳。因此作为鸟，就不免在炎热的南州被杀，而将它的毛羽呈送到玉堂深处，妆点在美人的头上与床上。翡翠鸟既然知道自己将受到杀身之祸，何不远走高飞呢？可怜，这鸟儿巢居南海，还能算不远吗？没有用，虞人（周礼职掌打猎的官名）还是用罗网来找到了它。不论是鸟是人，总是有了才华，反被才华所累，正如象有齿，麝有香，因而遭受到杀身之祸一样，这样的遭遇，岂能不令人叹息呢？

　这首诗句句寄寓很深，鹂栖居贵树，意喻诗人品志高洁，因为羽毛美丽被美人喜爱，意喻诗人的文才出众被武则天相中任用，用以点缀升平；被美人喜爱的结果却是杀身去羽，意喻被统治者压迫，丧失自由；翡翠鸟逃不出虞人之网实则象征诗人力单势薄逃不出统治者的控制。因此结尾叹鸟实为人自叹。近人吴闿生认为“此言士不幸见知于武后”，宋人刘辰翁认为“多是叹世，而卒不免”，将陈子昂比为扬雄之不幸而作莽（王莽）大夫。

　结束之后，最末第二句“多材信为累”，才把诗人的正意点出。一经点明，立即煞尾，这正是寓言的手法。这一寓言情节简单，但诗人叙述时却没有平铺直叙。开首二句叙述翡翠鸟的安乐生活，第三四句立即以问句作一转折，五六两句马上把首二句的和平愉快气氛打破，落入了残酷的结局，“炎洲”二字呼应“南海”，“玉堂”与“珠树林”对照，虽则两者都是豪华富贵的环境，而“珠树林”中是雌雄双栖，“玉堂阴”处是杀身委羽，诗人采用对比的手法，为下文的'“叹息”伏笔。七八两句，表面写得很繁华热闹，但美人头上、床上的“旖旎”“葳蕤”，是牺牲了双飞双宿的小鸟的生命换得来的，热闹繁华的背后，正是凄冷悲惨。第九句照文理应该发一个问题：“为什么不远走高飞呢？”这里诗人用精简的手法，省去问题，而用“岂不在遐远，虞罗忽见寻”这两句不问自答，然后落出正意：“多材信为累”，而以“叹息”

　作为结束，用“珍禽”两个代用词，反应起笔的“翡翠”。“多材信为累”这一句，已由鸟说到人，诗人却马上缩住，一笔宕开，仍归之于鸟。短短十二句诗，艺术结构上却这样的起伏不平，大有尺幅千里之势。

　这首诗内在的怨伤情绪是很浓重的，但在表现的方式上，却采用了缓和的口气，“温柔敦厚”，“哀而不伤”，自是五言古诗的正声。

朝发宜都渚。浩然思故乡。故乡不可见。路隔巫山阳。巫山彩云没。高丘正微茫。伫立望已久。涕落沾衣裳。岂兹越乡感。忆昔楚襄王。朝云无处所。荆国亦沦亡。——唐代·陈子昂《感遇·之廿七》 感遇·之廿七 朝发宜都渚。

浩然思故乡。

故乡不可见。

路隔巫山阳。

巫山彩云没。

高丘正微茫。

伫立望已久。

涕落沾衣裳。

岂兹越乡感。

忆昔楚襄王。

朝云无处所。

荆国亦沦亡。陈子昂（约公元661～公元702），唐代文学家，初唐诗文革新人物之一。字伯玉，汉族，梓州射洪(今属四川)人。因曾任右拾遗，后世称为陈拾遗。光宅进士，历仕武则天朝麟台正字、右拾遗。解职归乡后受人所害，忧愤而死。其存诗共100多首，其中最有代表性的是《感遇》诗38首，《蓟丘览古赠卢居士藏用》7首和《登幽州台歌》。

陈子昂

招提迩皇邑，复道连重城。法筵会早秋，驾言访禅扃。尝闻大仙教，清净宗无生。七物匪吾宝，万行先求成。名相既双寂，繁华奚所荣。金风扇微凉，远烟凝翠晶。松院静苔色，竹房深磬声。境幽真虑恬，道胜外物轻。意适本非说，含毫空复情。——唐代·李适《七月十五日题章敬寺》

七月十五日题章敬寺

招提迩皇邑，复道连重城。法筵会早秋，驾言访禅扃。

尝闻大仙教，清净宗无生。七物匪吾宝，万行先求成。

名相既双寂，繁华奚所荣。金风扇微凉，远烟凝翠晶。

松院静苔色，竹房深磬声。境幽真虑恬，道胜外物轻。

意适本非说，含毫空复情。堂献瑶篚，庭敷璆县。礼备其容，乐和其变。肃肃亲享，雍雍执奠。明德惟馨，苹蘩可荐。——唐代·佚名《郊庙歌辞。释奠文宣王乐章。雍和》

郊庙歌辞。释奠文宣王乐章。雍和

堂献瑶篚，庭敷璆县。礼备其容，乐和其变。

肃肃亲享，雍雍执奠。明德惟馨，苹蘩可荐。通吴表圣，问老探真。三千弟子，五百贤人。亿龄规法，万载嗣禋。洁诚以祭，奏乐迎神。——唐代·佚名《郊庙歌辞。享孔子庙乐章。迎神》

郊庙歌辞。享孔子庙乐章。迎神

通吴表圣，问老探真。三千弟子，五百贤人。

亿龄规法，万载嗣禋。洁诚以祭，奏乐迎神。



遵时养晦是什么意思？成语出处及详细词语解释

注音一式 ㄗㄨㄣ ㄕˊ ㄧㄤˇ ㄏㄨㄟˋ 汉语拼音 zūn shí yǎng huì 同义词 遵养晦时 出处 《诗经周颂酌》：「于铄王师，遵养时晦。」（朱熹注：「此亦颂武王之诗，言其初有于铄之师而不用，退自循养，与时皆晦。」） 明˙汤显祖˙答王宇泰太史：「门下且宜遵时养晦，以存其真。」 唐·陈子昂《感遇》诗之十一：「浮云不足贵，遵养晦时文。」 释义 遵：遵循，按照；时：时势；晦：隐藏。原为颂扬周武王顺应时势，退守待时。后多指暂时隐居，等待时机。 遵养晦时：内外受到敌人的攻击。 例句 仆拟遵时养晦，以待 之稔恶，其时排去一二佞人，有如摘果。（章炳麟《致伯中书》四） 用法 联合式；作谓语、宾语；含褒义；指等待时机

关于陈子昂的文言文

1 陈子昂字伯玉 原文及翻译

原文：

陈子昂字伯玉，梓州射洪县人也。奇杰过人，姿状岳立，始以豪家子驰侠使气。至年十七八未知书。尝从博徒入乡学，慨然立志。因谢绝门客，专精坟典。数年之间，经史百家罔不该览。尤善属文，雅有相如子云之风骨。初为诗，幽人王适见而惊曰：此子必为文宗矣。

年二十一始东入咸京，以进士对策高第。曾献书阙下，时皇上以太后居摄，览其书而壮之，召见问状。子昂貌寝寡援，然言王霸大略，君臣之际，甚慷慨焉。乃敕曰：梓州人陈子昂，地籍英灵，文称伟晔，拜麟台正字。上数召问政事，言多切直。

属契丹以营州叛，建安郡王攸宜亲总戎律，台阁英妙，皆署在军麾。时敕子昂参谋帷幕。军次渔阳，前军王孝杰等相次陷没。三军震，子昂进谏，乞分麾下万人以为前驱。建安方求斗士，以子昂素是书生，谢而不纳。子昂体弱多疾，激于忠义，尝欲奋身以答国士。自以官在近侍，又参预军谋，不可见危而惜身苟容。他日又进谏，言甚切至。建安谢绝之，乃署以军曹。子昂知不合，因箝默下列，但兼掌书记而已。

及军罢以父老表乞罢职归侍，天子优之，听带官取给而归。遂于射洪西山构茅宇数十间，种树采药以为养。恨国史芜杂，乃自汉孝武之后以迄于唐为后史记，纲纪粗立，笔削未终，丁府君忧其中废。子昂性至孝，哀号柴毁，气息不逮。属本县令段简贪暴残忍，闻其家有财，乃附会文法将欲害之。子昂荒惧使家人纳钱二十万，而简意未已。数舆与曳就吏，子昂素嬴疾，又哀毁，杖不能起，外迫苛政，于是遂绝。年四十二。

译文：

陈子昂字伯玉，是梓州射洪县人。杰出超过一般人，形貌卓立不群，起初凭着有钱人家的子弟而行侠仗义恣逞意气。到了十七八岁都没有读书。曾经跟着赌博的人进入地方学校，感情激昂地树立志向。于是辞去了门客，专心研究古代典籍。几年之内，儒家经典、史书、百家之学的各种书籍没有不看完的。尤其擅长写文章，极有司马相如和终军的风度。开始写诗，幽州人王适看到后吃惊地说：这个人一定会成为文章为世人所师法的人物啊！

二十一岁的时候才向东进入京城长安，凭借对策考中进士。曾经向皇帝上书，当时皇上（武则天）是以太后的身份摄政，看了他的奏书而赞赏他，召见他询问情况。陈子昂状貌丑陋短小人缘不好，但是说起王道霸业这些远大的谋略，君臣关系，非常激昂。就下诏书说：梓州人陈子昂，山川献上英俊才士，文才可称光芒四射。就授予他麟台正字之职。皇上多次召见他询问国家政事，他的话很多都很恳切率直。

属国契丹凭借营州反叛，建安郡王武攸宜亲自主持军务，朝廷里的才俊，都参与到武攸宜麾下。当时皇上下诏让陈子昂到武攸宜的幕府担任参谋。军队驻扎在渔阳，前军王孝杰等相继阵亡。全军震惊恐慌，陈子昂进谏，请求分出部下一万人让自己率领作为前锋。建安郡王武攸宜当时正在寻求英勇战斗的人，因为陈子昂平素是文士，拒绝他的意见不肯采纳。陈子昂身体孱弱经常生病，但是被忠义所激励，曾经想奋力作战来报答国士之遇。自己认为身为近侍的官职，又参与军中谋划，不可以看到危难却爱惜生命苟且容于世上。过了几天又进谏，语言非常切直尽理。武攸宜又拒绝了他，就改任他作为军曹。陈子昂知道武攸宜与自己意见不合，就闭口不言担任下级官吏，只是兼任掌书记罢了。

等到军事行动结束以后因父亲年老上表请求辞官回家侍奉，天子优待他，让他保留官职领取俸禄回家。于是在射洪县的西山建造了几十间茅屋，靠种树采药作为供养。怨恨国史杂乱，就从汉孝武皇帝之后到唐代为止写作为《后史记》，提纲粗略地确立了，写作还没有终了，因父亲去世而中止了。陈子昂性格极为孝顺，悲伤地呼号痛哭瘦损如柴，上气不接下气。陈子昂老家所属县的县令段简贪婪残暴狠毒，听说陈子昂家里富有，就附会法律条文将要陷害他。陈子昂惊慌害怕让家里人交了二十万缗钱，然而段简心里还不满足。多次用车载着他去受审，陈子昂平常就羸弱多病，又因父亲去世而哀伤损坏了身体，拄着手杖都不能起床，外面又被苛政所逼迫，于是死去了。时年四十二岁。

望采纳

2 关于陈子昂

唐 代 文 学 家。

字 伯 玉， 梓 州 射 洪 （今 属 四 川） 人。 因 曾 任 右 拾 遗， 后 世 称 陈 拾 遗。

青 少 年 时 轻 财 好 施， 慷 慨 任 侠。 24 岁 举 进 士， 以 上 书 论 政 得 到 武 后 重 视， 授 麟 台 正 字。

后 迁 右 拾 遗。 曾 因“ 逆 党” 反 对 武 后 而 株 连 下 狱。

在 26 岁、36 岁 时 两 次 从 军 边 塞， 对 边 防 颇 有 些 远 见。 38 岁 辞 官 还 乡， 后 被 县 令 段 简 迫 害， 冤 死 狱 中。

陈 子 昂 主 张 改 革 六 朝 以 来 绮 靡 纤 弱 的 诗 风， 恢 复 《诗 经》 的 “风、雅” 传 统， 强 调 比 兴 寄 托， 提 倡 汉 魏 风 骨。 存 诗 100 余 首， 其 中 最 具 代 表 性 的 是 《感 遇》 38 首、《蓟 丘 览 古 赠 卢 居 士 藏 用》 7 首 和 《登 幽 州 台 歌》。

他 的 律 诗 较 少， 但 如 《晚 次 乐 乡 县》、《渡 荆 门 望 楚》、《春 夜 别 友 人》、《送 魏 大 从 军》 等 五 律， 音 节 浏 亮、风 格 雄 浑。 显 示 出 近 体 诗 趋 向 成 熟 时 期 的 特 色 和 刚健 有 力 的 诗 风。

陈 子 昂 是 唐 诗 革 新 的 前 驱 者。 其 诗 思 想 进 步 充 实， 语 言 刚 健 质 朴， 对 唐 代 诗 歌 影 响 巨 大， 张 九 龄、李 白、杜 甫、元 稹、白 居 易 都 从 中 受 到 启 迪。

但 他 在 大 力 反 对 颓 风 的 同 时， 忽 视 了 六 朝 诗 人 长 期 积 累 的 艺 术 经 验。 其 诗 往 往 质 朴 有 余 而 文 采 不 足， 有 些 诗 篇 语 言 较 枯 燥， 形 象 不 够 鲜 明。

陈 子 昂 亦 是 唐 代 古 文 运 动 的 前 驱 者。 他 的 散 文 虽 仍 夹 杂 部 分 骈 偶 语 句， 但 大 体 上 质 朴 疏 朗， 接 近 先 秦 两 汉 古 文， 改 变 了 唐 初 文 风， 但 其 散 文 成 就 不 及 诗 歌。

子 昂 死 后， 其 友 人 卢 藏 用 为 之 编 次 遗 文 10 卷。 明 弘 治 年 间 杨 澄 校 刻 杨 春 本 《陈 伯 玉 文 集》 10 卷， 收 辑 作 品 较 多。

今 人 徐 鹏 校 点 的 《陈 子 昂 集》 比 较 完 备。

3 准确翻译古文陈子昂的《修竹篇序》

东方公足下：文之道衰弊，已经有五百年之久了（指从西晋至唐初）。汉魏时期优秀的风骨传统，晋宋虽然没能流传下来，然而在现存的文献中有可以找到证明。我闲暇的时候曾经欣赏齐梁的诗歌，（觉得）当时的创作过分追求词采的华丽，而缺乏内在的比兴寄托，每每感慨万千。

回想古人，常常担心浮艳绮靡（的文风充斥文坛），而风雅之风就此沉寂下去，因此心中很是不安。自从昨日于解三处欣赏了您的《咏孤桐》诗，深深地感到诗中透露出一种端直飞动的风骨美，声情并茂，抑扬起伏，表达鲜明精练，音韵铿锵悦耳。

于是乎心目为之一新，消除了那种沉闷和抑郁之感。没想到（您的诗作）又感受到了正始之音，也可以令建安时代的作者感到欣慰。解君说：“您可以与晋代的张华、何劭相比肩”，我认为这是知音之言。所以感叹于雅制（的复兴），写了这首《修竹诗》，自然期待献给知音之人欣赏。

原文：

东方公足下：文章道弊，五百年矣。汉魏风骨，晋宋莫传，然而文献有可征者。仆尝暇时观齐梁间诗，彩丽竞繁，而兴寄都绝，每以永叹。思古人，常恐逦逶颓靡，风雅不作，以耿耿也。一昨于解三处，见明公咏孤桐篇，骨气端翔，音情顿往挫，光英朗练，有金石声。

遂用洗心饰视，发挥幽郁。不图正始之音，复睹于兹，可使建安作者，相视而笑。解君云：张茂先、何敬祖，东方生与其比肩，仆亦以为知言也。故感叹雅制，作修竹诗一首，当有知音以传示之。

创作背景

此诗是陈子昂看到东方虬的《咏孤桐篇》（原诗已佚）后有感而发，是陈子昂诗歌理论的集中体现，当作于陈子昂中进士之后，具体作年不详。

作品鉴赏

这首诗的序文是对东方虬《咏孤桐篇》的评论，也是陈子昂对自己创作体会的总结，是他诗歌创作的理论纲领。陈子昂以汉魏诗歌为高标，痛责晋宋以来的浮靡文风，感叹“风骨”和“兴寄”的失落。令他惊喜的是，东方虬《咏孤桐篇》竟使汉魏诗歌的“风骨”与“兴寄”重新得到复归。

他盛赞这篇作品“骨气端翔，音情顿挫，光英朗练，有金石声”，可谓风骨朗健的佳作。陈子昂抑制不住内心的激动，遂挥毫写下《与东方左史虬修竹篇》寄赠给东方虬。可惜，东方虬的《咏孤桐篇》今已失传，但从陈子昂的行文来看，那自然是他诗作的同调，而且，陈子昂用以赠答的《修竹篇》的确也是一篇“风骨”与“兴寄”兼备的作品。

风骨和兴寄是唐诗两个重要的质素，也是后人评论唐诗的两个重要范畴。陈子昂所倡导的“风骨”虽然借自六朝人的成说，但又有他自己新的内涵，是指旺盛的气势与端直的文词结合在一起所构成的那种昂扬奋发、刚健有力的美学风格。

陈子昂所高标的“建安风骨”，恰是六朝浮靡诗风的缺失，因此，这对于扭转六朝以来柔弱、颓靡的文风具有不可低估的意义。尤其对于树立唐诗那种昂扬奋发的气度和风范具有重要的意义。

参考资料来源：搜狗百科-与东方左史虬修竹篇序

4 准确翻译古文陈子昂的《修竹篇序》

东方公足下：文之道衰弊，已经有五百年之久了（指从西晋至唐初）。

汉魏时期优秀的风骨传统，晋宋虽然没能流传下来，然而在现存的文献中有可以找到证明。我闲暇的时候曾经欣赏齐梁的诗歌，（觉得）当时的创作过分追求词采的华丽，而缺乏内在的比兴寄托，每每感慨万千。

回想古人，常常担心浮艳绮靡（的文风充斥文坛），而风雅之风就此沉寂下去，因此心中很是不安。自从昨日于解三处欣赏了您的《咏孤桐》诗，深深地感到诗中透露出一种端直飞动的风骨美，声情并茂，抑扬起伏，表达鲜明精练，音韵铿锵悦耳。

于是乎心目为之一新，消除了那种沉闷和抑郁之感。没想到（您的诗作）又感受到了正始之音，也可以令建安时代的作者感到欣慰。

解君说：“您可以与晋代的张华、何劭相比肩”，我认为这是知音之言。所以感叹于雅制（的复兴），写了这首《修竹诗》，自然期待献给知音之人欣赏。

原文： 东方公足下：文章道弊，五百年矣。汉魏风骨，晋宋莫传，然而文献有可征者。

仆尝暇时观齐梁间诗，彩丽竞繁，而兴寄都绝，每以永叹。思古人，常恐逦逶颓靡，风雅不作，以耿耿也。

一昨于解三处，见明公咏孤桐篇，骨气端翔，音情顿往挫，光英朗练，有金石声。 遂用洗心饰视，发挥幽郁。

不图正始之音，复睹于兹，可使建安作者，相视而笑。解君云：张茂先、何敬祖，东方生与其比肩，仆亦以为知言也。

故感叹雅制，作修竹诗一首，当有知音以传示之。

创作背景 此诗是陈子昂看到东方虬的《咏孤桐篇》（原诗已佚）后有感而发，是陈子昂诗歌理论的集中体现，当作于陈子昂中进士之后，具体作年不详。

陈子昂所标举的“兴寄”也是来源于前人主要是汉人“美刺比兴”的观念，其含义就是指诗歌的比兴寄托。这也的确切中了六朝诗歌工于体物、专有形似的弊端。

更值得指出的是，陈子昂“风骨”与“兴寄”并举，对唐诗未来的发展，比如实现由风骨向兴寄的“战略转移”，也埋下了伏笔。 陈子昂同时的人如卢藏用对陈子昂的意义已经有所认识，他在《右拾遗陈子昂文集序》中，给予陈子昂以极高的评价，认为是“道丧五百年而得陈君”，对其代表作《感遇》诗也给予了充分的肯定。

但卢藏用的出发点不是诗歌的美学特质，而是儒家的政教观念，因此与陈子昂在诗歌史上的真正价值，与陈子昂的理论主张对唐诗学的真正意义之间尚存在一定的距离。 但是，就总体而言，他的评价是客观的、中肯的，得到了后人的赞同。

杜甫盛赞陈子昂“公生扬、马后，名与日月悬”，《新唐书·陈子昂传》肯定他“始变风雅”。当然，也有人对卢藏用的评价提出过质疑，如颜真卿、皎然等。

明末胡震亨《唐音癸签》综合各种意见，仍然认为陈子昂“与有唐一代诗，功为大耳”。 作者简介： 陈子昂（659~700），唐代文学家，初唐诗文革新人物之一。

字伯玉，梓州射洪（今四川省射洪县）人。因曾任右拾遗，后世称为陈拾遗。

青少年时家庭较富裕，慷慨任侠。成年后始发愤攻读，关心国事。

24岁时举进士，直言敢谏，一度因“逆党”反对武则天的株连而下狱。 两次从军，对边塞形势和当地人民生活有较深的认识。

后因父老解官回乡，父死居丧期间，权臣武三思指使射洪县令段简罗织罪名，加以迫害。冤死狱中。

其诗风骨峥嵘，寓意深远，苍劲有力。有《陈伯玉集》传世。

5 摔琴赠文 文言文 翻译

陈子昂初入京，不为人知。有卖胡琴者，价百万；豪贵传视，无辨者。子昂突出，顾左右曰：‘辇千缗市之’。众惊问，答曰：‘余善此乐。’皆曰：‘可得闻乎？’曰：‘明日可集宣阳里。’如期，偕往。则酒肴毕具，置胡琴于前，食毕，捧琴语曰：‘蜀人陈子昂，有文百轴，驰走京毂，碌碌尘土，不为人知。此乐贱工之役，岂宜留心。’举而碎之，以其文轴遍赠会者。一日之内，声华溢都。

陈子昂刚到京城时，不为人所知。这天，有一个人卖胡琴，索价百万。有钱人相互传看，但没识货的。陈子昂就挺身而出，对手下人说：拿千缗买下来。大家惊讶不已，就问他。他答道：我善于玩这种乐器。大家都问，能不能弹给大伙欣赏一下？陈子昂说：明天你们到宣阳里集合。到了第二天，大家结伴而往，只见陈子昂已经准备好了酒肴，在酒席最前面摆好了胡琴。大家吃饱喝足了，准备听陈子昂弹琴了。陈子昂捧着琴，说：我陈子昂是四川人，写有文章百卷。今天到京城奔走，碌碌无为，不为人知，如同尘土。这乐器是低等人谋生用的，哪里值得大家来关注。“说完，他就举起胡琴往地上摔碎了，接着又拿出文章赠给参会的人。当天之内，他的名声传遍了京都。

6 《陈子昂市琴》的译文

唐代大诗人陈子昂年轻时从家乡四川来到长安，准备一展鸿鹄之志，然而朝中无人，故四处碰壁，怀才不遇，令他忧愤交加。

一天，他在街上漫无目的闲逛，见一人手捧胡琴，以千金出售，观者中达官贵人不少，然不辨优劣，无人敢买。陈子昂灵机一动，二话没说，买下琴，众人大惊，问他为何肯出如此高价。他说：“吾擅弹此琴，请明天到敝处来，我将为尔等演奏。”

次日，陈子昂住所围满了人，陈子昂手捧胡琴，忽地站起，激愤而言：“我虽无二谢之才，但也有屈原、贾谊之志，自蜀入京，携诗文百轴，四处求告，竟无人赏识，此种乐器本低贱乐工所用，吾辈岂能弹之！”说罢，用力一摔，千金之琴顿时粉碎。还未等众人回过神，他已拿出诗文，分赠众人。众人为其举动所惊，再见其诗作工巧，争相传看，一日之内，便名满京城。不久，陈子昂就中了进士，官至麟台正字，右拾遗。

7 路遇 陈子昂 古诗翻译

这首五言诗通篇咏香兰杜若。香兰和杜若都是草本植物，秀丽芬芳。兰若之美，固然在其花色的秀丽，但好花还须绿叶扶。花叶掩映，枝茎交合，兰若才显得绚丽多姿。所以作品首先从兰若的枝叶上着笔，迭用了“芊蔚”与“青青”两个同义词来形容花叶的茂盛，中间贯一“何”字，充满赞赏之情。

如果说“芊蔚何青青”是用以衬托花色之美的话，那么“朱蕤冒紫茎”则是由茎及花，从正面刻画了。这一笔着以“朱”、“紫”，浓墨重彩地加以描绘，并下一“冒”字，将“朱蕤”、“紫茎”联成一体。全句的意思是：朱红色的花下垂，覆盖着紫色的茎，不但画出了兰若的身姿，而且突出了它花簇纷披的情态。

兰若不象菊花那样昂首怒放，自命清高；也不象牡丹那般浓妆艳抹，富丽堂皇。兰若花红茎紫，叶儿青青，显得幽雅清秀，独具风采。“幽独空林色”，诗人赞美兰若秀色超群，以群花的失色来反衬兰若的卓然风姿。其中对比和反衬手法的结合运用，大大增强了艺术效果。特下“幽独”二字，可见诗中孤芳自赏的命意。

诗的前四句赞美兰若风采的秀丽，后四句转而感叹其芳华的零落。“迟迟白日晚，嫋嫋秋风生”。由夏入秋，白天渐短。“迟迟”二字即写出了这种逐渐变化的特点。用“嫋嫋”来形容秋风乍起、寒而不冽，形象十分传神。然而“嫋嫋秋风”并不平和。“悲哉秋之为气也！萧瑟兮草木摇落而变衰”（宋玉《九辩》），芬芳的鲜花自然也凋零了。

《感遇》，是陈子昂所写的以感慨身世及时政为主旨的组诗，共三十八首，本篇为其中的第二首。诗中以兰若自比，寄托了个人的身世之感。陈子昂颇有政治才干，但屡受排挤压抑，报国无门，四十一岁为射洪县令段简所害。这正象秀美幽独的兰若，在风刀霜剑的摧残下枯萎凋谢了。

此诗全用比兴手法，诗的前半着力赞美兰若压倒群芳的风姿，实则是以其“幽独空林色”比喻自己出众的才华。后半以“白日晚”、“秋风生”写芳华逝去，寒光威迫，充满美人迟暮之感。“岁华”、“芳意”用语双关，借花草之凋零，悲叹自己的年华流逝，理想破灭，寓意凄婉，寄慨遥深。从形式上看，这首诗颇象五律，而实际上却是一首五言古诗。它以效古为革新，继承了阮籍《咏怀》的传统手法，托物感怀，寄意深远。和初唐诗坛上那些“采丽竞繁”、吟风弄月之作相比，它显得格外充实而清新，正象芬芳的兰若，散发出诱人的清香。

8 陈子昂介绍

陈子昂（约659~700）

唐代文学家。字伯玉。梓州射洪（今属四川）人。因曾任右拾遗，后世称陈拾遗。青少年时轻财好施，慷慨任侠。24岁举进士，以上书论政得到武后重视，授麟台正字。后迁右拾遗。曾因“逆党”反对武后而株连下狱。在26岁、36岁时两次从军边塞，对边防颇有些远见。38岁辞官还乡，后被县令段简迫害，冤死狱中。

陈子昂主张改革六朝以后绮靡纤弱的诗风，恢复《诗经》的风、雅传统，强调比兴寄托，提倡汉魏风骨。存诗100余首，其中最具代表性的是《感遇》38首、《蓟丘览古赠卢居士藏用》7首和《登幽州台歌》，作品指斥时弊，风骨高古，有汉魏风骨，是他的诗歌理论的最好体现。

他的律诗较少，但《晚次乐乡县》、《渡荆门望楚》、《春夜别友人》、《送魏大从军》等五律，音节浏亮，风格雄浑，显示出近体诗趋向成熟时期的特色和刚健有力的诗风。

陈子昂是唐诗革新的前驱者。其诗思想进步充实，语言刚健质朴，对唐代诗歌影响巨大，张九龄、李白、杜甫、元稹、白居易都从中受到启迪。但他在大力反对颓风的同时，忽视了六朝诗人长期积累的艺术经验。其诗往往质朴有余而文采不足，有些诗篇语言较枯燥，形象不够鲜明。

陈子昂亦是唐代古文运动的前驱者。他的散文虽仍夹杂部分骈偶语句，但大体上质朴疏朗，接近先秦两汉古文，改变了唐初文风，但其散文成就不及诗歌。子昂死后，其友人卢藏用为之编次遗文10卷。明弘治年间杨澄校刻杨春本《陈伯玉文集》10卷，收辑作品较多。今人徐鹏校点的《陈子昂集》比较完备。

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《唐才子传》之陈子昂

前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下。唐宋之后的戏曲开场，往往有一老汉，拿一折扇，口中念出这几句诗，一种莫名的凄凉之感便涌上全身，这得感谢陈子昂。前面我讲过杜审言的狂，杜审言的狂，说穿了，只是一种自我的标榜，如王婆卖瓜。在陈子昂的这几句诗里，杜审言只能配得上提鞋倒夜壶。

陈子昂算是个奇才，据说其年轻的时候，厌读书而好击剑，用现在的话说，有点类似于乡霸。到十八岁，终于惹出祸事，史书上没有详细记载，估计是行凶杀人。由于陈家地势显赫，遂大事化小，陈子昂也开始意识到不能再胡来，遂收了心思，开始学习，只短短几年，便文章诗赋皆有所成就。

二十出头的陈子昂，开始沿袭家族的出仕之路，而对于偏居四川一隅的陈子昂，来到冠带满京华的京城之中，自然无人知晓，要叩开京城的门，就得有非常人之举。于是便有了伯玉毁琴的壮举。一下子名重京师，由蛮荒之地的村野小民一下子成了京城新贵。自然也就高中进士，可见陈子昂的智力异于常人。

然陈子昂的游侠之气却从未在他身上退去，表现在为官方面，则是屡次上书，顶撞武则天，对于这种有才而不与当局合作的人，武则天要么杀之，要么流放之，陈子昂得到的是后者。

《唐才子传》这样描述陈子昂：

陈子昂，字伯玉，梓州人。开耀二年许旦榜进士。初，年十八时，未知书，以富家子，任侠尚气，弋博，后入乡校感悔，即于州东南金华山观读书，痛自修饬，精究坟典，耽爱黄、老、《易·象》。光宅元年，诣阙上书，谏灵驾入京。武后奇其才，遂拜麟台正字，令云：“地籍英华，文称暐晔。”累迁拾遗。圣历初，解官归。会父丧，庐冢次。县令段简贪残，闻其富，造诈诬子昂，胁取赂二十万缗，犹薄之，遂送狱。子昂自筮封，惊曰：“天命不祐，吾殆穷乎！”果死狱中，年四十三。子昂貌柔雅，为性褊躁，轻财好施，笃朋友之义。与游英俊，多秉钧衡。唐兴，文章承徐、庾余风，天下祖尚，子昂始变雅正。初，为《感遇诗》三十章，王适见而惊曰：“此子必为海内文宗。”由是知名，凡所着论，世以为法，诗调尤工。尝劝后兴明堂、太学，以调元气。柳宗元评曰：“能极着述，克备比兴，唐兴以来，子昂而已。”有集十卷，今传。

呜呼！“古来材大，或难为用。”“象以有齿，卒焚其身。”信哉！子昂之谓欤？

《唐才子传》中关于陈子昂在狱中受迫害之死被隐去了，其实，还原这一段历史很简单，也有史可查，据说由于陈子昂反对武则天，被贬到偏远之地，后陈子昂父丧，其在家时，被武三思指使下属污陷而入狱。当时掌管陈子昂案子的县令县令段简贪暴残忍，闻其家有财，乃附会文法，将欲害之。子昂慌惧，使家人纳钱二十万，而简意未塞，数舆曳就吏。子昂素羸疾，又哀毁，杖不能起。外迫苛政，自度气力恐不能全，因命蓍自筮，卦成，仰而号曰：“天命不佑，吾殆死矣！”于是遂绝，年四十二。

这段话其实不准确，区区一县令贪其家财，是断不敢如此造作，因为陈家几代为官，陈子昂自身也在朝庭里呆过，对县令这种芝麻官应该是不会放在眼里的，之所以有此厄运，全拜武三思所赐，我想，后人编书，只是喜欢捏个软柿子吧。

陈子昂虽然学习做官到冤死狱中，只有短短的二十多年，然而，其文学成就及对后世影响却甚远。历代名家，如欧，柳，梁，纪等对其评价甚高。一致以为陈子昂以一己之力，改变了唐初沿袭的齐梁之风，一扫六代之纤弱。

陈子昂倡导诗歌革新理论。他曾经在《修竹篇序》里提出诗歌革新的正面主张。在唐诗发展史上，陈子昂这篇短文似一篇宣言，标志着唐代诗风的革新和转变。陈子昂自己的诗歌就具有向导意义，为后代开创了诗歌与现实相结合的时代意义。

陈子昂由于有多次充军边塞的经历，故他的作品中，多有边塞诗的起迪，另外，陈子昂的诗对后来的张九龄，李，杜等也具有深远的意义。例如，其有感遇诗三十八首，启发张九龄的感遇十二首，以及李白的古风十九首。

对陈子昂的一生，有歌有叹，天才不死，亦将有更多作品留存于世。此引《感遇》诗一首以作结：

仲尼探元化，幽鸿顺阳和。

大运自盈缩，春秋递来过。

盲飙忽号怒，万物相纷劘。

溟海皆震荡，孤凤其如何。

湘间小鹿丨《唐才子传》之刘希夷

湘间小鹿丨《唐才子传》之宋之问

湘间小鹿丨《唐才子传》之沈佺期

湘间小鹿丨《唐才子传》之杜审言

湘间小鹿丨《唐才子传》之骆宾王

湘间小鹿丨《唐才子传》之卢照邻

湘间小鹿丨《唐才子传》之杨炯

湘间小鹿丨《唐才子传》之王勃

湘间小鹿丨《唐才子传》之王绩

湘间小鹿丨《唐才子传》之崔信明

子昂碎琴文言文翻译

有一卖琴的老头喊出高价售卖，众人不知其价值，陈子昂出价钱购买后引得众人相聚于宜阳，在聚会上感慨之余摔琴，之后在整个长安城轰动一时。

原文：

子昂初入京，不为人知。有卖胡琴者，价百万，豪贵传视，无辨者。子昂突出，顾左右曰：“辇千缗市之！”众惊问，答曰：“余善此乐。”皆曰：“可得闻乎？”曰：“明日可集宣阳里。”如期偕往，则酒肴毕具，置胡琴于前。食毕，捧琴语曰：“蜀人陈子昂，有文百轴，驰走京毂，碌碌尘土，不为人知！此乐贱工之役，岂宜留心！”举而碎之，以其文轴遍赠会者。一日之内，声华溢都。

翻译：

唐朝时陈子昂刚到京城时，人们都不认识他．一天，有个卖胡琴的老头喊价百万要卖手中的胡琴，一些豪门富商传看那胡琴，没人看得出这琴是不是真的价值百万．

陈子昂突然说：“我出一千缗钱买了．”大家听了，惊异得不得了，陈子昂说：“我擅长弹奏胡琴，这是把好琴．”众人要求子昂弹奏一曲，陈子昂说：“如各位不嫌弃，明天请到宜阳里来．”第二天众人果然依约前往，陈子昂准备了酒菜，将胡琴放在桌上，用过酒菜后，陈子昂捧着琴说：“我是四川陈子昂，写过上百篇的文章，到京城来也已有一段时日了，但是始终得不到任何赏识．

至于胡琴嘛，是低贱的乐工所弹奏的，哪值得花时间心力去钻研．”于是举起胡琴摔在地下，将自己所写的文章分赠在场的宾客．

一天之内，陈子昂的名声就轰动整个长安城。

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