慧能与神秀做的诗都是什么意思(六祖和神秀的两首诗是什么？)



慧能与神秀做的诗都是什么意思

网上有关“慧能与神秀做的诗都是什么意思”话题很是火热，小编也是针对六祖和神秀的两首诗是什么？寻找了一些与之相关的一些信息进行分析，如果能碰巧解决你现在面临的问题，希望能够帮助到您。

1、身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

释义：弟子就如同是菩提树，（释迦牟尼佛当年在菩提树下觉悟），弟子的心灵就像一座明亮的台镜。（捻花微笑，禅宗以心传心的第一宗公案（典故））；

要时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性。

2、菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

释义：菩提原本比喻智慧，明亮的镜子比喻清静心。本来清静，哪里会染上什么尘埃?

神秀的诗：

一切佛法，自心本有，将心外求，舍父逃走。

这首偈子强调了佛性的本有，也就是一切从生都本来具有佛性，所以，在修行方面，不需要到自心之外去求佛，必须向自心之上去求。

惠能解释：

惠能二十四岁时辞母出家，往蕲州黄梅东山参拜五祖弘忍大师。初为行者，随众劳役，踏碓舂米。后因书写了得法诗偈而备受弘忍赏识，嘱付衣法，成为禅宗六祖。

因当时佛教内部争夺宗祖地位的竞争十分激烈，惠能多次遇险，最后藏迹于猎人群伍之中，隐居十五年。弘忍入灭之后，惠能才开始传法受戒。

此后演化佛法三十余年，弘法度众无数。武则天、唐中宗闻其名声，多次敕书征召入京，他皆以老病相辞，竟不奉诏。七十六岁时赴新州入灭。

其思想核心有二，一是自有佛性说，一是顿悟成佛说。在世界佛教史上，他是一个把中西佛教思想融合贯通的思想家。

六祖和神秀的两首诗是什么？

神秀 是什么意思，佛学如何解释

神秀大师是当年和六祖慧能大师一个时代的人，同在禅宗五祖门下。曾写一首诗为”身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃。“此诗犯了一个”作“病，认为烦恼必须时时扫去，实际上并未开悟，后被六祖慧能大师看到，将此诗改为”菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃“。

佛学乃是断除烦恼，脱离三界六道，致使一切众生成佛的解脱道。凡夫不学佛无以出三界，死后必随善、恶之业力随六道迁转。故此生当一心学佛，以净土念佛法门为主，临终得阿弥陀佛放光接引，往生西方极乐世界，离苦得乐！建议参看：印光大师文抄，南无阿弥陀佛！

慧能与神秀做的诗都是什么意思

首先说一下这首诗的出处

在南北朝的时候，佛教禅宗传到了第五祖弘忍大师，弘忍大师当时在湖北的黄梅开坛讲学，手下有弟子五百余人，其中翘楚者当属大弟子神秀大师。神秀也是大家公认的禅宗衣钵的继承人。弘忍渐渐的老去，于是他要在弟子中寻找一个继承人，所以他就对徒弟们说，大家都做一首畿子（有禅意的诗），看谁做得好就传衣钵给谁。这时神秀很想继承衣钵，但又怕因为出于继承衣钵的目的而去做这个畿子，违法了佛家的无为而作意境。所以他就在半夜起来，在院墙上写了一首畿子身是菩提树，心为明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。这首畿子的意思是，要时时刻刻的去照顾自己的心灵和心境，通过不断的修行来抗拒外面的诱惑，和种种邪魔。是一种入世的心态，强调修行的作用。而这种理解与禅宗大乘教派的顿悟是不太吻合的，所以当第二天早上大家看到这个畿子的时候，都说好，而且都猜到是神秀作的而很佩服的时候，弘忍看到了以后没有做任何的评价。因为他知道神秀还没有顿悟。

而这时，当庙里的和尚们都在谈论这首畿子的时候，被厨房里的一个火头僧—慧能禅师听到了。慧能当时就叫别人带他去看这个畿子，这里需要说明的一点是，慧能是个文盲，他不识字。他听别人说了这个畿子，当时就说这个人还没有领悟到真谛啊。于是他自己又做了一个畿子，央求别人写在了神秀的畿子的旁边，菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。有这首畿子可以看出慧能是个有大智慧的人（后世有人说他是十世比丘转世），他这个畿子很契合禅宗的顿悟的理念。是一种出世的态度，主要意思是，世上本来就是空的，看世间万物无不是一个空字，心本来就是空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹。这是禅宗的一种很高的境界，领略到这层境界的人，就是所谓的开悟了。

弘忍看到这个畿子以后，问身边的人是谁写的，边上的人说是慧能写的，于是他叫来了慧能，当着他和其他僧人的面说：写得乱七八糟，胡言乱语，并亲自擦掉了这个畿子。然后在慧能的头上打了三下就走了。这时只有慧能理解了五祖的意思，于是他在晚上三更的时候去了弘忍的禅房，在那里弘忍向他讲解了《金刚经》这部佛教最重要的经典之一，并传了衣钵给他。然后为了防止神秀的人伤害慧能，让慧能连夜逃走。于是慧能连夜远走南方，隐居10年之后在莆田少林寺创立了禅宗的南宗。而神秀在第二天知道了这件事以后，曾派人去追慧能，但没有追到。后来神秀成为梁朝的护国法师，创立了禅宗的北宗。

偈语神秀注解、和每句词的意思

菩提树：一种热带乔木，传说佛祖在菩提树下修成正果，因此菩提树被视为佛教的神圣之树。又因菩提树的叶子为革质，较为光滑，不易沾染尘埃，所以神秀才说“身是菩提树”。

明镜台：即梳妆台，因上面有一面大镜子而得名。镜子表面的光洁度要求很高，所以神秀就用“菩提树”和“明镜台”表明自己身心纯洁，不易被凡世的“尘埃”所玷污。

拂拭：用轻软之物轻轻擦拭。

勿使：不要让什么什么，菩提树和明镜台本来就是比较洁净之物，如果再加以时时拂拭，那肯定是更加洁净了。神秀的这篇偈语是说修佛之人不仅要像·“菩提树”、“明镜台”那样自具慧根，还要用·“佛性‘时时勤加”拂拭“，这样才能不被凡世的”尘埃“所沾染而修成正果，但因为神秀的”勤拂拭“仍属”修道“过程，所以就落在六祖的下面。

六祖和神秀的偈语

明心见性与神秀的两个偈语问题：由历代相传，几种不同版本的《六祖坛经》，与禅宗各种典籍的记述，有关六祖最初得道开悟的事迹，大体并无多大出入。中国

唐代神秀偈语的意思

身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

虽然参禅已经达到了一定的成就，但人是的杂念的，需要时时拂试，不让尘埃落入心灵，心才能如明镜，才能更好的修行。

这是神秀的体验

造化钟神秀的意思是？

自然似乎对泰山浮有独钟，把神奇和秀美集中在它身上。高高的山峰，把泰山南北分割成一边亮，一边暗，就好像一边是黄昏，一边是晨晓。“钟”，聚集或集中之意。“阴阳”，山北背日为阴，山南向日为阳。“割”字用在这里，恰当地描绘了泰山的高峻奇险。清代仇兆鳌《杜诗详注》说：“岱宗如何，意中遥想之词，自齐至鲁，其青未了，言岳之高远，拔地而起，神秀之所特钟，矗天而峙，昏晓于此判割，二语奇峭。”这两句诗已经体现出杜甫造语炼字精雕细刻、语不惊人誓不休的特点。

神秀的诗是：

身是菩提树，心如明镜台。

时时勤拂拭，莫使惹尘埃。

六祖慧能的诗是：

菩提本无树，明镜亦非台。

本来无一物，何处惹尘埃。

两首诗的区别？

神秀的“时时勤拂拭”，体现的是过程，是渐悟，是指僧人在修行过程中不断地扫除阻拦成佛的业障，斩断羁绊的过程。这一个过程是必然的，是谁都需要经过的。也正是这种想法局限了神秀的认知，他认为只有通过苦修，才能大彻大悟——这是历来佛教修行的法门，但并非禅宗的要义。

慧能的“本来无一物”，体现的是顿悟，说的是结果，这就需要比较高的悟性和前期的修炼。最后一刹那完成蜕变，有毛毛虫变成了蝴蝶。六祖把最后的结果告诉了大家。展现在众人面前的就是蝴蝶，让大家一下就看得很真切。这就是顿悟。

禅宗法门，“顿悟”是最高级别的领悟，有悟性的修行者远比没有悟性、苦修的修行者要高级。虽然实际上顿悟者都是在渐悟的道路上不断积累，才能达成瞬间“灵台清明，大彻大悟”，但是佛教、禅宗为了吸引更多的信众，多对“立地成佛”的顿悟进行宣传，而对苦修的渐悟避而不谈。

久而久之，毫无根基的顿悟就占了上风，“本来无一物”这种以自我为中心的唯心主义说法，就借助修行者的懒惰、不学习佛理，却想成为有神通的顿悟者的心态，显得比神秀的“时时勤拂拭”要高明很多。



如何理解神秀与慧能的佛偈？

神秀的佛偈代表了一种精进修持佛法的精神，和诚恳踏实的学佛态度，他认为学佛过程中要经常检讨自己，让自己的心如同明镜台般一尘不染；慧能的佛偈在领悟境界方面则比神秀稍高一点，他觉得人来到世界上本来就什么都没有，空无一物、心里没有任何尘埃，也就没有必要像神秀所说的要时时勤拂拭了。

佛偈

在体悟慧能和神秀的佛偈之前，让我们来重温一下这两位大师高明的禅机法理吧，当年轰动佛教界的这两句佛偈是神秀的：

身是菩提树，心为明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。和慧能的菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。神秀的佛偈

个人理解神秀佛偈的含义是：学佛之人要端正心态，敬佛学佛的态度要像菩提树一样正直，而内心也应该遵守佛祖留下的各种戒律，除去自己的欲望，让心像明镜台一样清澈干净；此外还要经常检讨自己哪些地方做得不够好，不要让已经纯洁的内心再受到尘世的沾染。

慧能的佛偈

神秀的佛偈已经表达出了一种高深的意境，让当时的和尚们议论纷纷、深为佩服。可是随后慧能这句佛偈念出来之后，即使修为不高的小和尚，也能够体会出他的意境要高过神秀。个人理解慧能佛偈的含义是：人的生命最初来到世界时，本来就是没有任何执念的，心灵纯净得一片空无，就好像菩提本来不是一种树，明镜也不是一张台子，心里本来就没有一丝欲望和执念，又哪里会沾染世间的尘埃欲望？慧能的言外之意就是，学佛之人只要真的心灵纯净，根本就不怕沾染上世俗的执着欲念，又何来常常检讨内心之说。从佛理的境界上面来说，显然比神秀所说的高了一层，慧能由此也得到了师父弘忍大师的看重，并最终成为了禅宗六祖。

关于“慧能与神秀做的诗都是什么意思”这个话题的介绍，今天小编就给大家分享完了，如果对你有所帮助请保持对本站的关注！