我愿是满山的杜鹃(求蒋勋老师的诗，越多越好。)



我愿是满山的杜鹃

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我愿是满山的杜鹃，只为一次无憾的春天；

我愿是繁星，舍给一个夏天的夜晚；

我愿是千万条江河，流向唯一的海洋。

——蒋勋

今宵准有银?的梦了，

如?鸽展开沐浴的双翅；

如素莲从?影里坠下的花瓣；

如从琉璃似的梧桐叶，流到积霜的?上的秋声。

——何其芳

你卑微如青苔，你庄严如晨曦。

你柔如江南的?声，你坚如千年的寒?。

我举?，你是浩浩明?；

我垂?，你是莽莽?地。

——洛夫

相思树是墨绿的，荷叶桐是浅绿的，新生的竹子是翠绿的，刚冒尖儿的小草是黄绿的。还有那些老树的苍绿，以及藤萝植物的嫩绿，熙熙攘攘地挤满了一山。

——张晓风

求蒋勋老师的诗，越多越好。

蒋勋的诗愿是写给谁的：林怀民。

蒋勋老师曾经说过，“一直到现在，我都没有遇见比我母亲更会讲故事的人。小时候我们家孩子最高兴的事，就是母亲今天心情好，能讲个故事来听。”为了母亲，他写了一本《此时 众生》，外人评价这是“献给母亲最感人的礼物”。

这是一本非常精巧的书。共收五十篇散文，每篇约在千二百字左右，从某年的五月开始，止于次年五月。刚刚一年，横亘二十四节气，周而复始的笔耕，成为这本《此时众生》。这也是蒋勋最私人的生活记录，他在下雪的季节去探望病中的母亲。

窗外的雪，富丽繁华，又朴素沉静地下着，远处街角也有一盏路灯，照着白白的雪景。蒋勋可能是以留白的方式，来写他最珍惜的一个记忆和思念。书中收录蒋勋写给母亲的诗《愿》，感动无数读者。

《愿》蒋勋

我愿是满山的杜鹃

只为一次无憾的春天

我愿是繁星

舍给一个夏天的夜晚

我愿是千万条江河

流向唯一的海洋

我愿是那月

为你 再一次的圆满

如果你是岛屿

我愿是环抱你的海洋

如果你张起了船帆

我便是轻轻吹拂的风浪

如果你远行

我愿是那路

蒋勋的诗只为一次无憾的春天

祝福 感觉着生命的悲哀，还愿意欢笑的，请受我深深的祝福。 感觉着生命的空虚，还愿意奋进的，请受我深深的祝福。 感觉着生命的欺罔，还待人以真诚的，请受我深深的祝福。 感觉着生命的寂寞，还可以温暖蒋勋诗选－愿 我愿是满山的杜鹃 只为一次无憾的春天 我愿是繁星 舍给一个夏天的夜晚 我愿是千万条江河 流向唯一的海洋 我愿是那月 为你 再一次圆满 如果你是岛屿 我愿是环抱你的海洋 如果你张起了船帆 我愿是轻轻吹动的风浪 如果你远行 我愿是那路 准备了平坦 随你去到远方 当你走累了 我愿是夜晚 是路旁的客栈 有乾净的枕席 供你睡眠 眠中有梦 我就是你枕上的泪痕 我愿是手臂 让你依靠 虽然白发苍苍 我仍愿是你脚边的炉火 与你共话回忆的老年 你是笑 我是应和你的歌声 你是泪 我是陪伴你的星光 当你埋葬土中 我愿是依伴你的青草 你成灰 我便成尘 如果 如果你对此生还有眷恋 我就再许一愿 与你结来世的姻缘他人的，请受我深深的祝福。 感觉着生命的残酷，还相信善良的，请受我深深的祝福。口占　

昨夜微雨湿了泥土

林中小径无人走

松果自落

蛇游过花丛

可以记忆的

和可以遗忘的

都不止这些

除了真诚的爱

可以写成诗句

其他也不想再说

潮来潮去

白云还在青山一角

躺在石堤上的人

睡着了

远岸只有叫船的吆喝

花与蝴蝶

阳光照抚

雨水滋润

土壤呵护

根和茎和叶子

一起努力

才开出一朵美丽的花

但是，一看到蝴蝶

花便毫不吝惜

把最好的都给了

因为被宠爱过

才知道

接受的，要再给出去才能完全

咏花之死

守候你

好像守候将溶的冰雪

守候你

好像守候夏日最后的光华

守候你

因为你就要凋零

带着这样的红颜

带着这样的芳华

青春之美

毫不留恋的凋零了

我以为赞叹可以留住你

我以为惋惜可以留住你

我以为爱的缱绻可以留住你

我以为诀别的心痛可以留住你

但是，你一心一意只要凋零

是将溶的冰雪

只有最后一刻晶莹

是夏日最后的美丽

只有一刹那的光华

啊，我与这流光共徘徊

你一分一寸的毁灭

我一分一寸的守候

黄昏

1

受了什么伤？

半边天

染成了血红

它不哀叫

也不呻吟

在逐渐变黑的脸上

浮起似泪的亮光

一点

两点

2

我想把晚云寄给你

又怕金色太刺眼

橙红像血

那淡淡的紫

也太忧伤

正在犹豫

灰色已笼罩一切

怕你收到

也只是夜的墨黑了

给沉思者

每一次死去

都重新复活了

他们如何不相信

所谓雕像

便是那不再死去的身体

用一种姿势

和所有的姿势告别

才成为永恒

阳光和雨水都无恙

腐朽变灭也随他去

若是一生只能有一种专注

是该欢喜？还是怨悔？

你既不想说

我也只有独自寻索

美，生命的绽放——我读《美，看不见的竞争力》

这是一组关于春天的诗。春天给人的印象总是那么的生机勃勃，那么的绿绿葱葱。在这炎热的夏天，回忆一下春天的美好感觉，或许会给你带来一丝的清凉。

早春 晚春

南枝才放两三花，

雪里吟香弄粉些。

淡淡著烟浓著月，

深深笼水浅笼沙。

草木知春不久归，

百般红紫斗芳菲。

杨花榆荚无才思，

惟解漫天作雪飞。

春晴 春暮

春前初见花问蕊，

雨后全无叶庭花。

蜂蝶纷纷过墙去，

却已春色在邻家。

门外无人问落花，

绿荫冉冉遍天涯。

林莺碲到无声处，

青草池塘独听蛙。

春日 春宵

胜日寻芳四水滨,无边光景一时新. 春宵一刻值千金,景有清香月老阴.

等闲识得东风面,万紫千红总是春. 歌管楼台声细细,千秋院落夜沉沉.

送春 有约

三月残花落更开，

小檐日日燕飞来。

子规夜半犹啼血，

不信东风唤不回。

黄梅时节家家雨，

青草池塘处处蛙。

有约不来过夜半，

闲敲棋子落灯花。

两首“浣溪沙”，带来的却是两种不同的意境。

浣溪沙 浣溪沙

簌簌衣巾落枣花,

村南村北响缫车,

牛衣古柳卖黄瓜.

酒困路长惟欲睡,

日高人渴漫思茶,

敲门试问野人家.

一曲新词酒一杯,

去年天气旧亭台.

夕阳西下几时回.

无可奈何花落去,

似曾相识燕归来,

小园香径独徘徊.

木兰花 木兰花

燕鸿过后莺归去,

细算浮生千万绪.

长于春梦几多时?

散似秋云无觅处.

绿杨芳草长亭路,

年少抛人容易去.

楼头残梦五更钟,

花底离情三月雨.

闻琴解配神仙侣,

皖断罗衣留不住.

劝君莫做独醒人,

烂醉花中应有数.

无情不似多情苦,

一寸还成千万缕.

天涯地角有穷时,

只有相思无尽处.

宛转歌 这是一曲哀婉动人的恋歌。传说有一位年轻人善于弹琴，在一次旅途中，他登上江边的亭台，抚琴独唱，引来了一位女子的共鸣。这位女子也是弹琴的好手，于是二人弹琴酬唱，酬唱中，彼此感到心心相印。分手时，年轻人才知道这位女子名叫妙容，是一位才华横溢的女子，在于他见面时就死去了。这当然只是一个美丽的传说，但它所表现出来的那种两情相悦，心心相印的感情，却是那么的真挚感人。这首诗即表现了这位才女的相思相爱，却不能如愿的哀思。

仰望夜空，灿烂的群星闪烁在迷人的银河之中，彼此辉映，相依相偎，天长地久，这是多么令人向往啊！可是自己所面对的现实，却是相知不能相会，偶尔相逢却要永远相离，这怎么不让人心中充满无限的悲哀呢？

刘妙容

月既明，西轩琴复清。

寸心斗酒争芳夜，千秋万岁同一情。

歌宛转，宛转凄以哀。

愿为星与汉，光影共徘徊。

李商隐 句 芦洲客雁报春来。

刘昚虚 句 归梦如春水，悠悠绕故乡。

司空图 句 晚妆留拜月，春睡更生香。

刘媛 句 春风报梅柳，一夜发南枝。

鱼玄机 句 绮陌春望远，瑶徽春兴多。

灵澈 句 海月生残夜，江春入暮年。

杜牧 梦中语 辞春不及秋，昆脚与皆头。

*** 曲江游人歌 春光且莫去，留与醉人看。

*** 孟蜀桃符诗 新年纳馀庆，嘉节号长春。

钱镠 没了期歌 没了期，没了期，春衣才了又冬衣。

顾况 句 巫峡朝云暮不归，洞庭春水晴空满。

熊皎 句 厌听啼鸟梦醒后，慵扫落花春尽时。

孟宾于 句 水国二亲应探榜，龙门三月又伤春。

沈彬 句 清占月中三峡水，丽偷云外十洲春。

徐仲雅 句 山色晓堆罗黛雨，草梢春戛麝香风。

玄幽 句 三万莲经三十春，半生不蹋院门尘。

刘昭禹 句 春光怀玉阙，万里起初程。（《送人》）

崔仲容 句 梁燕无情困，双栖语此时。（《春怨》）

田娥 句 春至偏无兴，秋来只是眠。（《闲居》）

虚中 句 春雨无高下，花枝有短长。（《春诗》）

神迥 句 鸦鸣东牖曙，草秀南湖春。（见《诗式》）

徐安贞 句 暮雨衣犹湿，春风帆正开。（《云溪友议》）

廖凝 句 饭僧春岭蕨，醒酒雪潭鱼。（《赠史虚白》）

孙光宪 句 晓厨烹淡菜，春杼种幢花。（《和南越诗》）

郑光业 纪中表试案 新糊案子，其白如银。入试出试，千春万春。

杜甫 句 小桃知客意，春尽始开花。（见《合璧事类》）

杨凝式 句 到此今经三纪春。（《洛阳》，并见《纪闻》）

齐己 句 春晴游寺客，花落闭门僧。（见《西清诗话》）

王绩 春桂问答二首 问春桂，桃李正芬华。年光随处满，何事独无花。

王绩 春桂问答二首 春桂答，春华讵能久。风霜摇落时，独秀君知不。

建 和少府崔卿微雪早朝 蓬莱春雪晓犹残，点地成花绕百官。已傍祥鸾迷殿角，还穿瑞草入袍襕。无多白玉阶前湿，积渐青松叶上干。粉画南山棱郭出，初晴一半隔云看。

王建 春日五门西望 百官朝下五门西。尘起春风过玉堤。黄帕盖鞍呈了马，红罗系项斗回鸡。馆松枝重墙头出，御柳条长水面齐。唯有教坊南草绿，古苔阴地冷凄凄。

王建 早春病中 日日春风阶下起，不吹光彩上寒株。师教绛服禳衰月，妻许青衣侍病夫。健羡人家多力子，祈求道士有神符。世间方法从谁问，卧处还看药草图。

刘商 胡笳十八拍·第六拍 怪得春光不来久，胡中风土无花柳。天翻地覆谁得知，如今正南看北斗。姓名音信两不通，终日经年常闭口。是非取与在指撝，言语传情不如手。

刘商 胡笳十八拍·第十八拍 归来故乡见亲族，田园半芜春草绿。明烛重燃煨烬灰，寒泉更洗沈泥玉。载持巾栉礼仪好，一弄丝桐生死足。出入关山十二年，哀情尽在胡笳曲。

朱湾 平陵寓居再逢寒食 几回江上泣途穷，每遇良辰叹转蓬。火燧知从新节变，灰心还与故人同。莫听黄鸟愁啼处，自有花开久客中。贫病固应无挠事，但将怀抱醉春风。

鲍防 人日陪宣州范中丞…范侍御传真宴东峰亭（一作鲍溶诗） 人日春风绽早梅，谢家兄弟看花来。吴姬对酒歌千曲，秦女留人酒百杯。丝柳向空轻婉转，玉山看日渐裴回。流光易去欢难得，莫厌频频上此台。

于鹄 公子行 少年初拜大长秋，半醉垂鞭见列侯。马上抱鸡三市斗，袖中携剑五陵游。玉箫金管迎归院，锦袖红妆拥上楼。更向院西新买宅，月波春水入门流。

于鹄 长安游 久卧长安春复秋，五侯长乐客长愁。绣帘朱毂逢花住，锦幨银珂触雨游。何处少年吹玉笛，谁家鹦鹉语红楼。年年只是看他贵，不及南山任白头。

于鹄 醉后寄山中友人 昨日山家春酒浓，野人相劝久从容。独忆卸冠眠细草，不知谁送出深松。都忘醉后逢廉度，不省归时见鲁恭。知己尚嫌身酩酊，路人应恐笑龙钟。

于鹄 送唐大夫让节归山（一作送唐中丞入道） 年老功成乞罢兵，玉阶匍匐进双旌。朱门鸳瓦为仙观，白领狐裘出帝城。侍女休梳官样髻，蕃童新改道家名。到时浸发春泉里，犹梦红楼箫管声。

李幼卿 前年春与独孤常州兄花时为别倏已三年矣…抒情聊以奉寄 近日霜毛一番新，别时芳草两回春。不堪花落花开处，况是江南江北人。薄宦龙钟心懒慢，故山寥落水奫沦。缘君爱我疵瑕少，愿窃仁风寄老身。

罗珦 行县至浮查山寺 三十年前此布衣，鹿鸣西上虎符归。行时宾从过前寺，到处松杉长旧围。野老竞遮官道拜，沙鸥遥避隼旟飞。春风一宿琉璃地，自有泉声惬素机。

韦皋 天池晚棹 雨霁天池生意足，花间谁咏采莲曲。舟浮十里芰荷香，歌发一声山水绿。春暧鱼抛水面纶，晚晴鹭立波心玉。扣舷归载月黄昏，直至更深不假烛。

武元衡 送崔判官使太原 劳君车马此逡巡，我与刘君本世亲。两地山河分节制，十年京洛共风尘。笙歌几处胡天月，罗绮长留蜀国春。报主由来须尽敌，相期万里宝刀新。

武元衡 南徐别业早春有怀 生涯扰扰竟何成，自爱深居隐姓名。远雁临空翻夕照，残云带雨过春城。花枝入户犹含润，泉水侵阶乍有声。虚度年华不相见，离肠怀土并关情。

武元衡 摩诃池宴 摩诃池上春光早，爱水看花日日来。秾李雪开歌扇掩，绿杨风动舞腰回。芜台事往空留恨，金谷时危悟惜才。昼短欲将清夜继，西园自有月裴回。

武元衡 春暮郊居寄朱舍人 幽深不让子真居，度日闲眠世事疏。春水满池新雨霁，香风入户落花馀。目随鸿雁穷苍翠，心寄溪云任卷舒。回首知音青琐闼，何时一为荐相如。

武元衡 崔敷叹春物将谢恨不同览时余方为事牵束…不遇题之留赠 九陌迟迟丽景斜，禁街西访隐沦赊。门依高柳空飞絮，身逐闲云不在家。轩冕强来趋世路，琴尊空负赏年华。残阳寂寞东城去，惆怅春风落尽花。

武元衡 秋灯对雨寄史近崔积 坐听宫城传晚漏，起看衰叶下寒枝。空庭绿草结离念，细雨黄花赠所思。蟋蟀已惊良节度，茱萸偏忆故人期。相逢莫厌尊前醉，春去秋来自不知。

武元衡 春题龙门香山寺 众香天上梵仙宫，钟磬寥寥半碧空。清景乍开松岭月，乱流长响石楼风。山河杳映春云外，城阙参差茂树中。欲尽出寻那可得，三千世界本无穷。

权德舆 奉和太府韦卿阁老左藏库中假山之作 春山仙掌百花开，九棘腰金有上才。忽向庭中摹峻极，如从洞里见昭回。小松已负干霄状，片石皆疑缩地来。都内今朝似方外，仍传丽曲寄云台。

权德舆 奉和韦谏议奉送水部家兄上后书情…呈两省阁老院长 驷牡龙旗庆至今，一门儒服耀华簪。人望皆同照乘宝，家风不重满籝金。护衣直夜南宫静，焚草清时左掖深。何幸末班陪两地，阳春欲和意难任。

权德舆 古乐府 风光澹荡百花吐，楼上朝朝学歌舞。身年二八婿侍中，幼妹承恩兄尚主。绿窗珠箔绣鸳鸯，侍婢先焚百和香。莺啼日出不知曙，寂寂罗帏春梦长。

权德舆 自桐庐如兰溪有寄 东南江路旧知名，惆怅春深又独行。新妇山头云半敛，女儿滩上月初明。风前荡飏双飞蝶，花里间关百啭莺。满目归心何处说，欹眠搔首不胜情。

羊士谔 春日朝罢呈台中寮友 退食鹓行振羽仪，九霄双阙迥参差。云披彩仗春风度，日暖香阶昼刻移。玉树笼烟鳷鹊观，石渠流水凤凰池。时清执法惭无事，未有长杨汉主知。

羊士谔 都城从事萧员外寄海梨花诗，尽绮丽至惠然远及 珠履行台拥附蝉，外郎高步似神仙。陈词今见唐风盛，从事遥瞻卫国贤。掷地好词凌彩笔，浣花春水腻鱼笺。东山芳意须同赏，子看囊盛几日传。

羊士谔 郡斋感物寄长安亲友 晴天春意并无穷，过腊江楼日日风。琼树花香故人别，兰卮酒色去年同。闲吟铃阁巴歌里，回首神皋瑞气中。自愧朝衣犹在箧，归来应是白头翁。

杨巨源 长安春游 凤城春报曲江头，上客年年是胜游。日暖云山当广陌，天清丝管在高楼。茏葱树色分仙阁，缥缈花香泛御沟。桂壁朱门新邸第，汉家恩泽问酂侯。

杨巨源 寄中书同年舍人 晴明紫阁最高峰，仙掖开帘范彦龙。五色天书词焕烂，九华春殿语从容。彩毫应染炉烟细，清佩仍含玉漏重。二十年前同日喜，碧霄何路得相逢。春来——爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。

2、春雨——小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。

3、春花——惆怅东栏一株雪，人生看得几清明。

4、春夜——更深月夜半人家，北斗阑干南斗斜。

5、春水——春水碧于天，画船听雨眠。

6、春风——春风又绿江南岸，明月何时照我还。

7、春光——等闲识得东风面，万紫千红总是春。

8、春景——试上超然台上看，半壕春水一城花。

9、春游——东风知我欲山，吹断檐间积雨声。

10、春思——春心莫共花争发，一寸相思一寸灰。

11、春寂——春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。

12、春愁—问君能有几多愁，恰似一江春水向东流

13、春梦——枕上片时春梦中，行尽江南数千里。

14、春恨——人生自是有情痴，此恨不关风和月。

15、春归——落红不是无情物，化作春泥更护花。

蒋勋诗选－愿

我愿是满山的杜鹃 只为一次无憾的春天

我愿是繁星 舍给一个夏天的夜晚

我愿是千万条江河 流向唯一的海洋

我愿是那月 为你 再一次圆满

如果你是岛屿 我愿是环抱你的海洋

如果你张起了船帆 我愿是轻轻吹动的风浪

如果你远行 我愿是那路 准备了平坦 随你去到远方

当你走累了 我愿是夜晚 是路旁的客栈 有乾净的枕席 供你睡眠

眠中有梦 我就是你枕上的泪痕

我愿是手臂 让你依靠

虽然白发苍苍 我仍愿是你脚边的炉火 与你共话回忆的老年

你是笑 我是应和你的歌声

你是泪 我是陪伴你的星光

当你埋葬土中 我愿是依伴你的青草

你成灰 我便成尘

如果 如果你对此生还有眷恋

我就再许一愿 与你结来世的姻缘

“我愿是满山的杜鹃，只为一次无憾的春天；我愿是繁星，舍给一个夏天的夜晚；我愿是千万条江河，流向唯一的海洋；我愿是那月，为你 再一次的圆满。如果你是岛屿，我愿是环抱你的海洋；如果你张起了船帆，我便是轻轻吹拂的风浪……”最喜欢听蒋勋老师富有磁性的嗓音朗读这首《愿》，字里行间绽放着美！

在这本合集里，蒋勋老师带给我们的是另一个世界，他说美是一种无目的的快乐！美是无处不在的，花朵的绽放是美，花朵的凋落是美，“一枝红艳露凝香”是美，“梨花一枝春带雨”是美，美存在于我们每个人的生命当中，随时安静的绽放

美不可旁观，一定是涉入的。你涉入其中，才有美的感动。美同时也有一部分是不忍，是生命的不忍，因为你看到了生命最本质的现象的时候，它同时也包含了喜悦，也包含了悲伤，有点像弘一大师在临终写的四个字“悲欣交集”；有一部分是悲哀，有一部分是喜悦。你也不太清楚这两部分到底怎么去分，它其实是混合在一起的，是共同的感觉。

蒋勋老师说 : “美”是一种感觉，不一定要有钱才买得到。农夫眼中的良田美景、渔民在渔港看到的夕阳、或是风吹拂过溪水的水声，都可以带来心灵的报偿。美是努力活出生命的极限。从心理学的角度来看，人最大努力活出生命极限的部分根本没有被满足。这个时候会去读诗、听音乐、看**，会去看卡门的歌剧，看到一直流眼泪。在美的世界中，一个被限制的潜意识得到了全部的释放，所以艺术跟自由直接有非常密切的关系。艺术帮助你释放掉了多少平常在现实里不能忍受的东西。

让所有美学的部分留在美学的领域，可以幻想，可以陶醉，可以释放平常的潜意识，然后再回到现实里，可以是一个很安分的人。

陶渊明的《饮酒》诗是大家传诵最多的，也是人们对陶渊明了解最多的一首诗。他最有名的句子是 : “采菊东篱下，悠然见南山。”陶渊明从“采菊东篱下，悠然见南山”的部分发展出“山气日夕佳，飞鸟相与还”。好像很多自然的变化，他都可以感受到，那个是心灵上的“山气”，那个也是心灵上的“飞鸟”，不见得一定是实际存在的东西。人类心灵上向往的东西，可以在精神里完成。

陶渊明在《桃花源记》中幻想出了一个桃花园的世界。而生活在桃花园中的人活在一个没有朝代的生活中。这里好像是讽刺朝代对这里的老百姓来说也许是他们要遗忘的东西。这些人不愿意再有朝代，因为朝代带来的只是战争、痛苦、灾难和一种不断变迁的进程。陶渊明在这篇文章中不光是讲政治，也讲人性。人性中有坦荡清白，一清如水，你就会看到最美的东西，也会看到人性最美的东西；可当人一开始有心机，带人去找的时候，所有的一切都不见了。

《归去来兮辞》中讲到我们人有两个部分，有一个是形体的部分。当你每天穿着正装在那边讲一些不想讲的话，开一些不想开的会的时候，就是“心为行役”。它启发的是，在不同的社会里，人都有被束缚的时候，这时该怎样把心灵的自由找到。

《桃花源记》和《归去来兮辞》的重要性在于，今天我们还可能从这里得到一个生命完全解脱的期待和向往，这也是魏晋文学给我们的最大贡献。《桃花源记》和《归去来兮辞》都是鼓励我们心灵出走的作品。可是这个“出走”是为了更好的回归的基础，不会把自己真正变成一个完全被奴役的状态。这也正是魏晋文学在今天还有这么高地位的原因，因为它指出了人真正该追求的东西。

戏剧《长生殿》的高潮部分是《惊变》。《惊变》是描写唐明皇和杨贵妃游赏花园，觉得百花盛开，非常漂亮，然后唱了“沉香亭同倚阑杆”，正唱着忽然有人报告安禄山造反了，已经打破潼关。潼关一旦失守，就意味着长安城立刻不保，唐明皇刹那间感到了国破家亡，带着杨贵妃逃难到了马嵬坡，迫于压力，杨贵妃被唐明皇赐死。马嵬坡事件过去了，杨贵妃死了，几年后李隆基也抑郁而终。五十年后诗人白居易将李隆基和杨贵妃的爱情故事写成了《长恨歌》。

《长恨歌》最让人惊讶的是没有一点指责，没有一点批判，没有任何一点带刺的东西，全部都是原谅。之所以这样写是因为诗人看到了他们爱情里的无奈，看到了美，看到了人与人之间这么多道德的禁忌，也看到了唐明皇的情不自禁。李白为他们的爱情写下了《清平调》，在他的诗词中，李隆基已不再是帝王，而是一个已经摆脱痛苦的男子。

中国诗歌历史上出现过两个高峰，一个是李白，一个是杜甫。两人相差十一岁，一个叫“诗仙”，一个叫“诗圣”。“仙”是道家的典范，“圣”是儒家的典范，两个字已经讲清楚了两人的生命形态是不一样的。李白永远是“花间一壶酒，独酌无相亲”，他不跟人喝酒，跟月亮喝，从来头都不是低下来的。可杜甫永远看底下，“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，他看到的是社会，这就是儒家，儒家看到社会的不忍，看到社会的不平。这些东西平衡的时候，就构成了一个大唐盛世，因为缺一不可。

《长恨歌》中后八十二句都在婉转的讲皇帝的抱歉。他可以说是一位情圣。因为他后来对自己的所作所为有很多的忏悔，很多的忏情，可以终其一生追悔这件事，怀抱着很多希望来弥补。从历史上来看，杨贵妃死去以后的唐玄宗，已经七十一岁了，基本上已经失去了权利。一个失去权利的老人，怀念自己以前爱过的一个女子，多么辛酸的场景。

生命里的善与美 : 善和美是分不开的，当你充满善意的对一样事物或者一个人，你会发现他或者它是美好的，但是善不是刻意而为的，也不能刻意而为。蒋勋老师说: “善意与美其实永远不是吵架，必须一方耐心到比对方更低的状态才能够让对方一样平和下来。”

在哲学的领域里，有时候我们会把“善”归在伦理学领域里面来讨论，“美”是归在美学，这是学术范围。在现实生活里，我们大概又会发现善跟美其实很难分开来谈。所以我们大概都有印象，不管是在老子的哲学，或者是在孔子的哲学里，当他谈到“善”的时候，大概也都会带到“美”的问题来看。那在孔子的世界，比较儒家的世界，当他谈“美”的时候，他往往觉得有时候是不够的。

在美的世界里，每一个生命完成自己的方式都不一样，所以我们不应该厚此薄彼。善与美如果结合在一起，其实是在鼓励每一个生命用他自己的方式完成自己。这也是庄子讲的“天地有大美”最高 的祝福。善与美不仅仅体现在社会里、在种子的世界里、在花的世界里、而且在任何生物的世界里，都体现着善与美最高的生命原则。



美，生命的绽放——我读《美，看不见的竞争力》

“我愿是满山的杜鹃，只为一次无憾的春天；我愿是繁星，舍给一个夏天的夜晚；我愿是千万条江河，流向唯一的海洋；我愿是那月，为你 再一次的圆满。如果你是岛屿，我愿是环抱你的海洋；如果你张起了船帆，我便是轻轻吹拂的风浪……”最喜欢听蒋勋老师富有磁性的嗓音朗读这首《愿》，字里行间绽放着美！

在这本合集里，蒋勋老师带给我们的是另一个世界，他说美是一种无目的的快乐！美是无处不在的，花朵的绽放是美，花朵的凋落是美，“一枝红艳露凝香”是美，“梨花一枝春带雨”是美，美存在于我们每个人的生命当中，随时安静的绽放

美不可旁观，一定是涉入的。你涉入其中，才有美的感动。美同时也有一部分是不忍，是生命的不忍，因为你看到了生命最本质的现象的时候，它同时也包含了喜悦，也包含了悲伤，有点像弘一大师在临终写的四个字“悲欣交集”；有一部分是悲哀，有一部分是喜悦。你也不太清楚这两部分到底怎么去分，它其实是混合在一起的，是共同的感觉。

蒋勋老师说 : “美”是一种感觉，不一定要有钱才买得到。农夫眼中的良田美景、渔民在渔港看到的夕阳、或是风吹拂过溪水的水声，都可以带来心灵的报偿。美是努力活出生命的极限。从心理学的角度来看，人最大努力活出生命极限的部分根本没有被满足。这个时候会去读诗、听音乐、看**，会去看卡门的歌剧，看到一直流眼泪。在美的世界中，一个被限制的潜意识得到了全部的释放，所以艺术跟自由直接有非常密切的关系。艺术帮助你释放掉了多少平常在现实里不能忍受的东西。

让所有美学的部分留在美学的领域，可以幻想，可以陶醉，可以释放平常的潜意识，然后再回到现实里，可以是一个很安分的人。

陶渊明的《饮酒》诗是大家传诵最多的，也是人们对陶渊明了解最多的一首诗。他最有名的句子是 : “采菊东篱下，悠然见南山。”陶渊明从“采菊东篱下，悠然见南山”的部分发展出“山气日夕佳，飞鸟相与还”。好像很多自然的变化，他都可以感受到，那个是心灵上的“山气”，那个也是心灵上的“飞鸟”，不见得一定是实际存在的东西。人类心灵上向往的东西，可以在精神里完成。

陶渊明在《桃花源记》中幻想出了一个桃花园的世界。而生活在桃花园中的人活在一个没有朝代的生活中。这里好像是讽刺朝代对这里的老百姓来说也许是他们要遗忘的东西。这些人不愿意再有朝代，因为朝代带来的只是战争、痛苦、灾难和一种不断变迁的进程。陶渊明在这篇文章中不光是讲政治，也讲人性。人性中有坦荡清白，一清如水，你就会看到最美的东西，也会看到人性最美的东西；可当人一开始有心机，带人去找的时候，所有的一切都不见了。

《归去来兮辞》中讲到我们人有两个部分，有一个是形体的部分。当你每天穿着正装在那边讲一些不想讲的话，开一些不想开的会的时候，就是“心为行役”。它启发的是，在不同的社会里，人都有被束缚的时候，这时该怎样把心灵的自由找到。

《桃花源记》和《归去来兮辞》的重要性在于，今天我们还可能从这里得到一个生命完全解脱的期待和向往，这也是魏晋文学给我们的最大贡献。《桃花源记》和《归去来兮辞》都是鼓励我们心灵出走的作品。可是这个“出走”是为了更好的回归的基础，不会把自己真正变成一个完全被奴役的状态。这也正是魏晋文学在今天还有这么高地位的原因，因为它指出了人真正该追求的东西。

戏剧《长生殿》的高潮部分是《惊变》。《惊变》是描写唐明皇和杨贵妃游赏花园，觉得百花盛开，非常漂亮，然后唱了“沉香亭同倚阑杆”，正唱着忽然有人报告安禄山造反了，已经打破潼关。潼关一旦失守，就意味着长安城立刻不保，唐明皇刹那间感到了国破家亡，带着杨贵妃逃难到了马嵬坡，迫于压力，杨贵妃被唐明皇赐死。马嵬坡事件过去了，杨贵妃死了，几年后李隆基也抑郁而终。五十年后诗人白居易将李隆基和杨贵妃的爱情故事写成了《长恨歌》。

《长恨歌》最让人惊讶的是没有一点指责，没有一点批判，没有任何一点带刺的东西，全部都是原谅。之所以这样写是因为诗人看到了他们爱情里的无奈，看到了美，看到了人与人之间这么多道德的禁忌，也看到了唐明皇的情不自禁。李白为他们的爱情写下了《清平调》，在他的诗词中，李隆基已不再是帝王，而是一个已经摆脱痛苦的男子。

中国诗歌历史上出现过两个高峰，一个是李白，一个是杜甫。两人相差十一岁，一个叫“诗仙”，一个叫“诗圣”。“仙”是道家的典范，“圣”是儒家的典范，两个字已经讲清楚了两人的生命形态是不一样的。李白永远是“花间一壶酒，独酌无相亲”，他不跟人喝酒，跟月亮喝，从来头都不是低下来的。可杜甫永远看底下，“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，他看到的是社会，这就是儒家，儒家看到社会的不忍，看到社会的不平。这些东西平衡的时候，就构成了一个大唐盛世，因为缺一不可。

《长恨歌》中后八十二句都在婉转的讲皇帝的抱歉。他可以说是一位情圣。因为他后来对自己的所作所为有很多的忏悔，很多的忏情，可以终其一生追悔这件事，怀抱着很多希望来弥补。从历史上来看，杨贵妃死去以后的唐玄宗，已经七十一岁了，基本上已经失去了权利。一个失去权利的老人，怀念自己以前爱过的一个女子，多么辛酸的场景。

生命里的善与美 : 善和美是分不开的，当你充满善意的对一样事物或者一个人，你会发现他或者它是美好的，但是善不是刻意而为的，也不能刻意而为。蒋勋老师说: “善意与美其实永远不是吵架，必须一方耐心到比对方更低的状态才能够让对方一样平和下来。”

在哲学的领域里，有时候我们会把“善”归在伦理学领域里面来讨论，“美”是归在美学，这是学术范围。在现实生活里，我们大概又会发现善跟美其实很难分开来谈。所以我们大概都有印象，不管是在老子的哲学，或者是在孔子的哲学里，当他谈到“善”的时候，大概也都会带到“美”的问题来看。那在孔子的世界，比较儒家的世界，当他谈“美”的时候，他往往觉得有时候是不够的。

在美的世界里，每一个生命完成自己的方式都不一样，所以我们不应该厚此薄彼。善与美如果结合在一起，其实是在鼓励每一个生命用他自己的方式完成自己。这也是庄子讲的“天地有大美”最高 的祝福。善与美不仅仅体现在社会里、在种子的世界里、在花的世界里、而且在任何生物的世界里，都体现着善与美最高的生命原则。

在至美之人世，追求人生之至美 ——闻一多的极致美学

在至美之人世，追求人生之至美

——闻一多的极致美学

〇两颗西柚___

“我愿是满山的杜鹃，

只为一次无憾的春天。”

前几天，看美学家蒋勋的TED演讲视频《留十八分钟给自己》，当他在月圆时分深情地朗诵《愿》时，我仿佛透过了三万年的历史雾霭，看到了人类所孜孜不倦的，对于美的追求。

美是什么？让我们从世间最深的美说起，从闻一多的极致美学谈起。闻一多的美学追求，是三个维度的美：纯美的艺术，淳美的人生，醇美的生命。

于一位画者，他追求“纯形”的艺术。他是书香世家，五岁学画。进入清华园后，与梁思成等成立了以希腊神话中的美神命名的清华美术社“美司斯”，编撰的《美司斯宣言》中他写道：“我们深信人类的进化是由物质至于精神，即由量进于质的。生命的量至多不过百年，他的质却可以无限的往高深醇美的境域发展。生命的艺化便是生命达到高深醇美的鹄的的唯一方法。”他一生倡导着“人非走兽”，他坚信没有艺术的人生是枉为的。这才是他追求美的原因，正如他成立“美司斯”是为了探寻艺术与人生的关系：“我们既相信艺术能提高、加深、养醇、变美我们的生命，我们就要实行探搜‘此中三昧’，并用我们自己的生命作试验品。”这是他少有人知的身份，是他风华正茂的青年时代。

相较之下，更为人所熟知的，是他中年作为诗人、学者的成就。他本不该这么瞩目。进入清华，他才开始接触新诗。那时新诗发展不过两三年，还很稚嫩，更谈不上风格。他并没有超前的眼界，一开始并不欣赏新诗。后来，他是跟随当时北京学生的潮流开始创作新诗。赴美留学期间，他进修的虽是美术，却比谁都热爱文学。初到美国两月，他已经认识了当时美国诗坛上的大触。他的诗歌，很大程度上是受了西洋诗派的影响，这才是他诗人之路的开始。回国任教后，他开始醉心于中国传统文化。说来巧合，他开始的契机，是被安排当古典文学教授。这对于一个创作新诗成名的诗人来说无疑是一种轻视。带着文人的孤傲，他开始了对《楚辞》、《庄子》、《周易》、《诗经》、唐诗甚至毛诗的研究。当时的西南联大将文法学院设立在蒙自市，他在当地时，整日闭门读书，以至于邻居郑天挺先生戏称他为“何妨一下楼”先生。对于学术的极致追求，让他有了极致的成就，造就了他极致的人格。

到了西南联大，他才开始了他民主斗士的人生。昆明本是战争的大后方，却突然地成为了前线，这让青年时代就“五四”愤书《满江红》张贴于清华食堂的他又这么能安心学问？于是，他在国难之际站了出来。相比友人们一个个躲在了书本的避难所，他却拒绝了美国加州大学的任教邀约。在青年时期痛感“实业无美术是兽性”的他，终于大义凛然地用生命书写了前半句——生命无实业是罪孽。我们无法也不能设想，如果当初闻一多没有选择站出来会是怎样，大概还会有几部里程碑意义的诗论出现，大概中国的文化瑰宝还会更丰富一点。但也仅限于此。

我们能窥见的是，当初热血书写《满江红》的青年，站在至公堂前激情作最后一次讲演。正如他的儿子闻立鹏所说：“他追求美的方式有变化，目标却从来没有变。”无论是友人梁实秋眼里那个平静安然的文人，还是人们眼中穷疯了才闹革命的“黑须盈尺的闻疯子”，他始终在自己“以时代的经线和地方的纬线编织”的时区里追求美。在他看来，只有革命是当时知识分子的正路，所以他不怕，他决心要一条路走到底，“前脚跨出大门，后脚就不准备再跨进大门”。他不渴望和平、不怀念清华园的学术生涯吗？日本宣布无条件投降时，他割掉蓄了八年的胡须，开始想尽办法回北京，回书斋。甚至在被暗杀前，他还嘱托要回北京的好友吴晗替他看看自己书房前的青竹还在不在。现实却是吴晗在他断须时所说的：“你这胡子，割得太早。”他最终倒在了十几声枪响下，倒在了离家只有几步之遥的巷子口。彼时的他，是冰心口中“一束敏感的神经，一团炽热的火焰”，他是《红烛》，“既制了，便烧着！烧罢！烧罢！烧破世人的梦，烧沸世人的血——也救出他们的灵魂，也捣破他们的监狱！”

他终是了了自己毕生的美学追求。他常对友人说，自己要活到八十岁。然而他却在47岁的年华，以一个不可撼动的形象为新中国书写了新的篇章。他“用我们自己的生命作试验品”， “提高、加深、养醇、变美我们的生命”。他实现了至美的人格，他创造了至美的人生。

美是什么？盛世太平，美是诗与远方；生逢乱世，美是人格之至上。在人类的历史上，恐怕再找不出这么一个人，集全维度的美于一身，创造了美学之大成。人生之至美，于此。

求蒋勋老师的诗，越多越好。

祝福 感觉着生命的悲哀，还愿意欢笑的，请受我深深的祝福。 感觉着生命的空虚，还愿意奋进的，请受我深深的祝福。 感觉着生命的欺罔，还待人以真诚的，请受我深深的祝福。 感觉着生命的寂寞，还可以温暖蒋勋诗选－愿 我愿是满山的杜鹃 只为一次无憾的春天 我愿是繁星 舍给一个夏天的夜晚 我愿是千万条江河 流向唯一的海洋 我愿是那月 为你 再一次圆满 如果你是岛屿 我愿是环抱你的海洋 如果你张起了船帆 我愿是轻轻吹动的风浪 如果你远行 我愿是那路 准备了平坦 随你去到远方 当你走累了 我愿是夜晚 是路旁的客栈 有乾净的枕席 供你睡眠 眠中有梦 我就是你枕上的泪痕 我愿是手臂 让你依靠 虽然白发苍苍 我仍愿是你脚边的炉火 与你共话回忆的老年 你是笑 我是应和你的歌声 你是泪 我是陪伴你的星光 当你埋葬土中 我愿是依伴你的青草 你成灰 我便成尘 如果 如果你对此生还有眷恋 我就再许一愿 与你结来世的姻缘他人的，请受我深深的祝福。 感觉着生命的残酷，还相信善良的，请受我深深的祝福。口占　

昨夜微雨湿了泥土

林中小径无人走

松果自落

蛇游过花丛

可以记忆的

和可以遗忘的

都不止这些

除了真诚的爱

可以写成诗句

其他也不想再说

潮来潮去

白云还在青山一角

躺在石堤上的人

睡着了

远岸只有叫船的吆喝

花与蝴蝶

阳光照抚

雨水滋润

土壤呵护

根和茎和叶子

一起努力

才开出一朵美丽的花

但是，一看到蝴蝶

花便毫不吝惜

把最好的都给了

因为被宠爱过

才知道

接受的，要再给出去才能完全

咏花之死

守候你

好像守候将溶的冰雪

守候你

好像守候夏日最后的光华

守候你

因为你就要凋零

带着这样的红颜

带着这样的芳华

青春之美

毫不留恋的凋零了

我以为赞叹可以留住你

我以为惋惜可以留住你

我以为爱的缱绻可以留住你

我以为诀别的心痛可以留住你

但是，你一心一意只要凋零

是将溶的冰雪

只有最后一刻晶莹

是夏日最后的美丽

只有一刹那的光华

啊，我与这流光共徘徊

你一分一寸的毁灭

我一分一寸的守候

黄昏

1

受了什么伤？

半边天

染成了血红

它不哀叫

也不呻吟

在逐渐变黑的脸上

浮起似泪的亮光

一点

两点

2

我想把晚云寄给你

又怕金色太刺眼

橙红像血

那淡淡的紫

也太忧伤

正在犹豫

灰色已笼罩一切

怕你收到

也只是夜的墨黑了

给沉思者

每一次死去

都重新复活了

他们如何不相信

所谓雕像

便是那不再死去的身体

用一种姿势

和所有的姿势告别

才成为永恒

阳光和雨水都无恙

腐朽变灭也随他去

若是一生只能有一种专注

是该欢喜？还是怨悔？

你既不想说

我也只有独自寻索

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