《雷抒雁·父母之河》原文-主题-赏析-概要(这是谁的什么诗)



《雷抒雁·父母之河》原文|主题|赏析|概要

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文学名作《雷抒雁·父母之河》原文|主题|赏析|概要

作者简介 雷抒雁 当代诗人，1942年出生于陕西省泾阳县。1967年毕业于西北大学中文系。读书期间即开始文学创作。大学毕业后，先在部队中从事一般的宣传工作，1973年调至《解放军文艺》编辑部任诗歌编辑。1981年转业到地方，先后编辑过《人才》、《自学》、《开拓》等综合及文学性期刊。他以诗歌创作为主，也写散文、报告文学及评论。出版过《沙海军歌》、《漫长的边境线》等几本诗集。他的诗歌更重于沉雄和悲壮的篇章，他已不再从浪花涌起的地方寻找诗歌的潮头，而是稳健地在漩涡出现的地方进行艰难的搏斗。他说一种孤独感常常笼罩着他后来的创作。诗集《小草在歌唱》获中青年诗人优秀奖，《父母之河》获第二届新诗奖。

内容概要

那只雁是我

那只雁是我，/是我的灵魂从秋林上飞过; /我依然追求着理想，/唱着热情的和忧伤的歌。那只雁是我，/是美的灵魂逃脱了丑的躯壳; /躲过猎人和狐狸的追捕，/我唱着热情的和忧伤的歌。飞过三月暮雨，是我! /飞过五更晓月，是我! /一片片撕下带血的羽毛，/我唱着热情的和忧伤的歌。

琴

我紧紧地抱着你，/我轻轻地弹着你; /啊，你是我燃烧的心，/是我颤抖的灵魂。我向你诉说着积久的痛苦，/我向你诉说着突然的欢欣; /啊，在这个多风多雨的人间，/只有你，是我的知音。我不乞求，也不叫苦，/我只愿你的弦上不要蒙上灰尘; /啊，你是我的清甜的泉水，/带着你，我要高唱着走过沙漠和乡村。假如，有一天我突然死去，/或者变得衰老，失去声音; /琴啊，我的琴，/你还唱吗?像现在一样快活和纯真!

突然……

我会突然变成一朵迎春花，/四月的清晨，/在你面前摇曳; /你把那金灿灿的花朵，/夹在一本谜一样的诗集里，/你会知道吗，那花是我变的? 我会突然变成一颗雨滴，/在六月的黄昏，/沿着嫩白的面颊，/流进你的嘴里; /那苦涩的雨是相思泪，你会知道吗，是我变成了雨滴? 我会突然变成一束灯光/在华丽的舞台上，/照耀着你，拥抱着你; /追随你轻盈的步履，/你的舞蹈会像梦幻一样神奇，/你知道吗，那灯光是我变的?

父母之河

我在繁华喧嚣的都市/突然思念黄河 那是条从冰雪洪荒中/流来的河/是从沙漠黄土中/流过的河/那条河，像大树的巨根/向四周伸出万千根须……泥**的河水/以粗犷的喉咙/唱着雄浑的歌/唱着千百万年/短促的岁月/唱着千百万年/激荡的生活/我从爷爷那布满皱褶的脸上/认识这条河的/那被风的雕琢、汗的冲刷/刻出深深的沟壑/刻出流淌苦涩命运的河床/流淌着太阳的火 从爷爷青筋纵横的手背上/我也认识了这条河/那是勤劳和负担/所扭结的曲折/那是野菜和粗粮/所酿造的浑浊/那里，流淌着因为压榨/而不平的沉默 我的黄河水/不是从天上来的/是从母亲们干瘪的 *** 里/一点一滴挤出来的/是从战乱和灾难的伤口里/一股一股流出来的/是没有光亮的热/从冰川上融化而来的/是无言的痛苦和无言的欢乐/从眼角上涌流而来的…… 当我还在母腹蠕动之时/黄河之水，就通过脐带/进入我的血管/进入我的生命/进入我未来的第一声哭叫/进入我即将感知世界的大脑和眼睛/…… 黄河呵，哺育了我们的河呵/我想，我的血管/不过是你一脉小小的支流/那里，日夜回响着你的叮嘱/你的河面上缓缓飘散的晨雾/曾从我的嘴巴轻轻地吐出/傍晚，滑进你河心的落日/便是沉浸在我的心头/一捧泥土，一捧泥土/你铺就一片平原，又一片平原/也铺就我胸脯强健的肌肉…… 我曾长时间生活在黄河之滨/用那泥黄的河水洗涤灵魂/洗涤动乱在我心头留下的创伤/洗涤粗糙的锄柄在我掌心磨下的血泡/洗涤被汗碱模糊了的眼睛/洗涤被扁担磨破了的衣衫…… 我引来你混浊的水/一次一次浇灌我撒下的种子/一次一次浇灌我插下的绿秧/浇灌我不甘心荒芜的青春/浇灌我永不抛弃的信念/浇灌我固执的期待/比及我关于生活的幼稚而朴素的/预言…… 那时，左边是蜿蜒曲折的长城/像瘦削的脊骨/横在荒凉与繁荣的边缘/右边，便是你，黄河/日夜汩汩流淌着的血管 白浪滔天的洪水季节/船只胆怯地躲上了岸/我的羊皮筏子却像奔马/跳跃在你的浪尖/头戴白帽的回族船夫/唱着古老的号子/古老的号子送我到达彼岸/在那浪峰上/跳荡着我年轻的心/跳荡着我毕生难以忘怀的惊险/黄河呵，我是你永远的孩子/你用颠簸的摇篮/教给我生活，教给我勇敢/教给我在动荡中寻找平衡/教给我在迷茫中寻找罗盘…… 我的黄河呵，躺在你身边/五月，塞外迟到的春天/我躺在柔软的草地上/续写父辈艰辛的诗篇/眼前，是一朵一朵金黄的小花/是唱不厌的爱情之歌/头顶，是空阔高远的蓝天/是思不尽的哲学书卷/仰望云朵悠悠的流逝/我像看见一条**的巨龙/在云团中盘桓/时间凝固了/一百年，又一百年/像蜻蜓默默地栖落在草尖 都市的层楼里/再没有了黄河/没有了那荒草杂树/没有了那深夜里不息的呐喊/四月的风携带着细沙/突然把我的门窗摇撼/我才想起黄河/想起那卷着泥沙的河水拍打堤岸/当绿树像火把/突然在路边点燃/当红润的苹果，金黄的梨子/在街头突然出现/我才想起黄河/想起那血和汗的浇灌…… 黄河呵，我的黄河/在都市的繁华和喧腾中/我挤出一片宁静/悄悄把你思念/我突然感到/感到一种只有游子才有的/甩不掉的疚愧和眷恋/难道能忘记黄河吗? 我想，纵然我会走遍整个地球/我的脚印会踏上每一块大陆/我会看见红色的海，绿色的河/或者，使我兴奋的陌生的山/但是，只要一低头/我就断不了对黄河的思念/阳光般温柔/黄金般闪亮/泥土般和谐/秋天般饱满……我的肤色/是黄河的颜色 黄河——/父母之河啊! 黄河……

作品鉴赏 雷抒雁是一位中年诗人，他的诗《小草在歌唱》曾经引起广泛的反响，诗集《父母之河》荣获中国作家协会优秀诗集奖。在新时期的诗坛，呈现出各种流派互相竞赛的局面。雷抒雁在这个格局中，为自己赢得了一席之地。他的诗有自己的读者群。他有写诗的才华，他的诗最大的特点是富于感情，而且这种感情是有生活作为底子的，是有诗人的体验作为底子的。从《父母之河》这本诗集看，雷抒雁诗的风格，正如他在《那只雁是我》中所说，是热情的和忧伤的;而之所以热情、忧伤，又是因为他追求理想。《那只雁是我》是一只因追求理想而带血的雁的忧伤的歌。“躲过猎人和狐狸的追捕”，诗人在这里提示读者，这不是一曲咏雁诗，诗句的背后有一个真实的故事，诗人不愿意把诗写得含而不露。因为狐狸是无从追捕雁子的，诗人所以这样写，说明他满腔愤怒非发不可。“美丽的灵魂逃脱了丑的躯壳”，“一片片撕下带血的羽毛”，这些诗句的含义，有如凤凰涅槃，诗人要脱胎换骨，再生一次。郭沫若写过“女神的再生”，雷抒雁现在写“雁子的再生”，目的都是为追求理想。诗人的灵魂真是单纯和皎好的。《琴》也不是通常的咏物诗，虽然在这里感情的抒写有一个“琴”作为依托，然而感情压住意象，因而得以毫无阻涩地畅快地倾诉。如果用爱来解释这首诗的含义，那就是抒情主人公此时已经得到了爱，因而这首诗抒写了“突然的欢欣”。感情强烈到最终冲决了诗的结构，抒情主人公完全忘记了他本来是在借物抒情，直接跑出来说：假如有一天我衰老了，失去声音，你还像现在一样快活纯真吗?正是在这种地方，最能见出雷抒雁诗主情的特点。从以上两首诗，我们看到雷抒雁的诗，感情真挚，又很会选择感情的寄托物：那只雁是我，这个琴是你。只有琴才能“紧紧地抱着”，“轻〔地〕 弹着”，才能带出“诉说”、“知音”等等感情内容。《突然……》这种表达感情的热切方式，使读有些如读情书或爱情日记，与生活更加贴近，因而也就更加真实。我们认为，这样的诗里也许有汪静之、徐志摩爱情诗的优秀传统。忧伤的曲调在这里变成了幸福的咏叹。诗这东西本来是报忧不报喜的，诗可以怨的古训早已家喻户晓。忧伤的诗比较容易动人，而《突然……》竟也这样富于魅力，是诗人对于幸福真有体验。《父母之河》是一首长诗，写一种只有游子才有的对于黄河的愧疚和眷恋。诗人很真诚，他为生活在大都市往往忘了黄河而愧疚，而这构成了他写诗的动因。黄河是中华民族的象征，又是中华民族的摇篮，写黄河的诗词歌赋，恐怕可以车装斗载。然而，诗人有自己特殊的角度，他有自己特殊的体验，他的诗里没有任何意念化的东西，一切都来自真实的生活。他是从他爷爷那布满皱褶的脸上认识这条河的，从爷爷青筋纵横的手背上认识这条河的，所有这些表述都基于生活实感。雷抒雁的创新还不止于此。李白的千古名句：“黄河之水天上来，奔流到海不复回”，后来恐怕很难超越这等气势了;而雷抒雁换个角度，换个构思：黄河之水 *** 来，进入血管和脑袋。这样完全真实的诗句，创造性地点明了“父母之河”这一主题，深刻地表明黄河与我们的生命和文化联系。诗人说他曾长时间生活在黄河之滨，于是，黄河之水一次又一次地浇灌青春、信念、期待、预言，这些诗句是提炼得很好的。是的，读过这诗后，我们相信黄河对于抒情主人公的哺育，以及他对黄河怀有的故乡情。为了说明这种哺育，为了说明在黄河哺育下的成长，诗人把黄河比喻成“颠簸的摇篮”，而用“在动荡中寻求平衡”来形容自己从黄河得来的人生哲学，真是神来之笔。如果说黄河之水不是从天上来，那么请让我们说这两句诗来自天上： 因为在当今世界，它们确是比较高的。

这是谁的什么诗

在灯下看诗，有雷抒雁的《星星》一首：“仰望星空的人，总以为星星就是宝石，晶莹，透亮，没有纤瑕。飞上星星的人知道，哪儿有灰尘、石渣，和地球上一样的复杂。”星星的完美，因距离的缩短而消失殆尽，那么，这个世界上是否存在纯粹美的东西，还只是如同乌托邦，只因距离而产生美？

诗是完美的，至少我感觉如此。诗，永远不会让你明白他的固定内涵和原始的情感，因为就算是诗人本身也在不断变换心情、思想，亦或是某种寄托与绝望。

我不承认我是个纯粹的完美主义者，因为适当的妥协使人能生存的必要前提。当完美主义走向纯粹时，只能是个悲剧。余杰在心灵独白中写道：死亡也富有诗意的人，可以成佛矣。我曾无可自拔的迷恋海子，倾慕顾城，以至于某段时间，甚至把诗人自杀的悲剧看做一种神秘的美丽。叔本华这样界定自杀：当一个人对周围世界或某一事物的恐惧超过了对死亡的恐惧，他便选择自我解脱。或许，诗人最大的悲剧之处在于追求一种虚幻的完美主义，然而当现实的不完美与所追求的完美主义相撞时，便会产生一种因屡屡受挫而难以愈合的失望。就像鲁迅先生说的那样，嵇康、阮籍表面上破坏礼教，实则是太相信礼教，以至于当当权者利用和亵渎礼教时，因不满于心中的完美主义被破坏，才以反礼教的过激行为发泄内心愤懑。完美主义者逃不出自己为自己制造的桎梏，于是偏离正道越走越远，在生命的终结上演一场轰轰烈烈的悲剧，燃尽生命的最后一点光彩，最后似灰尘般溃散，就如嵇康被焚前的广陵绝唱。在火焰的吞噬中，再凄美的乐声也化作青烟，消散于无形了。纵使再完美也无法流传千古，只余千年后的一声叹息。

蒙田说，人性中有三大要素：情欲、德行、理智，而德行，是调节情欲和理智的杠杆。完美主义者的天平总是倾斜的，或是流于放荡，又或是失于冷酷。

完美主义是一种苛求，就如同行走于沙漠的人奢求不让一粒沙进入眼睛。完美主义只是生活的一种附庸，正如发呆只能是表情的一种附庸，孤独只能是心情的一种附庸一样。任何人都不该以完美主义为借口给自己制造一场悲剧。社会是个大病体，这个世界总会有让你不满的事，若你不能改变它，那么便接受它。人要懂得宽容包纳，和而不同，这个世界不是界限分明的黑与白，更多的是琢磨不透的灰色地带。

完美主义者有时也对世界妥协，但这种妥协常常是带了某种逃避的欲望，就像是在嘈杂的教室或是喧嚣的街上，总会产生一种将自己包裹起来的欲望一样，人总想拥有一件可以隐藏自己的外衣，让世界看不到自己所有的秘密。而完美主义者却想拥有一件可以隐藏世界的外衣，看不到罪恶，只有一个人走路，也不试图剥夺他人的生存方式或权利。然而，生活在这个世界上，没有一个人是一座孤岛，能完完全全与世隔绝。我们都生活在与他人的联系里，构成这个我们所生活的庞大时代。完美主义的悲哀就在于失去了面对的勇气，习惯了去逃避。完美主义者都是纯洁的孩子。孩子的目光都是直的，不会拐弯，泰戈尔如是说。他们的眼里容不得沙子，这世上的污浊，只会令他们水土不服。都灵的街道上，当尼采冲上去忘情的抱住一匹被抽打得遍体鳞伤的瘦马，抚着那一条条鞭痕失声痛苦时，他疯了。“上帝死了”，这是尼采心灵的创伤。尼采不缺乏眼泪，也不缺乏仁慈和厚爱。然而他是这样一个完美主义者。当他的精神不被理解，甚至多遭到讥讽和曲解时，尼采终于对人类绝望了，只好选择一匹瘦马来倾听他的悲哀的号啕。

面对这个社会，面对这个

“匕首般锋利”的时代，完美主义找不到出路。千年前的圣贤，早已告诉我们，我们所能做的，只是坚持一种半完美主义。半完美主义是一种如同中庸之道的生活哲学，它绝非“乡愿”，也非简单的折中主义，而是照顾各群体利益之后的有所妥协，是情与理的平衡，是和而不流。

学会妥协，这很重要。半完美主义告诉我们，对这个世界有所妥协，才能好好生活，才不至于陷入偏激的泥淖不可自拔。司马迁本可以“早自裁于绳墨之外”，然而他忍辱苟活，这绝不是对生命的贪恋，他亦有铮铮铁骨，只是“惜其不成”，因而对生活妥协，终成“史家之绝唱，无韵之离骚”。当我们回望汉王朝，站在大汉中间的，不是帝王，而是他啊！

为了爱我们的人和我们爱的人，我们应好好活下去，改变可以改变的，接受无法改变的，这世上的事，终究都如徐志摩所说的：得之我幸，不得我命。何必抱怨上帝把你抛弃。

曾在天涯上看到这样一句话：生活就像一本书，翻得太不经意，会错过许多故事，而读的太仔细、太认真，会让人流泪。世界总是反反复复错错落落地飘去，来不及叹息。生活不是平平淡淡从从容容的东西，不能错过。把握好翻阅的节奏，既感受生命的精彩，又不至于太过执着。

完美主义酿造凄婉动人的悲剧，然悲剧叫人刻骨，却真不是人之所愿。

我喜欢诗意的生活，喜欢半完美主义，喜欢距离感，喜欢沉默的表情，喜欢生活的含蓄。

泾干中学的杰出校友

作者：雷抒雁

雷抒雁，诗人。1942年8月18日出生于陕西泾阳县。1967年9月毕业于西北大学中文系。适逢“文革”，于宁夏某部队农场“接受再教育”，种田三年，1970年入伍任陆军62师政治部宣传干事。1972年调解放军文艺社任诗歌编辑。1982年转业地方工作，历任工人日报社文艺部副主任，主任。1993年调诗刊社任副主编。中国作家协会全国委员会委员。中国少年作家班编委，《中国少年作家》主编，“中国少年作家杯”全国征文大赛评委会主任。

著有诗集：《沙海军歌》、《漫长的边境线》、《云雀》、《春神》、《绿色的交响乐》、《跨世纪的桥》、《掌上的心》、《时间在惊醒》、《雷抒雁抒情诗百首》、《小草在歌唱》、《父母之河》、《踏尘而过》等15本。散文：《悬肠草》、《丝织的灵魂》、《秋魂》等。

诗歌《小草在歌唱》获1979年至1980年全国中青年诗人优秀作品奖。《父母之河》获全国第二届优秀新诗奖。《历史，不会忘记》获人民日报征文一等奖。

作品专辑——《激情编年》（1979-1999）

小草在歌唱（1979）

阳光的丝弦（1980）

海的向往（1981）

父母之河（1982）

异乡（1983）

金**的喧腾（1984）

冷雨（1985）

掌上的心（1986）

开端（1987）

恶魔的四月（1988）

最后的辉煌（1989）

日子（1990）

前方，前方，依然是太阳（1991）

每道伤痕都是诗（1992）

帆（1993）

都市的布谷（1994）

你的心真的那样平静（1995）

采薇（1996）

只有风，在汹涌（1997）

栏中马（1998）

十月，祖国！不只是十月（1999

《踏尘而过》

太阳花

雁来红

白色的固执

听命于时间

享受阳光

诗尸

机会是一种灵感

暮色苍茫时候

船

思念如春草

历史无声

又见泰山

如今 诗也不能将你打动

不敢写诗的时候

帆

拷问灵魂

飘飘衣袂

石头的声音

我不咒诅钢铁撞击的声音

落雨的时候

今夜无诗

雷抒雁（1942年8月18日-2013年2月4日），陕西泾阳人，当代诗人、作家。1967年毕业于西北大学中文系。其成名作是纪念张志新而写的长诗《小草在歌唱》。任中国作家协会第五、六、七届全委会委员，2012年5月任中国诗歌学会会长，并担任中国作协诗歌专业委员会主任。曾任《诗刊》社副主编、鲁迅文学院常务副院长。先后出版诗集《小草在歌唱》《父母之河》《踏尘而过》《激情编年》等，散文随笔集《悬肠草》《秋思》《分香散玉记》等。获得过各种文学创作奖，并有多种文字翻译诗作发表于国外。

于右任（1879年4月11日－1964年11月10日），汉族，陕西三原人，祖籍泾阳，是中国近现代政治家、教育家、书法家。原名伯循，字诱人，尔后以“诱人”谐音“右任”为名；别署“骚心”“髯翁”，晚年自号“太平老人”。于右任早年系同盟会成员，长年在国民政府担任高级官员，同时也是中国近代书法家，复旦大学、上海大学、国立西北农林专科学校（今西北农林科技大学)等中国近现代著名高校的创办人。

仵德厚 (1910-2007）陕西泾阳人，成都中央军校高等教育班，后任国民革命军第三十军第二十七师师长。国民政府曾经授予他“甲种一等嘉禾奖章”、“华胄荣誉勋章”和“宝鼎二等勋章”，是一位受人尊敬的著名爱国将领。2010年8月，一段“纪念血战台儿庄战役70年敢死队队长仵德厚”的视频让很多网友感动得流下了眼泪。



《子于·高粱地里大麦熟》原文|主题|赏析|概要

文学名作《子于·高粱地里大麦熟》原文|主题|赏析|概要

作者简介 子于，原名傅禺，原籍天津市，1920年生于辽宁省开原。他父亲先是赶马车，后来又养马车。他9岁上小学，四年级时正赶上“九·一八”事变。东北沦陷后，在伪满时期，他在沈阳的一家日本学校——南满铁道株式会社办的南满中学堂上中学; 在长春的工业大学采矿系上大学。毕业后到本溪煤矿工作。抗战胜利、东北光复后仍在本溪煤铁公司。1948年春被公司遣散，到了北平、天津。该年9月底，他带着老婆、女儿去台湾。在基隆下船时，身上只剩下两块伪金圆券。当年10月，进台北的建国中学教数学，一直到退休。1988年逝世。1963年，已人到中年的他才开始写小说。子于是一位来自白山黑水的台湾作家，他的作品有一部分取材于他记忆中在东北的生活，如《高粱地里大麦熟》就是一篇“闯关东”的故事;一部分是在新中国成立前夕，东北地区的一些人员流亡到平津地区的故事; 还有一部分就是他在台湾的教书生涯中，他所面对的那些青年学生的故事，这部分作品多半是讲桌与课桌之间的鸿沟、上一代与下一代之间的距离、男女之间的不和谐。在他的笔下，许多人与人之间的观念隔绝、不相沟通的微妙状态与人生的无可奈何，都自然显现。读之令人感觉“搔中痒处”。他是台湾极少数具备特殊风格的作家之一，用语干净利落，明快中带着俏皮，而能“来得正是时候”。他主张要小说中的人物自己表现自己本色，而不是作家有意去极力描述。子于探索的，无论是题材、技巧或词句的表达，都是属于他自己的，他说：“我摸索我自己的，尽我的力量。”着有短篇小说集《摸索》、《艳阳》，长篇小说《矬巴列传》等。

内容概要 男主人公在关里老家赌气出来闯天下。跟着人出山海关到沟帮子，到营口，在海船上干了两个月下手，只跑了一趟烟台。天冷封河，又扛了一冬的活儿。再开春正没着落，才跟着撑船的曹老大来到中长铁路线上的孙家台。他出来的时候，家里丢下刚过门没半年的女人，在家侍候公公婆婆、两个大伯、两个嫂子、一个小叔，还有个小姑子。那年月孙家台一片高粱地，洼地的茅草也一人多高。铁路刚建路基。茅草地里全是狼，高粱地里也是狼。没几个人结伙，可不敢往里走。来以前说是管吃管住，净挣大洋钱。来到这儿，住是自己动手掘的窝铺，吃是高粱米饭，就着盐豆子。活儿多，修票房、修站台，从高处挑土垫平洼地，往外修马路。赚的钱数着不少，实际上又让曹老大设的赌场把钱给搂回去了。男主人公不赌不喝酒，一心攒钱。这样没忙一年，铁路通车。曹老大占块地，盖房子成立起脚行。街上跟着兴旺，钱就更好赚了。男主人公离老家第三年底，往外接家，把女人接了出来。也把剩下的钱全交给家里。当时，爹娘、两个哥哥也劝过，要他留下种地。他却说：“苦了这两年，看着孙家台兴旺上来，为啥不再多捞几个钱那么好赚!”当然也是他妻子哭着哀求：“也带人去开开眼嘛!你说的电灯真一捻就亮”男主人公把妻子接出来，租间小草房，离脚行远远的。这样，他白天可以放心去脚行扛活儿，晚上到家关上门。活儿尽管累，但有钱挣，两口子省吃俭用，每个月还有点积攒。他们过了两年这样好日子。但不久，孙家台来了伙山东人，在南洼地也成立起脚行，自称为南脚行。这伙山东哥们合心，抱团儿。拉到活儿拼着命地干。有些活儿便愈来愈被南脚行揽了去。原来这伙河北帮的可就没便宜占了。他们的把头曹头子一心去开他的窑子兰香班，对脚行只拿干份儿。里面有人不服气。他们拜把子弟兄先不合炉，起内讧。缺人经营，外面的活儿便只有瞪着眼看着被人家抢走。这样没将就半年，北脚行的二头儿羊老二才带头砸南脚行，硬碰硬地打起来。本作品主人公因为不住脚行，前几次打架全没出头。教人骂他没出息，窝囊废。后来竟到家来将他找去。他虽然跟去了，心想也只是跟着喊喊叫叫凑个热闹。想不到腰上狠狠地挨了一棒子，偏又没看出是谁打的。那一棒子挨得很重，立时疼得喘不上气来。这才离了群，一步一步挨磨到家，躺在炕上便再起不来。这霉气不打一处来，在家躺了两个月，刚见起色却又害起伤寒。他老婆又赶到这时候生孩子。养伤，养病，躺了大半年，还陪着坐月子的。两年来的积攒，不但抖得一干二净，连那点家当，跟女人从老家带出来的几件首饰，全卖光了。一天两顿稀饭也吃不上了。走投无路，最后还是找曹头子去借。但曹头子提出的条件是到时候还不了，由女人去抵债。就这样立下字据，两口子全捺了手印，拿那笔钱，养病过日子。可是他的身体再也不能去卖力气当搬运工人了，孩子再闹两场病，借来的钱几乎就花光了。无奈，他拎起篮子去卖杏，没卖几天，受累受气不说，连几个本钱也赔了进去。老婆带着孩子，做点针线活儿，将够一家人喝稀饭，别说借的钱还不上，连按月的利钱也给不上，还有房钱呢!曹大爷摸清情况，早打发人带话儿，问准能不能还钱，如不能还，反正有人用身子保着呢!就这样，他老婆进了曹大爷开的妓院——兰香班，当了 。他也染上了赌博的恶习。他开始本想赢几个钱，好把老婆赎回来，钱没赢来，反而养成了坐上赌桌的习惯。只好去兰香班找老婆要几个零钱，老婆则让他把孩子抱去，顺便也亲热一番。后来，南脚行的一个把头花钱把他老婆赎出去，人家成了家，还把儿子也带了去。不过，人家花钱供孩子上的学，但孩子却姓了人家的姓，这人还给她原来的丈夫找了个工作——在戏班里跑龙套。这对被拆散了的夫妻有时想亲热亲热，就瞒着她现在的丈夫，两人钻进高粱地里去偷情。当然，她也难免为此回家挨一顿打。他们最大的希望，就是儿子正在学手艺，等能挣钱了，可以养他的亲生父亲;他们目前最大的乐趣，就是钻高粱地偷情——苦中作乐，以及在关外的高粱地里回忆一下在关里老家时大麦开花的情景。

作品鉴赏 鉴赏一部文学作品，主要是看作家“写什么”和“怎样写”的问题。关于“写什么”，子于是一位来自白山黑水的台湾作家。他除了以他眼前的台湾社会的现实生活为题材之外，也写他记忆中的往事。他生长在东北的伪满时期，但他如果取材伪满时期东北沦陷区的生活，对生活在台湾的他来说非常不利，因为台湾地区的日据时期和东北的伪满时期，同是被日本帝国主义侵占下的中国人被奴役的生活，有许多共同之处，而且在台湾的现当代文学作品中，这一题材也很多。子于只好放弃这一段生活，于是他写更古老的东北的故事。这篇《高粱地里大麦熟》就是一篇古老的“闯关东”的故事。在旧中国，曾有千千万万的人从河北、山东去东北地区谋生，因之也就有千千万万个“闯关东”的故事。天下乌鸦一般黑。关里的受苦人，闯到关外，仍然是受苦，因之那些千篇一律的“闯关东”的故事，自然也都是受苦人仍然受苦的故事，但在这“一律”“千篇”的“闯关东”故事之外，这一篇《高粱地里大麦熟》，作者却独辟蹊径，写了一个被拆散了的夫妻去高粱地里偷情的故事。单就爱情故事而言，一对老夫老妻钻进高粱地里去偷情，也是颇有新意的。何况这样一来，也更揭露了那个社会的不合理了，使得作品内涵的主题也就更深刻了。由于作者生活和写作在与大陆社会制度、意识形态完全不同的台湾，虽然也写了人间不平事，但并未能用阶级观点去观察、分析和处理，男女主人公面对这人间的不平，不是反抗，而是无可奈何地泰然处之。当然，如果都去写“反抗”，也是千篇一律，一对男女小人物受命运摆布而只有处之泰然的人生，也是一种人生，也是值得作家去表现的一种人生，也值得读者思考。关于“怎样写”的问题，这个“闯关东”的故事虽然古老，写法却是非常现代的，就写法而言，这是一篇典型的现代小说。现代小说中有一种戏剧式的小说，作者让小说里的人物如同在舞台上一般地说话。这篇小说将这对夫妻闯关东的遭遇，压缩在他们双双钻进高粱地里去偷情这个“现在”的情景中，小说一开头就说：“女人走前面，男人跟着，进高粱地。女人拿着卷草席，男人一直低着脸。”然后，他们一边往里钻、选择适合偷情的地方，一边聊天，几乎通篇是对话;正是在这两个人物的对话当中，我们了解到他二人之间的关系、他们的处境以及他们的思想感情。他们的“过去”，则是在对话当中由叙事者叙述的。通篇是对话，“现在”在对话中进行，在对话的中间插叙“过去”，“过去”不是表现出来的，而是叙述的。值得一提的是，男女主人公都无名无姓，在作品中出现的只是“男人”和“女人”，他们可是真正的芸芸众生的小人物!子于的小说语言也很有特色。他的语言短洁，断句大胆，有时几个字就是一个句号。有人说他的语言文字是“电报”式的文字。

《冯苓植·驼峰上的爱》原文|主题|赏析|概要

文学名作《冯苓植·驼峰上的爱》原文|主题|赏析|概要

作者简介 冯苓植，生于1939年，原籍山西省代县。幼年时因战争随父母颠沛流离，先后在四川、陕西、山西、河北等地生活过。1949年随父母迁居内蒙古自治区，间或工作，间或学习，从师范附小、师范学校断断续续一直读到师范大学中文系毕业。冯苓植一直生活在基层少数民族地区，因工作需要，经常活动于边疆草原、河套田野、戈壁沙漠、高山林莽，做过小学教师、中学教师、盟文工团编剧、地区文联工作人员等，丰富的生活经历和得天独厚的自然环境陶冶了他的性灵，赋予了他丰厚的情感，激发了他创作的冲动。1956年开始发表作品，先后出版或发表的作品有：长篇小说《阿力玛斯之歌》、《神秘的松布尔》;中篇小说《驼峰上的爱》、《雾中的牧歌》、《去年的故事》; 短篇小说《田野静悄悄》、《推开这扇门扉》。此外还有长篇游记《巴基斯坦纪行》和儿童文学作品《马背上的孩子》、《林中遇险》等，并发表**文学剧本《重归锡尼河》、《驼峰上的爱》、《乌兰嘎鲁》等。

内容概要 茫茫苍苍的荒漠草原上，丛生着一簇簇寸草、冬青、芨芨、沙蓬。它们遮掩了黄沙，隐没了戈壁，形成一片单调的绿色，无声无息地铺到天边。在这寂寥沉闷的草原上，住着两户牧民：一户是牧马人阿杜沁、他的妻子及他们的女儿小塔娜，另一户是阴郁的放驼人和他的儿子小吉尔。小吉尔从小跟奶奶一起生活，6岁时被父亲接回。他从未见过自己的母亲，也不知道谁是自己的母亲，父亲只字不提，成天阴郁地沉默着。他给小吉尔最贵重的玩具和最丰富的食物，而小吉尔却重未感受过温柔的爱，他那幼小的心灵常常感到寂寞和干涸。有一次，查干敖包举行3年一度的那达木盛会，放驼人远远避开这荒漠上难得的狂欢节，小吉尔只好跟着阿杜沁一家前去参加。在那里，小吉尔见到了一个娇小美丽的女人，在夜的篝火旁疯狂地舞蹈。当她见到小吉尔，却热泪奔涌，连呼儿子。小吉尔对她没有好感，但一种强烈的渴望却被唤起，回到自己家的蒙古包里，小吉尔向父亲哭喊道：我要妈妈!这个女人正是小吉尔的妈妈。10年前，放驼人以其剽悍英俊征服了任性美丽的她，生下小吉尔。然而他的粗野和她的轻佻终于使其浪漫的爱情夭折，她离他而去。放驼人从此变得性情暴躁、沉默寡言，酗酒成为他隐藏痛苦、麻痹良心的好方法，经常喝得酩酊大醉，驼群失去精心的管理、小吉尔陷入深深的孤独和迷惘。一匹叫阿赛的母驼，由于失去羔驼而发疯，它不吃不喝，到处寻找着心爱的羔驼，或引颈哀号，或狂奔似火，将寂寞的草原扰得天翻地覆。是阿杜沁的女儿小塔娜，用她亲切的歌声和温柔的小手抑制了阿赛的疯狂，将它带到迷幻的境界，渐渐忘掉了失子的忧伤。阿赛精神恢复正常后，将小塔娜视若亲人，一步也不肯离开。每天下午两点，当小塔娜放学回家的时候，阿赛就会在学校外面的山岗上等候。为此，小吉尔妒火中烧，唆使一群男孩子羞辱小塔娜，说她是骆驼的女儿，有一个骆驼妈妈。这些并没有使小塔娜抛弃阿赛，相反，阿赛的深挚依恋使小塔娜更加珍爱它。一天，一个长着黄胡子的采购员来到放驼人家，用10瓶二锅头换走了阿赛。小吉尔曾哭着恳求阿爸留下阿赛，还尾随着黄胡子直到太阳西沉。小吉尔苦恼了一夜，终于想出一个大胆的计划。第二天，小吉尔和小塔娜便失踪了。放驼人早被酒灌得烂醉如泥，丝毫不知道儿子的消失。小吉尔身背猎枪，带着小塔娜，骑上光脊梁马背，追赶黄胡子去了，小吉尔忠实的伙伴一大狗巴日卡，也随他们上了路。当夜幕降临的时候，他们终于听到了空旷沙漠中传来的熟悉的哞哞声—阿赛嗅出了他们的气息，绝处逢生似地大声呼叫了起来。叫声惊动了黄胡子，他手擎电筒、拿着哨棒走出帐篷，对着阿赛没命地毒打。阿赛头破血流，终于跪卧于地，不再叫唤，驼群渐渐安静下来。待黄胡子熄灯安寝后，小吉尔和小塔娜才摸到驼群前面，割断绳索，救出了阿赛。劫后余生，小塔娜抚摸着阿赛流血的头颅泪流满面，阿赛则显得更加温驯。两个小家伙相偎着跨在驼峰上，听凭巨大的伙伴载着他们没命地跑。这一夜跑了多远的路，他们谁也不知道;大狗巴日卡跟不上趟而消失在驼蹄后面，当太阳从东边出来时，它竟追循着骆驼的血迹而赶了上来。眼前是一望无际的天空和草滩，这是他们从未到过的地方，也许童话中的英雄希热图王子和美丽善良的公主就住在这样明净优美的地方小吉尔和小塔娜兴奋起来，共同商定他们的目的地：让阿赛带着他们去找希热图王子和善良小公主。那是一个水草丰美、人心善良、没有欺诈、没有痛苦的地方，他们和阿赛可以在那里幸福地生活。美妙的幻境仿佛就在眼前，孩子，大狗，骆驼，向着他们的目的地前行。然而，希热图王子和公主并不存在，他们却步入了大自然的陷阱之中—他们踏入了牧人们的禁区“无水草原”。自古以来，牧人们便逐水草而居;打不出水的地方，闯进去便只有死亡。果然，草地上绿色越来越少，白炽的光茫烤得他们头昏脑胀，焦渴、饥饿、酷热折磨着这四个相依为命的生命。阿赛尽管已气若游丝，强烈的母爱支撑着它带着孩子们顽强地跋涉，它挣扎着分泌出乳汁，让两个孩子和一条大狗吸吮，像勇敢的女神卫护着孩子和狗。又过了一夜，当草原上的牧人们惊慌失措地到处寻找他们时，大狗巴日卡最先倒下，噙泪看着它的主人。两个孩子昏昏沉沉地被阿赛拖着拽着到了一个地面潮湿的沙丘下，沙丘旁长着一团团蜷伏的草团儿。孩子们倒在地上再也动弹不得，阿赛在烈日下摇晃着巨大的身躯，眼看就要栽倒，可是，一种神奇的力量使它在绝望中挣扎着，发疯似地用蹄子猛刨草团，用头颅拱动灼人的黄沙，腿破了皮，头沁出血，坑越掘越大，最后竟奇迹般地掘出了水!疲惫到极点的阿赛，伸长脖子吸取坑里的水，一次又一次地往地上昏倒的孩子脸上喷洒。当寻找孩子的牧人们赶到时，阿赛用温柔的眼睛望了望两个孩子，“扑”地倒地，永远也不会起来了。放驼人目睹这感人的一幕，滚烫的眼泪夺眶而出，良心和爱被唤醒。在另一批赶来接应的牧人中，骑马走在最前面的正是那个矫小美丽的女人，放荡的笑容消失了，脸上交织着悔恨的泪水。

作品鉴赏 爱，是这篇小说的基本主题，它通过情节中几组对比强烈的细节和画面得以完成。无爱的生活对心灵的扭曲与人对爱的强烈渴求，在小吉尔父子身上体现得最充分。放驼人由于失去妻子的爱情而变得粗暴、忧郁，他不懂得爱，对幼小的儿子犹如喂养小动物，仅仅是物欲的满足，而孩子孤独寂寞的心灵是他从来不知的领地。妻子的出走不但使他漠视周围的一切，而且虐待动物。阿赛的失子、发疯都是他的粗疏与敷衍所致。作者注重的不是人物外在的行为方式，而是其内心的存在状态。因此，与放驼人粗野无爱的外部行为相对比的，是他对爱情的压抑与渴望。他不去参加那达木盛会，不许人们提他过去的妻子，是对内心强烈感情的压抑;只有到了夜深人静、酒酣之后，他对妻子的渴念才偶尔外露。与他冷漠粗野的形象相对比的，是儿子小吉尔纯朴稚拙的对爱的渴望和追求。他幼小心灵中的那些阴影(如对学习不感兴趣、煽动伙伴嘲笑小塔娜等)正是无爱的生活对他的扭曲;但也正是他对爱强烈的渴望使他寂寞的心灵充满对爱的珍视与追求。当阿赛疯了时，小吉尔焦急得如坐针毡，对阿赛的遭遇非常同情，这便与他父亲的漠然不知形成对比;当父亲轻率地以10瓶二锅头出卖阿赛时，小吉尔又急又气，并勇敢当先、带着小塔娜前去营救，父子二人的性格、心灵对比。又在“爱”的主题上鲜明地呈现出来。作者自始至终围绕“爱”这一主旋律安排情节，设置对比，从而使这一主题淋漓尽致地得到表现。与放驼人一家冷漠孤独情调不同的，是牧马人阿杜沁一家和谐、温馨的家庭气氛，正是这种良好的环境使小塔娜心地善良、纯洁。她在小说中仿佛一个爱的天使，奇迹般地使阿赛精神复原。而她对小吉尔的友爱及影响，远远超过小吉尔的父亲。小说对小塔娜的刻画一往情深，她的一举一动、一喜一怒，既是符合其年龄特征的，又明显地带着作者的主观偏爱。她是作品的关键人物，是连接骆驼与人，表现爱的主题的中心点。小说最具匠心的构思，是母驼阿赛。阿赛这个动物身上表现出的爱，是那样深挚、感人，与冷漠不负责任的放驼人构成鲜明对比，具有很强的艺术效果。阿赛对小塔娜的感情，已经超过一般动物对人的感情，是那样的依恋、挚爱。作者不惜笔力刻画阿赛的形象，由衷赞美这个动物身上体现出的人性、母爱，从而无情地鞭挞了放驼人及其妻子残缺的人性，嘲笑了人类人性的弱点。当小吉尔、小塔娜、阿赛和大狗巴日卡闯进无水死亡区后，这四个可怜的生命便没有了人与动物的差别，成为相依为命、相濡以沐的伴侣，阿赛的超人的爱心也得到了淋漓尽致的表现，使作品爱的主题在一种激越悲壮的浪漫主义旋律中最后完成。整部作品像一首优美深情的管弦乐，主题单纯，反复表现，呼唤着人类永恒的爱。作者对戈壁、草原那辽阔、寂寞景色的描绘，生动形象，充满诗的情调;写人记事、状物抒情，处处可见作者难以抑制的主观 一这既造成了作品诗的意境、诗的情愫，有时却使作品显得深沉不足，有较明显的雕凿之痕。但无论如何，这篇作品带给读者的，仍然是深挚的爱的咏叹与绚丽苍凉的大漠景色，是新时期小说中较有特色的一种。

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