曾巩最有名的十首诗(陆游《水调歌头·多景楼》赏析)



曾巩最有名的十首诗

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此人的诗作有如下：

1、《城南》诗描写了雨后初晴，农人们在田间劳作的景象，表达了诗人对乡村生活的喜爱和对农人的同情。

2、《墨池记》是曾巩的代表作之一，记述了临川郡城东的一处墨池遗迹，抒发了对书法艺术的热爱和对先贤的崇敬之情。

3、《西楼》写海浪袭来，雷声隆隆，诗人躺在楼上欣赏急雨前后的景色，心情恬静安适。

4、《乱山》写乱山深处，诗人无法找到前进的道路，表达了内心的迷茫和无奈。

5、《甘露寺多景楼》写诗人登上多景楼，远望山川美景，感叹人生的短暂和无常。

陆游《水调歌头·多景楼》赏析

⑴这两句是说天地之中（指中国）本来没有交界，是谁竟然将其分为南北两部分。

⑵杳：深远。两句是说登镇江多景楼北望，对中原沦丧感到有难以言述的慨恨。

⑶这三句是说长江本来犹如水晶盆那样完美，却因上有两点孤山使之白璧有瑕。这里暗指金瓯有缺。

⑷鞭霆力：鞭挞雷霆的力量。两句是说要用鞭策雷霆的力量把小山驱赶到昆仑（大山）下面去。这里暗指收复失地。

⑸兵冶处：冶炼兵器之处。这里指冶城（今江苏六合县东），汉代吴王濞在此冶铸钱币兵器；淮阴在此北面。

⑹士雅：祖狄字士雅。两句是说收复中原是天意（必然趋势），只是缺少像晋代祖狄、刘琨那样的爱国之士。

⑺隆中一老：指诸葛亮，他早年隐居隆中（今湖北襄阳西）。拊：击、拍。顽石：指诸葛亮曾垒石列战阵于江边，即所谓“八阵图”。杜甫有《八阵图》诗：“功盖三分国，名成八阵图。江流石不转，遗恨失吞吴。”这三句是说要再三拊击那堆成八阵图的石子（指备战），与诸葛亮般的战略家酌酒细论。

⑻孟夏：夏季第一个月。雨：南宋军队。北尘：指金国。这两句是说正如夏天需要雨水。当时局势亦需要南宋军队出师北上，把金国统治下的中原人民从苦难中解救出来。

《水调歌头·多景楼》作者为宋朝诗人陆游。其古诗全文如下：

　江左占形胜，最数古徐州。连山如画，佳处缥缈著危楼。鼓角临风悲壮，烽火连空明灭，往事忆孙刘。千里曜戈甲，万灶宿貔貅。

　露沾草，风落木，岁方秋。使君宏放，谈笑洗尽古今愁。不见襄阳登览，磨灭游人无数，遗恨黯难收。叔子独千载，名与汉江流。

　前言

　《水调歌头·多景楼》是南宋词人陆游所写的词。 词的上片写词人追忆历史人物，下片写词人登临所怀，全词发出了对古今的感慨之情，表现了作者强烈的爱国热情。词由如画连山为背景，联想三国时的孙权和刘备，联想晋代登襄阳楼的羊祜，然后落到领客来游的方滋。由史及人，旨在表达宋金对峙中的政治态度和对方滋的期待。

　注释

　(1)多景楼：在镇江北固山上甘露寺内。1164年10月初，出任镇江府通判的陆游陪同镇江知府方兹(即“使君”)登楼游宴，写下此词。时金兵方踞淮北，镇江为江防前线。

　(2)江左：长江最下游的地方，即今江苏省等地。

　(3)徐州：指镇江。东晋南渡，置侨州侨郡，曾以徐州治镇江，故镇江又称徐州或南徐州。

　(4)缥缈：似有若无。

　(5)危楼，高楼。

　(6)鼓角：战鼓号角。

　(7)烽火：边防报警的烟火。

　(8)明灭：忽明忽暗。

　(9)孙刘：三国时孙权和刘备，曾联合破曹操。

　(10)曜：照耀。

　(11)戈甲：兵器和盔甲。

　(12)灶：军中炊灶，指代营垒。

　(13)貔貅：猛兽，喻指勇猛战士。

　(14)使君：古代州郡长官所称，此处指方滋。方滋(1102—1172)，字务德，严州桐庐(今属浙江)人。以荫入仕，时知镇江府事。

　(15)宏放：通达豪放。 ‘

　(16)黯：昏黑。

　(17)叔子：西晋大将羊祜，字叔子，镇守襄阳，曾登临兴悲。晋泰始五年(269)以尚书左仆射都督荆州诸军事，出镇襄阳，在镇十年。

　(18)汉江：汉水，流经襄阳。

　翻译

　江东一带据有险要形势的地方，第一要数像屏障般雄伟的镇江。山挽山，山连山，就像画图般莽莽苍苍，云渺渺，水隐隐，景色美处耸立着高高的楼房。战事又起，战鼓号角声面对着风显得格外悲壮。烽火连天，明明灭灭隔江相望，如烟往事，遥想起孙权、刘备在此地共商破曹大事。当年孙刘联军的军容啊，银戈金甲千里都闪着光芒。军士野宿，万灶烟腾，正如同今日宋军一样。

　露珠结在草上，风吹黄叶飘荡，正当金秋时光。方滋啊，你的气魄真宏大豪放。感今愁，怀古忧，全被你谈笑间一扫而光。君不见羊祜曾登临岘山，观赏襄阳?那无数登山贤士早涅末无能。他们的遗恨难收，空令人黯然神伤。独有羊祜千年传扬，他的英名如同浩浩汉江千古流长。

　赏析

　孝宗隆兴元年(公元1163年)陆游三十九岁，以枢密院编修官兼编类圣政所检讨官出任镇江府通判，次年二月到任所。当时金兵方踞淮北，镇江为江防前线，而多景楼在镇江北固山上甘露寺内。孝宗隆兴二年十月初，陆游陪同知镇江府事方滋登楼游宴时，内心感叹而写下此词赋。

　前四句，从广阔的空间范围、地理方位着笔，由江左而徐州，由群山而北固，然后落在高高的多景楼上。登上高楼，极目远眺，如画山峰相连，历历尽收眼底，四周云雾缥缈，恍若置身仙境。大好江山之形势险要、景色壮丽，乃是出自鬼斧神工，得天地之独厚，用一“占”字，便觉稳重而切实。后四句，由江山形胜、兵家必争转向了悠久的时间进程和残存的历史陈迹——第二句里的“古”字便是预设关捩之所在，而其妙处却是若隐若现，平中寓奇。鼓角悲壮，烽火明灭，再用“临风”与“连空”加以点染，更显出了场面的壮阔和气象的豪雄。写到“往事忆孙刘”一句，把历史上的攻守征战凝聚在孙权、刘备两个人物身上，则是具体的落实，也是总括和结束;然后，再用千里戈甲、万灶貔貅加以补苴收拾，词的韵味就更加饱满而醇厚了。

　过片的三个三字短句，用风露草木点明季节时令，是一种过渡手段，从江山历史过渡到了现实的生活情景，也就是镇江知府方滋邀集僚属登临多景楼的这次游赏盛会，于是，作者就把他的笔墨集中在了使君方公的身上，同时，又凭借方公抒发了自己的心绪，这种笔法是灵活而别致的。宏放谈笑，是外在的，于顾盼酬应之间显示了人物的风度神采;“洗尽古今愁”则是内在的，抒写了内心的忧郁与痛苦。字面上，说“洗尽”，说“同销”，实际上是洗之不尽、销之不掉的;说“古今愁”，说“万古愁”，都是总括的、夸张的表述，它们所包含的内容是非常丰富的，也就是说，它们的背后必定要有具体事实的存在。

　“不见”二字，引领最后五句，一气贯通，直至终篇，呼应上文的“孙刘”，又写到了另一位功业显赫的历史人物——羊祜。“使君宏放，谈笑洗尽古今愁”两句又重新振起。展开今日俊彦登楼、宾主谈笑的场面，敷色再变明丽。“古今愁”启下结上。“古愁”启“襄阳登览”下意， “今愁”慨言当前。君国身世之愁，纷至沓来，故重言之日“古今愁”。但志士的心，并没有因此而灰心——这一层包孕的感情非常复杂，色彩声情。错综而富有层次，于苍凉中见明快，在飞扬外寄深沉。 “不见襄阳登览，磨灭游人无数，遗恨黯难收”，以古况今，前三句抒发自己壮志难酬，压抑不平的心情。所云“襄阳遗恨”是指羊祜志在灭吴而在生时未能亲手克敌完成此大业的遗恨词。意在这里略作一顿。 “叔子独千载，名与汉江流。”然后以高唱转入歇拍，借羊祜劝勉方滋，希望他能像羊祜那样，为渡江北伐作好部署，建万世之奇勋，垂令名于千载，寄予一片希望。



曾巩最着名的三首诗

该诗人最出名的诗是《咏柳》《西楼》《城南二首其一》。

1、《咏柳》中，曾巩写道：乱条犹未变初黄，倚得东风势便狂。解把飞花蒙日月，不知天地有清霜。

2、《西楼》这首诗描绘了海浪、北风和千山急雨的壮观景象：海浪如云去却回，北风吹起数声雷。朱楼四面钩疏箔，卧看千山急雨来。

3、《城南二首其一》的主题是对自然景色的赞美：雨过横塘水满堤，乱山高下路东西。一番桃李花开尽，惟有青青草色齐。

曾巩《墨池记》诗词鉴赏

墨池记

　宋代：曾巩

　临川之城东，有地隐然而高，以临于溪，曰新城。新城之上，有池洼然而方以长，曰王羲之之墨池者，荀伯子《临川记》云也。羲之尝慕张芝，临池学书，池水尽黑，此为其故迹，岂信然邪？

　方羲之之不可强以仕，而尝极东方，出沧海，以娱其意于山水之间；岂其徜徉肆恣，而又尝自休于此邪？羲之之书晚乃善，则其所能，盖亦以精力自致者，非天成也。然后世未有能及者，岂其学不如彼邪？则学固岂可以少哉，况欲深造道德者邪？

　墨池之上，今为州学舍。教授王君盛恐其不章也，书‘晋王右军墨池’之六字于楹间以揭之。又告于巩曰：“愿有记”。推王君之心，岂爱人之善，虽一能不以废，而因以及乎其迹邪？其亦欲推其事以勉其学者邪？夫人之有一能而使后人尚之如此，况仁人庄士之遗风余思被于来世者何如哉！

　庆历八年九月十二日，曾巩记。

　 译文

　临川郡城的东面，有一块地微微高起，并且靠近溪流，叫做新城。新城上面，有个池子低洼呈长方形，说是王羲之的墨池，这是荀伯子《临川记》里说的。

　羲之曾经仰慕张芝“临池学书，池水尽黑”的精神，(现在说)这是羲之的(墨池)遗址，难道是真的吗？当羲之不愿勉强做官时，曾经游遍东方，出游东海，在山水之间使他的心情快乐。莫非他在尽情游览时，曾在这里停留过？羲之的书法，到晚年才特别好。那么他能达到这步，大概也是靠他自己的精神和毅力取得的，并不是天生的。但是后代没有能够赶上他的人，是不是后人学习下的功夫不如他呢？那么学习的功夫难道可以少下吗？何况想在道德修养上深造的人呢？

　墨池的旁边，现在是抚州州学的校舍，教授王盛先生担心墨池不能出名，写了“晋王右军墨池”六个字挂在屋前两柱之间，又请求我说：“希望有一篇(墨池)记。”推测王先生的用心，是不是喜爱别人的优点，即使是一技之长也不让它埋没，因而推广到王羲之的遗迹呢？莫非也想推广王羲之的事迹来勉励那些学员吧？一个人有一技之长，就能使后人像这样尊重他；何况那些品德高尚、行为端庄的人，遗留下来令人思慕的美好风范，对于后世的影响那就更不用说了！

　庆历八年九月十二日，曾巩作记。

　 注释

　临川：临川：宋朝的抚州临川郡(今江西省临川市)。

　隐然而高：微微地高起。隐然：不显露的样子。

　临：从高处往低处看，这里有“靠近”的意思。

　洼然：低深的样子。

　方以长：方而长，就是长方形。

　王羲之(321—379)：字逸少，东晋人，官至右军将军，会稽内史，世称王右军。他是古代有名的大书法家，世称“书圣”。苟伯子：南朝宋人，曾任临川内史。着有《临川记》六卷，其中提到：“王羲之尝为临川内史，置宅于郡城东南高坡，名曰新城。旁临回溪，特据层阜，其地爽垲(kǎi，地势高而干燥)，山川如画。今旧井及墨池犹存。”

　张芝：东汉末年书法家，善草书，世称“草圣”。王羲之“曾与人书云：‘张芝临池学书，池水尽黑，使人耽(dān，酷爱)之若是，未必后之也。’”(《晋书·王羲之传》)

　信然：果真如此。

　邪：吗，同“耶”。

　方：当……时。

　强以仕：勉强要(他)作官。王羲之原与王述齐名，但他轻视王述，两人感情不好。后羲之任会稽内史时，朝廷任王述为扬州刺史，管辖会稽郡。羲之深以为耻，称病去职，誓不再仕，从此“遍游东中诸郡，穷诸名山，泛沧海”。

　极东方：游遍东方。极，穷尽。

　出沧海：出游东海。沧海，指东海。

　娱其意：使他的心情快乐。

　岂有：莫非。

　徜徉肆恣：尽情游览。徜徉，徘徊，漫游。肆恣，任意，尽情。

　休：停留。

　书：书法。

　晚乃善：到晚年才特别好。《晋书·王羲之传》：“羲之书初不胜(不及)庾翼、郄愔(xìyìn)，及其暮年方妙。尝以章草答庾亮，而(庾)翼深叹伏。”所能：能够达到这步。

　盖：大概，副词。以精力自致者：靠自己的精神和毅力取得的。

　致，取得。天成：天然生成。

　及：赶上。

　岂其学不如彼邪：是不是他们学习下的功夫不如王羲之呢？岂，是不是，表示揣测，副词。学，指勤学苦练。

　则学固岂可以少哉：那么学习的功夫难道可以少下吗？则，那么，连词。固，原来，本。岂，难道，表示反问，副词。

　深造道德：在道德修养上深造，指在道德修养上有很高的成就。

　州学舍：指抚州州学的校舍。

　教授：官名。宋朝在路学、府学、州学都置教授，主管学政和教育所属生员。

　其：指代墨池。

　章：通“彰”，显着。

　楹间：指两柱子之间的上方一般挂匾额的地方。楹，房屋前面的柱子。

　揭：挂起，标出。

　推：推测。

　一能：一技之长，指王羲之的书法。

　不以废：不让它埋没。

　因以及乎其迹：因此推广到王羲之的遗迹。

　推：推广。

　学者：求学的人。

　夫：语气词，放在句首，表示将发议论。

　尚之如此：像这样尊重他。尚，尊重，崇尚。

　仁人庄士：指品德高尚、行为端庄的人。

　遗风余思：遗留下来令人思慕的美好风范。余思，指后人的怀念。余，也是“遗”的意思。

　被于来世：对于后世的影响。被，影响。

　何如哉：会怎么样呢？这里是“那就更不用说了”的意思。

　 鉴赏

　名为《墨池记》，着眼点却不在"池“，而在于阐释成就并非天成，要靠刻苦学习的道理，以此勉励学者勤奋学习。文章以论为纲，以记为目，记议交错，纲目统一，写法新颖别致，见解精警，确是难得之佳作。

　本文意在写论，但发议之前，又不能不记叙与墨池有关的材料。否则，议论使无所附丽，显得浮泛，失之空洞说教。如记之过详，又会喧宾夺主，湮没题旨。故作者采用了记议结合，略记详论的办法，以突出文章的题旨。开头，大处落笔，以省险的笔墨，根据荀伯子《临川记》所云，概活了墨他的地理位置、环境和状貌：

　“临川之城东，有地隐然而高，以临于溪，曰新城。新城之上，有池洼然而方以长”。同时，又根据王羲之仰慕张芝，"临池学书，池水尽黑"的传说，指出墨池得名的由来。其实，有关墨池的传说，除《临川记》所述之外，还有诸种说法，因本文的目的在于说理，不在于记池，所以皆略而未提。文辞之简约，可谓惜墨如金。对于墨他的记叙，虽要言不烦，却铺设了通向议论的轨道。接着文章由物及人，追述王羲之退离的一段生活经历。据《晋书》记载，骠骑将军王述，少时与羲之齐名，而羲之甚轻之。羲之任会稽内史时，述为杨川刺史，羲之成了他的部属。后王述检察会稽郡刑改，羲之以之为耻，遂称病去职，并于父母墓前发誓不再出来做官。对于王羲之的这一段经历，作者只以"方羲之之不可强以仕强以仕"一语带过，略予交代，随之追述了王羲之随意漫游，纵情山水的行踪：“尝极东方，出沧海，以娱其意于山水之间，岂有徜徉恣肆，而又尝自休于此邪？”这一段简略追述，也至关重要。它突出了王羲之傲岸正直、脱尘超俗的思想，这是王羲之学书法的思想基础和良好的精神气质，不能不提。从结构上讲，"又尝自休于此邪"一语，用设问句式肯了王羲之曾在临川学书，既与上文墨池挂起钩来，又为下文的议论提供了依据。随后，在记的基础上，文章转入了议：“羲之之书晚乃善，则其所能，盖亦以精力自致者，非天成也。”虞和《论书表》云：“羲之书在始末有奇，殊不胜庾翼，迨其末年，乃造其极。尝以章草书十纸，过亮，亮以示翼。翼叹服，因与羲之书云：‘吾昔有伯英章草书十纸，过江亡失，常痛妙迹永绝。忽见足下答家兄书，焕若神明，顿还旧观'。”这说明王羲之晚年己与"草圣"张芝并驾齐驱，可见"羲之之书晚乃成"之说有事实根据，令人信服。那么，羲之书法所以"善"的根本原因是什么？那就是专心致志，勤学苦练的结果，而不是天生的。至此，原因，在于缺乏勤奋精神，进一步说明了刻苦学习的重要性。最后，又循意生发，引申封建士大夫的道德修养上去，指出"深造道德"，刻苦学习也是不可少的．就这样，正面立论，反面申说，循意生发，一层深似一层地揭示了文章的题旨。然而，作者对题旨的开拓并未就此止步。在简略记叙州学教授王盛向他素文的经过以后，文章再度转入议论："推王君之心．岂爱人之善，虽一能不以废，而因以及乎其迹邪？其亦欲推其事以勉其学者邪"这虽是对王君用心的推测，实则是作者作记的良苦用心．接着，又随物赋意，推而广之，进一步议论道："夫人之有一能，而使后人尚之如此，况仁人庄士之遗风余思，被于来世者何如哉。"作者由王羲之的善书法之技，推及到"仁人庄士"的教化、德行，勉励人们不仅要有"一能“，更要刻苦学习封建士大夫的道德修养，从而把文意又引深一层。曾巩是"正统派"古文家，文章的卫道气息较浓厚，这里也明显地流露了他卫道的传统思想。

　在宋代以"记"为体裁的说理散文中，象《墨池记》这样以记为附，以议为主的写法还是不多见的。《醉翁亭记》的思想意脉是"醉翁之意不在酒“，"在乎山水之间也“。但这种"意“，不是靠发"议"表达出来的，而是随着山水相映、朝暮变比、四季变幻的自然景物描写透露出来的；《岳阳楼记》的重心不在记楼，在于敞露个人"先天下之忧而忧，后天下之乐而乐"的襟怀，在抒情方式上，作者采用的是触景生情的方法，因而文章铺排笔墨，以较乡的篇幅写了岳阳楼变幻莫测的景色．而《墨池记》用于记"池"的文字较少，议论文字却很多。它不是在记叙之后再发议论，而是记事、议论错杂使用，浑然一体。尽管议多于记，却无断线风韵，游离意脉之弊，读来觉得自然天成。可以说《墨池记》脱尽了他人窠臼，辟出了自家蹊径。

　 赏析

　本文在写作上采用夹叙夹议的方式。先记叙墨池的方位、形状、传闻，然后发表议论，接着记叙王羲之的轶闻，再议论后世之所以没有人能够比得上王羲之，是因为他们所下的功夫不如王羲之，并由此联系到道德方面的深造修养。最后记叙学官王盛为推广王羲之的事迹而采取的—系列措施，并对其用意发表议论，从而揭示出文章深刻的主题。

　这篇短文的一个显着特点是因小及大，小中见大，用小题目做大文章。题目是为墨池作记，据说这是东晋大书法家王羲之洗涤笔砚之池，但实际上，传为王羲之墨池旧迹的，还有浙江会稽等多处。从曾巩此文“此为其故迹，岂信然邪”的语气来看，他对临川墨池是否确为王羲之的真迹，也是抱着怀疑态度的。因此，他略记墨池的处所、形状以后，把笔锋转向探讨王羲之成功的原因：“盖亦以精力自致者，非天成也”。也就是说，并非“天成”，而是后天勤学苦练的结果。这是本文的第一层意思。这层意思紧紧扣住“墨池”题意，应是题中应有之义。

　但文章的主旨并不就此完结。作者由此进一步引申、推论：（一）学习书法是如此，“欲深造道德者”也是如此。从学习书法推及道德修养，强调都不是先验的，而是后天获得的；（二）从“人之有一能”尚且为后人追思不已，推及“仁人庄士之遗风余思”将永远影响后世。也从书法推及风节品德，从具体的书法家推及更广泛的仁人志士，这是从他们对后人的影响来立论的。这两点推论都极为自然，并非外加，表现了曾巩思路的开阔，识见的高超。如果是低手写作这类碑板文字，往往就事论事，粘着题义，不知生发、开掘的。这是本文的第二层意思。沈德潜评本文说：“用意或在题中，或出题外，令人徘徊赏之。”（《八大家文读本》卷二十八）“题中”“题外”，即分别指上述两层意思。

　更有说者，“题外”实在还在“题中”。这两层意思不仅由小及大，从前者推出后者，顺理成章；而且，从讲书法到讲道德，从讲怀念书法家到追慕先德，都还是跟题意相扣的。为什么能这样说呢因为墨池旧址“今为州学舍”；本文之作，又是作者应“教授王君”的请求；王的目的又是“勉其学者”。所以，重点是一个“勉”字。于是，从学习书法到道德风节，自然是勉励生员们的应有内容。如果死扣“墨池”，拘于一般题义，只讲书法，倒反死于题下，甚至远离作记本意了。所以，这第二层意思，就一般作法来说，是“题外”；就本文来说，实在还在“题中”。

　这篇短文的另一特点是多用设问句和感叹句。全文可分十四句，其中设问句五句：“岂信然邪”“而又尝自休于此邪”“况欲深造道德者邪”“而因以及乎其迹邪”“以勉其学者邪”“也”字句两句：“荀伯子《临川记》云也”，“非天成也”。最后又以一个感叹句作结：“况仁人庄士之遗风余思，被于来世者何如哉。”这些句式的大量运用，使这篇说理短文平添了一唱三叹的情韵。特别是五个设问句，兼收停顿、舒展之功，避免一泻无余之弊，低徊吟诵，玩索不尽。前人以“欧曾”并称，在这点上，曾巩是颇得欧阳修“六一风神”之妙的。

宋代文学家曾巩的古诗词

#诗词鉴赏# 导语曾巩是宋代新古文运动的重要骨干，在古文理论方面主张先道后文，文道结合。下面 就给大家分享下宋代文学家曾巩的古诗词，欢迎阅读！

　

宋代文学家曾巩的古诗词篇一

　《论交》作者是宋代文学家曾巩。其古诗全文如下：

　德操庞公林下时，入门岂复知客主。

　夷吾鲍叔贫贱间，分财亦不辞多取。

　相倾顿使形迹空，素定已各肝胆许。

　世间未信亦论交，得失秋毫有乖忤。

　《西楼子》作者为宋朝文学家曾巩。古诗词全文如下：

　海浪如云去却回，北风吹起数声雷。

　朱楼四面钧疏箔，卧看千山急雨来。

　翻译

　海浪像云一样，去了又来，北风吹起时又传来几声雷鸣。红楼的四周都卷起帘子，我卧在楼上看着急急而来的雨。

　《城南》作者为当代文学家曾巩。其古诗全文如下：

　雨过横塘水满堤，乱山高下路东西。

　一番桃李花开尽，惟有青青草色齐。

　翻译

　春雨迅猛，池塘水满，遥望群山，高低不齐，东边西侧，山路崎岖。热热闹闹地开了一阵的桃花和李花，此刻已开过时了，只见眼前春草萋萋，碧绿一片。

　《城南》作者是宋代文学家曾巩。其古诗全文如下：

　雨过横塘水满堤，乱山高下路东西。

　一番桃李花开尽，惟有青青草色齐。

　翻译

　春雨迅猛，池塘水满，遥望群山，高低不齐，东边西侧，山路崎岖。热热闹闹地开了一阵的桃花和李花，此刻已开过时了，只见眼前春草萋萋，碧绿一片。

　

宋代文学家曾巩的古诗词篇二

　《咏柳》作者是宋代文学家曾巩。其古诗全文如下：

　乱条犹未变初黄，倚得东风势便狂。

　解把飞花蒙日月，不知天地有清霜。

　翻译

　当春天刚到来的时候，零乱的柳条还没来得及转变为浅淡的青**，它就倚仗着东风吹拂而飘忽摇摆，气势更加猖狂。那些柳条只会使柳絮飞上半天，企图遮蔽日月的光辉，却不知秋季来临，天地间还将有一场又一场的严寒霜冻，到那时它就要枯萎凋零了。

　《甘露寺多景楼》作者是宋代文学家曾巩。其古诗全文如下：

　欲收嘉景此楼中，徒倚阑干四望通。

　云乱水光浮紫翠，天含山气入青红。

　一川钟呗淮南月，万里帆樯海餐风。

　老去衣衿尘土在，只将心目羡冥鸿。

　《苦雨》作者是宋代文学家曾巩。其古诗全文如下：

　雾围南山郁冥冥，狭谷荒风驱水声。

　只疑日失黄道去，又见雨含沧海生。

　如催病骨夜寒入，似送客心衰思惊。

　扬州青铜不在照，应有白须添数茎。

　

扩展阅读：曾巩的文学成就

　曾巩是宋代新古文运动的重要骨干，在古文理论方面主张先道后文，文道结合。文风源于六经，又集司马迁、韩愈两家之长，平实质朴，温厚典雅，为时人及后辈所师范。王安石说：“曾子文章众无有，水之江汉星之斗。”苏轼认为：“曾子独超轶，孤芳陋群妍。”朱熹也推崇他“予读曾氏书，未尝不掩卷废书而叹，何世之知公浅也。”其诗文曾被选译成英文，在国外发行。

　曾巩还十分重视兴教劝学，培养人才。在抚州居所侧建有“兴鲁书院”，并亲自定学规、执教席，推动抚州学风。在南丰“子固公园”，有曾巩幼时读书处——读书岩、曾文定公祠、仰风亭、思贤堂，县博物馆亦建在其内。南昌市有一条子固路，也是后人为纪念这位先贤而命名的。

　曾巩的一生，成就很多。尤其是在文学创作上，尤为突出。他积极参与欧阳修诗新运动。他散文内容广泛，义理精深，节奏舒缓，感情醇厚，气质内潜;主题明确，说理有条不紊;精于炼句，语言净洁，尤善用排比句、对偶句。《宋史·曾巩传》称他为文章上下驰骋，愈出而愈工，本原《六经》，斟酌于司马迁、韩愈，一时工作文词者，鲜能过也，又称其文“纡除而不烦，简奥而不悔，卓然自成一家”。《宋史·曾巩传》还称他“性孝友，父亡，奉继母益至，抚四弟、九妹于委废单弱之中。宦学昏嫁，一出其力”，既是一个奉父母以德的孝子，又是一个兼顾弟妹于艰难之时的好兄长。

　

曾巩的代表诗 急!！ 两天之内！

宿尊胜院 朝寒陟山砠，宵雨集僧堂。蔽衣盖苦短，客卧梦不长。鸣风木间起，枯槁吹欲僵。向来雪云端，叶下百刃隍。起攀苍崖望，正受万虑戕。岁运忽当尔，我颜安得芳。传闻羡门仙，飞身憩苍苍。谁能乞其灵，相与超八方。 苦雨 雾围南山郁冥冥，狭谷荒风驱水声。只疑日失黄道去，又见雨含沧海生。如催病骨夜寒入，似送客心衰思惊。扬州青铜不在照，应有白须添数茎。 里社 郊天社地君所重，翦秸刲匏微得供。秦皇汉帝陋古初，桀畴殊坛倾力奉。年年属车九重出，羽卫千人万人从。黄金日搜尽崖窟，飞樯走棰华夷动。马蹄路南村有社，里老邀神迎且送。荒林破屋风雨入，野鼠山狐狼藉共。何言茅箸古瓦瓯，稻饭豚蹄人得用。 南源庄 床上不废看青山，门前便踏南涧路。绕墙顿失车马喧，岸帻日得沧洲趣。尝嗟秋蓬转，未有茅屋据。对此耳目新，始觉精爽聚。沧溟未可泛舟入，雁荡谁能胝足去。医闾在夷蛮，罗浮苦烟雾。子真自爱谷口家，孔丘老亦洙泗住。吾能放意游八极，此兴久与前贤附。悄然怪我思虑深，已欲摧倒闻猿树。眼前了竹林扫月散絺葛，雪艇搜溪出鲂鱮。帽尘便可临水濯，里斗何妨闭门拒。介推母厌俗，久思颠崖住不顾。梁鸿妻亦高，能快穿衣与藜茹。成家傥已嫁诸妹，有立不忧吾弟孺。攘攘天地间，万类歹好恶。欢合无一非，睽穷有百牾。吾独安能逐毛发，饮泉食力从所慕。 论交 德操庞公林下时，入门岂复知客主。夷吾鲍叔贫贱间，分财亦不辞多取。相倾顿使形迹空，素定已各肝胆许。世间未信亦论交，得失秋毫有乖忤。 南轩 木端青崖轩，惨淡寒日暮。鸣鸠已安巢，飞鹊尚求树。物情限与夺，兹理奚以据。谅知巧者劳，岂得违所赋。久无胸中忧，颇识书上趣。圣贤虽山丘，相望心或庶。 多景楼 欲收嘉景此楼中，徒倚阑干四望通。云乱紫光浮紫翠，天含山气入青红。 一川钟呗淮南月，万里帆樯海外风。老去衣襟尘土在，只将心目羡冥鸿。 秋怀 天地四时谁主张，纵使群阴入风日。日光在天已苍凉，风气吹人更憀栗。树木惨惨颜色衰，燕雀啾啾群侣失。我有愁轮行我肠，颠倒回环不能律。我本孜孜学诗书，诗书与今岂同术。智虑过人只自仇，闻见于时未裨一。片心皎皎事乖背，众醉冥冥势凌突。出门榛棘不可行，终岁蒿藜尚谁恤。远梦频迷忆故人，客被初寒卧沉疾。将相公侯虽不为，消长穷通岂须诘。圣贤穰穰力可攀，安能俯心为苟屈。 清心亭记 嘉佑六年，尚书虞部员外郎梅君为徐之萧县，改作其治所之东亭，以为燕息之所，而名之曰清心之亭。是岁秋冬，来请记于京师，属余有亡妹殇女之悲，不果为。明年春又来请，属余有悼亡之悲，又不果为。而其请犹不止。至冬乃为之记曰： 夫人之所以神明其德，与天地同其变化者，夫岂远哉？生于心而已矣。若夫极天下之知，以穷天下之理，于夫性之在我者，能尽之，命之在彼者，能安之，则万物之自外至者，安能累我哉？此君子之所以虚其心也，万物不能累我矣。而应乎万物，与民同其吉凶者，亦未尝废也。于是有法诫之设，邪僻之防，此君子之所以斋其心也。虚其心者，极乎精微，所以入神也。斋其心者，由乎中庸，所以致用也。然则君子之欲修其身，治其国家天下者，可知矣。 今梅君之为是亭，曰不敢以为游观之美，盖所以推本为治之意，而且将清心于此，其所存者，亦可谓能知其要矣。乃为之记，而道予之所闻者焉。十一月五日，南丰曾巩记。

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