李白山中问答的写作背景(请抄写自己有感触的山水田园的诗)



李白山中问答的写作背景

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李白《山中问答》

问余何意栖碧山，笑而不答心自闲。

桃花流水窅然去，别有天地非人间。

关于这首诗的写作年代和背景颇有争议，主要版本有三：

一是开元十五年(公元727)，李白来到安陆不久，即为故相许圉师家见招，而妻以孙女。于是他就栖居碧山读书制作。这时，在他的亲友中，对他这样年轻隐居，不求仕进，有不以为然，而有所议论，于是在开元十七年春，他就写下这首诗来，用答问形式，抒发自己当时情感。

二是公元754年，54岁的李白来到了黄山，在黄山及周边地区的青山绿水间徜徉徘徊，顾盼流连。唐天宝十四年（公元755年），诗人应越国公汪华的后代本地豪人汪伦的邀请，来到桃花潭和查济。（查济村始于公元676年，周文王后裔查文熙公退休后由山东济阳县查地移居查济，后取名查济村。）查文熙后人查关屿前去拜见，李白欣然写下一首《山中问答》，当地人刻在青龙山石门，现在依稀可见此诗遗痕。

三是在现在的芜湖小格里自然风景区，即位于南陵县南部，距县城35公里。紧依318国道，交通方便，总面积近10平方公里的一个景区。林木葱郁，植被良好，动植物资源丰富，奇花异草遍布，为地球同一纬度仅存的原始次生林。这里峰峦起伏，与古碧山相望，泛指黄山东西两边两处名为“碧山”的地方：黟县的碧山乡和太平罗村之侧的山峦。唐代大诗人李白曾慕居于此，留有《山中问答》名诗一首，山水胜景受到诗人赞美。

以上不难看出，依据无非是李白诗“碧山”与李白当时的活动地。安陆有碧山，黄山也有碧山，古今重地名争不出什么名堂。

李白举荐前，他“酒隐安陆”，曾自言“隐不绝俗”。李白举荐后，供奉翰林，不满两年，即被迫辞官离京。此时期正在黄河、长江的中下游地区包括黄山漫游，“浪迹天下，以诗酒自适”。从活动时间来说两者都说的过去。

因此，在没有更有力的实证考据前，争不出所以然来。

另外，翻开唐诗，我们不难发现，“碧山”这个词，李白的使用频率极高。“君寻腾空子，应到碧山家。”这里是指江西庐山。“不觉碧山暮，秋云暗几重。”这里是指四川峨眉山。“暮从碧山下，山月随人归。”这里是指陕西终南山。“千岩烽火连沧海，两岸旌旗绕碧山。”这是指江苏北固山。 可见，李白的“碧山”是青碧秀美，清纯净洁之地的意思。

请抄写自己有感触的山水田园的诗

却顾所来径，苍苍横翠微。没有经历了许多坎坷，许多风雨，最后站在胜利的地方，回顾自己所走过的坎坷的道路，看到原来自己走过的路是多么艰辛与坎坷的意思。

它的意思是回望来时走的山间小路，山林苍苍茫茫一片青翠。此句写出了诗人对终南山的余情。这里虽未正面写山林暮景，却是情中有景。出自唐朝诗人李白的《下终南山过斛斯山人宿置酒》。

《下终南山过斛斯山人宿置酒》

[ 唐 ] 李白

暮从碧山下，山月随人归。

却顾所来径，苍苍横翠微。

相携及田家，童稚开荆扉。

绿竹入幽径，青萝拂行衣。

欢言得所憩，美酒聊共挥。

长歌吟松风，曲尽河星稀。

我醉君复乐，陶然共忘机。

译文

傍晚从终南山上走下来，山月好像随着行人而归。

回望来时走的山间小路，山林苍苍茫茫一片青翠。

遇斛斯山人相携到他家，孩童出来急忙打开柴门。

走进竹林穿过幽静小路，青萝枝叶拂着行人衣裳。

欢言笑谈得到放松休息，畅饮美酒宾主频频举杯。

放声高歌风入松的曲调，歌罢银河星星已经很稀。

我喝醉酒主人非常高兴，欢乐忘了世俗奸诈心机。

李白（701年—762年） ，字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”。是唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”。与杜甫并称为“李杜”，为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”。其人爽朗大方，爱饮酒作诗，喜交友。

李白有《李太白集》传世，诗作中多以醉时写的，代表作有《望庐山瀑布》、《行路难》、《蜀道难》、《将进酒》、《越女词》、《早发白帝城》等多首。

李白所作词赋，宋人已有传记（如文莹《湘山野录》卷上），就其开创意义及艺术成就而言，“李白词”享有极为崇高的地位。

“回顾所来径啊，苍苍横着的翠微”是什么意思？

一、山水田园诗名篇12首请选用：

1、《下终南山过斛斯山人宿置酒》

唐李白

暮从碧山下，山月随人归。

却顾所来径，苍苍横翠微。

相携及田家，童稚开荆扉。

绿竹入幽径，青萝拂行衣。

欢言得所憩，美酒聊共挥。

长歌吟松风，曲尽河星稀。

我醉君复乐，陶然共忘机。

2、《鹿柴》

唐·王维

空山不见人，但闻人语响。

返影入深林，复照青苔上。

3、《宿建德江》

唐·孟浩然

移舟泊烟渚，日暮客愁新。

野旷天低树，江清月近人。

4、《山居秋暝》

唐·王维

空山新雨后，天气晚来秋。

明月松间照，清泉石上流。

竹喧归浣女，莲动下渔舟。

随意春芳歇，王孙自可留。

5、《过故人庄》

唐·孟浩然

故人具鸡黍，邀我至田家。

绿树村边合，青山郭外斜。

开轩面场圃，把酒话桑麻。

待到重阳日，还来就菊花。

6、《秋登兰山寄张五》

唐·孟浩然

北山白云里，隐者自怡悦。

相望始登高，心随雁飞灭。

愁因薄暮起，兴是清秋发。

时见归村人，沙行渡头歇。

天边树若荠，江畔洲如月。

何当载酒来，共醉重阳节。

7、《归园田居·其一》

晋·陶渊明

少无适俗韵，性本爱丘山。

误落尘网中，一去三十年。

羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。

开荒南野际，守拙归园田。

方宅十余亩，草屋八九间。

榆柳荫后檐，桃李罗堂前。

暧暧远人村，依依墟里烟。

狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。

户庭无尘杂，虚室有余闲。

久在樊笼里，复得返自然。

8、《临安春雨初霁》

宋·陆游

世味年来薄似纱，谁令骑马客京华？

小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。

矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶。

素衣莫起风尘叹，犹及清明可到家。

9、《游山西村》

宋·陆游

莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。

山重水复疑无路，柳暗花明又一村。

箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。

从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。

10、《望庐山瀑布》

唐·李白

日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。

飞流直下三千尺，疑是银河落九天。

11、《山中》

唐·王维

荆溪白石出，天寒红叶稀。

山路元无雨，空翠湿人衣。

12、《春日田园杂兴》

宋·范成大

老盆初熟杜茅柴，携向田头祭社来。

巫媪莫嫌滋味薄，旗亭官酒更多灰。

二、简介：山水田园诗，古代汉族诗歌之一。源于南北朝的谢灵运和晋代陶渊明，以唐代王维、孟浩然为代表。这类诗以描写自然风光、农村景物以及安逸恬淡的隐居生活见长。诗境隽永优美，风格恬静淡雅，语言清丽洗练，多用白描手法。

暮从碧山下全诗解释

1、“回顾所来径啊，苍苍横着的翠微”的意思是待到停下来回头看自己身后来的时候的山径，待到有累了停下来回顾身后的山径，暮色中的远山近黛已然是一片苍茫，青翠掩映着的山林深处笼罩着一片深黛。

2、详细释义这句话不单单是指景色，更是写出了人生。人生便是如此，人生的每一个阶段过去了，再回首来时经历的路程，确如隐入暮色中的山景，苍茫，模糊。

3、出处这句话出自唐代诗人李白的《下终南山遇斛斯山人宿置酒》。

全诗如下：

暮从碧山下，山月随人归。?

却顾所来径，苍苍横翠微。

相携及田家，童稚开荆扉。?

绿竹入幽径，青萝拂行衣。?

欢言得所憩，美酒聊共挥。?

长歌吟松风，曲尽河星稀。?

我醉君复乐，陶然共忘机。

绿竹入幽径青萝拂行衣两句写出了怎样的美景

碧山的解释 (1).青山。 南朝 梁 江淹 《悼室人》 诗之十：“ 掩映 金渊侧，游豫碧山隅。” 唐 杜牧 《 鹭鸶 》 诗：“惊飞远映碧山去，一树梨花落晚风。” 南唐 冯延巳 《酒泉子》 词：“ 芳草 长川，柳映危桥桥下路，归鸿飞，行人去，碧山边。” (2).山名。在今 湖北省 安陆市 境。 唐 李白 《山中问答》 诗：“问余 何意 栖 碧山 ，笑而不答心自闲。” 《清道光重修安陆县志》 卷五：“ 白兆山 ，一名 碧山 ，治西三十里，高二百丈许…… 李太白 读书其下。” 词语分解 碧的解释 碧 ì 青 绿色 的玉石：碧玉。 青绿色： 碧绿 。 金碧辉煌 。 碧空 。 部首 ：石； 山的解释 山 ā 地面形成的高耸的部分：土山。山崖。 山峦 。 山川 。山路。山头。山明水秀。山雨欲来风满楼（喻冲突或战争爆发之前的 紧张 气氛 ）。 形状像山的：山墙（人字形房屋两侧的墙壁。亦称“房山”）。 形容 大声：山响

下终南山过斛斯山人宿置酒

暮从碧山下，山月随人归， 却顾所来径，苍苍横翠微。

相携及田家，童稚开荆扉。 绿竹入幽径，青萝拂行衣。

欢言得所憩，美酒聊共挥。 长歌吟松风，曲尽河星稀。

我醉君复乐，陶然共忘机。

(注):这首诗是李白在长安所写。李白一生中曾两入长安，第一次是在开元十八年，李白三十岁时。第二次是在天宝元年，李白四十二岁时。此诗写于李白二入长安时期。

李白一入长安，是乘兴而来，扫兴而归。在长安一年，却没人赏识他，没人提携他。饱尝了人情世态的冷暖后，他愤然离开了长安。十年之后的第二次入长安，情况就完全不同了，这回是唐玄宗亲自下诏召他入京的。当时李白正在吴越一带漫游，听到玄宗的诏令，十分高兴，他“仰天大笑出门去”，告别子女，于这一年秋天到了长安。玄宗一见李白天姿英朗，非常高兴，下车步行迎接，以七宝床赐食，御手调羹，并让他作翰林院待诏。唐玄宗还对李白说：“你作为一个普通百姓，名字为我所知，可见你的道德才学是多么了不起！”似乎玄宗召李白入京，是要请他干一番事业了。事实并非如此。所谓“翰林待诏”，不过是以文学词章而备顾问的侍从，一个皇帝的高级清客而已。不过，初到长安的李白尚没有料到这个，他以为自己施展才能的机会来了，对各方面颇受优待的日子相当满意。他曾秉笔翰林，为皇帝草拟诏书；他曾陪同皇帝圣驾去华清温泉宫；他曾出入宫廷，为唐玄宗及其宠妃杨玉环写宫中行乐词。

当然，待诏翰林初期的李白，并非真的成了专门奉承别人的庸俗角色，成天周旋于王侯贵族之间的宫廷文人。他原是嗜酒如命的，因而常与长安名士贺知章等人饮酒欢谑，有时竟醉倒在长安街头，被人称为“饮中八仙”；他原是任情适性，喜好大自然的，少不了常常留连于山水之间。另外，待诏翰林的生活也并非一味地春风得意，很快地，就有人借故中伤他，说起他的坏话来了。这些坏话传到李白耳朵里，也使他隐隐感到烦恼。《下终南山过斛斯山人宿置酒》一诗，就是诗人待诏翰林初期生活和思想的一个侧面的反映。

终南山，秦岭主峰之一，在长安以南。这里丘峦起伏，林壑幽美，唐时长安的士人多来这里游玩或隐居。斛斯山人，是一个复姓斛斯的隐士，山人是对隐者的称呼。诗的题目比较长，相当于一段小序，意思是诗人从终南山下来，经过斛斯山人的住处，承他留宿，置酒款待。诗大约就是写给这位隐士的。

这首诗全用赋体——叙述体。前四句写下山归途所见，中间四句写到斛斯山人家所见，末六句写两人饮酒交欢及诗人的感慨。这几层意思，诗人一路迤逦写来，平平淡淡，随随便便，浑不着力，全诗并无惊人的字句，也没有李白其他诗篇惯用的夸张想象之辞，然而诗中那种真率自然的淳厚质朴之气，却是一般低能的诗人万难学到手的。这是李白诗歌，尤其是他五言古诗艺术上的一大特色。

先看前四句。“暮从碧山下”一句，说诗人从何而来，即诗题是“下终南山”的意思。暮字表示下山的时间，说明诗人整日是在终南山里游玩，直到日暮才踏上归途。碧是深绿色，颜色要比绿稍浓黑一些，这是因为山峦林壑染上了暮色的缘故。“下”自然是写归途，但这个“下”字还透露出诗人虽然游山终日却倦意毫无，步履仍然轻捷。首句起得极简洁，白日游玩山水的情景一概略去，而且极有精神。盛唐诗人王维有一首游终南山的五律，末联两句是：“欲投人处宿，隔水问樵夫。”游兴已足，游人也多少带着倦意。我们不能说王维诗的结句便不好，但李白的起句透出的游兴未足、毫无倦意，确实更令人精采振奋。正因为诗人精力弃沛，游兴未足，所以他才能情味很浓地注意到下山途中的景色。“山月随人归”，诗人首先注意到的是山月，天色渐渐昏暗了，月亮在东边现出来了，淡淡的月光照着下山的诗人，仿佛随诗人一起向前走着。大凡有月夜行路体验的人，都会有这种错觉。东晋诗人陶渊明有这样一句诗：“带月荷锄归。”月亮升的要比李白诗中的月亮高一些，体会却是同样的。这一句也是诗人的实感，写得或许算不上奇妙，可是这恋人的月亮，在诗人笔下显得多么有情意啊。

“却顾所来径，苍苍横翠微。”翠微，青黛色，这里指山。这么着走了一段路，暮色又浓似先前了，回头看看走过的路，不甚分明，所看到的是颜色愈加深绿的终南山横亘在身后，仿佛狭窄的小路也溶进终南山里去了。体味这两句，不能放过前面的暮字、月字。暮色渐浓，因有月亮，所以不至于昏黑一团，整个山、路都溶进暗夜里；但暮色毕竟浓了，月华初起，光线较淡，所以狭窄的山路看不分明，原先有层次、有远近的终南山也模糊不辨了。这两句也是实写，我们一般人夜行也有这样的体会。难处不在于有没有这样的体会，而在于能不能把这体会写出来，所以这两句貌似平淡，实则反映了诗人提炼思想、锻炼词句的深厚功夫，这就是诗家常说的“看似寻常最奇崛”的境界了。

再看中间四句。“相携及田家”，田家指斛斯山人家。斛斯是隐士之流，但仍有田园，不是真正的农家。“相携”两字，颇值得咀嚼。可以有这样两种解释：一、李白与斛斯山人同游终南山，两人相携，一起到了斛斯的家；二、李白在下山途中偶然遇见了斛斯，两人相携到了他家。两种解释于诗意都通，但与诗题不甚贴切。诗题中说“过斛斯山人宿置酒”，应是李白一人到了斛斯的家。那么，“相携”指谁呢？我以为指山月，而且，如此解释，则诗意妙趣顿生。上层说山月似解人意，依恋诗人，与诗人相随而归，所以此处说与山月相携，一点儿也不突兀。携有牵、引、扶持的意思，也有连接、随同的意思。“山月随人归”是月解人意，“相携及田家”是人亦有情。

斛斯是李白老相识，下得山来，天色已晚，遂到斛斯之家。“童稚开荆扉”，童稚，指小孩，可能是斛斯使唤的童子。荆扉，是用荆条编成的柴门。唐诗中表示寒素清贫，而用于隐逸之士，则添些野趣，表示主人的不慕官爵，远离俗尘。“绿竹入幽径，青萝拂行衣”两句，写斛斯山人院里青幽深邃。想来暮色更浓了，绿竹，青萝的颜色当然已不能分辨，但竹之绿，萝之青，不待诗人想象可知，因为诗人和斛斯是老相识，来这院里已不止一次了。萝指女萝，是一种攀援树木而上又自树稍悬垂下来的植物。这里，诗人未写树木的高大和浓绿，然而读者亦不待想象可知。斛斯山人家里的茂竹、大树，与诗人所游的碧山、所回顾的翠微，组成了一个绿色的令诗人陶醉其中的世界。“绿竹入幽径”的“入”，使人感到这幽径是绿竹相让出来的，分明是表示对诗人来临的欢迎。“青萝拂行衣”的“拂”，更是对诗人的热情迎接。大自然中的一切，都是有情之物，和那随人而归的山月一样。那么，和诗人相携而止的山月呢？到了深邃幽静的斛斯山人院里，自然就看不见了，知情识趣的山月便暂时与诗人分手了。

最后六句写诗人与斛斯山人的交欢和诗人的感慨。“欢言得所憩”是说两人话语投机，憩，指留宿。“美酒聊共挥”是说二人酒逢知己，挥，指饮酒。这两句切了题面上的“宿”和“置酒”。形容饮酒，不用其他的词。而用“挥”，可能是为了趁韵，另外又表现了诗人当时豪饮的情状：“挥”有洒、泼的意思，是满饮一杯后倾去杯中余滴的动作。这个动作，我们现在或可以在古典戏曲和舞蹈中见到。从一个“挥”字，可以想见“一杯一杯复一杯”（李白《山中与幽人对酌》），“一日须倾三百杯”（李白《襄阳歌》）的“酒中仙”的形象：洒脱、豪爽，神情散朗。中国古典诗人中，嗜酒的很多，然而恐怕只有李白等少数几个能当得一个“挥”字。不过话又说回来，诗人遣词，并非搜索枯肠或妙手偶得，在李白，这只是他的人格、天性的自然流露而已。“长歌吟松风，曲尽河星稀”二句，是说二人饮酒畅叙时间已久。长歌，应是声调上引，拖得很长，所谓曼声、引吭。吟松风，是说歌声和山松的涛声交响在一起——诗人并没有忘记白日游山之乐。河星稀，指夜深。河星，银河众星山。月渐渐升到中天了，月明星稀，月华如水般倾泻下来。

一曲唱罢，抬头望天，看见了皎洁的月光——诗人也没有忘记有情而识趣的山月。这首诗，原本不是写他与斛斯山人的交情的，所以诗人在写了“欢言”、“美酒”，字面上交代足了斛斯山人对他的盛情之后，又不经意地和开头的“碧山”、“山月”相呼应，从而使全诗浑然成为一体。“我醉君复乐，陶然共忘机”，“陶然”是乐融融的样子，“忘机”是道家语，意思是忘却了计较、巧诈之心，自甘恬淡，与世无争。这两句，意思是说，我醉了，您也很快乐，我们都似乎忘掉了血肉之躯的存在，远远离开了世俗的巧诈和虚伪。这两句很像平常烂熟的浮文套语，其实是全诗点透主题的关键话头。斛斯山人是隐士，是道家之流，李白用道家语“忘机”说给他听，是看客说话，是应酬；而在他自己，意味却是十分深长的。他待诏翰林之初，入出宫廷，周旋官场，冷眼看去，宫中、朝中争名逐利的事，无非是苍蝇逐血，何曾放在心上，但是想不到，他的备受“荣宠”，引来了一些小人的中伤。中伤他、说他坏话的人，都是在暗中干的，偷偷摸摸、躲躲藏藏。真是可笑得很，以李白的旷达，哪里有闲心思去和他们计较？“陶然共忘机”是兼说自己和斛斯山人的；名字不详的斛斯山人是否真能做到“忘机”，我们且不去管他，李白，确是在大自然和美酒的陶醉下，真的“忘机”了。

李白这一次在长安，首尾三年，实际时间只有一年半多一点。天宝三年初夏，李白就被唐玄宗“赐金还山”，客客气气地赶出了长安。李白离长安不久，和杜甫在洛阳相会。两位大诗人一见如故，约为知己。杜甫在写给李白的一首诗中，说到了自己的经历：“二年客东都，所历厌机巧。”意思是他在东都洛阳待了两年，所闻所见，对那些蝇营狗苟的机巧，实在厌烦透了。可能李白对杜甫所有倾吐，所以杜甫写了这些话也向李白表白。唐代最伟大的两位诗人，经历尽管不同，然而他们坦荡的胸怀却何其相似！



李白《山中问答》原文阅读|赏析

问余何事栖碧山①，笑而不答心自闲。

桃花流水窅然②去，别有天地非人间。

李白曾经多次隐居山林。他在少年时代，和逸人东严子隐居岷山。出川以后，在安陆(今河北安陆)十年，曾隐居碧山桃花岩。《山中答问》，一作“山中答俗人。”俗人是碧山里面的人，也泛指世俗的人。他们看到李白这样有很高的文化和才能的人，却长期住在深山里，而不到热闹的城市中去，设法弄个官做做，感到不好理解。诗的开端，“问余何事栖碧山，”很自然地提出了疑问。

你也许等待着李白回答吧，可是他却“笑而不答。”

俗人的疑问，说穿了，就是李白为何要隐居。可是他的隐居，却实在不容易说得那么清楚，使得俗人能够明白；而且这样的事，对俗人不便说，也无必要说起，所以他就“笑而不答。”

李白所以隐居，是有意造就声誉，好取得有力的人的推荐，更便捷地走上仕宦的道路。他真诚地爱好自由自在的隐居生活。他的隐居，可不是遁世，而是想要等待时机到来，就做一番 “济苍生”、“安社稷” 的事业。及到功业既成，就飘然引退，“与陶朱、留侯，浮五湖，戏沧州”(李白 《代寿山答孟少府移文书》)。李白隐居的思想是这样复杂而且充满矛盾，他怎么能跟俗人说明白呢。

“笑而不答心自闲”，李白此时的心情是很安闲的，神态有些悠然自得。

诗的后两句用陶渊明 《桃花源记》 的典故。“桃花流水窅然去’”一片清幽的图景，多么吸引人呵。这自然使我们想起 《桃花源记》 里所说的： 武陵有个渔人，沿着溪水向前走，“忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。”渔人继续向前走，终于发现了与外界隔绝的仙境般的桃花源。

桃花随着清澈的流水飘流到远处去，那么，飘流到哪儿去呢？诗人没有说，但以后面两句的艺术构思，并和全诗相联系，很自然地使我们想起：桃花源。

诗的结尾紧承上句，点明桃花源真是“别有天地非人间。”言外之意是，碧山桃花源别有天地，妙趣无穷，他就爱在这山中隐居。诗人在前面对俗人的疑问“笑而不答”’在这里才作出了巧妙的回答。

那么碧山桃花岩和李白在那儿隐居的情况又怎样呢？这也是我们读了这首诗以后乐意知道的。还是让诗人自己来回答吧。他在《安陆白兆山桃花岩寄刘侍御》 这首诗中，描写他三十年来的隐逸求仙的生活和回到碧山桃花岩以后的观感，恍如仙境，也是很美的诗境：“云卧三十年，好闲复爱仙。蓬莱虽冥绝，鸾凤心悠然。归来桃花岩，得憩云窗眠。对岭人共语，饮潭猿相连。时升翠微上，邈若罗浮巅。两岭抱东壑，一嶂横西天。树杂日易隐，崖倾月难园。芳草换野仓，飞萝摇春烟。”从这首诗，我们可以想见碧山桃花岩的风光和李白在那儿隐居的情景。

这首诗完全是口头语，很朴素，象行云流水似的，流畅自然，浑然天成。如李白所说：“清水出芙蓉，天然去雕饰”。“桃花流水窅然去，别有天地非人间。”意境甚美，构思很巧妙，更使全诗为之增色。

蜀道难写作背景

蜀道难写作背景如下：

1、时代背景：李白生活在一个动荡的时期，唐朝发生了安史之乱，社会经济遭到了严重的破坏。在这个背景下，李白被迫流离失所，历经了种种苦难。他的诗歌作品常常反映了这些苦难和忧虑。

2、个人背景：李白在流亡期间，曾多次到过蜀地（今四川），并在那里结交了很多朋友。蜀地的山水风光给他留下了深刻的印象，同时也让他感受到了蜀地人民生活的艰辛。这些经历对李白的诗歌创作产生了很大的影响。

3、文学传统：在唐代，乐府诗是一种非常流行的诗歌形式，李白也是乐府诗的代表人物之一。《蜀道难》就是一首以乐府诗形式创作的长篇诗歌。

4、主题思想：《蜀道难》以蜀地为背景，通过描绘山川风光、历史传说和人民生活，表现了李白的豪情壮志和对自然景观的热爱。同时，诗歌中也蕴含了对社会现实的批判和对人民生活的关注。

《蜀道难》鉴赏：

1、诗歌主题：《蜀道难》以蜀地为背景，通过描绘山川风光、历史传说和人民生活，表现了李白对蜀地自然景观和人文历史的热爱，同时也反映了社会现实的严峻和人民生活的困苦。

2、艺术风格：李白的诗歌作品具有独特的艺术风格，他的诗歌语言优美、意境深远、想象丰富。在《蜀道难》中，李白运用了大量的比喻、夸张和象征等修辞手法，使得诗歌更加生动形象、富有感染力。

3、结构安排：李白在《蜀道难》中巧妙地运用了乐府诗的结构形式，以长篇诗歌的形式呈现，结构严谨、层次分明。从描绘自然景观到关注人民生活，再到对社会现实的批判，层层递进，使得诗歌的主题更加突出。

4、语言运用：李白的诗歌语言优美、流畅，用词精准、生动。在《蜀道难》中，他运用了大量的比喻、夸张等修辞手法，使得诗歌更加生动形象、富有感染力。同时，李白的诗歌也具有深刻的内涵和思想性，读起来让人回味无穷。

5、文化内涵：《蜀道难》作为一首乐府诗，不仅具有较高的文学价值，还蕴含了丰富的文化内涵。从诗歌中可以看出，李白对蜀地自然景观和人文历史的热爱，同时也反映了唐代社会的现实和历史变迁。

李白 《山中问答》

　　山中问答

李白

问余何意栖碧山，

笑而不答心自闲。

桃花流水窅然去，

别有天地非人间。

李白诗鉴赏

“问余何意栖碧山，笑而不答心自闲”，前句起得突兀，后句接得迷离。这首诗的诗题一作《山中答俗人》，可见“问”的主语即所谓“俗人”；“余”，诗人自指；“何意”，一作“何事”。“碧山”即指山色的青翠苍绿。诗以提问的形式起句，突出题旨，唤起读者的注意，当人们正要倾听答案时，诗人却故意笔锋一晃，“笑而不答”。“笑”字值得玩味，它不仅表现出诗人自得而矜持的神态，造成了轻松愉快的气氛；而且这“笑而不答”，还带有几分神秘的色彩，造成悬念，以引起人们思索的兴味。“心自闲”三个字，是山居心境的写照，第二句接得迷离，妙在不答，使诗增添了变幻曲折，自有摇曳生姿、引人入胜的魅力。

第二联“桃花流水窅然去，别有天地非人间”，这是写“碧山”之景，也是对“何意栖碧山”的回答。

这种“不答”而答、似断实连的结构，加深了诗的韵味。诗虽写花随溪水，窅然远逝的景色，却无一点“流水落花春去也”的衰飒情调，而是把它当作令人神往的美来渲染、来赞叹。“碧山”之中这种不汲汲于荣、不寂寂于逝，充满着天然、宁静之美的“天地”，实非“人间”所能比！那么“人间”究竟怎样呢？诗人没有说，然而只要稍稍了解一下当时黑暗的现实和李白的不幸遭遇，诗人“栖碧山”、爱“碧山”便不难理解了。可见，这“别有天地非人间”，隐含了诗人心中多少伤和恨！所以，要说这首诗所抒写的并非是超脱现实的闲适心情，恐怕未必贴切。诗中用一“闲”字，就是要暗示出“碧山”之“美”并以此与“人间”形成鲜明的对比。因而诗的确有一种“寓庄于谐”的风格，不过这并非“超脱”。愤世嫉俗与乐观浪漫往往就是这么奇妙地统一在他的作品之中。

全诗虽只四句，但是有问、有答、有叙述、有描绘、有议论，其间转接轻灵，活泼流利。用笔有虚有实，实处形象可感，虚处一触即止，虚实对比，蕴意幽邃。对此，明代李东阳曾评论说：“诗贵意，意贵远不贵近，贵淡不贵浓；浓而近者易识，淡而远者难知。如李太白‘桃花流水窅然去，别有天地非人间’，皆淡而愈浓，近而愈远，可与知者道，难与俗人言。”

李白的《山中问答》写的是怎样的一种孤独？

李白的诗往往给人一种深沉之感，这也正是他作品最为独特的一个地方，而他的这种深沉，也正是由于他无时无刻不在思考，为此也令他的作品更具有感染力，《山中问答》这首诗是李白所有诗词中少见的一首深沉，却又豁达的作品，短短四句，就将一种乐观、积极的人生观展现出来。

桃花流水

问余何意栖碧山，笑而不答心自闲。桃花流水窅然去，别有天地非人间。

这是一首古绝，是诗人隐居时闲情逸致的描写，但也反映了诗人的矛盾心理。全诗语言朴素，转接轻灵，活泼流利，浑然天成；诗境似近而实远，诗情似淡而实浓

早年间的李白，人生理想伟大也遥远，可唐玄宗当他为小丑，这也让他不得志，有才情，无用处。得不到重用，他不上仕途，李白也过上隐居山林的闲逸生活。但是离开了长安，对于李白来说又是痛苦的开始，毕竟如此有才华的一位诗人，他是想要成就一番伟大的事业，可是现实却丝毫没有给他一点点的善意。

这首《山中问答》虽然同样没有高超的表现手法，可是那一份豁达的人生态度却又是令人感动，从而也令这首诗显得别具一格，充满了一种积极向上的乐观精神。

李白的很多作品都很是抒情，也很是唯美，而这首诗通篇的孤独，却也是李白真性情的一种体现。也让我们每个人都感受到了他那份诗仙的气度，和与众不同的人生观。

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