杨万里诗文集(赞美黑牡丹的诗句)



杨万里诗文集

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宋代诗

宋代诗歌在继承唐诗传统的基础上，又有新的发展。

在思想内容和艺术表现上有所开拓创造，出现许多优秀

诗人作品，形成许多流派，对元、明以后诗歌发展有深

远影响，在清代更引起了尊唐、宗宋之争。可见在古代

诗歌史上，宋诗是继唐诗而取得显著成就的又一高峰。

宋诗的成就 ①宋诗在思想内容和艺术表现上，都

有新的开拓和创造。宋诗比之唐诗,在反映民生疾苦,揭

露社会黑暗和表现统治阶级内部政治斗争等方面都有所

扩展;特别在民族矛盾异常尖锐剧烈的历史背景下,诗中

所抒发的爱国主义精神比唐诗更炽热和深沉，成为南宋

诗歌的基调。在艺术旨趣和风格上，则主要向思想、显

露、精细方面发展。严羽《沧浪诗话·诗评》评：“诗

有词、理、意兴”，“本朝人尚理而病于意兴，唐人尚

意兴而理在其中。”杨慎《升庵诗话》卷八说：“唐人

诗主情,去《三百篇》近；宋人诗主理,去《三百篇》却

远矣。”今人钱钟书《谈艺录》说：“唐诗多以丰神情

韵擅长，宋诗多以筋骨思理见胜。”虽然褒贬态度不同，

而指出“理”、“思理”为宋诗特点则同。重情韵者往

往含蓄，重思理者则较显露。沈德潜《清诗别裁集·凡

例》说：“唐诗蕴蓄，宋诗发露,蕴蓄则韵流言出,发露

则意尽言中。”吴乔《围炉诗话》卷一亦指出唐诗重比

兴,因而“其词婉而微”；宋诗重赋,“其词径以直。”

翁方纲《石洲诗话》卷四称：“唐诗妙境在虚处，宋诗

妙境在实处。”宋诗又追求精细。《石洲诗话》卷四又

说：“诗则至宋而益加细密。盖刻抉入里，实非唐人所

能囿也。”颇有见地。所谓“细密”、“刻抉入里”，

一方面指宋诗对客观事物的描摹刻画，趋于求新、求细，

形容尽致，纤微毕现，与汉魏六朝唐诗的浑成凝重各异

其趣。如李东阳《怀麓堂诗话》评苏轼诗“情与事无不

可尽”，就是一例。另一面指宋诗对用典、对仗、句法、

用韵、声调等用工更深，日臻周详。如刘克庄《江西诗

派小序》中评黄庭坚：“会粹百家句律之长，究极历代

体制之变，□讨古书，穿穴异同，作为古律，自成一家。

虽只字半句不轻出，遂为本朝诗家宗祖。”即指出黄诗

在句律、体裁方面的穷极变化。与上述数点相联系，宋

诗又呈现出议论化、散文化和以才学为诗的倾向，则对

诗歌艺术的发展造成好坏兼具的影响。②宋代产生了许

多杰出的和优秀的诗人。宋代诗人如梅尧臣、苏舜钦、

欧阳修、王安石、苏轼、黄庭坚、陈师道、陈与义、陆

游、范成大、杨万里等,在中国诗歌史上,都有重要地位，

和唐代的一些重要诗人相比，各有特色。他们以自己的

优秀诗篇，赢得了后人的称赏。其中特别是苏轼和陆游，

人们是把他们和李白、杜甫、白居易等诗人相提并论的。

他们的诗歌作品，在某些方面具有典范的意义。③宋代

产生了数量很大的诗歌作品。宋诗流传至今的，估计要

超过《全唐诗》数倍，已知的诗人，估计有8000人左右。

宋诗不仅数量大，而且其中确有大量的好诗。那些杰出

的和优秀的诗人留下了大量的好作品，即使一些并非特

别负有盛名的诗人，也往往有佳篇流传。宋代的诗歌经

过了长期的各种探索，一般说来，诗人们都很重视学习

唐人，有的偏重模仿，有的力求在学习中创新。前者如

宋初的九僧，南宋后期的四灵诗派等；后者则更为普遍，

呈现出争奇斗艳、推陈出新的局面。因此，宋诗中流派

较多，各种流派之中也常常有发展演变，诗歌的风格也

因之丰富起来，不断地产生出大量好诗。

清代乾隆二十六年诵芬楼刻本《宋诗百一钞》

宋诗的发展 严羽《沧浪诗话》曾论到宋诗的流派。

一直到清初,研究宋诗的人,大都着眼于流派的演变。而

在流派演变之外,同时注意历史发展变化的,始于全祖望

《宋诗纪事序》。他讲了宋诗的“四变”：一变是仁宗

庆历以后；二变是在黄庭坚和江西诗派崛起之时；三变

是在四灵派出现以后;四变是宋末。清末民初的陈衍,编

选《宋诗精华录》,仿照唐诗,分宋诗为初宋、盛宋、中

宋、晚宋四期。他在第一卷开始时说：今略区元丰、元

□以前为初宋，由元丰、元□尽北宋为盛宋，南渡为中

宋，四灵以后为晚宋。他在全祖望“四变”说的基础上

作了一些改进，较为合理。

参照陈衍的分期法，可分宋诗为四个时期。第一时

期为北宋前期,即从北宋开国到英宗(960～1067)末。第

二时期为北宋后期，即从神宗到北宋（1068～1127）末。

第三时期为南宋前期，即从南宋初到宁宗开禧（1127～

1207）末。第四时期为南宋后期，即从宁宗嘉定初到南

宋(1208～1279)末。

北宋前期 宋太祖、太宗、真宗时期，诗人们基本

上偏于消极地接受唐诗的影响，还没有来得及积极地创

造发展。他们主要师法的是白居易、贾岛、李商隐等人。

叶燮《原诗》说：“宋初诗袭唐人之旧，如徐铉、王禹

□辈纯是唐音。”效法白居易的，以王禹□为代表。王

禹□自称“本与乐天为后进，敢期子美是前身”。清代

翁方纲《石洲诗话》说他“五言学杜，七言学白”。实

际上他主要学白居易。王禹□在宋初是一位有成就的诗

人，称赞他的人说他和欧、苏相伯仲《宋诗□□集》），

但他的诗毕竟没有多少显著的特征。当时学白居易的还

有徐铉，李□等人。

效法贾岛的，主要有九僧和魏野、寇□等人。他们

除贾岛外,还效法晚唐其他某些诗人。他们声气相通,成

为一个流派，有名于世。

效法李商隐的主要有西□体。西□体以诗集《西□

酬唱集》而得名。收入这本诗集的作者有17人，其中主

要是杨亿、刘筠、钱惟演三人。葛立方《韵语阳秋》说：

“西□体大率效李义山之为,丰富藻丽,不作枯瘠语。”

他们效法李商隐的善对偶，用典故，尚辞藻。其诗伤于

雕琢堆砌。

苏舜钦、梅尧臣、欧阳修的诗歌创作，主要在仁宗、

英宗时期。他们都致力于改变当时的诗风，所针对的是

当时流行的西□体。和他们同时的石介，反对西□体最

激烈，曾作《怪说》加以抨击。欧、梅、苏三人却以他

们丰富的创作成果来影响当世。宋诗在很大程度上是沿

着他们开创的道路发展前进的。

这一派共同的倾向和特点是重视思想内容，力求摆

脱唐诗的风调。梅尧臣《答裴送序意》有“我于诗言岂

徒耳,因事激风成小篇。词虽浅陋颇□苦,未到二‘雅’

未忍捐。安取唐季二三子，区区物象磨穷年”之句，代

表了这一派人对诗歌创作的要求。

由于重视思想内容，他们爱在诗歌中发议论。特别

是一些涉及政治、社会问题的较长的诗，往往议论纵横，

反复述说，明代袁宏道《雪涛阁集序》说：“其弊至以

文为诗。”“以文为诗”，即散文化，散文化是为了议

论化。

由于重视思想内容，他们有意识地矫正晚唐以来直

至西□诗人崇尚近体、专务对偶声律的诗风，因此多作

古体，古体在他们的诗集中要占一半以上。

北宋后期 北宋后期的诗歌成为宋代诗歌繁荣时期。

这时诗人辈出，形成不同的流派。主宰诗坛风气的是王

安石、苏轼、黄庭坚三人。他们的诗歌被称为“荆公体”、

“东坡体”、“山谷体”。黄庭坚在当时影响尤大，为

江西诗派的开创者。三人之中，王年辈晚于欧，受到欧

的推重。苏出欧阳修门下，黄庭坚又出自苏轼门下，从

中可以看出北宋后期的诗是欧阳修一派的继承和发展。

王安石、苏轼、黄庭坚等人有共同的倾向和特点：

他们都比较重视思想内容，他们写的古体诗，不同程度

地有着以文为诗或以议论为诗的习气，这都是接受了欧

阳修一派的影响。

王安石早期的诗，叶梦得《石林诗话》说他“少以

意气自许，故诗语惟其所向，不复更为含蓄”，这实际

是受当时风气影响的表现。到了晚年,讲求诗律精严,陈

师道说他“晚年诗伤工”（《王直方诗话》），可见与

早年不同。王安石喜欢杜诗,对杜甫评价很高,曾说“杜

甫则发敛、抑扬、疾徐、纵横，无施不可，……斯其所

以光掩前人而后来无继也”(《滹南诗话》引)。他“深

得老杜句法”（《苕溪渔隐丛话》），开宋人学杜的风

气。

苏轼在接受欧阳修一派的影响方面表现很突出。他

在“以文为诗”、“以议论为诗”方面，如果不是超出

欧阳修等人，至少不相上下。但是，苏轼为宋代其他诗

人不可及处是他的才气奔放，随物赋形。苏诗风格是多

方面的，刘克庄《后村诗话》说：“坡诗略如昌黎，有

□漫者,有谨严者，有丽缛者，有简淡者。翕张开合,千

变万态，盖自以其气魄力量为之，然非本色也。”刘克

庄的所谓“非本色”，大约是说他不受一定体制的束缚。

苏轼在自己的诗歌创作中放笔快意，纵恣自如，他对于

从学的晚辈诗人，也任其自由发展。所以苏轼门下的诗

人虽然很多，如秦观、张耒、黄庭坚、晁补之等等，都

是一时俊彦，但他们各有特点，不受“东坡体”的限制。

西园雅集图 （图绘苏轼兄弟、黄庭坚、米芾等16人的

聚会）

从欧阳修、梅尧臣到王安石、苏轼，一脉相承，完

成了自晚唐、西□以来的一次诗风转变，使得宋诗在唐

诗之外开辟了疆土，显出了自己的特色。随后的黄庭坚，

就在新的疆土上苦心经营，使得它的特色更加鲜明显著。

黄庭坚写诗,在注重思想内容的同时,用了很大的心

思来研究形式技巧。诗歌在他手里，可说是成了专门之

学。他下了很大的功夫学杜甫，如《岁寒堂诗话》所说：

“子美之诗，得山谷而后发明。”他从杜甫那里学拗律。

他的拗律数量之多，远远超过杜甫。他极力发展韩愈、

梅尧臣以来的那种横空排□的奇句硬语，使诗中的这类

语句给读者留下深刻的印象。他又在运用典故、押韵等

方面下功夫,功力超过苏轼。他又很好奇,喜用奇事、奇

字等。这些都比较易于学步，因此愿意学黄庭坚的人很

多,并形成江西诗派。陈师道本来是苏门六君子之一,见

到黄庭坚后，就“尽焚其稿而学焉”（陈师道《答秦观

书》），自认“初无诗法”，见到黄庭坚才学到了“诗

法”。此外，如潘大临、谢逸、洪刍、饶节等等，都效

法黄庭坚。吕本中作《江西诗社宗派图》，自黄庭坚以

下列陈师道等25人，成为宋代影响最大、最深远的一个

诗歌流派。

南宋前期 江西诗派讲究拗律，喜用硬语，本来容

易导致杈桠粗犷之病。江西诗派盛行后，这些弊病充分

显露出来，引起了人们的不满。陈岩肖《庚溪诗话》说：

“山谷之诗，清新奇峭，……然近时学其诗者，……必

使声韵拗捩，词语艰涩，曰江西格也，此何为哉？”南

宋初期的一些江西派诗人吕本中、陈与义、曾□等，注

意到这一点，想作一些补救。这几个人在北宋末期已开

始了他们的创作活动，陈与义在南宋只活了12年，吕本

中只活了18年,但他们的创作倾向,和前一个时期的江西

诗派中的某些人相比，毕竟有一些区别。吕本中作《夏

均父诗集》序，提出“学诗当识活法”，说“谢玄晖有

言：好诗流转圆美如弹丸。此真活法也”。方回《瀛奎

律髓》称赞他，说“居仁在江西派中，最为流动而不滞

者，故其诗多活”。陈与义虽然和黄庭坚、陈师道被列

为江西诗派“三宗”,但艺术风格和黄、陈有些不同;同

时人张□为他作墓志铭，称他的诗“清邃超特，纡余闳

肆”，独具特色。曾□的诗，赵庚夫称为“清于月出初

三夜，淡似汤烹第一泉”，也不同于江西诗派的词语艰

涩。到此时，江西诗派的变化已是势在必行了。

方回《跋遂初尤先生尚书诗》：“宋中兴以来，言

诗必曰尤、杨、范、陆。”他们被称为“南宋四大家”，

代表了宋代诗歌第二个最繁荣的时期。

“四大家”(尤袤、杨万里、范成大、陆游)中，尤

袤的诗集已佚，清尤侗辑有《梁□遗稿》，只有两卷。

陆游、范成大、杨万里流传的作品都很丰富，特别是陆、

杨二人，数量之多是惊人的。陆、杨都曾受过江西诗派

的影响，但他们在当时能取得那样卓越的成就，就在于

最终摆脱江西诗派，自立门户。由于他们和江西诗派有

渊源，在诗里难免留下若干江西诗派的痕迹。如《四库

全书总目》说杨万里“不免有颓唐粗俚之处”，沈德潜

《说诗□语》说陆游“古体近粗”。但是，他们诗歌的

风格，就其主要方面来说，恰好和江西诗派相反。如杨

万里的诗被称为“清圆”(曾燠)，被称为“飞动驰掷”

（方回《南湖集序》）。陆游诗被称为“敷腴”（《诚

斋集》卷八十一《千岩摘稿序》），被称为“熟”（朱

□尊《书剑南集后》），被称为“晚年造平淡”（赵翼

《瓯北诗话》）。从这些地方，可以看出陆、杨等人在

创立独特的诗歌风格上所作的努力。

这个时期，别具一格的诗人姜夔在《白石道人诗集

叙》里写他和尤袤的一段对话：“近过梁□，见尤延之

先生，问余诗自谁氏。余对以异时泛阅众作，已而病其

驳如也，三薰三沐，师黄太史氏。居数年，一语噤不敢

吐；始大悟学即病，顾不若无所学之为得，虽黄诗亦偃

然高阁矣。先生因为余言：‘近世人士喜宗江西，温润

有如范致能者乎？痛快有如杨廷秀者乎？高古如萧东夫，

俊逸如陆务观，是皆自出机轴，□有可观者。又奚以江

西为？’”从姜夔和尤袤对当时诗歌创作的议论中，可

以知道在这个时期，有成就的诗人都在力求突破江西诗

派的限制了。

南宋后期 从“永嘉四灵”（见四灵体）开始，宋

诗发生了一个新的转变。尤袤、杨万里、范成大、陆游

虽矫江西派之弊，但他们的诗，还是上承欧阳修、梅尧

臣、苏轼、黄庭坚，“四灵”却转学晚唐，似乎又回到

宋初的时代。

“四灵”兴起的动机，是出于矫江西派之弊。徐玑、

徐照、翁卷、赵师秀，这四个诗人都是永嘉人，都出于

永嘉学派叶□之门。叶□在替徐玑作的《墓志》里说：

“初,唐诗废久,君与友徐照、翁卷、赵师秀议曰：‘昔

人以浮声切响单字只句计巧拙，盖风骚之至精也；近世

乃连篇累牍，□漫而无禁,岂能名家哉！’四人之语,遂

极其工，而唐诗由此复行矣。”这里所谓“唐诗复行”，

其实是晚唐诗。具体地说是贾岛和姚合的诗，而且主要

是姚合。“四灵”主张“以浮声切响单字只句计巧拙”，

他们一生的努力就在这方面。他们喜作近体，专工五律，

局度狭小。刘克庄《野谷集序》说:“紫芝之言曰:‘一

篇幸止有四十字，更增一字，吾未如之何矣！’”可见

他们的精力不能超出四十字之外。他们写诗不重视思想

内容，少用典故，不发议论，少用古体，讲求精工，和

欧阳修、梅尧臣以来一直到江西诗派的宋诗传统大不相

同。这在当时一些人中间，产生了新鲜的感觉，对于一

些腻味于江西诗派的人来说，更能引起兴趣。

江湖派以临安的一个书商陈起刻的《江湖集》而得

名。陈起会作诗,结交了一批江湖诗人,即流落不遇或者

官位较低的诗人。他在理宗宝庆初刻了一部《江湖集》，

收入了刘克庄、曾极等人的一些诗，其中有的诗句触犯

了当时宰相史弥远，《江湖集》遭禁，被劈板，史弥远

死，禁令始解，陈起又继续刊刻《江湖前集》、《江湖

后集》、《江湖续集》等书。陈起所收录的，主要是一

些江湖诗人的诗，还收入了一些前辈已故诗人之作。

江湖派在发展过程中形成了自己的特点,它不象“四

灵”派那样专精五言,他们古体诗和近体诗都写。诗风比

起宋代盛时的诸家来，气格较卑弱，但是，比较真实地

反映了宋末一些地位比较低微的士人的思想、生活和情

感，写法上也放任而无拘检。江湖诗人中有成就者为戴

复古。

宋亡前后的代表诗人，有文天祥、汪元量、谢翱、

林景熙、郑思肖等人。他们有的投身抗元斗争，被执不

屈，壮烈牺牲；有的转徙流离，悲歌慷慨。他们从“四

灵”派、江湖派多写自然景物和个人感触的狭小天地中

摆脱出来，写南宋灭亡前后的情况，写他们的斗争经历

或“麦秀”、“黍离”之思，被目为“诗史”。他们有

的接近杜甫的沉郁悲壮，如文天祥；有的接近李贺、孟

郊、贾岛的奇崛幽峭，如谢翱。各家诗往往有其独特的

风格，在艺术上也有一定成就。诗歌到四灵、江湖的时

代，出现了衰颓的景象，宋末诗人出而振兴，尤以沉郁

悲壮的诗篇为宋代诗坛增添了最后的光彩。

宋诗的影响 诗分唐、宋，主要是在于时代风格的

差别，而后世诗歌的发展，也基本上未能越出唐、宋诗

的风格范围。由于时代风气、个人好尚和艺术见解的不

同，形成了尊唐派和宗宋派的长期论争。最早发难攻击

苏、黄及江西派，从而开始唐宋诗之争的，是张戒。张

戒认为“自汉、魏以来，诗妙于子建，成于李、杜，而

坏于苏、黄”，“苏、黄习气净尽，始可以论唐人诗”

（《岁寒堂诗话》卷上）。继之永嘉四灵和江湖派以晚

唐为宗，力矫江西派粗硬之弊。严羽《沧浪诗话》又以

盛唐为法，“说江西诗病”。这些都是南宋时尊唐抑宋

的重要表现。而在金代，王若虚《滹南诗话》卷下斥黄

庭坚及江西派为“剽窃之黠者”，则夹杂着南北地域的

成见。降及明代，前后七子创“诗必盛唐”之说。李梦

阳提出不读唐以后书，李攀龙编《古今诗删》这部历代

诗歌选本，宋元两代诗竟只字不录。前后七子在当时文

坛影响极大，这又引起公安派的不满。袁宏道痛斥他们

的复古摹拟，反对“以不唐病宋”（《与丘长孺书》），

但直到明末的陈子龙，仍持扬唐抑宋的观点。清代是宋

诗受到重视、广为流传的时期,一在清初,一在同治、光

绪时代。《四库全书总目》卷一百七十三说：“当我朝

开国之初,人皆厌明代王、李之肤廓，钟、谭之纤仄,于

是谈诗者竞尚宋元。”陈□《宋十五家诗选叙》亦称：

“昔敝于举世皆唐，而今敝于举世皆宋。”吴之振等编

选《宋诗钞》大力推广宋诗，叶燮《原诗》提出宋诗后

出转精的论点，都提高了宋诗的地位和价值。其时重唐

轻宋者亦不乏其人，如朱□尊、王夫之、毛奇龄以及专

主晚唐的冯班、贺裳、吴乔等,但尊宋者亦旗鼓相当,如

翁方纲、蒋士铨等。晚清“同光体”盛行，标志着宋诗

的“中兴”。这场长期论争，除了门户、地域成见和故

作偏激论者外，是有积极意义的。尊唐派往往从批评宋

诗缺点和弱点出发,阐发了诗歌的艺术特性,坚持了形象

性和抒情性的要求，如刘克庄提出“风人之诗”与“文

人之诗”相对峙的概念；严羽强调的“意兴”也接触到

诗歌的形象思维的特性。而宗宋派从诗歌发展流变的角

度肯定宋诗，反对“以不唐病宋”，坚持了诗歌风格的

多样性，亦颇具识见。如叶燮《原诗·内篇》以“地之

生木”喻诗歌发展,自《三百篇》为根,唐诗则枝叶垂荫，

宋诗则能开花,“而木之能事方毕”。自宋以后之诗,不

过花开而谢,花谢而复开。蒋士铨《辩诗》说:“唐宋皆

伟人，各成一代诗”,“宋人生唐后,开辟真难为。”陈

衍《石遗室诗话》卷一、十四论宋诗继承唐诗但又“力

破余地”、“变本加厉”，而形成独特风格。这些观点

都对深入认识和研究宋诗的特点（包括优点和缺点）具

有重要的作用。

宋诗的流传 宋代的诗歌创作非常丰富。诗人迭出，

大诗人一生所作，有达万首以上。据说杨万里一生作诗

两万首,陆游今存的诗,也有九千多首。加上宋代印刷业

发达,刻印方便,因此出现了大量的诗文集。《宋史·艺

文志》所载诗人将近600家,所录还不全。但是，亡佚的

也不少，即使著名的作家如晏殊、尤袤等，他们的集子

也不传，只能看到清人的辑佚。《四库全书》所载宋人

诗文集，只有400来种,还包括了不少辑佚本。明代成化、

弘治年间，重刻过一些宋人集。今天看到的明版的宋人

集，大部分是这个时期刻的。宋代诗文集散佚严重，当

和明代中期排斥宋诗有关。

宋人诗文集的被人注意，开始于明末。潘是仁编选

《宋元诗四十三家集》，其中有宋诗26家。曹学□《历

代诗选》506卷，其中有宋诗107卷。汲古阁也刻印了一

些宋诗。到了清初，许多诗人喜学宋诗，搜集整理曾经

成为一时风尚：①重刻宋人诗文集。有些宋代诗人的后

裔或同乡，曾取明刊本重刻，宋人诗文集得以刊布流传。

②辑佚。如《晏元献遗文》和《梁□遗稿》等。《四库

全书》馆臣从《永乐大典》中辑出宋人诗文集 140余种，

更属规模巨大的辑佚。③编录总集。从明末已开始，如

文内提到的潘是仁《宋元诗四十三家集》等。清初陆续

大规模地进行。如陈焯《宋元诗会》,所选宋诗有497家。

陈□有《宋十五家诗选》。吴之振《宋诗钞》列 100家，

其中未刻的有 16家。曹庭栋《宋百家诗存》亦列100家，

不与上二者重复。厉鹗《宋诗纪事》是一部介于总集与

诗话之间的书，它选录宋诗，兼附逸评语，收3812家，

搜集甚富。清末陆心源又编《宋诗纪事补遗》，较厉鹗

《宋诗纪事》增多约3000家。④藏书家收集。清初一些

藏书家很注意收藏宋人诗文集，如季振宜《沧苇宋元书

目》、朱氏《结一庐宋元本书目》、朱□尊《潜采堂宋

元书目》、陆其清《佳趣堂书目》（其书今已大部不明

去向）等。这些藏书家对于当时宋诗的收集整理，曾作

出一定的贡献。

（胡念贻 王水照）

赞美黑牡丹的诗句

宋代诗歌在继承唐诗传统的基础上，又有新的发展。在思想内容和艺术表现上有所开拓创造，出现许多优秀诗人作品，形成许多流派，对元、明以后诗歌发展有深远影响，在清代更引起了尊唐、宗宋之争。可见在古代诗歌史上，宋诗是继唐诗而取得显著成就的又一高峰。

宋诗的成就①宋诗在思想内容和艺术表现上，都有新的开拓和创造。宋诗比之唐诗,在反映民生疾苦,揭露社会黑暗和表现统治阶级内部政治斗争等方面都有所扩展;特别在民族矛盾异常尖锐剧烈的历史背景下,诗中所抒发的爱国主义精神比唐诗更炽热和深沉，成为南宋诗歌的基调。在艺术旨趣和风格上，则主要向思想、显露、精细方面发展。严羽《沧浪诗话·诗评》评：“诗有词、理、意兴”，“本朝人尚理而病于意兴，唐人尚意兴而理在其中。”杨慎《升庵诗话》卷八说：“唐人诗主情,去《三百篇》近；宋人诗主理,去《三百篇》却远矣。”今人钱钟书《谈艺录》说：“唐诗多以丰神情韵擅长，宋诗多以筋骨思理见胜。”虽然褒贬态度不同，而指出“理”、“思理”为宋诗特点则同。重情韵者往往含蓄，重思理者则较显露。沈德潜《清诗别裁集·凡例》说：“唐诗蕴蓄，宋诗发露,蕴蓄则韵流言出,发露则意尽言中。”吴乔《围炉诗话》卷一亦指出唐诗重比兴,因而“其词婉而微”；宋诗重赋,“其词径以直。”翁方纲《石洲诗话》卷四称：“唐诗妙境在虚处，宋诗妙境在实处。”宋诗又追求精细。《石洲诗话》卷四又说：“诗则至宋而益加细密。盖刻抉入里，实非唐人所能囿也。”颇有见地。所谓“细密”、“刻抉入里”，一方面指宋诗对客观事物的描摹刻画，趋于求新、求细，形容尽致，纤微毕现，与汉魏六朝唐诗的浑成凝重各异其趣。如李东阳《怀麓堂诗话》评苏轼诗“情与事无不可尽”，就是一例。另一面指宋诗对用典、对仗、句法、用韵、声调等用工更深，日臻周详。如刘克庄《江西诗派小序》中评黄庭坚：“会粹百家句律之长，究极历代体制之变，蒐讨古书，穿穴异同，作为古律，自成一家。虽只字半句不轻出，遂为本朝诗家宗祖。”即指出黄诗在句律、体裁方面的穷极变化。与上述数点相联系，宋诗又呈现出议论化、散文化和以才学为诗的倾向，则对诗歌艺术的发展造成好坏兼具的影响。②宋代产生了许多杰出的和优秀的诗人。宋代诗人如梅尧臣、苏舜钦、欧阳修、王安石、苏轼、黄庭坚、陈师道、陈与义、陆游、范成大、杨万里等,在中国诗歌史上,都有重要地位，和唐代的一些重要诗人相比，各有特色。他们以自己的优秀诗篇，赢得了后人的称赏。其中特别是苏轼和陆游，人们是把他们和李白、杜甫、白居易等诗人相提并论的。他们的诗歌作品，在某些方面具有典范的意义。③宋代产生了数量很大的诗歌作品。宋诗流传至今的，估计要超过《全唐诗》数倍，已知的诗人，估计有8000人左右。宋诗不仅数量大，而且其中确有大量的好诗。那些杰出的和优秀的诗人留下了大量的好作品，即使一些并非特别负有盛名的诗人，也往往有佳篇流传。宋代的诗歌经过了长期的各种探索，一般说来，诗人们都很重视学习唐人，有的偏重模仿，有的力求在学习中创新。前者如宋初的九僧，南宋后期的四灵诗派等；后者则更为普遍，呈现出争奇斗艳、推陈出新的局面。因此，宋诗中流派较多，各种流派之中也常常有发展演变，诗歌的风格也因之丰富起来，不断地产生出大量好诗。

宋代诗

宋诗的发展严羽《沧浪诗话》曾论到宋诗的流派。一直到清初,研究宋诗的人,大都着眼于流派的演变。而在流派演变之外,同时注意历史发展变化的,始于全祖望《宋诗纪事序》。他讲了宋诗的“四变”：一变是仁宗庆历以后；二变是在黄庭坚和江西诗派崛起之时；三变是在四灵派出现以后;四变是宋末。清末民初的陈衍,编选《宋诗精华录》,仿照唐诗,分宋诗为初宋、盛宋、中宋、晚宋四期。他在第一卷开始时说：今略区元丰、元祐以前为初宋，由元丰、元祐尽北宋为盛宋，南渡为中宋，四灵以后为晚宋。他在全祖望“四变”说的基础上作了一些改进，较为合理。

参照陈衍的分期法，可分宋诗为四个时期。第一时期为北宋前期,即从北宋开国到英宗(960～1067)末。第二时期为北宋后期，即从神宗到北宋（1068～1127）末。第三时期为南宋前期，即从南宋初到宁宗开禧（1127～1207）末。第四时期为南宋后期，即从宁宗嘉定初到南宋(1208～1279)末。

北宋前期宋太祖、太宗、真宗时期，诗人们基本上偏于消极地接受唐诗的影响，还没有来得及积极地创造发展。他们主要师法的是白居易、贾岛、李商隐等人。叶燮《原诗》说：“宋初诗袭唐人之旧，如徐铉、王禹偁辈纯是唐音。”效法白居易的，以王禹偁为代表。王禹偁自称“本与乐天为后进，敢期子美是前身”。清代翁方纲《石洲诗话》说他“五言学杜，七言学白”。实际上他主要学白居易。王禹偁在宋初是一位有成就的诗人，称赞他的人说他和欧、苏相伯仲《宋诗醊醨集》），但他的诗毕竟没有多少显著的特征。当时学白居易的还有徐铉，李昉等人。

效法贾岛的，主要有九僧和魏野、寇准等人。他们除贾岛外,还效法晚唐其他某些诗人。他们声气相通,成为一个流派，有名于世。

效法李商隐的主要有西昆体。西昆体以诗集《西昆酬唱集》而得名。收入这本诗集的作者有17人，其中主要是杨亿、刘筠、钱惟演三人。葛立方《韵语阳秋》说：“西昆体大率效李义山之为,丰富藻丽,不作枯瘠语。”他们效法李商隐的善对偶，用典故，尚辞藻。其诗伤于雕琢堆砌。

苏舜钦、梅尧臣、欧阳修的诗歌创作，主要在仁宗、英宗时期。他们都致力于改变当时的诗风，所针对的是当时流行的西昆体。和他们同时的石介，反对西昆体最激烈，曾作《怪说》加以抨击。欧、梅、苏三人却以他们丰富的创作成果来影响当世。宋诗在很大程度上是沿着他们开创的道路发展前进的。

这一派共同的倾向和特点是重视思想内容，力求摆脱唐诗的风调。梅尧臣《答裴送序意》有“我于诗言岂徒耳,因事激风成小篇。词虽浅陋颇克苦,未到二‘雅’未忍捐。安取唐季二三子，区区物象磨穷年”之句，代表了这一派人对诗歌创作的要求。

由于重视思想内容，他们爱在诗歌中发议论。特别是一些涉及政治、社会问题的较长的诗，往往议论纵横，反复述说，明代袁宏道《雪涛阁集序》说：“其弊至以文为诗。”“以文为诗”，即散文化，散文化是为了议论化。

由于重视思想内容，他们有意识地矫正晚唐以来直至西昆诗人崇尚近体、专务对偶声律的诗风，因此多作古体，古体在他们的诗集中要占一半以上。

北宋后期北宋后期的诗歌成为宋代诗歌繁荣时期。这时诗人辈出，形成不同的流派。主宰诗坛风气的是王安石、苏轼、黄庭坚三人。他们的诗歌被称为“荆公体”、“东坡体”、“山谷体”。黄庭坚在当时影响尤大，为江西诗派的开创者。三人之中，王年辈晚于欧，受到欧的推重。苏出欧阳修门下，黄庭坚又出自苏轼门下，从中可以看出北宋后期的诗是欧阳修一派的继承和发展。

王安石、苏轼、黄庭坚等人有共同的倾向和特点：他们都比较重视思想内容，他们写的古体诗，不同程度地有着以文为诗或以议论为诗的习气，这都是接受了欧阳修一派的影响。

王安石早期的诗，叶梦得《石林诗话》说他“少以意气自许，故诗语惟其所向，不复更为含蓄”，这实际是受当时风气影响的表现。到了晚年,讲求诗律精严,陈师道说他“晚年诗伤工”（《王直方诗话》），可见与早年不同。王安石喜欢杜诗,对杜甫评价很高,曾说“杜甫则发敛、抑扬、疾徐、纵横，无施不可，……斯其所以光掩前人而后来无继也”(《滹南诗话》引)。他“深得老杜句法”（《苕溪渔隐丛话》），开宋人学杜的风气。

苏轼在接受欧阳修一派的影响方面表现很突出。他在“以文为诗”、“以议论为诗”方面，如果不是超出欧阳修等人，至少不相上下。但是，苏轼为宋代其他诗人不可及处是他的才气奔放，随物赋形。苏诗风格是多方面的，刘克庄《后村诗话》说：“坡诗略如昌黎，有汗漫者,有谨严者，有丽缛者，有简淡者。翕张开合,千变万态，盖自以其气魄力量为之，然非本色也。”刘克庄的所谓“非本色”，大约是说他不受一定体制的束缚。苏轼在自己的诗歌创作中放笔快意，纵恣自如，他对于从学的晚辈诗人，也任其自由发展。所以苏轼门下的诗人虽然很多，如秦观、张耒、黄庭坚、晁补之等等，都是一时俊彦，但他们各有特点，不受“东坡体”的限制。

宋代诗

从欧阳修、梅尧臣到王安石、苏轼，一脉相承，完成了自晚唐、西昆以来的一次诗风转变，使得宋诗在唐诗之外开辟了疆土，显出了自己的特色。随后的黄庭坚，就在新的疆土上苦心经营，使得它的特色更加鲜明显著。

黄庭坚写诗,在注重思想内容的同时,用了很大的心思来研究形式技巧。诗歌在他手里，可说是成了专门之学。他下了很大的功夫学杜甫，如《岁寒堂诗话》所说：“子美之诗，得山谷而后发明。”他从杜甫那里学拗律。他的拗律数量之多，远远超过杜甫。他极力发展韩愈、梅尧臣以来的那种横空排奡的奇句硬语，使诗中的这类语句给读者留下深刻的印象。他又在运用典故、押韵等方面下功夫,功力超过苏轼。他又很好奇,喜用奇事、奇字等。这些都比较易于学步，因此愿意学黄庭坚的人很多,并形成江西诗派。陈师道本来是苏门六君子之一,见到黄庭坚后，就“尽焚其稿而学焉”（陈师道《答秦观书》），自认“初无诗法”，见到黄庭坚才学到了“诗法”。此外，如潘大临、谢逸、洪刍、饶节等等，都效法黄庭坚。吕本中作《江西诗社宗派图》，自黄庭坚以下列陈师道等25人，成为宋代影响最大、最深远的一个诗歌流派。

南宋前期江西诗派讲究拗律，喜用硬语，本来容易导致杈桠粗犷之病。江西诗派盛行后，这些弊病充分显露出来，引起了人们的不满。陈岩肖《庚溪诗话》说：“山谷之诗，清新奇峭，……然近时学其诗者，……必使声韵拗捩，词语艰涩，曰江西格也，此何为哉？”南宋初期的一些江西派诗人吕本中、陈与义、曾几等，注意到这一点，想作一些补救。这几个人在北宋末期已开始了他们的创作活动，陈与义在南宋只活了12年，吕本中只活了18年,但他们的创作倾向,和前一个时期的江西诗派中的某些人相比，毕竟有一些区别。吕本中作《夏均父诗集》序，提出“学诗当识活法”，说“谢玄晖有言：好诗流转圆美如弹丸。此真活法也”。方回《瀛奎律髓》称赞他，说“居仁在江西派中，最为流动而不滞者，故其诗多活”。陈与义虽然和黄庭坚、陈师道被列为江西诗派“三宗”,但艺术风格和黄、陈有些不同;同时人张嵲为他作墓志铭，称他的诗“清邃超特，纡余闳肆”，独具特色。曾几的诗，赵庚夫称为“清于月出初三夜，淡似汤烹第一泉”，也不同于江西诗派的词语艰涩。到此时，江西诗派的变化已是势在必行了。

方回《跋遂初尤先生尚书诗》：“宋中兴以来，言诗必曰尤、杨、范、陆。”他们被称为“南宋四大家”，代表了宋代诗歌第二个最繁荣的时期。

“四大家”(尤袤、杨万里、范成大、陆游)中，尤袤的诗集已佚，清尤侗辑有《梁溪遗稿》，只有两卷。陆游、范成大、杨万里流传的作品都很丰富，特别是陆、杨二人，数量之多是惊人的。陆、杨都曾受过江西诗派的影响，但他们在当时能取得那样卓越的成就，就在于最终摆脱江西诗派，自立门户。由于他们和江西诗派有渊源，在诗里难免留下若干江西诗派的痕迹。如《四库全书总目》说杨万里“不免有颓唐粗俚之处”，沈德潜《说诗晬语》说陆游“古体近粗”。但是，他们诗歌的风格，就其主要方面来说，恰好和江西诗派相反。如杨万里的诗被称为“清圆”(曾燠)，被称为“飞动驰掷”（方回《南湖集序》）。陆游诗被称为“敷腴”（《诚斋集》卷八十一《千岩摘稿序》），被称为“熟”（朱彝尊《书剑南集后》），被称为“晚年造平淡”（赵翼《瓯北诗话》）。从这些地方，可以看出陆、杨等人在创立独特的诗歌风格上所作的努力。

这个时期，别具一格的诗人姜夔在《白石道人诗集叙》里写他和尤袤的一段对话：“近过梁溪，见尤延之先生，问余诗自谁氏。余对以异时泛阅众作，已而病其驳如也，三薰三沐，师黄太史氏。居数年，一语噤不敢吐；始大悟学即病，顾不若无所学之为得，虽黄诗亦偃然高阁矣。先生因为余言：‘近世人士喜宗江西，温润有如范致能者乎？痛快有如杨廷秀者乎？高古如萧东夫，俊逸如陆务观，是皆自出机轴，亶有可观者。又奚以江西为？’”从姜夔和尤袤对当时诗歌创作的议论中，可以知道在这个时期，有成就的诗人都在力求突破江西诗派的限制了。

南宋后期从“永嘉四灵”（见四灵体）开始，宋诗发生了一个新的转变。尤袤、杨万里、范成大、陆游虽矫江西派之弊，但他们的诗，还是上承欧阳修、梅尧臣、苏轼、黄庭坚，“四灵”却转学晚唐，似乎又回到宋初的时代。

“四灵”兴起的动机，是出于矫江西派之弊。徐玑、徐照、翁卷、赵师秀，这四个诗人都是永嘉人，都出于永嘉学派叶适之门。叶适在替徐玑作的《墓志》里说：“初,唐诗废久,君与友徐照、翁卷、赵师秀议曰：‘昔人以浮声切响单字只句计巧拙，盖风骚之至精也；近世乃连篇累牍，汗漫而无禁,岂能名家哉！’四人之语,遂极其工，而唐诗由此复行矣。”这里所谓“唐诗复行”，其实是晚唐诗。具体地说是贾岛和姚合的诗，而且主要是姚合。“四灵”主张“以浮声切响单字只句计巧拙”，他们一生的努力就在这方面。他们喜作近体，专工五律，局度狭小。刘克庄《野谷集序》说:“紫芝之言曰:‘一篇幸止有四十字，更增一字，吾未如之何矣！’”可见他们的精力不能超出四十字之外。他们写诗不重视思想内容，少用典故，不发议论，少用古体，讲求精工，和欧阳修、梅尧臣以来一直到江西诗派的宋诗传统大不相同。这在当时一些人中间，产生了新鲜的感觉，对于一些腻味于江西诗派的人来说，更能引起兴趣。

江湖派以临安的一个书商陈起刻的《江湖集》而得名。陈起会作诗,结交了一批江湖诗人,即流落不遇或者官位较低的诗人。他在理宗宝庆初刻了一部《江湖集》，收入了刘克庄、曾极等人的一些诗，其中有的诗句触犯了当时宰相史弥远，《江湖集》遭禁，被劈板，史弥远死，禁令始解，陈起又继续刊刻《江湖前集》、《江湖后集》、《江湖续集》等书。陈起所收录的，主要是一些江湖诗人的诗，还收入了一些前辈已故诗人之作。

江湖派在发展过程中形成了自己的特点,它不象“四灵”派那样专精五言,他们古体诗和近体诗都写。诗风比起宋代盛时的诸家来，气格较卑弱，但是，比较真实地反映了宋末一些地位比较低微的士人的思想、生活和情感，写法上也放任而无拘检。江湖诗人中有成就者为戴复古。

宋亡前后的代表诗人，有文天祥、汪元量、谢翱、林景熙、郑思肖等人。他们有的投身抗元斗争，被执不屈，壮烈牺牲；有的转徙流离，悲歌慷慨。他们从“四灵”派、江湖派多写自然景物和个人感触的狭小天地中摆脱出来，写南宋灭亡前后的情况，写他们的斗争经历或“麦秀”、“黍离”之思，被目为“诗史”。他们有的接近杜甫的沉郁悲壮，如文天祥；有的接近李贺、孟郊、贾岛的奇崛幽峭，如谢翱。各家诗往往有其独特的风格，在艺术上也有一定成就。诗歌到四灵、江湖的时代，出现了衰颓的景象，宋末诗人出而振兴，尤以沉郁悲壮的诗篇为宋代诗坛增添了最后的光彩。

宋诗的影响诗分唐、宋，主要是在于时代风格的差别，而后世诗歌的发展，也基本上未能越出唐、宋诗的风格范围。由于时代风气、个人好尚和艺术见解的不同，形成了尊唐派和宗宋派的长期论争。最早发难攻击苏、黄及江西派，从而开始唐宋诗之争的，是张戒。张戒认为“自汉、魏以来，诗妙于子建，成于李、杜，而坏于苏、黄”，“苏、黄习气净尽，始可以论唐人诗”（《岁寒堂诗话》卷上）。继之永嘉四灵和江湖派以晚唐为宗，力矫江西派粗硬之弊。严羽《沧浪诗话》又以盛唐为法，“说江西诗病”。这些都是南宋时尊唐抑宋的重要表现。而在金代，王若虚《滹南诗话》卷下斥黄庭坚及江西派为“剽窃之黠者”，则夹杂着南北地域的成见。降及明代，前后七子创“诗必盛唐”之说。李梦阳提出不读唐以后书，李攀龙编《古今诗删》这部历代诗歌选本，宋元两代诗竟只字不录。前后七子在当时文坛影响极大，这又引起公安派的不满。袁宏道痛斥他们的复古摹拟，反对“以不唐病宋”（《与丘长孺书》），但直到明末的陈子龙，仍持扬唐抑宋的观点。清代是宋诗受到重视、广为流传的时期,一在清初,一在同治、光绪时代。《四库全书总目》卷一百七十三说：“当我朝开国之初,人皆厌明代王、李之肤廓，钟、谭之纤仄,于是谈诗者竞尚宋元。”陈?《宋十五家诗选叙》亦称：“昔敝于举世皆唐，而今敝于举世皆宋。”吴之振等编选《宋诗钞》大力推广宋诗，叶燮《原诗》提出宋诗后出转精的论点，都提高了宋诗的地位和价值。其时重唐轻宋者亦不乏其人，如朱彝尊、王夫之、毛奇龄以及专主晚唐的冯班、贺裳、吴乔等,但尊宋者亦旗鼓相当,如翁方纲、蒋士铨等。晚清“同光体”盛行，标志着宋诗的“中兴”。这场长期论争，除了门户、地域成见和故作偏激论者外，是有积极意义的。尊唐派往往从批评宋诗缺点和弱点出发,阐发了诗歌的艺术特性,坚持了形象性和抒情性的要求，如刘克庄提出“风人之诗”与“文人之诗”相对峙的概念；严羽强调的“意兴”也接触到诗歌的形象思维的特性。而宗宋派从诗歌发展流变的角度肯定宋诗，反对“以不唐病宋”，坚持了诗歌风格的多样性，亦颇具识见。如叶燮《原诗·内篇》以“地之生木”喻诗歌发展,自《三百篇》为根,唐诗则枝叶垂荫，宋诗则能开花,“而木之能事方毕”。自宋以后之诗,不过花开而谢,花谢而复开。蒋士铨《辩诗》说:“唐宋皆伟人，各成一代诗”,“宋人生唐后,开辟真难为。”陈衍《石遗室诗话》卷一、十四论宋诗继承唐诗但又“力破余地”、“变本加厉”，而形成独特风格。这些观点都对深入认识和研究宋诗的特点（包括优点和缺点）具有重要的作用。

宋诗的流传宋代的诗歌创作非常丰富。诗人迭出，大诗人一生所作，有达万首以上。据说杨万里一生作诗两万首,陆游今存的诗,也有九千多首。加上宋代印刷业发达,刻印方便,因此出现了大量的诗文集。《宋史·艺文志》所载诗人将近600家,所录还不全。但是，亡佚的也不少，即使著名的作家如晏殊、尤袤等，他们的集子也不传，只能看到清人的辑佚。《四库全书》所载宋人诗文集，只有400来种,还包括了不少辑佚本。明代成化、弘治年间，重刻过一些宋人集。今天看到的明版的宋人集，大部分是这个时期刻的。宋代诗文集散佚严重，当和明代中期排斥宋诗有关。

宋人诗文集的被人注意，开始于明末。潘是仁编选《宋元诗四十三家集》，其中有宋诗26家。曹学佺《历代诗选》506卷，其中有宋诗107卷。汲古阁也刻印了一些宋诗。到了清初，许多诗人喜学宋诗，搜集整理曾经成为一时风尚：①重刻宋人诗文集。有些宋代诗人的后裔或同乡，曾取明刊本重刻，宋人诗文集得以刊布流传。②辑佚。如《晏元献遗文》和《梁溪遗稿》等。《四库全书》馆臣从《永乐大典》中辑出宋人诗文集 140余种，更属规模巨大的辑佚。③编录总集。从明末已开始，如文内提到的潘是仁《宋元诗四十三家集》等。清初陆续大规模地进行。如陈焯《宋元诗会》,所选宋诗有497家。陈?有《宋十五家诗选》。吴之振《宋诗钞》列 100家，其中未刻的有 16家。曹庭栋《宋百家诗存》亦列100家，不与上二者重复。厉鹗《宋诗纪事》是一部介于总集与诗话之间的书，它选录宋诗，兼附逸评语，收3812家，搜集甚富。清末陆心源又编《宋诗纪事补遗》，较厉鹗《宋诗纪事》增多约3000家。④藏书家收集。清初一些藏书家很注意收藏宋人诗文集，如季振宜《沧苇宋元书目》、朱氏《结一庐宋元本书目》、朱彝尊《潜采堂宋元书目》、陆其清《佳趣堂书目》（其书今已大部不明去向）等。这些藏书家对于当时宋诗的收集整理，曾作出一定的贡献。

1. 关于黑牡丹的诗句

关于黑牡丹的诗句 1.描写黑牡丹的优美句子

1、喜欢牡丹花，不仅因为她高贵艳丽，还因为牡丹花是幸福美好的化身、繁荣昌盛的象征，给我带来很多的快知乐。每到开花时节，牡丹就开着雍容华贵、娇俏艳丽的花朵。牡丹盛开的那些日子就成了我们全家的快乐节日。

2、秋菊花英，便墨水池，颜花豆绿，牡丹奇色万千，每一种颜色道都令人感叹，令人心灵舒畅，好似解开了一把枷锁。我“游”在这四月牡丹花香之中，天上落下清明之雨。牡丹花色，美丽无比。大红让人热血沸腾；深黒让人默默沉静；米黄让人心胸明亮；豆绿让人浮想联翩；青蓝让人心旷神怡！

3、滴滴回雨水落在牡丹的花瓣上，又轻轻滑下落地，雨后的牡丹变得无比“清新”。凝望清的无暇，碧得纯洁的牡丹。那悠然徘徊，左右摆动的丰姿。不禁心中涌起丝答丝波动，几颗晶莹的泪水流出眼眶，这泪水与这清明的牡丹相称。啊！美丽的牡丹，轻灵的牡丹，这牡丹好似万颗大珍珠，又好似青色的水草。

2.描写黑牡丹的优美句子

1、喜欢牡丹花，不仅因为她高贵艳丽，还因为牡丹花是幸福美好的化身、繁荣昌盛的象征，给我带来很多的快知乐。

每到开花时节，牡丹就开着雍容华贵、娇俏艳丽的花朵。牡丹盛开的那些日子就成了我们全家的快乐节日。

2、秋菊花英，便墨水池，颜花豆绿，牡丹奇色万千，每一种颜色道都令人感叹，令人心灵舒畅，好似解开了一把枷锁。我“游”在这四月牡丹花香之中，天上落下清明之雨。

牡丹花色，美丽无比。大红让人热血沸腾；深黒让人默默沉静；米黄让人心胸明亮；豆绿让人浮想联翩；青蓝让人心旷神怡！ 3、滴滴回雨水落在牡丹的花瓣上，又轻轻滑下落地，雨后的牡丹变得无比“清新”。

凝望清的无暇，碧得纯洁的牡丹。那悠然徘徊，左右摆动的丰姿。

不禁心中涌起丝答丝波动，几颗晶莹的泪水流出眼眶，这泪水与这清明的牡丹相称。啊！美丽的牡丹，轻灵的牡丹，这牡丹好似万颗大珍珠，又好似青色的水草。

3.《咏黑牡丹》

夺朱非正色！异种也称王？清风不识字！何故乱翻书？ 这首的前两句~~只是后人加上去的~~~ 作者原著的只有后两句~~~只不过当时被诬陷谋反~~后人才给这首诗加了前两句~~ 清前期顺、康、雍、乾四朝文字狱最酷烈，首先想到的是那两句著名的贾祸之诗：“清风不识字，何必乱翻书。”

记得中学历史课本里就引证过，但这到底是谁的诗呢？略加翻检，发现说法颇多。 一种说法是：这是翰林院庶吉士徐骏（字冠卿）的诗。

徐骏的父亲徐乾学曾任康熙朝刑部尚书，又有另一重身份，即顾炎武的外甥。雍正八年，仇家揭发徐骏诗文集内有“清风不识字，何得乱翻书”、“明月有情还顾我，清风无意不留人”等诗句，并且还将“陛下”写成“狴下”，雍正认为这是存心诽谤，于是照大不敬律斩立决。

《清稗类钞》则记载，雍正微服出游，在一家书店里翻阅书籍，当时“微风拂拂，吹书页上下不已”，有个书生见状顺口高吟：“清风不识字，何必来翻书。”雍正“旋下诏杀之”。

另有记载称，这是车鼎丰的诗句。鼎丰与弟鼎贲小饮，干杯后把酒杯翻转，见杯底有“成化年造”字样，于是吟道“大明天下今重见”，鼎贲接口说“且把壶儿搁一边”。

雍正认为“壶”、“胡”同音，“壶儿”就是“胡儿”，车氏兄弟因此问斩。据史，车氏兄弟实际上是因曾静、吕留良案而牵连被杀的。

流传最广的说法是，这两句出自徐述夔《一柱楼编年诗》。传闻徐幼负才名，自认为是状元的料，后来却科举不利，满腹牢骚。

他所建一柱楼挂紫牡丹图，题诗曰：“夺朱非正色，异种也称王。”夏天晒书，风吹书页，愤然道：“清风不识字，何必乱翻书！”见酒杯底儿上有万历年号，便说：“复杯又见明天子，且把壶儿搁半边。”

晚上听到老鼠啮咬衣服，恨得直骂：“毁我衣冠皆鼠辈，捣尔巢穴在明朝。”这些言行被举报之后，乾隆大怒，下令将已死的徐及其子怀祖剖棺戮尸，孙子、校编诗集者被处斩，江苏藩司等一批官员被革职。

又查出沈德潜曾替徐作传，称赞其品行文章，并且“夺朱非正色”两句正是沈诗《咏黑牡丹》中的句子，于是已经死掉的沈德潜也跟着倒了大霉。 《东华录》所载乾隆四十三年十月上谕是官方记录，给徐述夔定“大逆不道之罪”时所引用的却是另外两句：“明朝期振翮，一举去清都。”

上谕认为，这明显是借“朝夕”的“朝”来指代“朝代”的“朝”，而且不说“到清都”，偏说“去清都”，不是流露出反清复明之意了么？在诗文里说说“明月”、“清风”就招来如此大祸，唐宋一干诗人词人要庆幸自己早生了几百年。 自然，乾隆绝不会有闲功夫找一个江南老书生的诗文集来翻，正如宋公明江州题反诗，必得有个黄文炳来揭发。

那么，这个黄文炳是谁呢？《东华录》乾隆上谕说得很清楚：“徐述夔所作逆词，若非刘墉据实陈奏，几至漏网。”没错，这个刘墉，正是被“戏说”为一代名相的刘罗锅。

有个让人不太笑得出来的笑话说，朱可夫元帅从斯大林办公室出来后怒气冲冲地嘟囔：“小胡子魔鬼！”贝利亚马上报告，斯大林把朱可夫叫回来问：“您说的小胡子魔鬼是谁？”“当然是希特勒了！”朱可夫回答，于是斯大林转头问：“那么，贝利亚同志，您指的又是谁呢？”乾隆也许该问问刘墉：你怎么知道徐述夔诗里的“明朝（zhao）”是指“明朝（chao）”，而“去”是“去掉”的意思呢？。

4.关于牡丹的诗句

白牡丹 韦庄（唐）

闺中莫妒新妆妇， 陌上面惭傅粉郎。

昨夜月照深似水， 入门唯觉一庭香。

惜牡丹 白居易（唐）

惆怅阶前红牡丹， 晚来只有两枝残。

明朝风起应吹尽， 夜惜衰红把火看。

红牡丹 唐 王维

绿艳闲且静，红衣浅复深。

花心愁欲断，春色岂知心。

赏牡丹 唐 刘禹锡

庭前芍药妖无格，池上芙蕖净少情。

惟有牡丹真国色，开花时节动京城。

5.关于牡丹的十首诗

1、赏牡丹 唐代：刘禹锡 庭前芍药妖无格，池上芙蕖净少情。

唯有牡丹真国色，花开时节动京城。译文：庭前的芍药妖娆艳丽却缺乏骨格，池中的荷花清雅洁净却缺少情韵。

只有牡丹才是真正的天姿色，到了开花的季节引得无数的人来欣赏，惊动了整个长安城。2、咏牡丹 宋代：陈与义 一自胡尘入汉关，十年伊洛路漫漫。

青墩溪畔龙钟客，独立东风看牡丹。译文：自从金人的铁蹄踏碎了祖国的河山，十年了，回望故乡洛阳，路是那么的漫长。

岁月使我变得衰老不堪，今天，我独自一个，流落在青墩溪畔，在煦煦春风中，欣赏着盛开的牡丹。3、惜牡丹花二首 唐代：白居易 翰林院北厅花下作 惆怅阶前红牡丹，晚来唯有两枝残。

明朝风起应吹尽，夜惜衰红把火看。译文：惆怅地看着台阶前的红牡丹，傍晚到来的时候只有两枝残花还开着。

料想明天早晨大风刮起的时候应该把所有的花都吹没了，在夜里我对这些衰弱的却红似火的花产生了怜悯之心，拿着火把来看牡丹花。4、惜牡丹花二首 唐代：白居易 新昌窦给事宅南亭花下作 寂寞萎红低向雨，离披破艳散随风。

晴明落地犹惆怅，何况飘零泥土中。译文：暮春时节冷雨萧瑟，牡丹花萼低垂，花瓣纷纷飘落，随风飞散，再也没有人来关心她寂寞凄凉的处境。

纵然是晴明天气里，残花落地犹觉得惆怅，何况在风雨之中，飘零在污泥烂土之中更觉得惨不忍睹。5、牡丹 唐代：李商隐 锦帏初卷卫夫人，绣被犹堆越鄂君。

垂手乱翻雕玉佩，折腰争舞郁金裙。石家蜡烛何曾剪，荀令香炉可待熏。

我是梦中传彩笔，欲书花叶寄朝云。译文：织锦的帘帷刚刚卷起，是美艳的卫夫人；丝绣的褥被还堆拥着，是俊秀的越鄂君。

既像在垂手而舞，雕玉佩饰正零乱翻动；又像在弯腰而舞，郁金裙子正争相回旋。它像石崇家的蜡烛，哪须常把烛芯剪去？它像荀令君的体肤，岂用香炉细细染熏？我是诗人江淹，在梦中得到了那支彩笔，想把清丽的词句，题在花叶上寄给朝云。

6、卖残牡丹 唐代：鱼玄机 临风兴叹落花频，芳意潜消又一春。应为价高人不问，却缘香甚蝶难亲。

红英只称生宫里，翠叶那堪染路尘。及至移根上林苑，王孙方恨买无因。

译文：频频叹息花被狂风吹落太多，芳香渐消失又要过一个春天。应是价格太高人们不敢询问，又因香气太浓蝴蝶难以亲近。

只有皇宫才配生长这种鲜花，哪能忍受让它沾染路上灰尘。等到把花移植到皇宫上林苑，王孙贵族才为没有买而遗恨。

7、红牡丹 唐代：王维 绿艳闲且静，红衣浅复深。花心愁欲断，春色岂知心。

译文：红牡丹的绿叶在悄悄地舒展，红牡丹的花色有鲜有暗。面临凋零，牡丹愁肠欲断，请问春光，你可懂得牡丹所想？8、牡丹种曲 唐代：李贺 莲枝未长秦蘅老，走马驮金斸春草。

水灌香泥却月盘，一夜绿房迎白晓。美人醉语园中烟，晚华已散蝶又阑。

梁王老去罗衣在，拂袖风吹蜀国弦。归霞帔拖蜀帐昏，嫣红落粉罢承恩。

檀郎谢女眠何处？楼台月明燕夜语。译文：当莲花枝干还未长出，秦蘅已经衰老，人们赶着马，驮着金子，去买牡丹花苗。

把它栽在半月形的花盆里，培上香泥，浇上水，一夜间，绿色花苞欲放，迎着拂晓。美人们说话带着醉意，花园中轻烟缭绕，傍晚花瓣儿已经披散，蝴蝶也渐渐稀少。

老一代贵族渐渐逝去，但他们的后辈仍穿着罗衣，赏花玩乐合着《蜀国弦》的曲调。夜幕降临，遮花的帷帐渐渐昏暗，宴席已散，粉雕玉琢的花儿也开始蔫败萎凋。

公子哥儿和**们都到哪儿去了，楼台上月光明亮，夜空中只有燕子叽叽叫。9、裴给事宅白牡丹 唐代：卢纶 长安豪贵惜春残，争玩街西紫牡丹。

别有玉盘承露冷，无人起就月中看。译文：长安的富贵人家痛惜春色将残，争相观赏大街以西的紫色牡丹。

另有白色牡丹像玉盘承者冷露，却没有人愿在月光下欣赏细看。10、昭君怨·牡丹 宋代：刘克庄 曾看洛阳旧谱，只许姚黄独步。

若比广陵花，太亏他。旧日王侯园圃，今日荆榛狐兔。

君莫说中州，怕花愁。译文：在欧阳修的《洛阳牡丹记》中，我曾经见到过你。

文章中说只有洛阳的姚黄才是独步天下的名花。（现在）与芍药和琼花相比，真是亏待了你。

昔日你生长在花圃中，王侯将相争相观赏，如今花圃荆棘丛生，你与狐兔相伴。请不要说起中州的惨境，恐怕花也要哀愁。

6.关于牡丹的诗词有哪些

牡丹诗词： 《牡丹》唐 白居易 《牡丹芳》 唐 白居易 《西明寺牡丹》 元稹 《白牡丹》 韦庄 《吉祥寺花将落而陈述古期不至》 苏轼 《牡丹》五首 冯琦 《无题》 薛蕙 《春半雨寒牡丹殊无消息》 杨万里 《雨中花》 苏轼 《满庭芳》 陈瓘 《浑侍中宅牡丹》 唐 刘禹锡 《牡丹》 五代 皮日休 《咏白牡丹》 明 潘韶 《赏牡丹》一首 刘禹锡 《惜牡丹花》二首 唐 白居易 《牡丹落后有作》 孙鲂 《牡丹》 张淮 《洛阳牡丹图》 欧阳修 《牡丹》 李孝光 《牡丹》 马氏 《次韵杨司业牡丹》二首 吴澄 《夜合花》 晁补之 《如梦令》 晁冲之 《红牡丹》 唐 王维 《黑牡丹》 明 程先贞庵 《牡丹亭》汤显祖。



我国着名的词人有哪些？

温庭筠，原名岐，字飞卿，并州祁（ 今山西祁县 ）人，唐代温彦博之裔孙

，我国古代着名词人，两《 唐书 》有传。温庭筠虽为并州人，但他同白居易、柳宗元等名诗人一样，一生绝大部分时间是在外地度过的。据考，温庭筠幼时已随家客游江淮，后定居于雩县（今陕西户县）郊野，靠近杜陵，所以他尝自称为杜陵游客。

　　关于温庭筠的生年，史籍无载。温集旧注断为穆宗长庆四年（ 824年），夏承焘《温飞卿系年》以为生于元和七年（ 812年）。近年陈尚君《温庭筠早年事迹考辨》云生于德宗贞元十七年（ 8O1年）。梁超然《唐才子传校笺》同意陈尚君所考。以温庭筠生干贞元十七年算，卒于咸通七年（866年），则他享年66岁。

　　温庭筠少敏悟，同其他有成就的诗人一样，自动好学，苦心砚席，除了善鼓琴吹笛外，尤长于诗词。《旧唐书》本传中说他“能逐弦吹之音，为侧艳之词”。在当时与李商隐齐名，时号温李。《北梦琐言》说温庭筠“才思艳丽，工于小赋，每入试，押官韵作赋，凡八叉手而八韵成”，所以时人称为“温八叉”。在我国古代，文思敏捷者，有数步成诗之说，而象温庭筠这样八叉手而成八韵者，再无第二人。

　　这样有才华的人，却数举进土不中第。今可考见者，温庭给开成四年（ 839年 ）年将40时开始应举，未中，只在京兆府试以榜副得贡，连省试也未能参加。究其原因，大约是受宫中政治斗争之害。因为杨贤妃的谗害，庄恪太子左右数十人或被杀，或被逐，沙汰殆尽，随后庄恪太子不明不白地突然死去。温庭筠被卷进这起政治斗争中，没被祸已算不错了，哪还指望中进土。在他步入科场前，便注定了不能及第的命运。开成四年应举不第后，温庭筠在雩郊住了两年，用他自己的话说，是“二年抱疾，不赴乡荐试有司”。当时是真病，还是畏祸呆在家里，不得而知。温庭筠41岁时，到淮南与李绅相见。早在温庭筠 8岁时，便与李绅相识，可谓自幼为友。到55岁那年，温庭筠又去应试。在这之前曾几次应试，每次都名落孙山。这次应试，是大中九年（ 855年），沈询主春闱，温庭筠搅扰场屋，弄得满城风雨 。搅扰场屋的原因 ，是温庭筠有“救数人”的绰号，即在考场帮助左右的考生，因此这次沈询将温庭筠特别对待，特召温庭筠于帘前试之。温庭筠因此大闹起来，搅扰场屋。据说这次虽有沈询严防，但温庭筠还是暗中帮了八个人的忙。当然，这次考试又没能中。从此之后，也就是说从56岁起，温庭筠便绝了这门心事，不再涉足名场。

　　考场救人，虽属不该，但从这里可看出温庭筠的才能。同考场救人一样，温庭筠还帮过相国令狐陶的忙。温庭筠出入令狐馆中，待遇甚厚。当时唐宣宗喜欢歌《菩萨蛮》，令狐暗自请温庭筠代己新填《菩萨蛮》词以进，嘱咐温庭筠千万不要泄漏出去，而温庭筠却将此事传了开来，令狐陶大为不满。温庭筠看不起令狐陶的才学。宣宗赋诗，上句有“金步摇”，未能对，让未第进士对之，温庭窃筠“玉条脱”对立，宣宗很高兴，予以赏赐。令狐陶不知玉条脱之说，问温庭筠。温庭筠告他出自《南华经》，并且说，《南华经》并非僻书，相国公务之暇，也应看点书，言外之意说令狐陶不读书，又尝对人说“中书省内坐将军”，讥讽令狐陶无学。令狐陶因此更加恨他，奏他有才无行，不宜与第。由此可知温庭筠一直未中第，非其才学不高，皆因当权者所嫉也。不仅才高不第，反倒落下了品行不好的坏名声。又相传温庭筠在传舍遇到微行至此的宣宗，因不识为皇帝，曾傲语诘之。

　　温庭筠搅扰场屋后，贬随州随县尉，当了一个小得不能再小的官。后徐商镇襄阳，辟为巡官，此时温庭筠已56岁。在襄阳，温庭筠与皮成式、周繇等交游酬唱。在襄阳呆了几年时间，徐商诏征赴阙，温庭筠随后也离开襄阳，去了江东，此时已经61岁了，62岁那年冬回又到了淮南。此时的温庭筠，虽诗名颇着，但已自潦倒不检行迹，与贵胄裴减、令狐高等蒲饮狎昵。当时令狐陶出镇淮南，温庭筠因其在位时曾压制过自己，虽是老相识，也不去看他。后来，温庭筠因穷迫乞于扬子院，醉而犯夜，竟被巡逻的兵丁打耳光，连牙齿也打折了。他将此诉于令狐陶，令狐陶并未处置无礼之兵丁。兵丁极言温庭筠狭邪丑迹，说他品行怎么坏。因此有关温庭筠品行极坏的话传了到京师。63岁老翁，被打折了牙齿，并且落了更坏的名声，温庭筠只好亲自到长安，致书公卿间，申说原委，为己雪冤，随后即居于京师。

　　咸通六年（865 年），温庭筠出任国子助教，次年，以国子助教主国子监试。曾在科场屡遭压制的温庭筠，主试与众不同，严格以文判等后，“乃榜三十篇以振公道”，并书榜文曰：“右，前件进土所纳诗篇等，识略精进，堪神教化，声调激切，曲备风谣，标题命篇，时所难着，灯烛之下，雄词卓然。诚宜榜示众人，不敢独断华藻。并仰榜出，以明无私。”将所试诗文公布于众，大有请群众监督的意思，杜绝了因人取土的不正之风，在当时传为美谈。而此举又给温庭筠带来了不幸。他完全以文判等，且榜之于众，已遭权贵不满，又所榜诗文中有指斥时政，揭露腐败者，温庭筠称赞“声调激切，曲备风谣”，更为权贵所忌很。所以，宰相杨收非常恼怒，将温庭筠贬为方城尉。因主持公道而招忌被贬，所以纪唐夫送其赴方城时，诗云：“且饮绿（酉录）销积恨，莫辞黄绶拂行尘。”遭受此次打击，再次被贬，年事已高的温庭筠在这年冬抑郁而死。《唐才子传》云“竟流落而死”。未知到方城后不久而死，还是未到方城便死了。一代才子，困顿失意而死，千载而下，人共憾之。他恃才傲物，蔑视权贵。所以纪唐夫送他赴方城诗又云：“凤凰诏下虽沾命，鹦鹉才高却累身。” 当时权贵，可以排挤、压制温庭筠，使他仕途多舛，生活坎坷，却压制不了温庭筠的才华四溢。温庭筠终于成为文学史上千古不朽的诗人。

　　作为晚唐着名诗人，温庭筠诗词俱佳，以词着称。温庭筠诗词，在思想意义上虽大多无较高的价值，但在艺术上却有独到之处，历代诗论家对温庭筠诗词评价甚高，被誉为花间派鼻祖。王拯《龙壁山房文集忏庵词序》云，词体乃李白、王建、温庭筠所创，“其文窈深幽约，善达贤人君子恺恻怨悱不能自言之情，论者以庭筠为独至。”周济《介存斋论词杂着》云：“词有高下之别，有轻重之别。飞卿下语镇纸，端已揭响入云，可谓极两者之能事。”又载张惠言语云：“飞卿之词，深美闳约，信然。飞卿蕴酿最深，故其言不怒不慑，备刚柔之气。”“针缕之密，南宋人始露痕迹，花间极有浑厚气象。如飞卿则神理超越，不复可以迹象求矣。然细绎之，正字字有脉络。”刘熙载《艺概》更云：“温飞卿词，精妙绝人。”温庭筠在词史上的地位，确是非常重要的。

　　《花间集》收温词最多达66首，可以说温庭筠是第一位专力填词的诗人。词这种文学形式，到了温庭筠手里才真正被人们重视起来，随后五代与宋代的词人竞相为之，终于使词在中国古代文坛上成蔚为大观，至现在仍然有着极广泛的影响。温庭筠对词的贡献，永远受到后人的尊敬。

　　温庭筠的诗，写得清婉精丽，备受时人推崇，《商山早行》诗之“鸡声茅店月，人迹板桥霜”，更是不朽名句，千古流传。相传宋代名诗人欧阳修非常赞赏这一联，曾自作“鸟声茅店雨，野色板桥春”，但终未能超出温诗原意。 温庭筠诗词集，据《新唐书·艺文志》，当时曾有《握兰集》三卷，《金荃集》10卷，《诗集》5 卷，《汉南真稿》10卷，又有与段成式、余知古等人诗文合集《汉上题襟集》10卷，知其创作颇丰。可惜其集不传，今所见温庭筠之诗词，唯《花间集》、《全唐诗》、《全唐文》中所保存者。

　　除诗词外，温庭筠还是一位小说作家、学者。据《新唐书·艺文志》，温庭筠撰有小说《乾巽子》3卷、《采茶录》1卷，编纂类书《学海》10卷。可惜全部亡佚，现在无从探知其详。尤其是《学海》10卷的亡佚，实在是我国学术史上的一大损失。如果《学海》能保存下来，必然会对学术研究和辑佚等工作大有贡献。

　　 作为晚唐着名诗人、我国词史上的重要人物，温庭筠诗文集的亡佚，是十分令人痛惜的，实在是古典文学宝库中的一大损失。不但诗文集亡佚，连有关温庭筠的重要史料也亡佚了，以至现在难以考知温庭筠的详细情况，《唐才子传》所载温庭筠传，也时序颠倒，舛错支离。虽经有关专家的研究，也只能知其大概。虽则此，温庭筠还是在文学史上大放光辉，名垂千古。

我最喜欢他的词了！

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