狐仙典故的诗(有狐 歌词)



狐仙典故的诗

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深山修炼渡千年，

今朝脱骨成狐仙。

半颦半笑炫秋水，

一姿一态醉春山。

长采百花饰云鬓，

久语群兽闹溪涧。

风姿卓越无人识，

界外桃源自流连。

有狐

朝代:先秦

作者:诗经

有狐绥绥，在彼淇梁。心之忧矣，之子无裳。

有狐绥绥，在彼淇厉。心之忧矣，之子无带。

有狐绥绥，在彼淇侧。心之忧矣，之子无服。

有狐 歌词

诗经·卫风·有狐》 有狐绥绥，在彼淇梁。 心之忧矣，之子无裳。 有狐绥绥，在彼淇厉。 心之忧矣，之子无带。 有狐绥绥，在彼淇侧。 心之忧矣，之子无服。

直译的话：有只狐狸（这里代指人）缓缓行走在淇河的河梁上。我的心是这么的担心啊，他没有衣裳。

但这首诗要表达的究竟是什么意思，一直以来诗家就众说纷纭，没有定论的。看每个人自己的理解吧。我的理解是，在家的妻子担心在外的老公缺衣少穿。

狐：一说狐喻男性。绥绥：从容独行的样子。一说行迟貌，一说多貌貌。淇：水名。梁：河梁。河中垒石而成，可以过人，可用于拦鱼。

这首《有狐》历来注家甚多，有“讽刺时事说”、“悯伤孤贫说”、“体恤兵士说”、“伤逃遗民说”、“寡妇求偶说”，等等。

念白：我到人世来 被世人所误

都说人间有情 但是情为何物

浮生一樽长醉青丘洛城月冰冷

且笑且泪且饮雪色不归旧时人

忆有狐绥绥千载夜静夜深沉

人生情痴自古自是

风月两不问

听血色滴刃恰逝水无痕 难得苦海回身

听痴燕呢喃情字零落 缘生伞骨下渐远渐逝的黄昏

念白：及至此刻，狐不归总算明白。

世间九字情，骄悦贪慢痴惑惘灭赏，

他原本一样都沾不得。

淡墨研三世蔷薇斑驳影沉沦

莫失莫忘莫言前缘化作雪与尘

忆有狐绥绥百岁如流似波痕

清歌悠长离歌断肠生死不相恨

听血色滴刃恰逝水无痕 你的指尖冰冷

听孤燕呢喃情字零落 缘尽青衫衣袂远洛城飞笛声

听血色滴刃恰逝水无痕 嗔痴扭曲歌笙

听孤燕呢喃情字零落 缘灭紫陌垂杨纷纷飞碾化尘

听血色滴刃恰逝水无痕（心成灰无恨）

听洛城醉梦回首百年身（梦醒待来生）

听夜雨滂沱沦落天涯人（情一往而深）

听夜雪折竹山中黄昏

世间青丘狐不归生死又一轮

《有狐》

词/商连 千歌未央

和声编写/息十二糖果声社

演唱/无欢||任落落决意同人

念白/苏榭裔美声社

后期混音/紫陌千翼流岚醉||马甲君

歌中场景取自剧中，CV详见CAST表

念白：及至此刻，狐不归总算明白。

世间九字情，骄悦贪慢痴惑惘灭赏，

他原本一样都沾不得。

猊獓天无：浮生一樽长醉青丘洛城月冰冷

且笑且泪且饮雪色不归旧时人

有苏落：忆有狐绥绥千载夜静夜深沉

人生情痴自古自是

风月两不问

猊獓天无：听

血色滴刃恰逝水无痕

难得苦海回身

有苏落：听

痴燕呢喃

情字零落

缘生

伞骨下渐远渐逝的黄昏

台词：穆拂衣：兄台可以再往里面避一避么？

有苏：呃，好……

穆拂衣：小心，后面水洼！

有苏：啊。

穆拂衣：外面雨虽不大倒是颇有些烦心，这伞就给了兄台你吧。

念白：因爱故生忧

因爱故生怖

若离于爱者

无忧亦无怖

台词：猊獓天：涂山笨狐狸，你看那边的苏树结果了。以后你就叫有苏可好？

灵狐无名：有苏……嗯，是什么意思？

猊獓天：你还是执迷不悟！

有苏：（大笑）

猊獓天无：淡墨研三世蔷薇斑驳影沉沦

莫失莫忘莫言前缘化作雪与尘

有苏落：忆有狐绥绥百岁如流似波痕

清歌悠长离歌断肠

生死不相恨

猊獓天无：听

血色滴刃恰逝水无痕

你的指尖冰冷

有苏落：听

孤燕呢喃

情字零落

缘尽

青衫衣袂远洛城飞笛声

猊獓天无：听

血色滴刃恰逝水无痕

嗔痴扭曲歌笙

有苏落：听

孤燕呢喃

情字零落

缘灭

紫陌垂杨纷纷飞碾化尘

有苏落：听

血色滴刃恰逝水无痕（心成灰无恨）

猊獓天无：听

洛城醉梦回首百年身（梦醒待来生）

有苏落：听

夜雨滂沱沦落天涯人（情一往而深）

猊獓天无：听

夜雪折竹

山中黄昏

合：世间

青丘狐不归

生死又一轮

——END——



历史上狐狸精如何从“瑞兽”变成“*兽”？

说到狐狸精，我们很多人都会想到《封神榜》中的妲己，一代妖后，*荡残暴，祸害人间。又或者想到了近几年出现荧幕中由杨幂饰演的青丘白浅，为我们展现了狐狸精至情至深的一面。由此可见，在影视作品中狐狸精的形象由恶变好。然而，在现实中狐狸精一直被视为*兽，甚至是小三的代名词，名声狼藉。

实际上，历史上的狐狸精本是一个瑞兽，受到世人的膜拜。那么，为什么后来狐狸精就成了*兽，狐狸精到底经历了什么呢？今天，我们就一起来穿越历史来揭秘这段鲜为人知的历史。

四大瑞兽之一，跪下，叫祖宗

狐狸在我国远古时期，就登上了神坛，是四大瑞兽之一，被众多的部落作为图腾信仰，受到世人的顶礼膜拜，真可谓风光无限。更令人意想不到的是我们的老祖宗大禹，与狐狸还来了一场惊世绝俗的人狐恋。

根据《吴越春秋》记载，我们的老祖宗大禹到了30岁，还是一个单身大龄男青年，虽然他心里急，但是他一直秉承着宁缺毋滥的原则，并没有随随便便就结婚了。直到有一天，他在涂山遇到一只美丽的九尾狐，他一见钟情，就果断了娶了这位名叫女娇的九尾狐，并生下了我国第一代帝王启。

女娇是九尾狐，大禹是咱们的老祖宗，这样算来，这九尾狐在一定程度上可以说是咱们的祖宗了，咱们还要跪下，叫祖宗，真是细思极恐呀！当然，更多的是传说，虽然不能信以为真，但也足见当时狐狸的地位有多高了。

瑞兽变神兽，德艺双馨

随后，狐狸的地位进一步升级，从瑞兽升级成为了神兽。狐狸精在先秦两汉尤为尊崇，从出土的汉画砖中，我们发现凡是有西王母的地方，九尾狐也必然随之出现。这是因为古人认为狐狸是神兽，象征着长生不老，是西王母的使者，专供其驱使。

狐狸精除了是神兽的身份之外，还德艺双磬。古人总结说狐狸有三德：毛色柔和，身材前小后大，死时头朝自己的洞穴，不忘根本（狐死首丘）。

跌下神坛，成了*兽

在汉朝之后，人们对狐狸的认知直接来了一个一百八十度的大转弯。到了魏晋时期，狐仙故事开始出现，像《搜神记》这样的神话小说，给了狐狸精魅惑的能力，给狐狸精直接来了一个一百八十度的人设大改变，甚至作者直接喊出了狐者，先古之*妇也，一锤给狐狸精定了性！

到了，宋朝的时候，程朱理学盛行，存天理灭人欲，狐狸精首当其冲成为了理学严厉批判的眼中钉。朱熹对《诗经邪风》中的匪赤莫狐是这样解释的：狐，兽名，似犬黄赤色，不祥之物，人所恶见者也，所见无非此物，国将危乱可知。《诗经》只是描述了狐狸的颜色，在朱熹这位大儒的眼中，成了祸国殃民的妖物。

有了这位理学大家的一锤定音，到了明朝的小说《封神演义》直接抛出了苏妲己这样一个*荡残忍、危害社稷的九尾狐，从此之后狐狸精真的是彻底跌下了神坛，狐狸精从神兽，成了人人喊打的*兽。

在清朝蒲松龄的《聊斋志异》，既继承了前人的思想，但也有所发展，将狐狸精大致分为三类：*荡凶残之狐、天真烂漫之狐、多情勾人之狐。虽然蒲松龄的笔下为世人展现了狐狸精多样的一面，但是其*兽的便签太根深蒂固，世人固有的观念难以改变，就这样狐狸精彻底被污了。

总结

综上所述，狐狸精从瑞兽变为*兽，狐狸精本身真的很冤枉，它们并没有做错什么。其身份的急转直下，完全就是被一些神话小说作者给玩坏了，本来九尾狐是美丽美好的象征，但由于这些无良作者的意*，导致它们的形象一落千丈。

除此之外，还有就是男人们的不负责任，把狐狸精作为男人花心开脱的最好的工具，导致其一黑到底。现在，狐狸精更是成为小三的代名词。最后，真的还想说狐狸精真的好委屈，明明是男人们好色，管不住自己，非要怪漂亮的女人是狐狸精，真是渣男！

形容狐狸精的诗句

古冢狐·戒艳色也

白居易

古冢狐，妖且老，化为妇人颜色好。

头变云鬟面变妆，大尾曳作长红裳。

徐徐行傍荒村路，日欲暮时人静处。

或歌或舞或悲啼，翠眉不举花颜低。

忽然一笑千万态，见者十人八九迷。

假色迷人犹若是，真色迷人应过此。

彼真此假俱迷人，人心恶假贵重真。

狐假女妖害犹浅，一朝一夕迷人眼。

女为狐媚害即深，日长月增溺人心。

何况褒妲之色善蛊惑，能丧人家覆人国。

君看为害浅深间，岂将假色同真色。

写狐狸的诗痴情的诗句

日落狐狸眠冢上，夜归儿女笑灯前。木鸳鸯兮__，狐狸兮__。

狐狸本就有灵动，圆滑，高贵却又有些许亲和温婉。狸是招桃花的圣物，但也代表有魅力、美丽、聪明、机敏。狐狸形态天生娇媚，能够轻而易举的得到想要的爱情，所以说狐狸形态寓意着美满的爱情。常在古代神话中以“狐狸精”出现，虽在远古也曾作为图腾，但从不出现于正式祭祀中，皆因其“形象不雅，多与狡诈鬼祟相关联。多年来，狐妖狐仙，在各种小说及趣闻中形成一种独有的妖精文化。

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