西吉作家最有名的诗和人(山水画原文_翻译及赏析)



西吉作家最有名的诗和人

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西吉作家最有名的诗和人如下：

一、西吉著名的诗。

1、西吉著名的诗有《塞上曲》和《西吉八景》。《塞上曲》是诗人米占富所写的诗，他以宁夏银川为背景，表达了红军长征将台会师的历史事件，以及壮骨堆、柱向青天昭日月、旗妍碧血淬镰锤等壮丽景象。

2、《西吉八景》则是诗人米占富所写的另一首诗，他以西吉的景色为背景，描述了古木垂荫、水色山光、夜月含来千滴露、晓烟卷去万条霜等美丽景象。

3、第一句“古木垂荫”，诗人描绘了西吉古老树木的壮丽景象，这些树木高耸入云，枝繁叶茂，遮天蔽日，给人一种古老而神秘的感觉。接下来是“水色山光”，诗人描述了西吉山水相依的美丽景象，这里的山峦起伏，水流清澈，山水相映成趣，构成了一幅美丽的山水画卷。

4、第三句“夜月含来千滴露”，诗人用细腻的笔触描绘了西吉夜晚月亮和露水的美丽景象。这里的夜月明亮如银，露水如珍珠般晶莹剔透，夜月和露水相互映衬，构成了一幅美丽的夜景图。

5、最后一句“晓烟卷去万条霜”，诗人描述了西吉早晨的美丽景象。这里的晨雾弥漫，将整个山川笼罩在一片朦胧之中，而霜花则点缀在枝头，给人一种清新而神秘的感觉。

6、整首诗中，诗人通过生动的描绘和细腻的描写，将西吉的美丽景色展现得淋漓尽致。这些美丽的景象不仅给人们带来了视觉上的享受，也让人们感受到了大自然的神奇和魅力。

二、西吉著名的人。

1、西吉县的著名诗人有李兴民等。李兴民是一位宁夏西吉人，他的作品见于《民族文学》、《朔方》、《诗歌月刊》等报刊，有作品入选《中国年度诗歌》、《新时期中国少数民族文学作品选》、《宁夏诗歌选》等选本，入选中国作家网月度“文学之星”。

2、他曾获第27届“东丽杯”全国孙犁散文奖、《朔方》征文一等奖、《六盘山》文学奖、固原市首届“新锐作家”奖等奖项。出版诗集《放歌西海固》《洋芋花儿开》。他是宁夏作家协会会员、固原市作协副主席，现任职于固原市审批服务管理局。

3、顿增扎西（Dungkar Losang Thrinley）：他是西藏著名的藏族诗人之一，被誉为“高原之鸟”。他的诗歌以其深刻的哲理和丰富的情感而著称，作品涵盖了各种主题，包括自然景观、宗教信仰和人生哲学。顿增扎西的诗歌作品在西藏和国际上都享有很高的声誉。

山水画原文_翻译及赏析

作品简介

　《辋川闲居赠裴秀才迪》由王维创作，被选入《唐诗三百首》。这是一首描写景的诗，诗中给我们描绘了幽居山林，超然物外之志趣，因而以接舆比裴迪，以陶潜比自己。风光人物，交替行文，相映成趣，形成物我一体情景交融的艺术意境，抒发了闲居之乐和对友人的真切情谊。

?这首诗的开头二句写景，着意刻画水色山光之可爱，虽深秋，山依然苍翠，水依旧潺流。三、四两句，转而写情。倚杖柴门，临风听蝉，神驰邈远，自由自在。五、六句又间写景致。渡头落日，墟里孤烟，地道山村风物。最后两句再写人情。接舆、五柳、洁身自好，高风脱俗。风光无限，加之人物疏狂，怎不叫人情趣陶然？！

?这首诗起句工对，颔联反而不对，实属不入格。喻守真疑为首联与颔联颠倒错乱，如若对调，则平仄格律既不失粘，且在意义上比较自然。“倚杖”句是看，接看“寒山”；“临风”句是听，接听“秋水”。此说有独到之处。 更多唐诗欣赏敬请关注“习古堂国学网”的唐诗三百首栏目。

原文

《辋川闲居赠裴秀才迪》

作者：王维

寒山转苍翠，秋水日潺湲。

倚杖柴门外，临风听暮蝉。

渡头余落日，墟里上孤烟。

复值接舆醉，狂歌五柳前。

注解

辋川：水名，在今陕西省蓝田县南终南山下。山麓有宋之问的别墅，后归王维。王维在那里住了三十多年，直至晚年。

裴迪：诗人，王维的好友，与王维唱和较多。

转苍翠：一作“积苍翠”。转，转为，变为。苍翠，青绿色。

潺湲（chán yuán ）：水流声。这里指水流缓慢的样子，当作为“缓慢地流淌”解。

听暮蝉：聆听秋后的蝉儿的鸣叫。暮蝉，秋后的蝉，这里是指蝉的叫声。

渡头：渡口。

孤烟：炊烟。

墟里：村落。孤烟：直升的炊烟。

接舆：春秋楚隐士，装狂遁世。在这里是代指裴迪。五柳：即五柳先生陶渊明。这是诗人自比。

复值接舆醉，狂歌五柳前：值，遇到。接舆，陆通先生的字。接舆是春秋时楚国人，好养性，假装疯狂，不出去做官。在这里以接舆比裴迪。五柳，陶渊明。这里诗人以“五柳先生”自比。这两句诗的意思是说，又碰到狂放的裴迪喝醉了酒，在我面前唱歌。

翻译

　寒冬过后的山愈加显得郁郁葱葱，那条小河也开始缓缓流淌。我拄杖倚在我家柴屋门前，和着风的方向听着日暮时分蝉的鸣叫。夕阳的余晖洒在那渡头上，一缕烟从村里的烟囱中冒出。又碰上裴迪喝醉了，在恰如陶渊明的我前发酒狂。

韵译

寒山转变得格外郁郁苍苍，秋水日日舒缓地流向远方。

我柱杖伫立在茅舍的门外，迎风细听着那暮蝉的吟唱。

渡头那边太阳快要落山了，村子里飘起一缕缕的炊烟。

又碰到裴迪这个接舆酒醉，在恰如陶潜的我面前讴狂。

讲解

?此诗是王维酬赠裴迪之作，这是一首五言律诗，这首诗情景交融，不仅描写了辋川附近山水田园的优美景色，还刻画了诗人和裴迪两个隐士的形象，使人物和景物相映成趣，表现了诗人的隐居生活的闲居之乐和诗人对友人的真挚感情，体现出王维闲居辋川这一精神家园时内心生活之丰富及其所达到的深度。

?首联和颈联中的寒山，秋水，落日，孤烟等一系列富有时间和季节特征的景物构成了一幅和谐的山水田园画卷，极度强调了人和自然的和谐，真是名符其实的“诗中有画”，在这首诗中，所有的景物都感染了诗人的主观感情色彩，它们不是孤立存在的，它们被诗人赋予了灵魂，就好像一幅真实的山水风景画呈现在我们面前。

?“寒山转苍翠，秋水日潺湲。”首联写的是秋天山里的景色，即是寒山，表明秋意已浓，而以一“转”字到苍翠，从而使静态的山水画在色彩上呈现出动态的变化，水之潺湲，本来就为动态，日潺湲，就是日日潺湲，每日每时都在叮咚流动，一个“日”字则赋予了水的永恒特征，暗示了裴迪始终如一的高洁人格和精神的永恒，也对比表现出对人的生命短暂的思索。“在寒秋，泉水叮咚，天色将晚，给山峦增添了一丝苍翠之色，”首联已经显露出黄昏落日的景象，仅仅十字，勾勒出一幅动中有静，静中有动的日落山中之景，令人向往，而其中体现出无所住心才是禅宗强调的绝对自由，从动的现象世界中去体悟静的本体，在变化中体现出永恒。

?“渡头余落日，墟里上孤烟。”颈联写的是暮色中的原野，夕阳，炊烟，这是典型的日落黄昏时的田野乡村景色，给人的是一种宁静的感觉，水,陆,人迹和自然交织在一起，作者在景物的选取上独具匠心，表现出大家风范，“渡头余落日”，渡头上仅“余”下了落日，余是短暂的，转瞬即逝的，而作者写出了落日即将与水交接的一刹那的景象，似乎那一瞬间就是永恒，给人以无限的遐想和美感，在水上捕鱼的渔夫们都已经把船停靠在岸边回家了，水面波光粼粼，倒映出落日的光辉，多美，多么宁静的乡村之景。首联和颔联作者写出了时间的两种形态：一种是无始无终，如水流一样未尝停滞的时间，就像首联中所写的“秋水日潺湲”，另一种是在某一刻度上瞬间存在的“切片”或片段，这就是“渡头余落日”。“墟里上孤烟，”这句很明显作者是化用了陶渊明的“暧暧远人村，依依墟里烟”《归园田居》，“依依”二字拟人化的表现了炊烟萦绕，不忍离去的景象，而王维的诗句表现了黄昏第一缕炊烟缓缓上升到空中的景象，各有各的意境，一个上字，不仅表现出炊烟缓缓上升之景，而更令人回味无穷。此联为我们勾勒出夕阳西下、夜幕将临之际，诗人面对的一幅恬然自乐的田野乡村之景。首联重点在动，此联重点在突出静，蕴含了朴素的辩证思想，极度强调了人与自然的和谐。更多唐诗欣赏敬请关注“习古堂国学网”的唐诗三百首栏目。

?“倚杖柴门外，临风听暮蝉。”颔联写诗人自身的情态，倚仗柴门，见诗人神态之安闲，临风听蝉，可见诗人神情之专注，倚仗柴门，听寒山泉水，听晚树鸣蝉，看渡头落日，墟里孤烟，那专注的神情，安逸的神态，不就是《归去来兮辞》里的陶渊明吗？这难道不是表现出了一丝清修的禅意吗？诗人一直渴望和陶渊明一般的田园生活，诗人对陶渊明，其实是十分仰慕的，在尾联中，诗人以五柳先生自比，陶渊明的《五柳先生传》中的主人公五柳先生，是一位忘怀得失、以诗酒自娱的隐士，其实这就是陶渊明的自我写照，而诗人又以五柳先生自况，由此可看出诗人是多么仰慕陶渊明了。“复值接舆醉，狂歌五柳前。”接舆是春秋时代的楚国狂士，“凤歌笑孔丘”，作者把裴迪比作沉醉狂歌的接舆，表达了对友人高尚品格的高度赞扬，也足以看出诗人认为裴迪绝非寻常之士，陶渊明，接舆，王维和裴迪，这四个虽然不是同一个时代，个性也不一样的人，却通过这首诗穿越时空而在这里如此美景之中“相遇”。在如此宁静的美景之中，诗人遇到了也是同样有着远大理想的好友，这时可见诗人的强烈的情感凸显出来，毕竟，在哀鸿遍野，朝纲混乱的时代，还有安史之乱所造成的一切，使王维都无法彻底地安静下来，即使是身处如此安静协调的优美景色之中。诗人无法报效国家的怀才不遇的一种愤怒在这里表现了出来。

?总的来说，这首诗不可单纯地当作写景诗或闲适诗来看，作者并非闲逸地描写辋川暮景以寄托闲居之情致，将景物作为欣赏的对象或情感的附着物，而是把景物看作时间意义的体现者，在写景的同时，表达对生命之思索，可谓是一首以景写意的哲理诗。这首诗体现了王维生命存在的自觉性：并非只在隐逸中体会生命的意义，从而满足于辋川隐居，而是在更高的哲学的层次上去思索生命的存在及其意义，其中蕴含了朴素的辩证思想，在宁静中表现出诗人的不宁静，在短暂中表现出永恒。

评析

?这首诗所要极力表现的是辋川的秋景。一联和三联写山水原野的深秋晚景，诗人选择富有季节和时间特征的景物：苍翠的寒山、缓缓的秋水、渡口的夕阳，墟里的炊烟，有声有色，动静结合，勾勒出一幅和谐幽静而又富有生机的田园山水画。诗的二联和四联写诗人与裴迪的闲居之乐。倚杖柴门，临风听蝉，把诗人安逸的神态，超然物外的情致，写得栩栩如生；醉酒狂歌，则把裴迪的狂士风度表现得淋漓尽致。全诗物我一体，情景交融，诗中有画，画中有诗。

　《新唐书。王维传》：“别墅在辋川，地奇胜……与裴迪游其中，赋诗相酬为乐。”这首诗即与裴迪相酬为乐之作。

　这是一首诗、画、音乐完美结合的五律。首联和颈联写景，描绘辋川附近山水田园的深秋暮色；颔联和尾联写人，刻画诗人和裴迪两个隐士的形象。风光人物，交替行文，相映成趣，形成物我一体、情景交融的艺术境界，抒写诗人的闲居之乐和对友人的真切情谊。

　“寒山转苍翠，秋水日潺湲。”首联写山中秋景。时在水落石出的寒秋，山间泉水不停歇地潺潺作响；随着天色向晚，山色也变得更加苍翠。不待颔联说出“暮”字，已给人以时近黄昏的印象。“转”和“日”用得巧妙。转苍翠，表示山色愈来愈深，愈来愈浓；山是静止的，这一“转”字，便凭借颜色的渐变而写出它的动态。日潺湲，就是日日潺湲，每日每时都在喧响；水是流动的，用一“日”字，却令人感觉它始终如一的守恒。寥寥十字，勾勒出一幅有色彩，有音响，动静结合的画面。

　“渡头余落日，墟里上孤烟。”颈联写原野暮色。夕阳欲落，炊烟初升，这是田野黄昏的典型景象。渡头在水，墟里在陆；落日属自然，炊烟属人事：景物的选取是很见匠心的。“墟里上孤烟”，显系从陶潜“暧暧远人村，依依墟里烟”（《归田园居之一》）点化而来。但陶句是拟人化的表现远处村落上方炊烟萦绕、不忍离去的情味，王句却是用白描手法表现黄昏第一缕炊烟袅袅升到半空的景象，各有各的形象，各有各的意境。这一联是王维修辞的名句，历来被人称道。“渡头余落日”，精确地剪取落日行将与水面相切的一瞬间，富有包孕地显示了落日的动态和趋向，在时间和空间上都为读者留下想象的余地。“墟里上孤烟”，写的也是富有包孕的片刻。“上”字，不仅写出炊烟悠然上升的动态，而且显示已经升到相当的高度。更多唐诗欣赏敬请关注“习古堂国学网”的唐诗三百首栏目。

　首、颈两联，以寒山、秋水、落日、孤烟等富有季节和时间特征的景物，构成一幅和谐静谧的山水田园风景画。但这风景并非单纯的孤立的客观存在，而是画在人眼里，人在画图中，一景一物都经过诗人主观的过滤而带上了感情色彩。那么，诗人的形象是怎样的呢？请看颔联：“倚杖柴门外，临风听暮蝉。”这就是诗人的形象。柴门，表现隐居生活和田园风味；倚杖，表现年事已高和意态安闲。柴门之外，倚杖临风，听晚树鸣蝉、寒山泉水，看渡头落日、墟里孤烟，那安逸的神态，潇洒的闲情，和“策扶老以流憩，时矫首而遐观”（《归去来辞》）的陶渊明不是有几分相似吗？事实上，王维对那位“古今隐逸诗人之宗”，也是十分仰慕的，就在这首诗中，不仅仿效了陶的诗句，而且在尾联引用了陶的典故：“复值接舆醉，狂歌五柳前。”陶文《五柳先生传》的主人公，是一位忘怀得失、诗酒自娱的隐者，“宅边有五柳树，因以为号焉。”实则，这位先生正是陶潜的自我写照；而王维自称五柳，就是以陶潜自况的。接舆，是春秋时代“凤歌笑孔丘”的楚国狂士，诗人把沉醉狂歌的裴迪与楚狂接舆相比，乃是对这位年轻朋友的赞许。陶潜与接舆──王维与裴迪，个性虽大不一样，但那超然物外的心迹却是相近相亲的。所以，“复值接舆醉”的复字，不表示又一次遇见裴迪，而是表示诗人情感的加倍和进层：既赏佳景，更遇良朋，辋川闲居之乐，至于此极啊！末联生动地刻画了裴迪的狂士形象，表明了诗人对他的由衷的好感和欢迎，诗题中的赠字，也便有了着落。

　颔联和尾联，对两个人物形象的刻画，也不是孤立进行，而是和景物描写密切结合的。柴门、暮蝉、晚风、五柳，有形无形，有声无声，都是写景。五柳，虽是典故，但对王维说来，模仿陶渊明笔下的人物，植五柳于柴门之外，不也是自然而然的吗？

诗中用到的典故：

　（1）关于“五柳前”，陶渊明《五柳先生传》中写到：“先生不知何许人也，亦不详其姓字。宅边有五柳树，因以为号焉。”后人亦称陶渊明为“五柳先生”。

　（2）关于“接舆”“狂歌”：“ 接舆 jiē yú ，春秋时代楚国的隐士。姓陆，名通，字接舆。平时‘躬耕以食’，因对当时社会不满，剪去头发，佯狂不仕，所以也被人们称为楚狂接舆。接舆佯狂避世，曾迎孔子之车而歌。孔子适楚，接舆游其门曰：‘凤兮凤兮，何德之衰？往者不可谏，来者犹可追！已而！已而！今之从政者殆而！’”这就是“接舆歌凤”典故的由来。东晋诗人陶渊明有“悟已往之不谏，知来者之可追”之句，就是借用的“接舆歌凤”的典故。在《庄子·人间世》亦有类似记载。唐李白有“我本楚狂人，凤歌笑孔丘”之句。

作者介绍

　王维（701－761），字摩诘（mo jie） ，盛唐时期的诗人，官至尚书右丞，原籍祁（今山西 祁县），迁至蒲州（今山西 永济），崇信佛教，晚年居于蓝田辋川别墅，汉族。其诗、画成就都很高，苏东坡赞他“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”，尤以山水诗成就为最，与孟浩然合称“王孟”，晚年无心仕途，专诚奉佛，故后世人称其为“诗佛”。著有《王右丞集》，存诗400首。善画人物、丛竹、山水。唐人记载其山水面貌有二：其一类似李氏父子，另一类则以破墨法画成，其名作《辋川图》即为后者。可惜至今已无真迹传世。传为他的《雪溪图》及《济南伏生像》都非真迹。王维在唐诗的范畴显然有更高的成就，他是唐代山水田园派的代表。开元进士科第一（即状元）。任过大乐丞、右拾遗等官，安禄山叛乱时，曾被迫出任伪职，后两京收复，降职为太子中允，复累迁至给事中，终尚书右丞。

王维青少年时期即富于文学才华。开元九年(721) 中进士第，为大乐丞。因故谪济州司仓参军。后归至长安。开元二十二年张九龄为中书令。王维被擢为右拾遗。其时作有《献始兴公》诗，称颂张九龄反对植党营私和滥施爵赏的政治主张，体现了他当时要求有所作为的心情。二十四年 (736)张九龄罢相。次年贬荆州长史。李林甫任中书令，这是玄宗时期政治由较为清明而日趋黑暗的转折点。王维对张九龄被贬，感到非常沮丧，但他并未就此退出官场。开元二十五年，曾奉使赴河西节度副大使崔希逸幕，后又以殿中侍御史知南选,天宝中,王维的官职逐渐升迁。安史乱前，官至给事中，他一方面对当时的官场感到厌倦和担心，但另一方面却又恋栈怀禄，不能决然离去。于是随俗浮沉，长期过着半官半隐的生活。

　他原信奉佛教,此时随着思想日趋消极,其佛教信仰也日益发展。他青年时曾居住山林，中年以后一度家于终南山，后又得宋之问蓝田辋川别墅,遂与好友裴迪优游其中,赋诗相酬为乐。天宝十五载(756)安史乱军陷长安,玄宗入蜀，王维为叛军所获。服药佯为□疾，仍被送洛阳，署以伪官。两京收复后，受伪职者分等定罪，他因所作怀念唐室的《凝碧池》诗为肃宗嘉许，且其弟王缙官位已高，请削官为兄赎罪，故仅降职为太子中允，后复累迁至给事中，终尚书右丞。更多唐诗欣赏敬请关注“习古堂国学网”的唐诗三百首栏目。

王维是盛唐诗人的代表。王维长年在京师做官，又多与亲王贵主交接往来，文名盛极一时，被公认为开元、天宝时期的文宗。他擅长五言诗，又因他精通音乐，故其所作五言诗容易合乐，传播既广，声名亦高。王维写的近体诗，严守声律，意态豪放，他写的风景诗多是情景并胜。殷璠评价他的诗说：“维诗辞秀调雅，意新理惬，在泉为珠，着壁成绘，一字一句，皆出常境。”王维在写诗的技巧上有着很高的成就，但由于他有消极遁世的思想，在其不少诗篇中，含有逃避现实的消极因素。因此，在文学称他与孟浩然同为“隐逸诗派”的代表人物。唐代宗对王维的诗给予了很高的评价，他在《批答王缙进集表手敕》中说：“卿之伯氏，天下文宗，经历先朝，名高希代，时论归美，诵于人口。”到了唐朝末年，梨园弟子仍相沿唱王维绝句，足见其影响之深。

　王维的大多数诗都是山水田园之作，在描绘自然美景的同时，流露出闲居生活中闲逸萧散的情趣。王维的写景诗篇，常用五律和五绝的形式，篇幅短小，语言精美，音节较为舒缓，用以表现幽静的山水和诗人恬适的心情，尤为相宜。王维从中年以后日益消沉，在佛理和山水中寻求寄托，他自称“一悟寂为乐，此生闲有余”(《饭覆釜山僧》)。这种心情充分反映于他的诗歌创作之中。过去时代不少人推崇王维此类诗歌，一方面固然由于它们具有颇高的艺术技巧，一方面也由于对其中体现的闲情逸致和消极思想产生共鸣。明代胡应麟称王维五绝“却入禅宗”，又说《鸟鸣涧》、《辛夷坞》二诗，“读之身世两忘，万念皆寂”（《诗薮》），便是一个明证。雪景 传为王维作　王维其他题材的作品，如送别、纪行之类的诗中，也经常出现写景佳句，如“远树带行客，孤城当落晖”（《送綦毋潜落第还乡》）、“山中一半雨，树杪百重泉”（《送梓州李使君》）、“日落江湖白，潮来天地青”（《送邢桂州》）、“大漠孤烟直，长河落日圆”（《使至塞上》）等，都是传诵不衰的名句。

　以军旅和边塞生活为题材的《从军行》、《陇西行》、《燕支行》、《观猎》、《使至塞上》、《出塞作》等，都是壮阔飞动之作。《陇头吟》、《老将行》则抒发了将军有功不赏的悲哀，反映了封建统治阶级内部矛盾的一个侧面。《观猎》生动地描写了打猎时的情景。《夷门歌》歌咏历史人物的侠义精神。《少年行》四首表现侠少的勇敢豪放，形象鲜明，笔墨酣畅。这些作品一般认为是王维早期所作。还有一些诗歌，如贬官济州时所作《济上四贤咏》以及《寓言》、《不遇咏》和后期所作《偶然作》六首之五《赵女弹箜篌》，对于豪门贵族把持仕途、才士坎坷不遇的不合理现象表示愤慨，反映了开元、天宝时期封建政治的某些阴暗面。《洛阳女儿行》、《西施咏》则以比兴手法，寄托了因贵贱不平而生的感慨和对权贵的讽刺。还有抒写妇女痛苦的《息夫人》、《班婕妤》等，悲惋深沉，也具有一定的社会意义。一些赠送亲友和描写日常生活的抒情小诗，如《送别》“山中相送罢”、《临高台送黎拾遗》、《送元二使安西》、《送沈子福归江东》，《九月九日忆山东兄弟》、《相思》、《杂诗》“君自故乡来”等，千百年来传诵人口；《送元二使安西》、《相思》等在当时即播为乐曲,广为传唱。这些小诗都是五言或七言绝句,感情真挚，语言明朗自然，不用雕饰，具有淳朴深厚之美，可与李白、王昌龄的绝句媲美，代表了盛唐绝句的成就。

英汉对照

辋川闲居赠裴秀才迪

王维

寒山转苍翠， 秋水日潺湲。

倚杖柴门外， 临风听暮蝉。

渡头余落日， 墟里上孤烟。

复值接舆醉， 狂歌五柳前。

A MESSAGE FROM MY LODGE AT WANGCHUAN TO PEI DI

Wang Wei

The mountains are cold and blue now

And the autumn waters have run all day.

By my thatch door, leaning on my staff,

I listen to cicadas in the evening wind.

Sunset lingers at the ferry,

Supper-smoke floats up from the houses.

...Oh, when shall I pledge the great Hermit again

And sing a wild poem at Five Willows?

水色山光明几上，松阴竹影度窗前。焚香对坐浑无事，自与诗书结静缘。——明代·唐寅《山水画》 山水画 水色山光明几上，松阴竹影度窗前。

焚香对坐浑无事，自与诗书结静缘。唐寅（1470—1523），字伯虎，一字子畏，号六如居士、桃花庵主、鲁国唐生、逃禅仙吏等，汉族，南直隶苏州吴县人。明代著名画家、文学家。据传他于明宪宗成化六年庚寅年寅月寅日寅时生。他玩世不恭而又才气横溢，诗文擅名，与祝允明、文征明、徐祯卿并称“江南四大才子（吴门四才子）”，画名更著，与沈周、文征明、仇英并称“吴门四家”。

唐寅

十日樱花作意开，绕花岂惜日千回？昨来风雨偏相厄，谁向人天诉此哀？忍见胡沙埋艳骨，休将清泪滴深杯。多情漫向他年忆，一寸春心早巳灰。——近代·苏曼殊《樱花落》

樱花落

十日樱花作意开，绕花岂惜日千回？

昨来风雨偏相厄，谁向人天诉此哀？

忍见胡沙埋艳骨，休将清泪滴深杯。

多情漫向他年忆，一寸春心早巳灰。不到越亭久，榴花今几红。江流寒泻玉，山色翠浮空。百越薰风里，三湘夕照中。行藏忠仗信，六合本同风。——宋代·朱晞颜《访叠彩岩登越亭》

访叠彩岩登越亭

不到越亭久，榴花今几红。

江流寒泻玉，山色翠浮空。

百越薰风里，三湘夕照中。

行藏忠仗信，六合本同风。髩间相似雪，峰外寂寒烟。——宋代·郑文宝《句》

句

髩间相似雪，峰外寂寒烟。



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宁夏大学考研资料

关于沙坡头的诗句

1形容中卫沙坡头的诗句

王维（701-761），字摩诘，盛唐时期的着名诗人，官至尚书右丞，原籍祁（今山西祁县），迁至蒲州（今山西永济），崇信佛教，晚年居于蓝田辋川别墅。

善画人物、丛竹、山水。唐人记载其山水面貌有二：其一类似李氏父子，另一类则以破墨法画成，其名作《辋川图》即为后者。

可惜至今已无真迹传世。传为他的《雪溪图》及《济南伏生像》都非真迹。

苏轼评价说“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”他是唐代山水田园派的代表。

开元进士。任过大乐丞、右拾遗等官，安禄山叛乱时，曾被迫出任伪职。

其诗、画成就都很高，苏东坡赞他“诗中有画，画中有诗”，尤以山水诗成就为最，与孟浩然合称“王孟”，晚年无心仕途，专诚奉佛，故后世人称其为“诗佛”。

2描写宁夏美好诗句

宁夏以北沉睡的马蹄声荡起大漠孤烟 包兰铁路两侧，一边是青草，一边是沙石 仿佛额济那牧民的一对儿女，相互拥抱 比青草更青的是蓝天 比沙石更白的是羊群 一声悠远的蒙古长调啊，黄昏的奶茶愈来愈浓 谁把一袭黑夜的愁肠慢慢咽下 谁把四月的羔羊抚养长大 而不远处，那一双闪烁的绿宝石 是一只求偶的孤狼的悲哀 宁夏以北胡笳一曲源头来 旅人的忧郁穿过青草的手掌，打马而去 我远方的蒙古姐姐 今夜空旷的行囊里，唯有 思念的马头琴轻轻响起 宁夏新赋 黄河远上，白地朔方，水洞猿人脱蛮荒，贺兰岩画韵味长匈奴牧马，蒙恬夯土筑边墙；你争我夺，弟兄姊妹也死伤猎猎西风嘶战马，漫漫古道黄泉路回乐峰前怨羌笛，杨郎三关寡妇哭；沙场鏖战几人回？血流五原埋忠骨，秋风萧瑟西夏墓！留下一百零八塔，前人点将后人数道游牛首山，佛卧须弥窟，真人传教纳家户中兴灵州唐王肃，天骄陨落西海固；康熙泛舟黄河上，仓惶出逃马屎肚植柳左公，行医皇甫，通智开闸放水，郭守敬白马拉缰，赵将军弯弓塞上，俞翰林皇宫说书，夕阳残照董家府！岁去年来，秦渠汉延稻花香，唐徕惠农民兆阜；仙家说江南，黎民自夸富；天下黄河富宁夏，新中国天翻地覆！ 六盘山下，西部古都；毛公望断南飞雁，董老海宝题诗篇豫海军号，三军会师将台堡寇去匪逃，漫坡花儿醉回乡今朝修建包兰路，明朝开辟宝沙湖凤凰城里煊人眼，立交桥上客迷路七十二湖现塞上，三纵四横提高速，银鹰顷刻入长天；小巨人商海起步，铁龙沙坡画卷舒煤出贺兰山，钽丝世界殊！河东园区打基础，黄河大桥贯东西，五湖四海变通途唱不尽的幸福歌，说不完的新鲜事文人作诗，雅士鸣琴，农夫批红抹绿，工人送来夜明珠镇北堡拍摄大片，招商引资筑新路，西部开发迈大步！继往开来，六万里深情沃土，五十年辉煌成就；地区要争先，部门讲发展；不到长城非好汉，只争朝夕谱宏篇！ 赞美宁夏塞上江南稻米香，中宁枸杞补身王苇海沙湖风光美，候鸟万只一起翔 宁夏咏 马骏廷莫言塞北总荒凉，巨变沧桑画意长两座名山驰骏马，一河黄水育丰粮清平东奏风情美，改革歌传岁月香力跨长城欣浩瀚，前程步步竞辉煌 宁夏赋 李东东 宁夏，祖国西北腹地，民族自治区域地小物博而山河壮美，回汉共处其风情迥异历史悠远，沐千载风雨；文化蕴藉，有雄才济济 宁夏得名，始于西夏平定；塞北江南，得益黄河赐予秦皇一统，设郡北地①，斥兵屯垦，兴修水利；汉武两巡，大举移民，引黄相济，成于汉渠安史乱中，玄宗迁蜀，太子李亨，灵武登基更有党项英杰元昊，羁縻西北诸部，立国谓西夏，定都兴庆府②夏之国土，凡两万里，东尽黄河，西界玉门，南接萧关，北控大漠元昊以降十代，并雄宋辽金，几近二百年大宋征夏，虽遣良将名臣，然以多败少，终未奏凯至蒙古铁骑横扫，元灭西夏，夏地安宁，遂称宁夏 我宁夏，虎踞龙蟠北有贺兰，南有六盘长忆岳武穆，驾长车踏破贺兰山阙，壮怀激烈③；仰止毛泽东，提雄师攀越六盘峰巅，天高云淡塞下秋来风景异，宁夏自古征战地长城万里长，宁夏逾千里沿边设九镇，两镇在夏地其关其堡其塞其障，记前人征战惨烈辉煌，书今日考古旅游华章西吉将台堡，当年红军长征会师地，今朝游人寻访红色旅；银川镇北堡，昔日明将戍边屯兵营，今为遐迩闻名影视城 今我宁夏，塞北江南北原染绿，南山雄险天下黄河富宁夏，祖先遗泽两千年西北大漠孤烟，春风不度；宁夏草肥水美，稻香果甜前辈黄河车水，白马拉缰④，后人高峡筑坝，临波徜徉最叹银川平原，独拥大湖千顷，西有贺兰屏障，东赖黄河滋养阡陌纵横间，白杨参天；河湖湿地中，芦苇成荡宁夏有五宝，红黄蓝白黑红为枸杞子，黄为甘草药，蓝为贺兰石，白为滩羊皮，黑为太西煤近年深度开发，大作增值文章，生态环保产业，思之前途无量 今我宁夏，地灵人杰前有俊彦，后有栋梁廿世纪，抗日英烈抛颅洒血拯民族危亡；新千年，市场卫士肝脑涂地护家园安康⑤建设者，前仆后继五十春秋，赢来塞上锦天绣地；文化人，各领风骚诗文书画，高歌时代华彩乐章宁夏虽小不自小，小而要办大文化君可见，西夏文化神秘，黄河文明古老，回乡风情浓郁，移民观念开放前有《牧马人》扬鞭奋蹄，后有“三棵树”植根沃壤君可见，塞北代有才人出，风流不让东南方戏剧才戴梅花冠，文学又摘鲁迅奖更有大篷车下乡送戏十八载，襟怀先进文化前进方向 今我宁夏，奋起登攀富民兴邦，志存高远宁夏有其志，建设大银川上承古人，不废千年夏都盛名；下惠子孙，更筑现代高原湖城宁夏有其志，改变西海固西海固世代苍凉农家不舍故土，新思路城市战略拉动乡村致富放眼宁夏从头越，放眼宁夏路正长君可见清真寺泱泱数千，风格别样；君可见商住楼拔地而起，遍布城乡君可闻回乡花儿百年，蜂飞蝶舞；君可闻汉地秦腔千载，激越高亢宁夏远处江湖心怀庙堂，宁夏偏居内陆眼观八方深化改革，觉今是而昨非；扩大开放，知来者之可追更历春秋五度，西部崛起，宁夏腾飞 ①秦朝在今宁夏南部设北地郡②兴庆府，即今银川市 ③岳飞为抒发平定边患壮志而作《满江红》，使贺兰山名扬天下 ④汉武帝。

3有关 宁夏 整体 和沙坡头的游记

十月二日这天，红红的太阳照在身上暖洋洋的。我和朋友、同事随神州假日团，乘坐19:10分L165次，西安至中卫的列车。上车睡了一晚，于次日7点多到达中卫县城。随后在车站不远的饭店吃过早餐，转乘坐大巴去往沙破头。沙坡头位于宁夏中卫县西20公里的腾格里沙漠南边。北接浩瀚无垠的腾格里沙漠，南抵香山，东邻中卫经济开发区，西达黄河黑山峡。包兰铁路、石营公路横跨东西。

汽车行驶一个小时，就到了沙坡头。这里分南北两个景点，北边，是腾格里沙漠；南边是滚滚黄河。我们下车进入北区，首先映如眼帘的是石雕作的沙丘，沙丘上静卧着一头双峰骆驼，驼右边墙壁上写着“沙坡头大漠景区”七个金色的大字。

当我们检完票，进门后，迎接我们的是观光游览车等候在那里。我和朋友、同事商量好徒步走，打算沿途慢慢欣赏沙漠景色。

沙漠边沿是近年治理沙漠的成效。腾格里沙漠生长着油蒿、籽蒿、红柳等植物，一片片、一丛丛、一簇簇把流沙固定。再向前走，就是一排排房子，门上写着“沙坡头治沙成就展厅”，里面是两间20平方大房子，陈列的橱窗都是藤格里沙漠近年来生长的所有植物、动物以及生态环境简介，参观完，使我们对藤格里沙漠有了全面的了解。出展厅，看到不远处耸立着一个了望台，螺旋式的台阶90级。站在上面，风很大，不时的把我们的帽子吹落，远远望去，北面是无垠的黄沙，沙丘上行走的骆驼群，滑沙人，奔跑的沙地车，星星点点的人在沙漠中来回走动着，南面是黄河，宛如一条**彩带搭在沙漠边沿，黄河边是郁郁葱葱的树木，形成了一片沙漠绿洲，构成了大漠一道靓丽风景。

下了望台，继续往前走，沙漠里的植被没有了，进入了深沙区，迎面是一座座沙丘。我们先打算骑骆驼，感受沙漠之舟，票价往返程30元/人。一个骆驼群是由7-8头骆驼连接一起，我仨骑上了骆驼，由当地人前面牵着，仿佛就是当年丝绸之路的驼队，叮当叮当叮当的驼铃声，清脆悦耳，大约走了20分钟就到了沙丘顶端。离开了驼队，这里是一处平坦的沙漠地，拔地而起的是人工建造的海市蜃楼。有沙漠饭店，饭店门前的音响里播放着现代流行歌曲，给无垠的大漠带来了都市的繁华，打破了沉睡的大漠。

这里停放了几辆沙地跑车，恰巧我们仨有位是司机。我们仨买了票（30元/人），坐上了车。开车责无旁贷的落在朋友身上，我和同事坐在后面，副驾驶是当地人。油门一采，跑车就如离玄的箭冲了出去，在沙丘中间穿越着，时而俯冲，时而爬上山丘，时而在沙丘半山要急驰；一上一下，一俯一冲，惊险而刺激，紧紧抓住扶手，不敢松懈。车在沙丘上不停的上下颠簸着，喊声、笑声、车声混成一团，车后的沙土飞扬。正当我们玩的高兴时，副驾驶把方向盘一打，车就向回去的方驶去，仨人依依不舍的离开车。再次骑上了骆驼，向沙丘下走去。下了骆驼，一看时间差不多了，就踏上返程的路。回去的路是木版铺地，10分钟我们就出大门。

游完了北区，就进了南景区。先去景区饭店，我们大小25人分坐两桌。地陪导游说是十菜一汤，有米饭、有面条。有清蒸鱼、炸鱼、羊肉土豆、抄豆角、烧豆腐、肉丝辣椒、青菜、芹菜紫菜汤。吃完饭，就向黄河边走去。

南景区里有一条石碑走廊，石碑上刻着毛主席的49首诗词，都是用各种笔体雕刻而成。尤其是“清平乐”那首是有两块大石碑组成。真是气势磅礴。

游览项目有滑沙，滑锁（横跨黄河）、滑草（人工造草）、黄河漂流（羊皮筏）、快艇、大船。。我们仨选择乘羊皮筏漂流，这是最古老的水上交通工具，体验一下。票价是60元/人。筏子两边各5个充气羊皮，中间4个充气羊皮连接组成，这样的筏子可用3年。我仨坐上了羊皮筏子，在船工的划动中离开了岸边。然后，船工收起了浆，点根烟悠闲的抽了起来。皮筏就顺流漂动，河水混黄，河面宽阔，水流湍急，对南面是耸立的高山，北面是藤格里沙漠，湛蓝的天空，太阳光洒在水面，刺的眼睛都睁不开。皮筏子在水中上下自由的漂动。快艇经过时，激起层层波浪，皮法子在浪尖上颠簸，亦是有惊无险，这许是皮筏子的缘故。几十分钟很快到了下游码头。然后，改坐汽艇返回，还是机械化好。坐上了汽艇逆流而上，我们坐在汽艇尾。启动汽艇后，汽艇飞驰在水面，后面激起两道白色水浪。不一会，就返回了码头。

沙破头，有滔滔黄河，有高山，有大漠风光，有沙漠绿洲，乍看以为到了江南，具有西北风光之雄奇。

410句有关宁夏景色或历史的诗句

中国地图诗之宁夏闪走篇 ---贺兰山，我的父亲山，黄河，我的母亲河（宁夏篇）诗/贵谷子舀一瓢黄河水，浇一浇贺兰山，天上的黄河九曲淘淘，风簸潮潮，六盘戏水，簇簇沙湖①。

驼铃的脚印灼热，连绵的野性在黄土地磨砺，忽然塞上江南凭曳无限耀璨。口弦②的日子日渐丰饶，凤凰展翅凤凰城高台③。

麦浪牵引，黄河横跨锦绣，贺兰不动岿然，文化的脉络纵贯，奔流的河套，丝路连接，黄土地的穆斯林文化，与山川共生共享，永奏华章。贺兰山的岩画说明了历史，历史呈现辉煌。

苏峪口④的苍碧是绿色坚持，西部影视城里包罗万象，透视人生斗量。水洞沟⑤的精彩源于亘古，神韵奇葩的雅丹地貌，旷古玄远，如幻如琢，天歌赋唱，睽睽北疆。

六盘山悲壮地阅读了长征的坚韧与果敢，须弥石窟⑥在圆光寺超度英灵。十二级的海原大地震⑦使固原儿女更加坚强，更加开朗。

平罗⑧的钟鼓楼敲响了星海湖⑨苇岸婆娑，鹭鸣鹤舞的和谐，使微风清徐，杨柳心旷。马兰花的传说有多个版本了，石嘴山的马兰花是紫色的，浩瀚的紫色流平线怒放，远望大漠戈壁茫茫，也能摇曳芬芳。

宁夏的硒砂瓜甜蜜了中卫⑩，苏武牧羊的节操后人不忘，寺口子睡佛阿弥慈祥，峡谷石刻魅力长常。黄河古道的是非曲直道出了千古波澜与炎凉。

中卫的高庙说出了存在的奥秘，长城高台的意义是战火与文明轮替，与大漠戈壁呼应，仰唱一首古今之歌。佛教文化矜持是丝绸之路的源泉，石空寺的石窟神态安逸汉绘的观音菩萨，佛光普照，光芒万丈。

山色如金，风貌煌煌，金沙湾的群鸟朝拜牛首山的佛像。灵州的黄河楼眺望着远方，这边东流滚滚，那边黄土塬上，朦胧大漠远道，清晰绿洲风光。

贺兰山，我的父亲山，你博大的胸怀和瘠薄养育着宁夏儿女，让他们快乐，让他们成长。黄河，我的母亲河，你滋养了千家万户，使这片土地瓜果枸杞飘香。

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