论诗三十首·十一原文_翻译及赏析(元好问经典诗词)



论诗三十首·十一原文_翻译及赏析

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眼处心声句自神，暗中摸索总非真。画图临出秦川景，亲到长安有几人？——金朝·元好问《论诗三十首·十一》 论诗三十首·十一 眼处心声句自神，暗中摸索总非真。

画图临出秦川景，亲到长安有几人？ 评论组诗 简析 元好问，字裕之，号遗山，太原秀容（今山西忻州）人；系出北魏鲜卑族拓跋氏，元好问过继叔父元格；七岁能诗，十四岁从学郝天挺，六载而业成；兴定五年（1221）进士，不就选；正大元年（1224 ），中博学宏词科，授儒林郎，充国史院编修，历镇平、南阳、内乡县令。八年（1231）秋，受诏入都，除尚书省掾、左司都事，转员外郎；金亡不仕，元宪宗七年卒于获鹿寓舍；工诗文，在金元之际颇负重望；诗词风格沉郁，并多伤时感事之作。其《论诗》绝句三十首在中国文学批评史上颇有地位；作有《遗山集》又名《遗山先生文集》，编有《中州集》。

元好问

出处殊涂听所安，山林何得贱衣冠。华歆一掷金随重，大是渠侬被眼谩。——金朝·元好问《论诗三十首·十四》

论诗三十首·十四

出处殊涂听所安，山林何得贱衣冠。

华歆一掷金随重，大是渠侬被眼谩。 评论组诗有情芍药含春泪，无力蔷薇卧晚枝。拈出退之山石句，始知渠是女郎诗。——金朝·元好问《论诗三十首·二十四》

论诗三十首·二十四

有情芍药含春泪，无力蔷薇卧晚枝。

拈出退之山石句，始知渠是女郎诗。 评论组诗心画心声总失真，文章宁复见为人。高情千古闲居赋，争信安仁拜路尘！——金朝·元好问《论诗三十首·其六》

论诗三十首·其六

心画心声总失真，文章宁复见为人。

高情千古闲居赋，争信安仁拜路尘！ 评论组诗

元好问经典诗词

这首诗评论江西诗派。宋人是推崇学习杜甫的，而李商隐的能得杜甫遗意，学杜要先学李商隐，宋人早具有此说法。在元好问看来，以黄庭坚为首的江西诗派虽然标榜学杜，但并未抓住杜诗的真髓，而专在文字、对偶、典故、音韵等形式上模拟因袭，结果既未学到杜诗的古朴风雅得真谛，也完全失去了李商隐的精美纯厚的风格。因此他明确表示，不愿与江西诗派为伍，不愿拾江西诗派的牙唾。

但是，这里元好问对于黄庭坚的态度怎样呢，关键是“宁”字的理解。教材P285注释57解释为“岂能”。也有不同理解，下面介绍一下周振甫、冀勤编注钱钟书《谈艺录》的《〈谈艺录〉读本》中“鉴赏论第七”：

《谈艺录》（七）元好问论黄庭坚诗解：遗山诗中“宁”字，乃“宁可”之意，非“岂肯”之意。如作“岂肯”解，则“难将”也，“全失”也，“宁下”也，“未作”也，四句皆反对之词，偏面复出，索然无味。作“宁可”解，适在第三句，起承而转，将合先开，欲收故纵，神采始出。其意若曰：“涪翁虽难亲少陵之古雅，全失玉溪之精纯，然较之其门下江西派作者，则吾宁推涪翁，而未屑为江西派也”：是欲抬山谷高出于其弟子。然则江西派究何如。乃紧接下一绝曰：“池塘春草谢家春，万古千秋五字新，传语闭门陈正字，可怜无补费精神”；盖举后山以概其余西江诗人，此外比诸郐下，不须品题。遂系以自述一首，而《论诗绝句》终焉。《遗山集》中于东坡颇推崇，《杜诗学引》称述其父言：“近世唯山谷最知子美”，而《论诗绝句》伤严寡恩如彼，倘亦春秋备责贤者之意。遗山所深恶痛绝，则为江西派，合之《中州集自题》绝句，更彰彰可见。（153页）

《〈谈艺录〉读本》注解：这一则讲元好问《论诗》中论黄庭坚的诗：“古雅难将子美亲，精纯全失义山真。论诗宁下涪翁拜，未作江西社里人。”钱先生先抓住“宁”字来讲，认为是“宁可”的“宁”，即宁可向黄庭坚拜倒，不作江西诗派中人。即把黄庭坚突出于江言诗派以外，认为黄庭坚还是可取的。虽然黄庭坚的诗不如杜甫诗的古雅，全失李商隐诗的精纯，但还是好的。元好问为什么要向黄庭坚下拜，在《论诗》里没有说。《论诗》说的“池塘春草谢家春，万古千秋五字新”，称谢灵运“池塘生春草”为“新”。但黄庭坚论诗并不主张“新”，因此这跟黄庭坚无关。又说：“传语闭门陈正字，可怜无补费精神。”这是批评陈师道作诗时，闭门苦思。即把陈师道代表江西诗派，贬低陈师道即贬低江西诗派。钱先生又引元好问《杜诗学引》称“近世唯山谷最知子美”。朱弁《风月堂诗话》：“山谷以昆体工夫，到老杜浑成地步。”元好问“宁下涪翁拜”，可能就为了这点。所以他的诗里就称杜甫的古雅，李商隐的精纯，认为黄庭坚都不及。虽不及，但他“以昆体工夫，到老杜混成地步”，所用的工夫还是好的，所以还推重他吧。

论诗三十首·二十原文_翻译及赏析

一、古诗：

1、《论诗三十首》 元·元好问 池塘春草谢家春，万古千秋五字新。传语闭门陈正字，可怜无补费精神。...

2、《摸鱼儿　雁丘词》爱情诗 元·元好问 问世间情是何物，直教生死相许？天南地北双飞客，老翅几回寒暑！欢乐...

3、《鹧鸪天·只近浮名不近情》豪放诗 元·元好问 只近浮名不近情，且看不饮更何成。 三杯渐觉纷华远，一斗都浇块磊...

4、《鹧鸪天·零落栖迟感兴多》 元·元好问 零落栖迟感兴多。酒杯直欲卷银河。人间清镜悲华发，世外仙棋烂斧柯。...

5、《鹧鸪天·十步宫香出绣帘》 元·元好问 十步宫香出绣帘。恼人帘底月纤纤。五花骄马垂杨渡，孤负仙郎侧帽檐。...

6、《鹧鸪天·憔悴鸳鸯不自由》 元·元好问 憔悴鸳鸯不自由。镜中鸾舞只堪愁。庭前花是同心树，山下泉分两玉流。...

7、《鹧鸪天·天上腰枝说馆娃》 元·元好问 天上腰枝说馆娃。眼中金翠有芳华。行去著意留歌扇，远柳无情隔钿车。...

8、《鹧鸪天·小字缭绫写欲成》 元·元好问 小字缭绫写欲成。印来眉黛绿分明。水流刻漏何曾住，玉作弹棋尽未平。...

9、《鹧鸪天·自在晴云覆苑墙》 元·元好问 自在晴云覆苑墙。徘徊明月驻清光。已看红袖沾芳酒，犹认宫螺映绮窗。...

10、《摸鱼儿·忆元龙》 元·元好问 忆元龙、旧家湖海，不应年鬓衰槁。翩翩竹马儿童喜，惊儿汉江归报。归...

11、《论诗三十首　》 元·元好问 窘步相仍死不前，唱酬无复见前贤。纵横自有凌云笔，俯仰随人亦可怜。...

12、《论诗三十首》 元·元好问 一语天然万古新，豪华落尽见真淳。南窗白日羲皇上，未害渊明是晋人。...

13、《论诗三十首》 元·元好问 汉谣魏什久纷纭，正体无人与细论。谁是诗中疏凿手，暂教泾渭各清浑。...

14、《论诗三十首》 元·元好问 慷慨歌谣绝不传，穹庐一曲本天然。中州万古英雄气，也到阴山敕勒川。...

15、《论诗三十首》 元·元好问 万古文章有坦途，纵横谁似玉川卢？真书不入今人眼，儿辈从教鬼画符。...

16、《论诗三十首》 元·元好问 切切秋虫万古情，灯前山鬼泪纵横。鉴湖春好无人赋，夹岸桃花锦浪生。...

17、《论诗三十首》 元·元好问 万古幽人在涧阿，百年孤愤竟如何？无人说与天随子，春草输赢较几多。...

18、《论诗三十首》 元·元好问 谢客风容映古今，发源谁似柳州深？朱弦一拂遗音在，却是当年寂寞心。...

19、《论诗三十首》 元·元好问 窘步相仍死不前，唱酬无复见前贤。纵横正有凌云志，俯仰随人亦可怜。...

20、《论诗三十首》 元·元好问 曲学虚荒小说欺，俳谐怒骂岂诗宜？今人合笑古人拙，除却雅言都不知。...

21、《论诗三十首》 元·元好问 乱后玄都失故基，看花诗在只堪悲。刘郎也是人间客，枉向东风怨兔葵。...

22、《论诗三十首》 元·元好问 金入洪炉不厌频，精真那计受纤尘？苏门果有忠臣在，肯放坡诗百态新？...

23、《论诗三十首》 元·元好问 排比铺张特一途，藩篱如此亦区区。少陵自有连城璧，争奈微之识碔砆？...

24、《论诗三十首》 元·元好问 曹刘坐啸虎生风，四海无人角两雄。可惜并州刘越石，不教横槊建安中。...

25、《论诗三十首》 元·元好问 邺下风流在晋多，壮怀犹见缺壶歌。风云若恨张华少，温李新声奈尔何？...

26、《论诗三十首》 元·元好问 纵横诗笔见高情，何物能浇块垒平。老阮不狂谁会得，出门一笑大江横。...

27、《论诗三十首》 元·元好问 心画心声总失真，文章仍复见为人。高情千古闲居赋，争信安仁拜路尘！...

28、《论诗三十首》 元·元好问 沈宋横驰翰墨场，风流初不废齐梁。论功若准平吴例，合着黄金铸子昂。...

29、《论诗三十首》 元·元好问 斗靡夸多费览观，陆文犹恨冗于潘。心声只要传心了，布谷澜翻可是难。...

30、《论诗三十首》 元·元好问 眼处心生句自神，暗中摸索总非真。画图临出秦川景，亲到长安有几人？...

31、《论诗三十首》 元·元好问 望帝春心托杜鹃，佳人锦色怨华年。诗家总爱西昆好，独恨无人作郑笺。...

32、《论诗三十首》 元·元好问 出处殊途听所安，山林何得贱衣冠？华歆一掷金随重，大是渠侬被眼谩。...

33、《论诗三十首》 元·元好问 笔底银河落九天，何曾憔悴饭山前。世间东抹西涂手，枉着书生待鲁连。...

34、《论诗三十首》 元·元好问 切响浮声发巧深，研摩虽苦果何心！浪翁水乐无宫徵，自是云山韶□（“...

35、《论诗三十首》 元·元好问 东野穷愁死不休，高天厚地一诗囚。江山万古潮阳笔，合在元龙百尺楼。...

36、《论诗三十首》 元·元好问 奇外无奇更出奇，一波才动万波随。只知诗到苏黄尽，沧海横流却是谁？...

37、《论诗三十首》 元·元好问 有情芍药含春泪，无力蔷薇卧晚枝。拈出退之山石句，始知渠是女郎诗。...

38、《论诗三十首》 元·元好问 百年才觉古风回，元〖礻右〗诸人次第来。讳学金陵犹有说，竟将何罪废...

39、《论诗三十首》 元·元好问 古雅难将子美亲，精纯全失义山真。论诗宁下涪翁拜，未作江西社里人。...

40、《论诗三十首》 元·元好问 撼树蚍蜉自觉狂，书生技痒爱论量。老来留得诗千首，却被何人校短长？...

二、诗人：

元好（hào）问（1190年8月10日—1257年10月12日），字裕之，号遗山，世称遗山先生。太原秀容（今山西忻州）人。金末至大蒙古国时期著名文学家、历史学家。

元好问自幼聪慧，有“神童”之誉[3]?。金宣宗兴定五年（1221年），元好问进士及第。正大元年（1224年），又以宏词科登第后，授权国史院编修，官至知制诰[2]?。金朝灭亡后，元好问被囚数年。晚年重回故乡，隐居不仕，于家中潜心著述。元宪宗七年（1257年），元好问逝世，年六十八。

元好问是宋金对峙时期北方文学的主要代表、文坛盟主，又是金元之际在文学上承前启后的桥梁，被尊为“北方文雄”、“一代文宗”。他擅作诗、文、词、曲。其中以诗作成就最高，其“丧乱诗”尤为有名；其词为金代一朝之冠，可与两宋名家媲美；其散曲虽传世不多，但当时影响很大，有倡导之功。有《元遗山先生全集》、《中州集》。

谢客风容映古今，发源谁似柳州深？朱弦一拂遗音在，却是当年寂寞心。——金朝·元好问《论诗三十首·二十》 论诗三十首·二十 谢客风容映古今，发源谁似柳州深？

朱弦一拂遗音在，却是当年寂寞心。 评论组诗 简析 这首诗是论及柳宗元与谢灵运，主要是论柳宗元，是说柳近似于谢。谢灵运是第一个大力写山水诗的诗人，他政治失意，纵情山水，肆意遨游，在山水中寻求慰藉，与当时“淡乎寡味”的玄言诗相比，后人认为谢灵运的诗歌自然清新，有高古之风。元好问推崇谢灵运，认为柳宗元诗歌淡泊古雅，深得谢灵运之遗音。前两句在一起是说，谢灵运诗的风神容态，照映古今，后世诗人，谁能像柳宗元一样有谢客风容，并深有所得呢？后两句是说柳宗元的诗淡泊简古，如清庙之瑟，朱弦一拂，唱叹余音宛在，此冷寂神境，以暗喻道出，恰是如同当年谢灵运寂寞心境的写照。元好问，字裕之，号遗山，太原秀容（今山西忻州）人；系出北魏鲜卑族拓跋氏，元好问过继叔父元格；七岁能诗，十四岁从学郝天挺，六载而业成；兴定五年（1221）进士，不就选；正大元年（1224 ），中博学宏词科，授儒林郎，充国史院编修，历镇平、南阳、内乡县令。八年（1231）秋，受诏入都，除尚书省掾、左司都事，转员外郎；金亡不仕，元宪宗七年卒于获鹿寓舍；工诗文，在金元之际颇负重望；诗词风格沉郁，并多伤时感事之作。其《论诗》绝句三十首在中国文学批评史上颇有地位；作有《遗山集》又名《遗山先生文集》，编有《中州集》。

元好问

眼处心声句自神，暗中摸索总非真。画图临出秦川景，亲到长安有几人？——金朝·元好问《论诗三十首·十一》

论诗三十首·十一

眼处心声句自神，暗中摸索总非真。

画图临出秦川景，亲到长安有几人？ 评论组诗乱后玄都失故基，看花诗在只堪悲。刘郎也是人间客，枉向春风怨兔葵。——金朝·元好问《论诗三十首·二十五》

论诗三十首·二十五

乱后玄都失故基，看花诗在只堪悲。

刘郎也是人间客，枉向春风怨兔葵。 评论组诗撼树蜉蝣自觉狂，书生技痒爱论量。老来留得诗千首，却被何人校短长？——金朝·元好问《论诗三十首·三十》

论诗三十首·三十

撼树蜉蝣自觉狂，书生技痒爱论量。

老来留得诗千首，却被何人校短长？ 评论组诗



元好问《论诗三十首·其四》原文及翻译赏析

论诗三十首·其四原文：

一语天然万古新，豪华落尽见真淳。南窗白日羲皇上，未害渊明是晋人。

论诗三十首·其四翻译及注释

翻译 陶渊明的语言平淡、自然天成，摒弃纤丽浮华的敷饰，露出真朴淳厚的美质，令人读来万古常新。陶渊明自谓自己是上古时代的人，但并未妨碍他仍然是个晋人。

注释 天然：形容诗的语言平易，自然天真。豪华：指华丽的词藻。真淳：真实淳朴。羲皇上：羲皇上人，指上古时代的人。

论诗三十首·其四赏析

　这首诗是元好问评晋代诗人陶渊明。出于对当时诗坛雕琢粉饰、矫揉造作诗风的反感，元好问评论晋代诗人陶渊明时前两句说：「一语天然万古新，豪华落尽见真淳。」元好问崇尚陶渊明诗歌自然天成而无人工痕迹，清新真淳而无雕琢之弊。陶渊明的诗句自然质朴不假修饰，剥尽铅华腻粉，独见真率之情志，具有真淳隽永、万古常新的永恒魅力，是元好问心仪的诗的最高境界。如陶渊明的《饮酒》「采菊东篱下，悠然见南山」、《归田园居》等都体现了陶渊明崇尚自然的人生旨趣和艺术特征。 诗词作品： 论诗三十首·其四 诗词作者： 金朝 元好问 诗词归类： 组诗、议论

元好问《论诗三十首·二十二》原文及翻译赏析

论诗三十首·二十二原文：

奇外无奇更出奇，一波才动万波随。只知诗到苏黄尽，沧海横流却是谁？

论诗三十首·二十二简析

　这首诗是对求奇追险诗风及其流弊的批评。苏轼、黄庭坚是 北宋 影响巨大的着名诗人，两人的诗歌都有很高的成就。苏轼的诗歌气象宏阔，铺叙宛转，意境恣逸，笔力矫健，常富理趣，但苏诗散文化、议论化倾向明显。苏轼有满腹才学，难免在诗中卖弄，以出新意。黄庭坚作诗则力求新奇，选材僻熟就生，喜用他人未用的典故和字句，造拗句，押险韵，做硬语，诗风生新瘦硬峭拔，善于出奇制胜。他所用「夺胎换骨」、「点石成金」增加了「以才学为诗」的倾向。苏、黄两人在技巧上力求出新，对传统有所发展变化，取得了卓着的成绩，因此元好问承认了他们在诗歌上的成就「只知诗到苏黄尽」和影响力（「一波才动万波随」）。但是另一方面，苏黄的后学者却往往没有苏黄的才力，未得其长，先得其短，容易出现一味崇尚奇险、堆砌生典、搜罗怪异形象，语言生硬晦涩、词句雕琢不自然的弊端（「奇外无奇更出奇」）。元好问批评了苏、黄诗歌缺点所造成的不良风气，同时，这也反映了元好问崇尚自然、雅正，反对险怪、雕琢的诗歌思想。 诗词作品： 论诗三十首·二十二 诗词作者： 金朝 元好问 诗词归类： 评论、组诗

＂曾经沧海难为水，除却巫山不是云"这句诗是什么意思？

意思：经历过无比深广的沧海的人，别处的水再难以吸引他；除了云蒸霞蔚的巫山之云，别处的云都黯然失色。

原诗以沧海之水和巫山之云隐喻爱情之深广笃厚，见过大海、巫山，别处的水和云就难以看上眼了，除了诗人所念、钟爱的女子，再也没有能使我动情的女子了。

诗人的这个“心上人”，据说是双文，即诗人所写传奇《莺莺传》中的莺莺，诗人因双文出身寒门而抛弃她后，有八九年“不向花回顾”（《梦游春七十韵》）。又有人说紫诗是为悼念亡妻韦丛而作，韦丛出身高门，美丽贤慧，27岁早逝后，诗人曾表示誓不再娶（《遣悲怀·之三》）。

两句诗化用典故，取譬极高。前句典出《孟子·尽心上》“观于海者难为水”；后句典出宋玉《高唐赋序》“姜在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨。后人引用这两句诗，多喻指对爱情的忠诚，说明非伊莫属、爱不另与。

这两句诗还简缩为成语“曾经沧海”，还可比喻曾经经历过很大的场面，眼界开阔，见多识广，对比较平常的事物不放在眼里。

原文内容

离思

曾经沧海难为水，除却巫山不是云。

取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。

原文翻译：

经历过沧海之水的汹涌澎湃，别处的水就不足为顾，就不会再为一些细小涓流所吸引；领略过如梦似幻的巫山云雨，那别处的云就根本不能称其为云！

“我”在美女如云的花丛中信步穿行，懒得回头顾盼，这缘由，一半是因为修道人清心寡欲、修身养德，遵循自己处世的原则，一半则是因为心里只有你再容不下其他人！

写作背景

本诗作于元和五年（810年）贬官江陵府士曹参军时。

一说作者因怀念年少时的恋人崔莺莺而作此诗。

所谓崔莺莺者，即诗人所写《莺莺传》中的崔莺莺，实为寒族女子崔双文。元稹与崔莺莺恋爱始于贞元十六年（800）， 止于贞元十九年（803），而为莺莺所写艳情诗也多作于此其间。最后元稹为了飞黄腾达、攀权附贵，娶了豪门望族的韦丛，而抛弃了昔日的恋人。

由此足见：元稹对双文的感情并不像他在此诗中所表示的那般忠诚。原因何在？元好问在《论诗三十首》中写道：“心画心声总失真，文章宁复见为人？”可见，元稹的两重性格在不同时期有不同的表演。他弃双文另娶固是大谬不然，但当时的社会风气也应该负很大部分的罪责。

另一说这首诗是作者为悼念妻子韦丛而作。

唐德宗贞元十八年（802年），太子少保韦夏卿的小女儿年方二十的韦丛（字茂之，京兆杜陵人。身世显赫，其上七世祖父封龙门公。龙门之后，世率相继为显官）下嫁给24岁仅为秘书省校书郎的诗人元稹。

婚后他们如胶似漆，过着温馨甜蜜的生活。但好景不长，造化弄人，唐宪宗元和四年（809年），年仅27岁温柔贤惠的妻子韦丛被病魔夺去了生命。此时31岁的元稹已升任监察御史，爱妻的去世无疑对他是一个沉重打击，他悲痛万分写下了一系列的悼亡诗，这首诗创作于爱妻病逝一年之后。

参考资料来源：百度百科——离思五首·其四

元好问《论诗三十首·其三》原文及翻译赏析

论诗三十首·其三原文：

邺下风流在晋多，壮怀犹见缺壶歌。风云若恨张华少，温李新声奈若何。

论诗三十首·其三注释

邺：邺城，东汉末曹操的据守之地，是建安时代实际上的政治文化中心。以曹氏父子为中心，建安七子及其他文人环绕，形成了邺下文学集团。是建安文学的中心。

论诗三十首·其三简析

　元好问认为西晋诗坛中继承了建安文风的有不少，建安风骨的影响还是比较大（「壮怀犹见缺壶歌」），但也有了「儿女情多，风云气少」（钟嵘评张华诗语）的诗歌。建安风骨是元好问所肯定的诗歌风格，所以他以张华为例，认为张华虽然以其诗绮靡婉艳，文字妍冶而名高一时，但是缺乏豪壮慷慨之气，至于到了晚唐的温庭筠、李商隐，更是儿女情长，风格婉约。「奈若何」句表明了元好问对绮靡文风的不满情绪，对诗歌绮靡文风的发展的认识。

诗词作品： 论诗三十首·其三 诗词作者： 金朝 元好问 诗词归类： 组诗、评论

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