诗经芣苢原文及赏析(芣苢文言文)



诗经芣苢原文及赏析

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　 芣苢

　作者：佚名

　采采芣苢，薄言采之。

　采采芣苢，薄言有之。

　采采芣苢，薄言掇之。

　采采芣苢，薄言捋之。

　采采芣苢，薄言袺之。

　采采芣苢，薄言襭之。

　 注释

　①芣苢(fuyi)：植物名称，即车前子，种子和草可作药用。

　②薄言：发语词，没有实义。

　③有：采得。

　④掇(duo)：拾取。

　⑤捋(luo)：用手掌成把地脱取东西。

　⑥袺(jie)：用手提着衣襟兜东西。

　⑦襭(xie)：把衣襟别在腰间兜东西。

　 译文

　采了又采车前子，

　采呀快去采了来。

　采了又采车前子，

　采呀快快采起来。

　采了又采车前子，

　一枝一枝拾起来。

　采了又采车前子，

　一把一把捋下来。

　采了又采车前子，

　提着衣襟兜起来。

　采了又采车前子，

　别好衣襟兜回来。

　 赏析

　抗着沉重的木头喊着号子，做着单调的活儿哼着小调，哄着婴儿入睡唱着摇篮曲，这是某种有目的的行为，还是万物依循节奏感而运动的天性？这种充满节奏感的运动是神奇的，甚至是不可思议的。

　节奏构成了变化。一强一弱，一张一弛，一阴一阳，由此持续下去，事物便不断运动和变化，在变化发展中突破单调和沉闷，产生出五彩斑斓的现象来，却又在节律中保持着统一。节奏也是自然的法则之一。人遵循节奏，同时也是追求自然。所谓生活的体验，生命的感悟，最重要的一个方面就是对节奏的体验和感悟。它是一种超越单调沉闷、划一呆板的努力，是一种新陈代谢的努力。

　普通百姓当然不会去深究这当中的道理，而是凭着直觉和天性去追寻自然的节奏变化，从中直接把握生命的自然律动，体悟生命律动与自然节律的同一。于是，就有了“杭育杭育”、“采采副仪”富于韵律感的声音，有了摇篮曲、小夜曲等。

　文学艺术的最深厚的根源，就在这种直接而深刻的生命体悟之中。

　《诗经》中的民间歌谣，有很多用重章叠句的形式，但像《芣苢》这篇重叠得如此厉害却也是绝无仅有的。先以第一章为例：“采采”二字，以《诗经》各篇的情况而论，可以解释为“采而又采”，亦可解释为“各种各样”。有人觉得用前一种解释重复过甚，故取第二种。然而说车前草是“各种各样”的，也不合道理，应该还是“采而又采”。到了第二句，“薄言”是无意义的'语助词，“采之”在意义上与前句无大变化。第三句重复第一句，第四句又重复第二句，只改动一个字。所以整个第一章，其实只说了两句话：采芣苢，采到了。这还罢了，第二章、第三章竟仍是第一章的重复，只改动每章第二、四句中的动词。也就是说，全诗三章十二句，只有六个动词——采、有、掇、捋、袺、襭——是不断变化的，其余全是重叠，这确实是很特别的。

　但这种看起来很单调的重叠，却又有它特殊的效果。在不断重叠中，产生了简单明快、往复回环的音乐感。同时，在六个动词的变化中，又表现了越采越多直到满载而归的过程。诗中完全没有写采芣苢的人，令人读起来却能够明白地感受到她们欢快的心情——情绪就在诗歌的音乐节奏中传达出来。清人方玉润在《诗经原始》中说：“读者试平心静气涵咏此诗，恍听田家妇女，三三五五，于平原旷野、风和日丽中，群歌互答，余音袅袅，若远若近，忽断忽续，不知其情之何以移，而神之何以旷。”这话虽说想像的成分多了些，体会还是很准确的。这种至为简单的文辞复沓的歌谣，确是合适于许多人在一起唱；一个人单独地唱，会觉得味道不对。袁枚曾经嘲笑地说：“三百篇如‘采采芣苢，薄言采之’之类，均非后人所当效法。今人附会圣经，极力赞叹。章斋戏仿云：‘点点蜡烛，薄言点之。剪剪蜡烛，薄言剪之。’闻者绝倒。”（《随园诗话》）说《诗经》不宜盲目效仿，当然不错，但他所取的例子，实为不伦不类。一群人在野外采芣苢，兴高采烈，采而又采，是自然的事情，诗歌可以把这欢快表达出来。而一个人在那里把蜡烛芯剪了又剪，还唱着“剪剪蜡烛，薄言剪之”，除了精神病，也没有别的解释了。这完全是文人制造出来的滑稽，并非《芣苢》不值得赞叹或绝对不可以效仿。

　关于当时人们采芣苢的用处的问题，毛传说此草“宜怀任（妊）”即可以疗治不孕；又一种说法，是认为此草可以疗治麻风一类的恶疾。这两种说法在中医学上都没有根据。现 在中医以此草入药，是认为它有清热明目和止咳的功能，草籽据说可治高血压。这还罢了，也可以勉强地说，《诗经》时代的人是相信车前草是可以治疗不孕或麻风的。但即便如此，这诗仍然有不可理解之处：不孕或者家里人生了麻风，都是极苦恼的事情，不可能有一大群人为此而兴高采烈地一边采车前一边唱着歌的道理。拿方玉润所推想的情景来看这样的解释，尤其觉得不对劲。

　所以应该给《芣苢》以另一种更合理的解释。清代学者郝懿行在《尔雅义疏》中所说的一句话：“野人亦煮啖之。”此“野人”是指乡野的穷人。可见到了清代，还有穷人以此为食物的。在朝鲜族（包括中国境内和朝鲜半岛上的），以车前草为食物是普遍的习俗。春天采了它的嫩叶，用开水烫过，煮成汤，味极鲜美。朝鲜族是受汉族古代习俗影响极大的民族，朝语至今保存了很多古汉语的读音。可以推想，中国古代民间也曾普遍以车前草为食物，只是到了后来，这种习俗渐渐衰退，只在郝懿行所说的“野人”中偶一见之，但在朝鲜族中，却仍旧很普遍。

　以此释《芣苢》诗，就觉得容易理解了。按明代田汝成《西湖游览志》云：“三月三日男女皆戴荠菜花。谚云：三月戴荠花，桃李羞繁华。”荠菜花实在说不上好看，只因荠菜是江南人所喜爱的野菜，对于穷苦人更是天之恩惠，故人们连它的花儿也生了偏爱。车前草较荠菜更为平常易得，想必很多年前，它更受老百姓的喜爱。如方玉润之说，想必每到春天，就有成群的妇女，在那平原旷野之上，风和日丽之中，欢欢喜喜地采着它的嫩叶，一边唱着那“采采芣苢”的歌儿。那真是令人心旷神怡的情景。生活虽是艰难的事情，却总有许多快乐在这艰难之中。

芣苢文言文

芣苢

先秦：佚名

采采芣苢，薄言采之。采采芣苢，薄言有之。

采采芣苢，薄言掇之。采采芣苢，薄言捋之。

采采芣苢，薄言袺之。采采芣苢，薄言襭之。

译文

繁茂鲜艳的芣苢呀，我们赶紧来采呀。繁茂鲜艳的芣苢呀，我们赶紧采起来。

繁茂鲜艳的芣苢呀，一片一片摘下来。繁茂鲜艳的芣苢呀，一把一把捋下来。

繁茂鲜艳的芣苢呀，提起衣襟兜起来。繁茂鲜艳的芣苢呀，掖起衣襟兜回来。

注释

采采：茂盛的样子。

芣苢（fúyǐ ）：植物名，即车前草，其叶和种子都可以入药，有明显的利尿作用，并且其穗状花序结籽特别多，可能与当时的多子信仰有关。

薄言：“薄”“言”发语词，无义。这里主要起补充音节的作用。

有：取得，获得。

掇（duō）：拾取，摘取。

捋（luō）：从茎上成把地采取。

袺（jié）：提起衣襟兜东西。

襭（xié）：把衣襟扎在腰带上兜东西。

芣苢翻译原文

1. 《芣苢》的译文

原 文 译 文 注 释

采采芣苢1,

薄言采之2。

采采芣苢，

薄言有之3。

采采芣苢，

薄言掇之4。

采采芣苢，

薄言捋之5。

采采芣苢，

薄言袺之6。

采采芣苢，

薄言襭之7。 采呀采呀采芣苢，

采呀采呀采起来。

采呀采呀采芣苢，

采呀采呀采得来。

采呀采呀采芣苢。

一片一片摘下来。

采呀采呀采芣苢，

一把一把捋下来。

采呀采呀采芣苢，

提起表襟兜起来。

采呀采呀采芣苢，

掖起衣襟兜回来。 1.采采：采而又采。芣苢（fǔ yǐ 否以）：植物名，即车前子，种子和全草入药。

2.薄言：发语词，无义。

3.有：取也。

4.掇（duō 多）：拾取。

5.捋（luó 罗）：以手掌握物而脱取。

6.袺（jié 洁）：用衣襟兜东西。

7.襭（xié 协）：翻转衣襟插于腰带以兜东西。

2. 《芣苢》的译文

原文 采采芣苢，薄言采之。

采采芣苢，薄言有之。 赋也。

芣苢，车前也，大叶长穗，好生道旁。采，始求之也。

有，既得之也。化行俗美，家室和平，妇人无事，相与采此芣苢，而赋其事以相乐也。

采采芣苢，薄言掇之。采采芣苢，薄言捋之。

赋也。掇，拾也。

捋，取其子也。 采采芣苢，薄言袺之。

采采芣苢，薄言襭之。 赋也。

袺，以衣贮之而执其袵也。襭，以衣贮之而扱其袵于带间也。

朱熹注 注释 芣苢：亦写成“芣苡”。“芣苡”古时本字是“不以”。

“不以”也是今字“胚胎”的本字。“芣苡”即是“胚胎”。

见《闻一多全集》 薄言：薄，发声词；言，语助词。薄言，相当于歌唱开头的和声，可不译。

有：一说“采”。 掇：拾取。

捋：成把地丛茎上抹取。 袺：用手提起衣襟来盛东西。

襭：把衣襟结在腰带间以盛东西。 翻译 车前子儿呀鲜艳动人，采呀快快采些来。

车前子儿采呀采，采呀快快采起来。 车前子儿鲜艳动人，一颗一颗拾起来。

车前子儿采呀采，一把一把捋下来。 车前子儿摇曳生姿，手提着衣襟兜起来。

车前子儿采呀采，掖起了衣襟兜回来。 赏析 “芣苢”（fú yǐ 又作芣苡）即车前草，这是当时人们采车前时所唱的歌谣。

《诗经》中的民间歌谣，有很多用重章叠句的形式，但像《芣苢》这篇重叠得如此厉害却也是绝无仅有的。先以第一章为例：“采采”二字，以《诗经》各篇的情况而论，可以解释为“采而又采”，亦可解释为“各种各样”。

有人觉得用前一种解释重复过甚，故取第二种。然而说车前草是“各种各样”的，也不合道理，应该还是“采而又采”。

到了第二句，“薄言”是无意义的语助词，“采之”在意义上与前句无大变化。第三句重复第一句，第四句又重复第二句，只改动一个字。

所以整个第一章，其实只说了两句话：采芣苢，采到了。这还罢了，第二章、第三章竟仍是第一章的重复，只改动每章第二、四句中的动词。

也就是说，全诗三章十二句，只有六个动词——采、有、掇、捋、袺、襭——是不断变化的，其余全是重叠，这确实是很特别的。 但这种看起来很单调的重叠，却又有它特殊的效果。

在不断重叠中，产生了简单明快、往复回环的音乐感。同时，在六个动词的变化中，又表现了越采越多直到满载而归的过程。

诗中完全没有写采芣苢的人，读起来却能够明白地感受到她们欢快的心情——情绪就在诗歌的音乐节奏中传达出来。清人方玉润在《诗经原始》中说：“读者试平心静气涵咏此诗，恍听田家妇女，三三五五，于平原旷野、风和日丽中，群歌互答，余音袅袅，若远若近，忽断忽续，不知其情之何以移，而神之何以旷。”

这话虽说想像的成分多了些，体会还是很准确的。这种至为简单的文辞复沓的歌谣，确是合适于许多人在一起唱；一个人单独地唱，会觉得味道不对。

袁枚曾经嘲笑地说：“三百篇如‘采采芣苢，薄言采之’之类，均非后人所当效法。今人附会圣经，极力赞叹。

章艧斋戏仿云：‘点点蜡烛，薄言点之。剪剪蜡烛，薄言剪之。

’闻者绝倒。”（《随园诗话》）说《诗经》不宜盲目效仿，当然不错，但他所取的例子，实为不伦不类。

一群人在野外采芣苢，兴高采烈，采而又采，是自然的事情，诗歌可以把这欢快表达出来。而一个人在那里把蜡烛芯剪了又剪，还唱着“剪剪蜡烛，薄言剪之”，除了精神病，也没有别的解释了。

这完全是文人制造出来的滑稽，并非《芣苢》不值得赞叹或绝对不可以效仿。 问题倒是：当时的人们采芣苢——车前草——用来派什么用处？毛传说此草“宜怀任（妊）”即可以疗治不孕；又一种说法，是认为此草可以疗治麻风一类的恶疾。

这两种说法在中医学上都没有根据。现在中医以此草入药，是认为它有清热明目和止咳的功能，草籽据说可治高血压。

这还罢了，我们也可以勉强地说，《诗经》时代的人是相信车前草是可以治疗不孕或麻风的。但即便如此，这诗仍然有不可理解之处：不孕或者家里人生了麻风，都是极苦恼的事情，哪里有一大群人为此而兴高采烈地一边采车前一边唱着歌的道理？拿方玉润所推想的情景来看这样的解释，尤其觉得不对劲。

所以我们觉得应该给《芣苢》以另一种更合理的解释。值得注意的是清代学者郝懿行在《尔雅义疏》中所说的一句话：“野人亦煮啖之。”

此“野人”是指乡野的穷人。可见到了清代，还有穷人以此为食物的。

又据朝鲜族的朋友告诉笔者，在他们那里，以车前草为食物是普遍的习俗。春天采了它的嫩叶，用开水烫过，煮成汤，味极鲜美。

朝鲜族（包括中国境内和朝鲜半岛上的）是受汉族古代习俗影响极大的民族，朝语至今保存了很多古汉语的读音。可以推想，中国古代民间也曾普遍以车前草为食物，只是到了后来，这种习俗渐渐衰退，只在郝懿行所说的“野人”中偶一见之，但在朝鲜族中，却仍旧很普遍。

以此释《芣苢》诗，就觉得容易理解了。按明代田汝成《西湖游览志》云：“三月三日男女皆戴荠菜花。

谚云：三月戴荠花，桃李羞繁华。”荠菜花实在说不上好看，只因荠菜是江南人所喜爱的野菜，对于穷苦人更是天之恩惠，故人们连它的花儿也生了偏爱。

车前草较荠菜更为平常易得，想必很多年前，它更受老百姓的喜爱。

3. 国风·周南·芣苢的注释译文

⑴采采：采而又采。芣苢（fúyǐ ）：植物名，即车前草，其叶和种子都可以入药，有明显的利尿作用，并且其穗状花序结籽特别多，可能与当时的多子信仰有关。

⑵薄言：发语词，无义。这里主要起补充音节的作用。

⑶有：取得。

⑷掇（duō）：拾取，伸长了手去采。

⑸捋（luō）：顺着茎滑动成把地采取。

⑹袺（jié）：一手提着衣襟兜着。

⑺襭（xié）：把衣襟扎在衣带上，再把东西往衣里面塞裹。 采呀采呀采芣苢，采呀采呀采起来。

采呀采呀采芣苢，采呀采呀采得来。

采呀采呀采芣苢。一片一片摘下来。

采呀采呀采芣苢，一把一把捋下来。

采呀采呀采芣苢，提起表襟兜起来。

采呀采呀采芣苢，掖起衣襟兜回来。

4. 《诗经》中的《桃夭》《芣苢》《蟋蟀》《柏舟》《黍离》各自的文章

《诗经》中的表现手法有“赋”、“比”和“兴”，“赋”就是“敷陈其率而直言之”；“比”就是比喻；“兴”又叫做“起兴”，就是“先言他物以引起所咏之词”。“风”“雅”“颂”“赋”“比”“兴”被称为诗经“六义”。

赋：《蟋蟀》蟋蟀在堂，岁聿其莫。今我不乐，日月其除。无已大康，职思其居。好乐无荒，良士瞿瞿。 《柏舟》泛彼柏舟，在彼中河。髧彼两髦，实维我仪。

起兴：《黍离》彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。《桃夭》“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家”，

其他：《芣苢》采采芣苢，薄言采之。采采芣苢，薄言有之：重章叠句的形式

5.

蔡人之妻者，宋人之女也，既嫁於蔡，而夫有恶疾，其母将改嫁之，女曰，夫之不幸，乃妾之不幸也，奈何去之，适人之道，一与之醮，终身不改，不幸遇恶疾，不改其意，且夫采采芣苢之草，虽其臭恶，犹始於将采之，终於懐撷之，浸以益亲，况於夫妇之道乎，彼无大故，又不遣妾，何以得去，终不听其母，乃作芣苢之诗，君子曰，宋女之意，甚贞而一也，

颂曰：知恶疾在天，天理不可灭，则夫恶疾不可去之，且人无大故可弃，何可以恶疾弃之？贤而贞顺者也。

“知义安命”是说知道道义所在，安于天命。

“不因恶疾灭天理安得去之，且无大故伤人心何可弃也”：不因为重病违背天理怎么能够离开，而且没有伤人心之类大的缘故怎么可以抛弃？

原文是说那个蔡人的妻子在丈夫得恶疾后不离不弃，母亲让她改嫁她都拒绝了。

原文后面的“颂曰”，说的很清楚。古人认为得恶疾是上天注定的，天理是不可违背的，那么恶疾也就不能除去的，并且人没有重大缘故是不能抛弃的，所以也就不能因为上天注定的恶疾而抛弃。

实则还是说的女子出嫁从夫，从一而终，被认为是“甚贞而一也”。

6. 丛兰文言文翻译

范与兰，七十三岁，喜欢弹琴，也喜欢种兰花和小盆景。

种有建兰（兰花的一种）三十多缸，都像簸箕那么大。早晨抬进来，夜晚抬出去（这里的“舁”错印成了“异”，舁是抬的意思）——这是夏天；早晨抬出去，夜晚抬进来的——这是冬天；长年辛苦，从不耽误管理。

花开时，芳香传出一里外，客人来坐一会儿，香气熏衣服，三五天味儿都不散。我于开花季节到他家，坐、卧都不愿离开，由于香气太酷烈，顶着人鼻子都不敢闻，如果开口吞吸，像饮露水。

花谢了，扫起来的花瓣满满一簸箕。我不忍心丢弃，与范与兰商量：“可以用面煎，用蜂蜜浸，用火焙干，为啥不吃了它呢？”范与兰答应了我的话。

范与兰少年时跟从王明泉学琴，能弹《汉宫秋》、《山居吟》、《水龙吟》三个曲子。后来见到王本吾弹琴，大大叫好，尽将以前学的丢弃再重头学起，半年学会《石上流泉》一曲，但手法仍然生涩。

王本吾走了，很快又忘了，原先学的又坚决丢弃，再也记不得，到了儿一个曲子都不会，一天到晚弹琴，只剩“ *** ”（没有谱随意乱弹）而已。保留的小盆景，有豆板黄杨，枝干苍古奇妙，搭配的盆和石都恰到好处。

朱樵峰出二十两银子买，不肯卖。范与兰对这个盆景特别珍爱，用“小妾”称呼它。

我强行借来放在书斋里三个月，一枝垂干枯了，我十分懊惜，急忙搬回去还给范与兰。范与兰惊惶失措，煮参汤浇灌，日夜抚摸不停，一个月后枯干竟然复活了。

翻译： 芣苢

采采芣苢，薄言采之。

译： 繁茂鲜艳的芣苢，采呀采呀采起来。

采采芣苢，薄言有之。

译 ：繁茂鲜艳的芣苢，采呀采呀采得来。

采采芣苢，薄言掇之。

译： 繁茂鲜艳的芣苢，一片一片摘下来。

注释：①采采：同“彩彩”；繁茂、鲜艳。

②芣苢（fú yǐ）：植物名，即车前子，种子和全草入药。（“芣苢”古时本字是“不以”。“不以”也是今字“胚胎”的本字。“芣苢”即是“胚胎”。见《闻一多全集》）

③薄言：都是语助词，这里含有劝勉的语气。

④ 有：采取，指已采起来。

⑤掇（duō）：拾取。

⑥捋（luō）：顺着枝条把车前子抹下。

⑦袺（jié）：提起衣襟兜东西。

⑧襭（xié）：翻转衣襟插于腰带以兜东西。

赏析：

《诗经》中重章叠句的运用十分普遍，而这首《芣苢》的叠章之甚可谓绝无仅有。全诗三章十二句，只有六字交替变动，其余全是重叠，看似单调复沓，实则别有韵味。

在反复的吟咏之下，产生了简洁明快、回环往复的韵律感，读者虽然不见采摘芣苢之人，却依然能感受到他们采摘芣苢过程中紧张有序而又兴高采烈的情绪起伏。就连那株株的芣苢，也仿佛在这农人的歌唱声中鲜活灵动起来。



芣苢翻译原文

翻译： 芣苢

采采芣苢，薄言采之。

译： 繁茂鲜艳的芣苢，采呀采呀采起来。

采采芣苢，薄言有之。

译 ：繁茂鲜艳的芣苢，采呀采呀采得来。

采采芣苢，薄言掇之。

译： 繁茂鲜艳的芣苢，一片一片摘下来。

注释：①采采：同“彩彩”；繁茂、鲜艳。

②芣苢（fú yǐ）：植物名，即车前子，种子和全草入药。（“芣苢”古时本字是“不以”。“不以”也是今字“胚胎”的本字。“芣苢”即是“胚胎”。见《闻一多全集》）

③薄言：都是语助词，这里含有劝勉的语气。

④ 有：采取，指已采起来。

⑤掇（duō）：拾取。

⑥捋（luō）：顺着枝条把车前子抹下。

⑦袺（jié）：提起衣襟兜东西。

⑧襭（xié）：翻转衣襟插于腰带以兜东西。

赏析：

《诗经》中重章叠句的运用十分普遍，而这首《芣苢》的叠章之甚可谓绝无仅有。全诗三章十二句，只有六字交替变动，其余全是重叠，看似单调复沓，实则别有韵味。

在反复的吟咏之下，产生了简洁明快、回环往复的韵律感，读者虽然不见采摘芣苢之人，却依然能感受到他们采摘芣苢过程中紧张有序而又兴高采烈的情绪起伏。就连那株株的芣苢，也仿佛在这农人的歌唱声中鲜活灵动起来。

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