谁能百里挑一有哪些嘉宾喜欢李恒建啊-(穆旦诗歌的艺术特征)



谁能百里挑一有哪些嘉宾喜欢李恒建啊?

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具体的我也记不清了，就举两个经典的吧，曹安娜（为了李恒建，在百里挑一的舞台上苦苦的等待李恒建，她在谁能百里挑一的舞台上曾经送了一个耳环给李恒建，被称为耳环之约，到后来两人最终没能修成正果）还有关昕！希望你满意！

以上观点属于个人观点，请勿抄袭!

穆旦诗歌的艺术特征

叫于铭娇，上个星期五（2月24日）晚上《百里挑一》的节目中，已经被来自大连的刘德志牵走了！刘德志目前23岁，在北京经营一家桌球房，年收入12万。

具体情况：在选择最心仪的女嘉宾环节上，刘德志将票投给了3号关昕，最不心仪女生则是11号裘欢欢。随后的交流环节，同为大连人的1号曹安娜、2号于铭娇以及10号阎美慧与刘德志用大连话进行了风趣的交流。面对女嘉宾太瘦的话题，刘德志说，虽然我很瘦弱，但这并不妨碍我能承担起作为一个男人该承担的责任。赢得了现场的一片掌声。而12号女嘉宾张静则认为，他长的很像**中《那些年我们一起追的女孩》的主演柯景腾。

在自我介绍的短片中，刘德志表示，生在足球城大连，让他从小就酷爱足球，曾经自己最坚定的梦想，就是立志要成为一名足球运动员，从十岁开始，自己一直专业队经过的培训，随后来到实德青年队，但由于一些客观原因，自己没有成为职业运动员，感到非常遗憾，现与朋友在北京合开一家桌球房。随后他还幽默的表示，朋友都说自己紧张的脸，很像韩庚，但他自我感觉更像吴彦祖，自己的择偶标准是张柏芝的相貌加上范冰冰的个性。

刘德志在补充自己的个人资料时说，自己毕业于沈阳体育学院，学历本科所学专业为田径，原为实德青年队的前锋，特点是速度快，此前的两次恋爱，都遭遇悲催的被三命运，自己从不去夜店，喜欢心智成熟，看事通透的女生。再次交流环节，刘德志依然不改自己的幽默性格，时常逗得现场女嘉宾哈哈大笑。

最终的投票阶段，为刘德志留牌的只有曹安娜、于铭娇以及阎美慧三名大连女生。在提出限制条件时，刘德志表示，不能容忍小家子气和情绪化的女生，结果曹安娜翻牌，随后的两个条件是：对待自己男朋友疑心重特别喜欢猜忌请离开。而最后一个条件，刘德志表态，因为自己太爱足球了，所以不喜欢男友熬夜看球的女生请离开，结果于铭娇以及阎美慧坚守到最后。

表白环节，面对两位大连女生的真情告白，刘德志十分坦诚，他首先表示，自己会放弃之前对钟意的关昕表白，因为他喜欢早睡早起，而自己经常会熬夜看球。而在此时，曹安娜也加入到表白队伍。在进过简单的思考后，刘德志最终选择牵手于铭娇，走进幸福的恋爱之旅。走下台的刘德志很是开心，“来之前我和我妈妈说，我会找一个漂亮孝顺的儿媳妇回去，现在我做到了”。

让我的呼吸与自然合流——穆旦《我看》赏析/曹安娜

穆旦是一位思想艺术都达到相当高度的中国现代诗人。他一生坎坷，但是诗是他人生的火炬。

《我看》这首诗应该是穆旦在昆明西南联大的大学时代所写。其中充沛的激情、博大的胸怀，是他青春时代的色彩。20岁，是人生的春天。

题目为“我看”。春天的傍晚，在瑰丽大自然面前。诗人激情澎湃。前两节是“我所看”，后面三节是“我所思”。

看什么？大自然的美。

思什么？人生的意义。

诗人的目光是充满激情的，捕捉到的意象大气而深远。

第一节写风，傍晚的春风，揉过丰润的草地，“揉”用的妙。写出了风的力度和温柔。青草低首又低首，这是春风与青草的互动。诗人把常见的风景写得十分生动，饱含情感。最后一句写了从面前的起伏的草地想到了更远方的广阔的大地。

第二节是写天空，晚霞与鸟的呼应。“吸入”是关键词。应该是被吸进去。平展翅翼的静鸟好像与天空融为一体。晚霞沉醉了大地，不说“染红了”，而说“沉醉了”大地。真是高明的表达。

看，仅仅是在看吗？不。真正的诗人不会只用眼睛。还会用触觉嗅觉，调动全部感官。当他写风的时候自己已经化身为风，抚摸起伏的青草。他也是鸟，在天空静止，溶入。他也是云，让大地沉醉的流云。

在大地和天空的壮丽广阔的背景下，诗人开始抒怀，也开始思索。

（我以为读诗的时候，尤其是诗人笔下的大自然，只需要陶醉在诗人的意境中。不必逐字逐句探究象征着什么。那样只会破坏意境。）

年轻的诗人面对瑰丽的大自然，在春风晚霞中想到了什么呢？

读者可以猜。

我觉得是时间和生命。

人的一生转瞬即逝，我们的欢乐忧伤，与大自然的生生不息的生命力相比，多么微不足道。

第四节是向远古的哲人致敬，但是他们的咏叹再怎么伟大，在大自然面前仍然是一缕静流。这里让我想到“子在川上曰，逝者如斯夫”。

最后一节。尽管人的生命在大自然面前渺小无比，我们还是要活出精彩。要飞奔吧，要漫游吧，要如鸟、如云、如树，活得自由自在。

最后三句达到高潮，点出主旨：“让我的呼吸与自然合流！”与大自然拥抱在一起，欢笑与哀愁都是生命的一部分，也如同花朵一样开了又谢。

年轻人往往为赋新诗强说愁。把个人的欢乐忧伤看得天大无比。20岁的诗人穆旦却已经发现，在大自然面前，人生的意义需要重新思考。激情与理性的融合，正是他的诗保持一生的底色。

有激情有思考，有大胸怀大境界。这是青年诗人通过诗歌传递出来的。不久，他参加远征军为抗战九死一生就是明证。他经历过政治运动的折磨，又是一个九死一生。但他仍一直写诗，当不知不觉中人生的冬天来临时，他写得更加炉火纯青。诗伴随了他的一生。他真正做到了诗与生命同在



日本人拍摄的战争片非常真实震撼，你觉得他们拍的哪一部最经典？

个人最喜欢的日本战争片是《乱》，这部1985年的老**由黑泽明执导，豆瓣评分88分，该片在国际各大**节上获奖无数。第58届奥斯卡金像奖上，《乱》获得了最佳导演、最佳艺术指导、最佳摄影、最佳服装设计4项提名，并最终成功斩获最佳服装设计奖。

影片的灵感来自于莎士比亚的戏剧，故事发生在日本战国时期，历史是真实的，但故事是虚构的。宏大的战争场面也让《乱》成为当时日本花费最多的**，高达24亿日元。

**光群众演员就有近1400名，马匹200多，盔甲1400副。为了完美表现城池烧掉的戏，片方实景搭建了一座城池，并付之一炬。

影片讲述的是权力斗争中的亲情异化，战国时期的小国诸侯一文字秀虎残暴无度，靠着杀伐占领了大片土地。

年老的一文字秀虎决定分封土地，三个儿子一人一座城，但小儿子不满意分封，被驱逐出门。

瓜分了父亲土地的大儿子和二儿子慢慢有了嫌隙和异心，父亲被驱赶，两个儿子反目成仇，一出出悲剧依次上演。

知道父亲遭遇的小儿子率众讨伐，却最终落得个中枪身亡。家大业大的一文字秀虎一族在权力的诱惑下不断违背人伦，最终落得个“白茫茫大地真干净”，既让人惋惜又似乎冥冥中注定。

我们经常调侃日本战国时期的战争都是村子跟村子之间打架，影片中战争参与人数不多，但各种计策的运用恰到好处，场面铺排非常壮观，黑泽明以75岁高龄，几近失明的情况下亲自画分镜、设计细节，足见大师对**的热爱。

服装和摄影也是**的一大亮点，长镜头的运用，精心设计的构图让整部**看起来非常精致。

因泰山而闻名的泰安，为何在古代却是座真正的鬼城？

有人说五岳归来不看山，泰山归来不看岳。可见泰山的重要性！泰安因为泰山而闻名，很多人为了攀登泰山而到泰安旅游。但很多人不知道泰安在古代是座鬼城，主要原因有三个：一个是封建君王的宣传；一个是佛道人士的宣扬；还有一个是文人墨客的传播。

一、封建君王的宣传，强化了这种印象

很多人都知道秦始皇封禅泰山，主要原因是因为泰山人的重要地位。泰山与五行有关，在五行理论中，东方属木。在五常中是仁义的意思，在八卦里是震的意思（震者，朕也）。《 周易》中就有“帝出乎震”的描述。 对于帝王而言，泰山真的很重要。

帝王封禅泰山是无上的荣耀，当年齐桓公想封禅，遭到了管仲的反对。 连唐太宗这样的圣明君主都没有封禅，他们认为泰山是神山，不能轻易就前往封禅。 神山治鬼说，流传日久。《后汉书·乌桓传》中就有这样的记载：死者魂神归岱山也。也是因此，才会引得君主们敬畏。

一些君主相信泰山是治鬼之所，所以轻易不敢前往。君主们相信，大臣们附和。这种思想，由上往下传播，老百姓也就逐渐相信，泰山是治鬼之所，泰安就是鬼经常去的地方。 这并不是说泰安不好，反而说明泰安这里是魂神相聚之地。

泰安这里很着名的山，除了泰山还有一个叫蒿里山。我们常说的魂归蒿里，嵩里指的就是蒿里山。《史记》中曾记载：“十二月甲午朔，上亲禅高里，祠后土”。汉武帝多次到泰山，主要是为了江山永固，但这个行为成为后世的笑话。不管怎么说，汉武帝对这个地方，是非常重视的。

不光汉武帝重视，其他君主也重视，不光君主也重视，除了君王，一些佛道人士也重视这个地方。他们重视的主要原因是为了佛道的进一步发展，让更多的人信奉他们的主张。他们知道泰山在人们心中的位置，所以将泰山跟他们宣扬的观点，紧密结合在一起。

二、佛道人士的宣传，加深了这种印象

很多人知道，佛教是汉代传到国内的，白马寺就是一个证明，道教是我们土生土长的。佛道在魏晋时期发展得很好，原因是他们的宣扬，符合当时的语境。佛家讲究因果轮回。忍耐当下，来世可以做好人，享受荣华富贵。道家讲究及时行乐，得过且过，适应了一些人的需要，佛道兴盛起来了。

为了扩大自身的影响力，佛家宣扬泰山。普照寺取的是“佛光普照”之意，为的是宣扬佛法的，位置距离泰山很近。玉泉寺也是如此，因南有谷山、东有玉泉，故名谷山寺，又名玉泉寺。距离泰山很近的目的是为了提升佛家在大家心中的位置。有些人无法爬到山顶，在山下住宿，就成为可能，这也是佛家在泰山山脚附近修建的原因。

在佛家看来，蒿里山又名森罗，属于阴间的审判之处（据老人们说在这种地方，还是说实话的好。这种迷信思想，不足为信）。还宣传阴阳界、孟婆汤，主要是为了让大家有敬畏之心，相信他们的说法。道家对泰山的宣传就更多了，玉皇阁、三阳观、关帝庙等等，都是道家的建筑。

佛道思想，主要是为了阐述人之生死，客观上加深了泰安的阴森之意，实际上，这些都是不存在的，不要相信，更不要传播。毕竟，我们是受过科学教育的人，自然知道这些事情，是封建迷信，至于有人相信，只是为了让自己心中有所敬畏，不做坏事而已。从这个角度看，还是有一些积极因素的。

三、文人的宣传，让大家相信了这种说辞

文人墨客闲来无事，也愿意用自己的知识来阐述一些思想。曹操的《蒿里行》说的是蒿里死的人比较多，成为鬼神聚集之所。乐府诗里有“蒿里谁家地？聚敛魂魄无贤愚”的说法，三国时期也有“命终灵魂入泰山地狱”之说，加深了大家的印象。让很多人相信，蒿里山是鬼魂所在地，不到万一，不可轻易前往。泰安的鬼城之说，不胫而走。

文人墨客的描述，可能是为了表达新意，也可能是为了售卖恐惧，客观上加深了泰安鬼城的说辞。很多老百姓，没有知识和文化，看到他们这样说，也就这样信了。不管怎样，到泰安，就要看泰山、蒿里山，不到泰山非好汉！泰山是神山，可以治鬼；蒿里山是鬼魂所往之处。那么，泰安就成了鬼神相处之地，其中的神秘，你知道吗？欢迎大家留言，我们一起讨论下！

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