闻一多写的诗歌并赏析(闻一多《死水》鉴赏)



闻一多写的诗歌并赏析

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　 也许（葬歌）

　闻一多

　也许你真是哭得太累，也许，也许你要睡一睡，那么叫夜鹰不要咳嗽，蛙不要号，蝙蝠不要飞。

　不许阳光拨你的眼帘，不许清风刷上你的眉，无论谁都不能惊醒你，撑一伞松荫蔽护你睡。

　也许你听这蚯蚓翻泥，听这小草的根须吸水，也许你听这般的音乐，比那咒骂的人声更美。

　那么你先把眼皮闭紧，我就让你睡，我让你睡，我把黄土轻轻盖着你，我叫纸钱儿缓缓地飞。

　 作者作品及背景

　作者作品：闻一多（1899－1946），原名闻家骅，又名多、亦多，字友三、友山。中国现代伟大的爱国主义者，坚定的民主战士，中国民主同盟早期***。诗人，学者，新月派代表诗人，作品主要收录在《闻一多全集》中。

　1946年7月15日，在西南联大为悼念被特务暗杀的李公朴的大会上，闻一多发表了著名的'《最后一次演讲》，当天下午，在昆明西仓坡宿舍门口被反动派的特务枪杀。

　背景：1926年秋，闻一多只身离开家乡湖南浠水，到上海吴淞国立政治大学任教。不久得知其妻子和女儿立瑛即患重病，匆匆返回家乡。立瑛病情严重，不幸夭亡。闻一多含悲写下这首诗。

　 课文赏析

　一落笔，诗人即用“也许”，虚化爱女夭亡的事实。本着对女儿平日活泼娇憨情态的清晰记忆，诗人不忍接受女儿亡故的冰冷现实，他但愿爱女一如平日，只是娇哭既倦，香甜酣眠；本着对女儿的悉心呵护，诗人不许鹰啼蛙鸣、蝙蝠乱飞，以免搅扰女儿酣眠。但臆想毕竟抹不掉事实，鹰啼蛙鸣、蝙蝠翻飞这些景象，还是把事实的冰冷浇入了诗人的心。在臆想与现实的冲突中，诗人强忍悲哀，张开温暖的臂膀，像以往呵护女儿的生一样，呵护着女儿的死，保其天真，护其安详。

　第二节，诗人进一步以深挚的父爱，为女儿守望彼岸的宁静。连阳光、清风，他都嫌怨；他要用一伞青松蔽护女儿的安眠。但同时， 阳光，清风，大自然的无限生机，反衬着死亡的冰冷沉寂；那一伞松荫，恰是爱女长眠于斯的标志。所以，诗人为女儿营造彼岸的宁静时，心底实强忍着硬生生的痛。

　第三节，在前文虚化女儿死亡事实的基础上，诗人对这一事实作了美化。诗人设想女儿在地底下，依然保持着在世时的天真与好奇，聆听大自然的奇妙音乐，陶醉在欢快愉悦中。诗人还拿自然天籁与人间的咒骂声作对比，借此抚慰女儿，也抚慰自己：或许在宁静的阴间，比在污浊吵杂的人间更能保持品性的天真和灵魂的纯洁，能比活在丑陋的人间要好些。

　第四节是诗人思想感情的高潮。一方面，父亲对女儿的慈爱发展到了高潮——诗人倾尽慈爱，悄声劝慰，仿佛安抚女儿入眠，好让她进入恬静的梦乡；而另一方面，诗人的丧女之痛也发展到了高潮——黄土撒落，纸钱飘飞，女儿死矣！两股感情，纠结涌荡。诗歌到此，言已尽，而情不可终；诗人此刻，柔肠寸断，心肝俱碎。

　痛失爱女，诗人内心的凄切悲怆，岩浆般涌荡奔突。然而，父亲对女儿疼爱呵护的温情，伴随了女儿的生，也要伴随女儿的死；女儿的生命曾那么鲜活，女儿的灵魂是那么纯洁，诗人怎肯用冰冷的“死”来玷辱她？何况，在艺术上，诗人崇尚锤炼，讲求蕴藉。故诗人敛住悲怆，将它掩抑在对女儿的爱之下。因沉浸着浓郁的悲哀，父爱更显真挚凝重；因掩抑在温厚的父爱下，悲哀更显蕴藉深沉。因此，诗的意象、意境童话般纯净，诗的韵律眠歌般舒缓；整首诗，散发着淳厚的凄美。

闻一多《死水》鉴赏

闻一多的代表作最著名的是《七子之歌》

1999年，为迎接澳门回归，作曲家李海鹰特地将闻一多《七子之歌》中的首篇谱上了曲，先是在中央电视台大型电视专题片《澳门岁月》中作为主题曲播放，后来在澳门回归的文艺晚会上再度响起。

七子之歌·澳门?

现代 ·?闻一多

你可知妈港不是我的真名姓？

我离开你的襁褓太久了，母亲！

但是他们掳去的是我的肉体，

你依然保管我内心的灵魂。

那三百年来梦寐不忘的生母啊！

请叫儿的乳名，

叫我一声“澳门”！

母亲！我要回来，母亲！

闻一多（1899年11月24日－1946年7月15日），本名闻家骅，字友三，生于湖北省黄冈市浠水县，中国现代伟大的爱国主义者，坚定的民主战士，中国民主同盟早期***，中国***的挚友，新月派代表诗人和学者。

1912年考入清华大学留美预备学校。1916年开始在《清华周刊》上发表系列读书笔记。1925年3月在美国留学期间创作《七子之歌》。1928年1月出版第二部诗集《死水》。1932年闻一多离开青岛，回到母校清华大学任中文系教授。

1946年7月15日在云南昆明被国民党特务暗杀。

闻一多的古诗有哪些？

　《死水》诗人那些冷嘲热讽的文字充满了疾恶如仇的破坏欲，有一股摧枯拉朽，扫荡旧世界的如火激情

《死水》

　闻一多

　这是一沟绝望的死水,

　清风吹不起半点漪沦。

　不如多扔些破铜烂铁,

　爽性泼你的剩菜残羹。

　也许铜的要绿成翡翠,

　铁罐上锈出几瓣桃花;

　再让油腻织一层罗绮,

　霉菌给他蒸出些云霞。

　让死水酵成一沟绿酒,

　漂满了珍珠似的白沫;

　小珠笑一声变成大珠,

　又被偷酒的花蚊咬破。

　那么一沟绝望的死水,

　也就夸得上几分鲜明。

　如果青蛙耐不住寂寞,

　又算死水叫出了歌声。

　这是一沟绝望的死水,

　这里断不是美的所在,

　不如让给丑恶来开垦,

　看它造出个什么世界。

鉴赏一：

　《死水》是新月派代表作家闻一多先生最重要的作品，其笔法之辛辣老到、隐晦曲折，其构思之新颖精巧、虚实相映，其语言之典雅富丽、意味悠长，向来为人称道。不过，对于蕴含其中的思想感情却一向存在争议，有人认为《死水》表现了一种对黑暗现实的厌恶、憎恨和灰心失望，有人认为《死水》表达了一种破坏世界、创造新生活的热望，也有人认为《死水》传达了一种对旧世界、旧事物的辛辣讽刺和无情诅咒，?凡此种种，不一而足。

　我认为，在《死水》里，诗人的感情可以说是严峻的冷酷中夹杂着火一样的热情。对于前者，比较容易理解，因为诗人对现实的象征一沟绝望的死水?，其态度就是如此。对于后者，由于诗人的热情隐含在猛烈的讽刺与巧妙的`揶揄里，难以被人觉察，闻一多对人们不理解他的心意感到委屈，他在给学生臧在克家的一封信中说：?你还口口声声随着别人人云亦云的说《死水》的作者只长于技巧。天呀，这冤何处诉起!?

　?我只觉得自己是座没有爆发的火山，火烧得我痛，却始终没有能力(就是技巧)炸开那禁锢我的地壳，放射出光和热来。只有少数跟我很久的朋友(如梦家)才知道我有火，并且就在《死水》里感觉出我的火来。?闻一多心中的?冤?，心中的?痛?，心中的?火?，分别是什么呢?通过以上两段谈话不难看出，?冤?乃在于人们误以为《死水》技巧胜于思想，误解了作者的创作根底和表现主旨。这心中的?痛?和心中的?火?就需要联系《死水》的内容来具体分析了。

　?痛?和?火?互为因果，密切相关。痛，是悲愤痛苦、失望绝望的凝聚，旷持日久的煎熬痛苦无疑会激发作者的满腔怒火，而烈火在心，忧心如焚，当然只会增加作者的挣扎和抗争的痛苦。《死水》在冷峻严酷中充溢着一股股不可遏止的烈火，我认为，《死水》中的?火?包含两层意思：一是指诗人对现实的黑暗、丑恶、腐败和罪恶的满腔怒火;二是指作者对光明、希望、抗争和新生的如火热情。何以言之?

　全诗五节，依次划分为三个层次，第一节为第一层，第二至第四节为第二层，第五节为第三层。首尾两节感情一致，遥相呼应，中间三节动静结合，重在反讽，构成诗歌的主体部分。第一节?这是一沟绝望的死水，/清风吹不起半点漪沦。?第五节?这是一沟绝望的死水，/这里断不是美的所在。?两次使用?绝望?来给?死水?定性定位，既表明?死水?腐烂透顶、死气沉沉、不可救药的现状，又表达了诗人嫉恶如仇、愤慨绝望的心情。下一断语，斩钉截铁，掷地有声，犹如朝堂断案，镇木一响，无可置辩，也勿庸质疑，立马宣判了罪犯的死刑。在此基础上分别补一笔?清风吹不起半点漪沦?这里断不是美的所在?，或夸张描绘，或断然否定，犹如雪上加霜，火上浇油，诅咒鞭挞，毫不留情，大有拍手称快，大快人心之意味。首尾两个?不如?由点及面，高度概括，前者?不如多扔些破铜烂铁，/爽性泼你的剩菜残羹。?以恶制恶，以毒攻毒，充满着置之死地而后快，置之绝境而后生的义愤和兴奋，也可看出这一沟绝望的死水?断不是美的所在?。它藏污纳垢，罪恶累累;它苟延残喘，气息奄奄。后者?不如让给丑恶来开垦，/看他造出个什么世界?，决不是作者心灰意冷，袖手旁观，而是绝望之余的愤激之语。既然这样一沟绝望的死水无法改造，无法挽救，而且腐烂透顶，恶贯满盈，那就不如顺其自然，任其败亡。偏激尖刻的语言，巧妙地传达了作者对黑暗现实和反动军阀的咬牙彻齿之恨。?看他造出个什么世界?言外之意是说让丑恶来开垦，只能是丑上加丑，恶上添恶，他只是把这个世界搞得乌烟瘴气，暗无天日。面对这样一个可以想见的黑白颠到，是非不辨，正义缺失，希望全无的社会，你能指望它造出个?什么世界?来吗?

鉴赏二：

　《死水》是闻一多的重要代表作之一。1925年诗人回国后，目睹了国内军阀混战、民不聊生的惨状，产生了怒其不争的愤激情绪。本诗通过对?死水?这一具有象征意义的意象的多角度、多层面的谱写，揭露和讽刺了腐败不堪的旧社会，表达了诗人对丑恶现实的绝望、愤慨和深沉的爱国主义感情。诗中的?一沟绝望的死水?是半封建半殖民地旧中国的象征。诗人抓住死水之?死?，先写死寂、次写色彩，再写泡沫，突出了死水的污臭、腐败，把?绝望?的感情表现得淋漓尽致。闻一多是新诗格律的倡导者和开拓者，《死水》则是他对新诗格律的?最满意的试验?。他强调要具备?三美?：音乐美、绘画美、建筑美。全诗5节20行，每一行都是9个字，且每节第二行和第四行押韵，节奏感强，富有音乐美。诗中运用了许多富有色彩的语词和物象，并以词藻的绚丽多彩反衬了内容之丑，使?死水?的面目越显可憎可厌。全诗5节，每节都是4行，每行都是9个字，既有外形的整齐感，又有内在的韵律感。《死水》为建立新诗的格律和形形作了严肃的卓有成效的探索。

闻一多的代表作是什么？

《死水》《冬夜草儿评论》与梁实秋合著，1922，清华文学社

《红烛》(诗集)1923，泰东；1981，人文

《死水》(诗集)1928，新月；1980，人文

《闻一多全集》(1一4册)1948，开明；1982，三联

《闻一多选集》1951，开明

《闻一多诗文选集》1955，人文

《闻一多青少年时代诗文集》1983，云南人民

《闻一多论新诗》(评论)1985，武汉大学出版社

《楚辞补校》(古典文学研究)1942，重庆国民图书出版社

《神话与诗》(古典文学研究)1956，古籍

《古典新义》(上下册，古典文学研究)1956，古籍

《唐诗杂论》(古典文学研究)1956，古籍

《闻一多论古典文学》1984，重庆出版社

《离骚解诂》(古典文学研究)1985，上海古籍

作品：

奇迹

作者：闻一多

我要的本不是火齐的红,或半夜里

桃花潭水的黑,也不是琵琶的幽怨,

蔷薇的香,我不曾真心爱过文豹的矜严

我要的婉娈也不是任何白鸽所有的。

我要的本不是这些，而是这些的结晶，

比这一切更神奇得万倍的一个奇迹！

可是，这灵魂是真饿得慌，我不能

让他缺着供养，那么，即使是糟糠，

你也得募化不是？天知道，我不是

甘心如此，我并非倔强，亦不是愚蠢，

我是等你不及，等不及奇迹的来临！

我不敢让灵魂缺着供养。谁不知道

一树蝉鸣，一壶浊酒，算得了什么？

纵提到烟峦，曙壑，或更璀璨的星空，

也只是平凡，最无所谓的平凡，犯得着

惊喜的没主意，喊着最动人的名儿，

恨不得黄金铸字，给装在一支歌里？

我也说但为一阕莺歌便噙不住眼泪

那未免太支离，太玄了。简直不值当。

谁晓得，我可不能不那样：这心是真

饿得慌，我不能不节省点，把藜藿全当作膏粱。

可也不妨明说，只要你-----

只要奇迹露一面，我马上就抛弃平凡

我不瞅着一张霜叶梦想春花的艳，

再不浪费这灵魂的膂力，剥开顽石

来诛求白玉的温润，给我一个奇迹，

我也不再去鞭挞着“丑”，逼他要

那分背面的意义；实在我早厌恶了

这些勾当，这附会也委实太费解了。

我只要一个明白的字，舍利子似的闪着

宝光，我要的是整个的，正面的美。

我并非倔强，亦不是愚蠢，我不会看见

团扇，悟不出扇后那天仙似的人面。

那么

我便等着，不管等到多少轮回以后------

既然当初许下心愿，也不知道是在多少

轮回以前------我等，我不抱怨，只静候着

一个奇迹的来临。总不能没有那一天

让雷来劈我，火山来烧，全地狱翻起来

扑我，……害怕吗？你放心，反正罡风

吹不熄灵魂的灯，愿这蜕壳化成灰烬，

不碍事，因为那，那便是我的一刹那

一刹那的永恒-----一阵异香，最神秘的

肃静（日、月，一切星球的旋律早被

喝住，时间也止步了），最浑圆的和平……

我听见阊阖的户枢轰然一响，

那便是奇迹----

半启的金扉中，一个戴着圆光的你！

2.死水

现代:闻一多?作者介绍

这是一沟绝望的死水，

清风吹不起半点漪沦。

不如多扔些破铜烂铁，

爽性泼你的剩菜残羹。

也许铜的要绿成翡翠，

铁罐上绣出几瓣桃花；

在让油腻织一层罗绮，

霉菌给他蒸出些云霞。

让死水酵成一沟绿酒，

漂满了珍珠似的白沫；

小珠们笑声变成大珠，

又被偷酒的花蚊咬破。

那么一沟绝望的死水，

也就夸得上几分鲜明。

如果青蛙耐不住寂寞，

又算死水叫出了歌声。

这是一沟绝望的死水，

这里断不是美的所在，

不如让给丑恶来开垦，

看他造出个什么世界。

收起

《红烛》：诗中概括了诗集所表现的对祖国前途的执著追求和献身于祖国的伟大抱负。诗人将自己比做红烛，要用那微弱的光和热来照亮险恶的前途，去烧破世人的迷梦，捣毁禁锢着人们灵魂的监狱，为人间培养出慰藉的花和快乐的果。

红烛本意是火红的蜡烛，喜庆的象征。《红烛》是中国现代著名诗集，闻一多的第一部诗作。1923年9月7日出版。初版本收六十二首。人民文学出版社1981年版收一百零三首。题材广泛，内容丰富，或抒发诗人的爱国之情，或批判封建统治下的黑暗，或反映劳动人民的苦难，或描绘自然的美景。构思精巧，想象奇新，语言形象生动。红烛也是火鹤的别名。

作品名称

红烛

外文名称

red candle

创作年代

1923年9月7日

作品出处

《红烛》

文学体裁

诗歌

读音释义

hóng zhú

红色的蜡烛，多用于喜庆，如：寿星像前，洞房内。[1]

红烛诗集

红烛（序诗）

闻一多

“蜡炬成灰泪始干”——李商隐

红烛

红烛啊！

这样红的烛！

诗人啊！

吐出你的心来比比，

可是一般颜色？

红烛啊！

是谁制的蜡——给你躯体？

是谁点的火——点着灵魂？

为何更须烧蜡成灰，

然后才放出光来？

一误再误；

矛盾！冲突！

红烛啊！

不误，不误！

原是要“烧”出你的光来——

这正是自然的方法。

红烛啊！

既制了，便烧着！

烧罢！烧罢！

烧破世人的梦，

烧沸世人的血——

也救出他们的灵魂，

也捣破他们的监狱！

红烛啊！

你心火发光之期，

正是泪流开始之日。

红烛啊！

匠人造了你，

原是为烧的。

既已烧着，

又何苦伤心流泪？

哦！我知道了！

是残风来侵你的光芒，

你烧得不稳时，

才着急得流泪！

红烛啊！

流罢！你怎能不流呢？

请将你的脂膏，

不息地流向人间，

培出慰藉的花儿，

结成快乐的果子！

红烛啊！

你流一滴泪，灰一分心。

灰心流泪你的成果，

创造光明你的原因。

红烛啊！

“莫问收获，但问耕耘。”[2]

作者简介

闻一多（1899-1946），名亦多，字友三，亦字友山，家族排行叫家骅。后改名多，又改名一多。民主战士。他致力于研究新诗格律化的理论，在论文《诗的格律》中，他要求新诗具有“音乐的美（音节），绘画的美（辞藻），并且还有建筑的美（节的匀称和句的均齐）”。著有诗集《红烛》（1923）、《死水》（1928）。学术著作有《古典新义》、《楚辞校补》、《神话与诗》、《唐诗杂论》等。闻一多的主要著作收集在《闻一多全集》中，共4册8集，1948年8月由开明书店出版。关于闻一多主要研究资料有：《闻一多纪念文集》（三联书店，1980）、陈凝《闻一多传》（民享出版社，1947）、王康《闻一多传》（湖北人民出版社，1979），梁实秋《谈闻一多》（台北传记文学社，1967），臧克家《闻一多先生的说和做》（人民日报1980年2月12日）

闻一多

赏析

这首诗写于1923年。诗人准备出版自己的第一部诗集，在回顾自己数年来的理想探索历程和诗作成就时，就写下了这首名诗《红烛》，将它作为同名诗集《红烛》的序诗。

诗的开始就突出红烛的意象，红红的，如同赤子的心。闻一多要问诗人们，你们的心可有这样的赤诚和热情，你们可有勇气吐出你的真心和这红烛相比。一个“吐”字，生动形象，将诗人的奉献精神和赤诚表现得一览无余。

诗人接着问红烛，问它的身躯从何处来，问它的灵魂从何处来。这样的身躯、这样的灵魂为何要燃烧，要在火光中毁灭自己的身躯？诗人迷茫了，如同在生活中的迷茫，找不到方向和思考不透很多问题。矛盾！冲突！在曾有的矛盾冲突中诗人坚定了自己的信念。因为，诗人坚定地说：“不误！不误”。诗人已经找到了生活的方向，准备朝着理想中的光明之路迈进，即使自己被烧成灰也在所不惜。

诗歌从第四节开始，一直歌颂红烛，写出了红烛的责任和生活中的困顿、失望。红烛要烧，烧破世人的空想，烧掉残酷的监狱，靠自己的燃烧救出一个个活着但不自由的灵魂。红烛的燃烧受到风的阻挠，它流着泪也要燃烧。那泪，是红烛的心在着急，为不能最快实现自己的理想而着急，流泪。诗人要歌颂这红烛，歌颂这奉献的精神，歌颂这来之不易的光明。在这样的歌颂中，诗人和红烛在交流。诗人在红烛身上找到了生活方向：实干，探索，坚毅地为自己的理想努力，不计较结果。诗人说：“莫问收获，但问耕耘。”

这首诗有浓重的浪漫主义和唯美主义色彩。诗歌在表现手法上重幻想和主观情绪的渲染，大量使用了抒情的感叹词，以优美的语言强烈地表达了心中的情感。在诗歌形式上，诗人极力注意诗歌的形式美和诗歌的节奏，以和诗中要表达的情感相一致，如：重复句的使用、一定程度上采用中国传统诗歌的押韵形式、前后照应和每节中诗句相对的齐整等等。诗人所倡导的中国新诗的格律化、音乐性的主张在这首诗中有一定的体现。可以说，闻一多融汇古今中外



闻一多的《口供》原文及赏析

原文：

我不骗你，我不是什么诗人，纵然我爱的是白石的坚贞，

青松和大海，鸦背驮着夕阳，黄昏里织满了蝙蝠的翅膀。

你知道我爱英雄，还爱高山，我爱一幅国旗在风中招展，

自从鹅黄到古铜色的菊花。记着我的粮食是一壶苦茶！

可是还有一个我，你怕不怕？——苍蝇似的思想，垃圾桶里爬。

赏析：

此诗共两节，第一节是诗人的“供述”，从各方面表现其爱国情怀；第二节是诗人“供述”的补充，是诗人对自己另一面的自我揭露。全诗对比强烈，在韵律形式上，句式大体整齐，音律和谐，朗朗上口。

创作背景：

此诗大约写于1927年。1925年诗人回国之后，在国外时对祖国的热切期望与回国之后所看到的军阀专横、政治腐败，形成了强烈的冲突。创作此诗时也正是诗人广泛接触真实的人生、重新思索自我的时候。

在诗人眼中，真正的“诗人”是有其特质的。在这些特质之外，诗人在这首诗中又对自己做了自我反省、自我解剖，是为“口供”。

他认为，“只有敢于正视人自身弱点的思想家才是真正伟大的思想家，也只有敢于表现人自身弱点的诗人才是伟大的诗人”。

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