陶渊明饮酒(饮酒 是不是陶渊明的一首五言律诗)



陶渊明饮酒

网上有关“陶渊明饮酒”话题很是火热，小编也是针对饮酒 是不是陶渊明的一首五言律诗寻找了一些与之相关的一些信息进行分析，如果能碰巧解决你现在面临的问题，希望能够帮助到您。

结庐在人境,而无车马喧.

问君何能尔,心远地自偏.

采菊东篱下,悠然见南山.

山气日夕佳,飞鸟相与还.

此中有真意,欲辩已忘言.

我家建在众人聚居繁华道,可从没有烦神应酬车马喧闹.

要问我怎能如此超凡洒脱,心灵避离尘俗自然幽静远邈.

东墙下采撷清菊心情徜徉,猛然抬头喜见南山胜景绝妙.

暮色中缕缕彩雾萦绕升腾,结队的鸟儿回翔远山的怀抱.

南山仰止啊,这有人生的真义,我该怎样表达内中深奥!

饮酒·其五 晋·陶渊明

结庐在人境,而无车马喧.

问君何能尔?心远地自偏.

采菊东篱下,悠然见南山.

山气日夕佳,飞鸟相与还.

此中有真意,欲辨已忘言.

这首饮酒诗是陶渊明仅存的116首五言诗中最能代表其个人思想的一首,饮酒这个题目下一共有20首诗,传唱得脍炙人口的也是这一首最胜.其实,这首诗在陶渊明生活的时代并不出名,也不为人所共赏,因为在那个诗歌只能被运用在歌功颂德和表达志向的年代,这是一首“划时代”的诗.

所谓“结庐在人境,而无车马喧.”说明了两个问题,一是,人境的生活是“车马喧”的,是无奈的；二是,作者的“在人境”与旁人的“在人境”不同,是没有车马喧嚣的.接下来作者将视角放到第三人称的角度,反问：“为什麽别人避开‘车马喧’,而你就能做到这样呢?（问君何能尔）”回答是：“处在远离喧嚣的心念之中,当然就少有车马的烦劳了,进而似乎连原来就在‘人境’中的居所也变得偏僻起来.（心远地自偏）”

再来就是描述了在这样的心境中,生活也是恬静而悠然的,这是全诗最为人称道之处,用了两个地点,两个动作,把一种神仙般脱俗而又不失生趣的意境点画得令人不尽向往——采菊东篱下,悠然见南山.

“山气日夕佳,飞鸟相与还,此中有真意,欲辨已忘言.”山中气象,无论是早上还是黄昏,都是让人舒爽的.夕阳之下,在如此让人舒爽的气象之中,飞鸟结伴归林,再承接上文中描述的悠然地采菊、眺望南山的生活,作者觉得似乎这裏就包含著人生的至理,但再去细细追寻,却又无迹可辨了.

这首诗很美,美就美在全诗没有一处是生硬的,这是完完全全纯自然地、无意识地在描述著作者的人生追求的一幅画面,但更妙的是连作者也忘记了自己的存在.这是一种无我,也是一种对“天人合一”的最佳诠释.

饮酒 是不是陶渊明的一首五言律诗

陶渊明《饮酒》赏析

发布日期：2005-12-5 18:08:50 作者：佚名 出处：本站原创

●原文

结庐在人境,而无车马喧.问君何能尔,心远地自偏.采菊东篱下,悠然见南山.山气日夕佳,飞鸟相与还.此中有真意,欲辨已忘言.

●背景简介

陶渊明(365～427),浔阳柴桑人.陶诗以其冲淡清远之笔,写田园生活、墟里风光,为诗歌开辟一全新境界.

《饮酒》组诗共二十二首,此为第三首.前有小序,说明全是醉后的作品,不是一时所写,并无内在联系,兴至挥毫,独立成篇.这首主要表现隐居生活的情趣,于劳动之余,饮酒致醉之后,在晚霞的辉映之下,在山岚的笼罩中,采菊东篱,遥望南山,此时情味,何其深永!陶诗的一大特色就是朴厚,感觉和情理浑然一体,不可分割.他常常用“忘言”“忘怀”等词语阻断对情理规律的探索和揭示,这或者就是诗歌回归自然的一种表现.

●北京大学中文系程郁缀教授点评

主持人陶渊明幽居于田园之中,不问世事的隐士,竟然能对中国文学产生深远影响,甚至成为后世士大夫的精神归宿,您能谈一谈他在中国文学史上的地位吗?

程郁缀陶渊明在我们中国文学史上地位是非常突出的,他的120多首诗歌可以说每一首诗歌都是非常非常好的.我们可以这样说唐代以前很多题材的诗歌,唐代的时候才登上它的高峰.比如边塞诗、山水诗、送别诗,惟独有一个非常特殊的现象,就是田园诗是陶渊明开创的,并且由陶渊明把它推上了它的顶峰.我们说唐代有很多田园诗人,比如说王维、孟浩然,宋代有些田园诗人,像范成大、杨万里.唐宋这么多的田园诗人应该说他们所创作的田园诗都是在陶渊明田园诗的浓荫笼盖之下,可以说是没有超过陶渊明的田园诗的.所以说陶渊明的田园诗歌是我们中国文学史上一笔非常宝贵的财富.

他生在公元365年去世在427年.一生可以分为三个时期：29岁以前主要是读书的时期,从29岁到41岁他是一会儿出来做官、一会儿又要归隐,是仕隐反复的时期.他在彭泽当县令时有一次上级来检查工作,他的这些下级的书吏们就说,你赶紧把衣服穿好了帽子戴好了再去迎接吧.他喟然长叹曰：“我不能为五斗米折腰向乡里小儿”于是就挂冠而去.这种不肯为五斗米折腰的精神,正是我们中国知识分子的傲骨,它影响了一代又一代的知识分子.像李白,他说“安能摧眉折腰事权贵使我不得开心颜”,这种精神是非常可贵的.那么他挂冠归隐以后就隐居到田园中去,他的晚年是在田园中度过的.他跟乡亲们的关系非常好,自己有酒的时候就让隔壁邻居的老人们一起来喝酒,他自己没酒喝的时候就去敲人家的门说你家有没有酒,所以这个是非常率真的.而且他还亲自参加体力劳动,他有首诗歌写“种豆南山下,草盛豆苗稀.晨兴理荒秽,带月荷锄归.道狭草木长,夕露沾我衣;衣沾不足惜,但使愿无违.”这个“愿”一般人理解为回归自然之愿,但是我觉得除了这个以外还可以有一种解释,那就是这个愿望就是丰收的愿望.我认为只要能够丰收,那么衣服打湿了没有什么关系,这样理解可能更接近于普通的老百姓,而且这一点也不影响陶渊明形象的伟大.陶渊明性格方面是非常率真的,他自己说“少无适俗运,性本爱丘山.”他很喜欢自然、很喜欢率真,有一个非常典型的例子.他这个人不会弹琴,可是他自己家里老是放着一把无弦琴,就是没有琴弦的那个琴,高兴起来的时候就把琴拿着拨喇拨喇,没有琴弦肯定没有声音的,没有声音不要这个声音.“但得琴中趣,何劳弦上音.”就是说只要有琴动的意趣就不需要有子弦的声音,这是非常有趣的.他的一生最喜欢的一个是美酒,一个是菊花,这两点都非常突出,这两点在《饮酒》其五中都有生动的体现.

主持人请您给我们评析一下陶渊明这首《饮酒》.

程郁缀这首诗是非常好的一首诗,他开头说“结庐在人境,而无车马喧”,把自己的房子建筑在人世间,可是听不到车马的喧闹,那么“在人境”一定会有“车马喧”,为什么没有“车马喧”呢?他自己自问,说“问君何能尔”,就是我问你是什么原因能够达到这样的地步呢?下面他答到“采菊东篱下,悠然见南山”.这是陶渊明非常有名的咏菊的诗歌,“采菊东篱下”是一俯,“悠然见南山”是一仰,在“采菊东篱下”这不经意之间抬起头来看南山,那秀丽的南山就是庐山,他家乡的庐山,一下就扑进了他的眼帘.所以这个“见”字用得非常好,苏东坡曾经说：如果把这个“见”南山改成“望”南山,则一片神气都索然矣.下面他就说“山气日夕佳,飞鸟相与还”,就是说山里面自然的景观早晨和晚上都非常好,在傍晚时分飞鸟呼朋唤侣结伴而归,大自然是在这个很自然的气氛中飞鸟就回到鸟巢中去了.然后从这样一种非常自然的、非常率真的意境中,陶渊明感受到人生的某一种境地.但是这样一种非常微妙的境地,是难以用语言来表达的,只可意会不可言传,所以“欲辩已忘言”了.

主持人这首诗对我们今天的意义何在?

程郁缀这首诗歌是非常好的一首诗歌,它的好就在感情非常真率,一切都自然,特别是“问君何能尔,心远地自偏”,“心远地自偏”对我们今天也不无启发,就是我们今天生活在一个非常现代化的、非常喧闹的这样一个社会当中,我们已经不可能像陶渊明时代那样隐居到山林里面去.我们在这个非常热闹的现实当中,只要我们每个人他的心远离了一些名利、一些物质的追求、远离了一些世俗的官场,那么我们住的地方也会变得偏僻起来,我们的心情也会变得宁静起来.我们也会克服一些浮躁的情绪,这样使自己变得非常的宁静,这个对于我们自己人生的修养,对于我们社会的安宁都是很有好处的.

结庐在人境,

而无车马喧.

问君何能尔,

心远地自偏.

采菊东篱下,

悠然见南山.

山气日夕佳,

飞鸟相与还.

此中有真意,

欲辩已忘言.

这是东晋诗人陶渊明辞去彭泽令、决心隐居后所作.诗人通过描写农村的美好风光,展现自己闲适的生活和超脱的心境.

此诗的语言平淡朴素,但又不失韵味.以毫不夸张的手法,用家常话写出沁人心脾的境界,显得自然而又耐人寻味.“一语天然万古新,豪华落尽见真淳”这句话把这首诗的语言特色表达得淋漓尽致.

以景为诗源,以情为诗缘,以理为诗尾.前四句的“心”与“地”正是主观精神与客观环境的关系.只要你“心远”,无论在何地都不会受世俗喧嚣的干扰.你,一边采着菊,一边赏着山,人景融为一体.日夕的山气,归还的飞鸟,构成一幅美好的风景.其中蕴藏着人生的真谛,不是语言所能表达.物我相融,意味无穷.

全诗清新自然,无任何矫情,写出诗人与世无争、怡然自得的感情.若是没有他超凡脱俗的品性,和对人生了悟明彻的心境,如何能有如此海阔天空的诗作.欲 人都有欲.人欲无忌,而人欲有异；人欲无边,而人欲有限.活到哪种年纪就有哪种欲望.无欲望便无希望.但欲因人生,人因欲使.不同的人有不同的欲望,不同的欲望造就不同的人.立欲必正,验欲必果.人生如何,重在立欲.欲系福祸,各自把握.唯非分之欲是过.欲壑难填,莫坠其渊!

陶渊明饮酒诗二十首并序

《饮酒》是陶渊明的一组五言古诗，总共二十首，比较出名的是第五首，

结庐在人境，而无车马喧。

问君何能尔，心远地自偏。

采菊东篱下，悠然见南山。

山气日夕佳，飞鸟相与还。

此中有真意，欲辨已忘言。

导语：陶渊明曾做过几年小官,后辞官回家,从此隐居,田园生活是陶渊明诗的主要题材,相关作品有《饮酒》、《归园田居》、《桃花源记》、《五柳先生传》、《归去来兮辞》等。下面是我收集整理的陶渊明饮酒诗并序，希望大家喜欢。

陶渊明饮酒诗二十首并序

余闲居寡欢，兼比夜已长，偶有名酒，无夕不饮。顾影独尽，忽焉复醉。既醉之

后，辄题数句自娱。纸墨遂多，辞无诠次。聊命故人书之，以为欢笑尔。

其一∶

衰荣无定在，彼此更共之。

邵生瓜田中，宁似东陵时!

寒暑有代谢，人道每如兹。

达人解其会，逝将不复疑;

忽与一樽酒，日夕欢相持。

其二∶

积善云有报，夷叔在西山。

善恶苟不应，何事空立言!

九十行带索，饥寒况当年。

不赖固穷节，百世当谁传。

其三∶

道丧向千载，人人惜其情。

有酒不肯饮，但顾世间名。

所以贵我身，岂不在一生?

一生复能几，倏如流电惊。

鼎鼎百年内，持此欲何成!

其四∶

栖栖失群鸟，日暮犹独飞。

徘徊无定止，夜夜声转悲。

厉响思清远，去来何依依。

因值孤生松，敛翮遥来归。

劲风无荣木，此荫独不衰。

托身已得所，千载不相违。

其五∶

结庐在人境，而无车马喧。

问君何能尔?心远地自偏。

采菊东篱下，悠然见南山。

山气日夕佳，飞鸟相与还。

此中有真意，欲辨已忘言。

其六∶

行止千万端，谁知非与是。

是非苟相形，雷同共誉毁。

三季多此事，达士似不尔。

咄咄俗中愚，且当从黄绮。

其七∶

秋菊有佳色，裛露掇其英。

泛此忘忧物，远我遗世情。

一觞虽独进，杯尽壶自倾。

日入群动息，归鸟趋林鸣。

啸傲东轩下，聊复得此生。

其八∶

青松在东园，众草没其姿，

凝霜殄异类，卓然见高枝。

连林人不觉，独树众乃奇。

提壶抚寒柯，远望时复为。

吾生梦幻间，何事绁尘羁。

其九∶

清晨闻叩门，倒裳往自开。

问子为谁与?田父有好怀。

壶浆远见候，疑我与时乖。

褴缕茅檐下，未足为高栖。

一世皆尚同，愿君汩其泥。

深感父老言，禀气寡所谐。

纡辔诚可学，违己讵非迷。

且共欢此饮，吾驾不可回。

其十∶

在昔曾远游，直至东海隅。

道路迥且长，风波阻中途。

此行谁使然?似为饥所驱。

倾身营一饱，少许便有馀。

恐此非名计，息驾归闲居。

十一∶

颜生称为仁，荣公言有道。

屡空不获年，长饥至于老，

虽留身后名，一生亦枯槁，

死去何所知，称心固为好，

客养千金躯，临化消其宝，

裸葬何必恶，人当解意表。

十二∶

长公曾一仕，壮节忽失时;

杜门不复出，终身与世辞。

仲理归大泽，高风始在兹。

一往便当已，何为复狐疑!

去去当奚道，世俗久相欺。

摆落悠悠谈，请从余所之。

十三∶

有客常同止，取舍邈异境。

一士常独醉，一夫终年醒，

醒醉还相笑，发言各不领。

规规一何愚，兀傲差若颖。

寄言酣中客，日没烛当秉。

十四∶

故人赏我趣，挈壶相与至。

班荆坐松下，数斟已复醉，

父老杂乱言，觞酌失行次，

不觉知有我，安知物为贵，

悠悠迷所留，酒中有深味。

十五∶

贫居乏人工，灌木荒余宅。

班班有翔鸟，寂寂无行迹。

宇宙一何悠，人生少至百。

岁月相催逼，鬓边早已白。

若不委穷达，素抱深可惜。

十六∶

少年罕人事，游好在六经。

行行向不惑，淹留遂无成。

竟抱固穷节，饥寒饱所更。

敝庐交悲风，荒草没前庭。

披褐守长夜，晨鸡不肯鸣。

孟公不在兹，终以翳吾情。

十七∶

幽兰生前庭，含薰待清风。

清风脱然至，见别萧艾中。

行行失故路，任道或能通。

觉悟当念迁，鸟尽废良弓。

十八∶

子云性嗜酒，家贫无由得，

时赖好事人，载醪祛所惑。

觞来为之尽，是谘无不塞。

有时不肯言，岂不在伐国。

仁者用其心，何尝失显默。

十九∶

畴昔苦长饥，投耒去学仕。

将养不得节，冻馁固缠己。

是时向立年，志意多所耻。

遂尽介然分，拂衣归田里，

冉冉星气流，亭亭复一纪。

世路廓悠悠，杨朱所以止。

虽无挥金事，浊酒聊可恃。

二十∶

羲农去我久，举世少复真。

汲汲鲁中叟，弥缝使其淳。

凤鸟虽不至，礼乐暂得新，

洙泗辍微响，漂流逮狂秦。

诗书复何罪?一朝成灰尘。

区区诸老翁，为事诚殷勤。

如何绝世下，六籍无一亲。

终日驰车走，不见所问津。

若复不快饮，空负头上巾。

但恨多谬误，君当恕醉人。



陶渊明《饮酒》解释 结庐在人境,而无车马喧； 问君何能尔,心远地自偏

结庐在人境,而无车马喧

问君何能尔,心远地自偏

采菊东篱下,悠然见南山

山气日夕佳,飞鸟相与还

此中有真意,欲辩已忘言

我家建在众人聚居繁华道,可从没有烦神应酬车马喧闹

要问我怎能如此超凡洒脱,心灵避离尘俗自然幽静远邈

东墙下采撷清菊心情徜徉,猛然抬头喜见南山胜景绝妙

暮色中缕缕彩雾萦绕升腾,结队的鸟儿回翔远山的怀抱

南山仰止啊,这有人生的真义,我该怎样表达内中深奥!

饮酒·其五 晋·陶渊明

结庐在人境,而无车马喧

问君何能尔心远地自偏

采菊东篱下,悠然见南山

山气日夕佳,飞鸟相与还

此中有真意,欲辨已忘言

这首饮酒诗是陶渊明仅存的116首五言诗中最能代表其个人思想的一首,饮酒这个题目下一共有20首诗,传唱得脍炙人口的也是这一首最胜其实,这首诗在陶渊明生活的时代并不出名,也不为人所共赏,因为在那个诗歌只能被运用在歌功颂德和表达志向的年代,这是一首“划时代”的诗

所谓“结庐在人境,而无车马喧”说明了两个问题,一是,人境的生活是“车马喧”的,是无奈的；二是,作者的“在人境”与旁人的“在人境”不同,是没有车马喧嚣的接下来作者将视角放到第三人称的角度,反问：“为什麽别人避开‘车马喧’,而你就能做到这样呢（问君何能尔）”回答是：“处在远离喧嚣的心念之中,当然就少有车马的烦劳了,进而似乎连原来就在‘人境’中的居所也变得偏僻起来（心远地自偏）”

再来就是描述了在这样的心境中,生活也是恬静而悠然的,这是全诗最为人称道之处,用了两个地点,两个动作,把一种神仙般脱俗而又不失生趣的意境点画得令人不尽向往——采菊东篱下,悠然见南山

“山气日夕佳,飞鸟相与还,此中有真意,欲辨已忘言”山中气象,无论是早上还是黄昏,都是让人舒爽的夕阳之下,在如此让人舒爽的气象之中,飞鸟结伴归林,再承接上文中描述的悠然地采菊、眺望南山的生活,作者觉得似乎这裏就包含着人生的至理,但再去细细追寻,却又无迹可辨了

这首诗很美,美就美在全诗没有一处是生硬的,这是完完全全纯自然地、无意识地在描述着作者的人生追求的一幅画面,但更妙的是连作者也忘记了自己的存在这是一种无我,也是一种对“天人合一”的最佳诠释

陶渊明饮酒诗二十首并序

导语：陶渊明曾做过几年小官,后辞官回家,从此隐居,田园生活是陶渊明诗的主要题材,相关作品有《饮酒》、《归园田居》、《桃花源记》、《五柳先生传》、《归去来兮辞》等。下面是我收集整理的陶渊明饮酒诗并序，希望大家喜欢。

陶渊明饮酒诗二十首并序

余闲居寡欢，兼比夜已长，偶有名酒，无夕不饮。顾影独尽，忽焉复醉。既醉之

后，辄题数句自娱。纸墨遂多，辞无诠次。聊命故人书之，以为欢笑尔。

其一∶

衰荣无定在，彼此更共之。

邵生瓜田中，宁似东陵时!

寒暑有代谢，人道每如兹。

达人解其会，逝将不复疑;

忽与一樽酒，日夕欢相持。

其二∶

积善云有报，夷叔在西山。

善恶苟不应，何事空立言!

九十行带索，饥寒况当年。

不赖固穷节，百世当谁传。

其三∶

道丧向千载，人人惜其情。

有酒不肯饮，但顾世间名。

所以贵我身，岂不在一生

一生复能几，倏如流电惊。

鼎鼎百年内，持此欲何成!

其四∶

栖栖失群鸟，日暮犹独飞。

徘徊无定止，夜夜声转悲。

厉响思清远，去来何依依。

因值孤生松，敛翮遥来归。

劲风无荣木，此荫独不衰。

托身已得所，千载不相违。

其五∶

结庐在人境，而无车马喧。

问君何能尔心远地自偏。

采菊东篱下，悠然见南山。

山气日夕佳，飞鸟相与还。

此中有真意，欲辨已忘言。

其六∶

行止千万端，谁知非与是。

是非苟相形，雷同共誉毁。

三季多此事，达士似不尔。

咄咄俗中愚，且当从黄绮。

其七∶

秋菊有佳色，裛露掇其英。

泛此忘忧物，远我遗世情。

一觞虽独进，杯尽壶自倾。

日入群动息，归鸟趋林鸣。

啸傲东轩下，聊复得此生。

其八∶

青松在东园，众草没其姿，

凝霜殄异类，卓然见高枝。

连林人不觉，独树众乃奇。

提壶抚寒柯，远望时复为。

吾生梦幻间，何事绁尘羁。

其九∶

清晨闻叩门，倒裳往自开。

问子为谁与田父有好怀。

壶浆远见候，疑我与时乖。

褴缕茅檐下，未足为高栖。

一世皆尚同，愿君汩其泥。

深感父老言，禀气寡所谐。

纡辔诚可学，违己讵非迷。

且共欢此饮，吾驾不可回。

其十∶

在昔曾远游，直至东海隅。

道路迥且长，风波阻中途。

此行谁使然似为饥所驱。

倾身营一饱，少许便有馀。

恐此非名计，息驾归闲居。

十一∶

颜生称为仁，荣公言有道。

屡空不获年，长饥至于老，

虽留身后名，一生亦枯槁，

死去何所知，称心固为好，

客养千金躯，临化消其宝，

裸葬何必恶，人当解意表。

十二∶

长公曾一仕，壮节忽失时;

杜门不复出，终身与世辞。

仲理归大泽，高风始在兹。

一往便当已，何为复狐疑!

去去当奚道，世俗久相欺。

摆落悠悠谈，请从余所之。

十三∶

有客常同止，取舍邈异境。

一士常独醉，一夫终年醒，

醒醉还相笑，发言各不领。

规规一何愚，兀傲差若颖。

寄言酣中客，日没烛当秉。

十四∶

故人赏我趣，挈壶相与至。

班荆坐松下，数斟已复醉，

父老杂乱言，觞酌失行次，

不觉知有我，安知物为贵，

悠悠迷所留，酒中有深味。

十五∶

贫居乏人工，灌木荒余宅。

班班有翔鸟，寂寂无行迹。

宇宙一何悠，人生少至百。

岁月相催逼，鬓边早已白。

若不委穷达，素抱深可惜。

十六∶

少年罕人事，游好在六经。

行行向不惑，淹留遂无成。

竟抱固穷节，饥寒饱所更。

敝庐交悲风，荒草没前庭。

披褐守长夜，晨鸡不肯鸣。

孟公不在兹，终以翳吾情。

十七∶

幽兰生前庭，含薰待清风。

清风脱然至，见别萧艾中。

行行失故路，任道或能通。

觉悟当念迁，鸟尽废良弓。

十八∶

子云性嗜酒，家贫无由得，

时赖好事人，载醪祛所惑。

觞来为之尽，是谘无不塞。

有时不肯言，岂不在伐国。

仁者用其心，何尝失显默。

十九∶

畴昔苦长饥，投耒去学仕。

将养不得节，冻馁固缠己。

是时向立年，志意多所耻。

遂尽介然分，拂衣归田里，

冉冉星气流，亭亭复一纪。

世路廓悠悠，杨朱所以止。

虽无挥金事，浊酒聊可恃。

二十∶

羲农去我久，举世少复真。

汲汲鲁中叟，弥缝使其淳。

凤鸟虽不至，礼乐暂得新，

洙泗辍微响，漂流逮狂秦。

诗书复何罪一朝成灰尘。

区区诸老翁，为事诚殷勤。

如何绝世下，六籍无一亲。

终日驰车走，不见所问津。

若复不快饮，空负头上巾。

但恨多谬误，君当恕醉人。

陶渊明饮酒解释

一、原文

结庐在人境，而无车马喧。

问君何能尔？心远地自偏。

采菊东篱下，悠然见南山。

山气日夕佳，飞鸟相与还。

此中有真意，欲辨已忘言。

二、翻译

居住在人世间，却没有车马的喧嚣。问我为何能如此，只要心志高远，自然就会觉得所处地方僻静了。在东篱之下采摘菊花，悠然间，那远处的南山映入眼帘。山中的气息与傍晚的景色十分好，有飞鸟，结着伴儿归来。这里面蕴含着人生的真正意义，想要辨识，却不知怎样表达。

三、出处

（东晋）陶渊明《饮酒》

一、创作背景

这首诗大约作于诗人归田后的第十二年，即公元四一七年，正值东晋灭亡前夕。作者感慨甚多，借饮酒来抒情写志。

二、赏析

这首诗的意境可分为两层，前四句为一层，写诗人摆脱世俗烦恼后的感受。后六句为一层，写南山的美好晚景和诗人从中获得的无限乐趣。表现了诗人热爱田园生活的真情和高洁人格。

三、作者简介

陶渊明（365～427）晋朝时期诗人、辞赋家、散文家。又名潜，字元亮，号五柳先生，私谥靖节。陶渊明被称为“隐逸诗人之宗”，开创了田园诗一体。陶诗的艺术成就从唐代开始受到推崇，甚至被当作是“为诗之根本准则”。传世作品共有诗125首，文12篇，后人编为《陶渊明集》。

《饮酒》是陶渊明几年级所做的古诗？

《饮酒》是东晋时期公元416年陶渊明所作。

一、原文：

结庐在人境，　而无车马喧。

问君何能尔　 心远地自偏。

采菊东篱下，　悠然见南山。

山气日夕佳，　飞鸟相与还。

此中有真意，　欲辨已忘言。

二、译文：

我在众人聚居的地方建造屋子，但却没有听到世俗交往的纷扰。

问我为什么能做到这样呢？自己的思想远离尘世，心所在的地方也就变得安静了。

在东边的篱笆下采摘菊花，抬头无意之中看见了南山。

傍晚山气朦胧，夕阳西落，鸟儿相伴飞回山林。

这里边有隐居生活的真正乐趣，想要辨识却不知怎么表达。

三、出处：

东晋诗人陶渊明《饮酒》

四、创作背景：

公元416年，刘裕调集全国的兵力，从东向西，分五路讨伐后秦。首发攻克了洛阳，西晋故都得到光复。第二年又攻克长安。长安经过百年沧桑，终于被晋军收复。消息传到江南，东晋朝野一片欢腾。

刘裕通过北伐，极大的扩大了他个人的权利。朝廷为了讨好刘裕，下诏书封刘裕为相国，总管朝政，又封他为宋公，食邑十个郡，加九锡，位在各诸侯之上，刘裕故作推辞。明眼人一看就知道，朝廷控在刘裕手里，他想要什么，朝廷就得下诏书给他什么。他想当皇上，当今的皇上也得赶快让位给他，这是早晚的事。

那一年秋天，陶渊明总是闷闷不乐。他早就看透，东晋的气数已尽，刘裕篡位只是迟早的事，他整天为这件事悲伤郁悒。只要东晋存在，曾祖父陶侃的功绩就光辉灿烂，照耀家邦。一旦东晋灭亡，就一笔勾销了。他又想一切都在发展变化，兴衰荣辱也在不断地交替更换。大到一个国家，小到一个家庭，莫不如此。为这些事烦恼也没有用，还是多喝点酒，好好睡一觉吧。

陶渊明只要弄到酒，没有一个晚上不喝他个一醉方休。他认识到，人生在世像闪电一样，稍纵即逝，就应该坦荡从容，无忧无虑地度过。也许靠着饮酒，我陶渊明就能青史留名。

五、赏析：

这首诗的意境可分两层，前四句为一层，写诗人摆脱尘俗烦扰后的感受，表现了诗人鄙弃官场，不与统治者同流合污的思想感情。后六句为一层，写南山的美好晚景和诗人从中获得的无限乐趣。表现了诗人热爱田园生活的真情和高洁人格。

“结庐在人境，而无车马喧”，写诗人虽然居住在污浊的人世间，却不受尘俗的烦扰。“车马喧”，正是官场上你争我夺、互相倾轧、奔走钻营的各种丑态的写照。但是，陶渊明“结庐在人境”，并不是十分偏僻的地方，怎么会听不到车马的喧闹呢？诗人好像领会了读者的心理，所以用了一个设问句“问君何能尔”，然后自己回答“心远地自偏”。只要思想上远离了那些达官贵人们的车马喧嚣，其他方面也自然地与他们没有纠缠了。这四句，包含着精辟的人生哲理，它告诉我们，人的精神世界，是可以自我净化的，在一定的条件下，只要发挥个人的主观能动性，就可以改变客观环境对自己的影响，到处都可以找到生活的乐趣。“心远”一词，反映了诗人超尘脱俗，毫无名利之念的精神世界。

“采菊东篱下，悠然见南山”,这是千年以来脍炙人口的名句。因为有了“心远地自偏”的精神境界，才会悠闲地在篱下采菊，抬头见山，是那样地 怡然自得，那样地超凡脱俗！这两句以客观景物的描写衬托出诗人的闲适心情，“悠然”二字用得很妙，说明诗人所见所感，非有意寻求，而是不期而遇。苏东坡对这两句颇为称道：“采菊之次，偶然见山，初不用意，而境与意会，故可喜也。”“见”字也用得极妙，“见”是无意中的偶见，南山的美景正好与采菊时悠然自得的心境相映衬，合成物我两忘的“无我之境”。如果用“望”字，便是心中先有南山，才有意去望，成了“有我之境”，就失去了一种忘机的天真意趣。南山究竟有什么胜景，致使诗人如此赞美呢？接下去就是“山气日夕佳，飞鸟相与还”，这也是诗人无意中看见的景色，在南山那美好的黄昏景色中，飞鸟结伴飞返山林，万物自由自在，适性而动，正像诗人摆脱官场束缚，悠然自在，诗人在这里悟出了自然界和人生的真谛。“此中有真意，欲辨已忘言。”诗人从这大自然的飞鸟、南山、夕阳、秋菊中悟出了什么真意呢？是万物运转、各得其所的自然法则吗？是对远古纯朴自足的理想社会的向往吗？是任其自然的人生哲理吗？是直率真挚的品格吗？诗人都没有明确地表示，只是含蓄地提出问题，让读者去思考，而他则“欲辨己忘言”。如果结合前面“结庐在人境，而无车马喧”来理解，“真意”我们可以理解为人生的真正意义，那就是人生不应该汲汲于名利，不应该被官场的龌龊玷污了自己自然的天性，而应该回到自然中去，去欣赏大自然的无限清新和生机勃勃！当然，这个“真意”的内涵很大，作者没有全部说出来，也无须说出来，这两句哲理性的小结给读者以言已尽而意无穷的想象余地，令人回味无穷。

赏析陶渊明的《饮酒》

　　陶渊明《饮酒》赏析

发布日期：2005-12-5 18:08:50 作者：佚名 出处：本站原创

●原文

结庐在人境,而无车马喧问君何能尔,心远地自偏采菊东篱下,悠然见南山山气日夕佳,飞鸟相与还此中有真意,欲辨已忘言

●背景简介

陶渊明(365～427),浔阳柴桑人陶诗以其冲淡清远之笔,写田园生活、墟里风光,为诗歌开辟一全新境界

《饮酒》组诗共二十二首,此为第三首前有小序,说明全是醉后的作品,不是一时所写,并无内在联系,兴至挥毫,独立成篇这首主要表现隐居生活的情趣,于劳动之余,饮酒致醉之后,在晚霞的辉映之下,在山岚的笼罩中,采菊东篱,遥望南山,此时情味,何其深永!陶诗的一大特色就是朴厚,感觉和情理浑然一体,不可分割他常常用“忘言”“忘怀”等词语阻断对情理规律的探索和揭示,这或者就是诗歌回归自然的一种表现

●北京大学中文系程郁缀教授点评

主持人陶渊明幽居于田园之中,不问世事的隐士,竟然能对中国文学产生深远影响,甚至成为后世士大夫的精神归宿,您能谈一谈他在中国文学史上的地位吗

程郁缀陶渊明在我们中国文学史上地位是非常突出的,他的120多首诗歌可以说每一首诗歌都是非常非常好的我们可以这样说唐代以前很多题材的诗歌,唐代的时候才登上它的高峰比如边塞诗、山水诗、送别诗,惟独有一个非常特殊的现象,就是田园诗是陶渊明开创的,并且由陶渊明把它推上了它的顶峰我们说唐代有很多田园诗人,比如说王维、孟浩然,宋代有些田园诗人,像范成大、杨万里唐宋这么多的田园诗人应该说他们所创作的田园诗都是在陶渊明田园诗的浓荫笼盖之下,可以说是没有超过陶渊明的田园诗的所以说陶渊明的田园诗歌是我们中国文学史上一笔非常宝贵的财富

他生在公元365年去世在427年一生可以分为三个时期：29岁以前主要是读书的时期,从29岁到41岁他是一会儿出来做官、一会儿又要归隐,是仕隐反复的时期他在彭泽当县令时有一次上级来检查工作,他的这些下级的书吏们就说,你赶紧把衣服穿好了帽子戴好了再去迎接吧他喟然长叹曰：“我不能为五斗米折腰向乡里小儿”于是就挂冠而去这种不肯为五斗米折腰的精神,正是我们中国知识分子的傲骨,它影响了一代又一代的知识分子像李白,他说“安能摧眉折腰事权贵使我不得开心颜”,这种精神是非常可贵的那么他挂冠归隐以后就隐居到田园中去,他的晚年是在田园中度过的他跟乡亲们的关系非常好,自己有酒的时候就让隔壁邻居的老人们一起来喝酒,他自己没酒喝的时候就去敲人家的门说你家有没有酒,所以这个是非常率真的而且他还亲自参加体力劳动,他有首诗歌写“种豆南山下,草盛豆苗稀晨兴理荒秽,带月荷锄归道狭草木长,夕露沾我衣;衣沾不足惜,但使愿无违”这个“愿”一般人理解为回归自然之愿,但是我觉得除了这个以外还可以有一种解释,那就是这个愿望就是丰收的愿望我认为只要能够丰收,那么衣服打湿了没有什么关系,这样理解可能更接近于普通的老百姓,而且这一点也不影响陶渊明形象的伟大陶渊明性格方面是非常率真的,他自己说“少无适俗运,性本爱丘山”他很喜欢自然、很喜欢率真,有一个非常典型的例子他这个人不会弹琴,可是他自己家里老是放着一把无弦琴,就是没有琴弦的那个琴,高兴起来的时候就把琴拿着拨喇拨喇,没有琴弦肯定没有声音的,没有声音不要这个声音“但得琴中趣,何劳弦上音”就是说只要有琴动的意趣就不需要有子弦的声音,这是非常有趣的他的一生最喜欢的一个是美酒,一个是菊花,这两点都非常突出,这两点在《饮酒》其五中都有生动的体现

主持人请您给我们评析一下陶渊明这首《饮酒》

程郁缀这首诗是非常好的一首诗,他开头说“结庐在人境,而无车马喧”,把自己的房子建筑在人世间,可是听不到车马的喧闹,那么“在人境”一定会有“车马喧”,为什么没有“车马喧”呢他自己自问,说“问君何能尔”,就是我问你是什么原因能够达到这样的地步呢下面他答到“采菊东篱下,悠然见南山”这是陶渊明非常有名的咏菊的诗歌,“采菊东篱下”是一俯,“悠然见南山”是一仰,在“采菊东篱下”这不经意之间抬起头来看南山,那秀丽的南山就是庐山,他家乡的庐山,一下就扑进了他的眼帘所以这个“见”字用得非常好,苏东坡曾经说：如果把这个“见”南山改成“望”南山,则一片神气都索然矣下面他就说“山气日夕佳,飞鸟相与还”,就是说山里面自然的景观早晨和晚上都非常好,在傍晚时分飞鸟呼朋唤侣结伴而归,大自然是在这个很自然的气氛中飞鸟就回到鸟巢中去了然后从这样一种非常自然的、非常率真的意境中,陶渊明感受到人生的某一种境地但是这样一种非常微妙的境地,是难以用语言来表达的,只可意会不可言传,所以“欲辩已忘言”了

主持人这首诗对我们今天的意义何在

程郁缀这首诗歌是非常好的一首诗歌,它的好就在感情非常真率,一切都自然,特别是“问君何能尔,心远地自偏”,“心远地自偏”对我们今天也不无启发,就是我们今天生活在一个非常现代化的、非常喧闹的这样一个社会当中,我们已经不可能像陶渊明时代那样隐居到山林里面去我们在这个非常热闹的现实当中,只要我们每个人他的心远离了一些名利、一些物质的追求、远离了一些世俗的官场,那么我们住的地方也会变得偏僻起来,我们的心情也会变得宁静起来我们也会克服一些浮躁的情绪,这样使自己变得非常的宁静,这个对于我们自己人生的修养,对于我们社会的安宁都是很有好处的

结庐在人境,

而无车马喧

问君何能尔,

心远地自偏

采菊东篱下,

悠然见南山

山气日夕佳,

飞鸟相与还

此中有真意,

欲辩已忘言

这是东晋诗人陶渊明辞去彭泽令、决心隐居后所作诗人通过描写农村的美好风光,展现自己闲适的生活和超脱的心境

此诗的语言平淡朴素,但又不失韵味以毫不夸张的手法,用家常话写出沁人心脾的境界,显得自然而又耐人寻味“一语天然万古新,豪华落尽见真淳”这句话把这首诗的语言特色表达得淋漓尽致

以景为诗源,以情为诗缘,以理为诗尾前四句的“心”与“地”正是主观精神与客观环境的关系只要你“心远”,无论在何地都不会受世俗喧嚣的干扰你,一边采着菊,一边赏着山,人景融为一体日夕的山气,归还的飞鸟,构成一幅美好的风景其中蕴藏着人生的真谛,不是语言所能表达物我相融,意味无穷

全诗清新自然,无任何矫情,写出诗人与世无争、怡然自得的感情若是没有他超凡脱俗的品性,和对人生了悟明彻的心境,如何能有如此海阔天空的诗作欲 人都有欲人欲无忌,而人欲有异；人欲无边,而人欲有限活到哪种年纪就有哪种欲望无欲望便无希望但欲因人生,人因欲使不同的人有不同的欲望,不同的欲望造就不同的人立欲必正,验欲必果人生如何,重在立欲欲系福祸,各自把握唯非分之欲是过欲壑难填,莫坠其渊!

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