黄庭坚的“点铁成金、脱胎换骨”的理解？(列举黄庭坚论诗的主要观点)



黄庭坚的“点铁成金、脱胎换骨”的理解？

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词

目

点铁成金

发

音

diǎn

tiě

chéng

jīn

释

义

原指用手指一点使铁变成金的法术。比喻修改文章时稍稍改动原来的文字，就使它变得很出色。

出

处

宋·黄庭坚《答洪驹父书》：“古之能为文章者，真能陶冶万物，虽取古人之陈言入于翰墨，如灵丹一粒，点铁成金也。”

示

例

真是～，会者不难，只改得二三十个字，便通篇改观了。（清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第四十三回）

列举黄庭坚论诗的主要观点

黄庭坚的诗歌理论对后世影响深远。

语言夭矫生新，形成一种奇崛、拗峭的诗风。具体如下：第一，主张“点铁成金”、“夺胎换骨”法。就是要运用古人的警言、佳句、善字来给自己的作品生辉。第二，运用拗格，喜押险韵。就是故意破坏规定的平仄格式，打乱正常的语法秩序，用同韵字少的字来押韵。

不属于黄庭坚的诗歌理论主张的是：圆活流转。

黄庭坚诗歌理论和诗歌创作是如何结合的?拜托了各位 谢谢

黄庭坚是宋代著名文学家和诗人，他的诗论思想影响深远。以下是他论诗的主要观点：

1. “点铁成金”说：这是黄庭坚倡导的一种诗歌创作理论，它强调诗歌需要经过反复琢磨和修缮，最终达到完美的艺术效果。这个观点表明，好的诗歌需要经过多次尝试和改进，不断精益求精，才能达到完美的状态。

2. 诗以“道”为本：黄庭坚认为，诗歌是通过表达诗人的思想感情、道德修养和人生观念，表达人性的高度达成与普遍完美的艺术形式。因此，一篇优秀的诗歌必须有一个深刻的思想内涵和哲学意义。

3. 注重表达情感：黄庭坚认为，诗歌应该注重表达诗人的情感，情感是诗歌的灵魂，只有情感真实的诗歌才能打动人心。

4. “夺胎换骨”说：这是黄庭坚论诗的另一个重要观点。他认为，诗歌应该像“夺胎换骨”一样，从别人的作品中吸取营养，经过自己的加工和修改，才能写出更好的作品。

以上是黄庭坚论诗的主要观点。他的观点对后世的诗歌创作和理论产生了深远的影响。

黄庭坚诗歌理论中最著名的主张是：“夺胎换骨”、“点铁成金”。即或师承前人之辞、或师承前人之意的一种方法，目的是要在诗歌创作中“以故为新”。黄庭坚在创作实践中比较有效地运用了这种方法，取得了一些成绩。但是,这种方法忽略了文学创作的唯一源泉即社会生活，所以也产生了较大的流弊。后来有一些缺乏创新精神的诗人奉此为圭臬，片面追求“无一字无来处”，而又不能“求新”，于是拾人牙慧，典故连篇，形象枯竭，形成了江西诗派中的末流。这是江西诗派长期以来受人讥评的主要原因。 然而，“夺胎换骨”、“点铁成金”，只是黄庭坚诗歌理论的一面，它对江西诗派中比较杰出的诗人并没有产生很大影响。黄庭坚的诗歌理论还有另外一面，即要求诗人以“自成一家”为努力目标，在下苦功掌握艺术技巧的基础上摆脱技巧的束缚而达到“无斧凿痕”的最高艺术境界。江西诗派中的几位重要诗人受此影响很大，陈师道论诗以“学仙”为喻，韩驹论诗以“参禅”为喻，吕本中论诗重“活法”，其中都包含着“学然后悟”和“求新”的意义。正因为如此，江西诗派的成员之间虽然师友传授，关系密切，但他们的艺术风格并非一成不变。黄庭坚的诗以生新瘦硬见长，其他诗人也各具特色：陈师道的诗比较朴拙,吕本中的诗比较明畅,曾□的诗趋向活泼，陈与义的诗又趋向雄浑，没有“千人一面”的缺点。即使才力较薄的徐俯、韩驹等人也颇有自立的气概。所以，江西诗派是中国古典诗歌发展过程中的一个重要环节。其作品是宋诗的重要组成部分，其艺术风格是构成宋诗独特风貌的一个重要因素，它的诗歌理论也在中国文学批评史上占有一定的地位。



脱胎换骨是何意出自于哪？

释义比喻思想作风的根本转变，像脱了胎、换了骨一般。

出处宋·释惠洪《冷斋夜话》。

从前许多文人，借用古诗文中的意思，而用自己的语言重新表达出来，他们叫“夺胎换骨”。

宋代文学家黄庭坚曾说过：借用古诗的原意，而另用自己的语言表达它，这可以叫做“换骨法”；深入探究和体会古诗的诗意，进一步加以刻画形容，这可以叫做“夺胎法”。还有其他人曾说：“文章虽不要蹈古人一言一句，然自有夺胎换骨等法，所谓灵丹一点，点铁成金也。”

“夺胎换骨”，原是道家的语言，他们认为吃了金丹，换去凡骨凡胎，就可以成仙。“夺胎换骨”，现在一般用作“脱胎换骨。”

名词解释： 1《诗经》六艺； 2魏晋志人小说； 3夺胎换骨，点铁成金； 4茶陵诗派。

《诗经》是中国文学史上第一部诗歌总集，收入西周初期至春秋中叶间的诗歌三百零五篇。所谓《诗经》中的“六义”，即是指“风、雅、颂”三种诗歌形式与“赋、比、兴”三种表现手法。

魏晋志人小说是中国古典小说的一种，指魏晋六朝流行的专记人物言行和记载历史人物的传闻轶事的一种杂录体小说，又称清谈小说、轶事小说。数量上仅次于志怪小说。是在品藻人物的社会风气影响之下形成的。“志人”一词是鲁迅在《中国小说的历史变迁》中首次提出，用以和“志怪”相对，并广为学界接受使用。

点铁成金，夺胎换骨是北宋着名诗人黄庭坚提出的创作理论和写作纲领，其要旨在于强调诗人要在学习古人诗文精华的基础上创造升华出新的诗歌意境。这种理论主张将学力和才力结合起来，开拓了古代学者诗人诗论的先河，对宋代诗歌创作产生了深刻的影响。

明初成化至弘治年间李东阳以内阁大臣的身份主持诗坛，追随者趋之若鹜，形成一个以籍贯命名的“茶陵诗派”。针对台阁体卑冗委琐的风气，提出“轶宋窥唐”，诗学汉唐的复古主张，强调对法度声调的掌握。因其历任馆阁，四十年不出国门，诗风雍容典雅，平正典丽，仍有台阁体的余波。但另一些作品却摆脱了台阁风，展示了广阔的社会视角，表现了作者的个人的真情实感和精神状态。自然清新、意趣横生，不刻琢，有浓烈的生活气息。

提出点石成金 脱胎换骨的作者是

宏毅

唐诗是中国诗歌史上的一个不可逾越的高峰，作为宋代的使人是很难的，因为他们直接承受了这座高峰的压力而试图越过它，这是他们的不幸，因为在这种压力之下，他们的诗风和做法显得有些古怪和有趣。

比如，北宋规模最大的诗歌流派江西诗派，其代表黄庭坚说“老杜作诗，退之作文，无一字无来处。”，就是说他认为韩杜的诗文成功的秘诀是善化古人的陈言陈句，提倡钻研典籍，以学问为诗，化旧为新，“点石成金”。据惠洪《冷斋诗话》中所记，黄庭坚的主张集体来说就是“换骨法”与“夺胎法”，所谓换骨，就是袭用前人的诗意，经过一番改造变成从自己嘴里说出来的和笔下写出来的东西。宋人中持与黄庭坚为首的江西诗派做法的为数不少，比如钱钟书在其《管锥编》中就记载了王安石化用别人诗意，将别人的东西巧妙地据为己有的做法，并且钱钟书对王安石的这种做法颇有嘲讽之意。

“点石成金”也好，“脱胎换骨”也好，做得高明一点，也能推陈出新，让诗歌在自己的手里绽放光彩，总比学习人家的垃圾做法，把诗歌印象垃圾诗、口水诗或者最近所谓的“梨花体”要好得多吧？

诗歌也好，文学也好，时代在改变，社会在发展，不管眼前的路是宽还是窄，对于作家和诗人，我想他们眼前总会有一条可以走的路。搞文学的人应该知道一个很简单的从来就有的事实：文学的发展与社会的发展之间是不平衡的，物质文明的高度并不一定就是文学的高度。

虽然依据马克思的理论“经济基础决定上层建筑”--包括文学艺术在内的意识形态是建立在经济基础之上的上层建筑，上层建筑最终受制于经济基础。然而老马的理论中好像也提出了物质生产与艺术生产具有“不平衡关系”，简单说，两者并不按比例增长。老马曾论述过物质生产相对落后与艺术生产相对发达的情况：比如神话和史诗的时代。我所知道的例子是：18世纪德国经济落后的时代却产生了像莱辛、歌德、席勒等伟大作家，而且当时的欧洲文学是以德国的“狂飙突进运动”为代表的时代。19世纪俄国经济上远远落后于西方资本主义各国，而在文学上却产生了普希金、果戈里、屠格涅夫、托尔斯泰等杰出作家，产生了别林斯基、车尔尼雪夫斯基等着名的评论家思想家。像这样的文学领先于其所处的时代的例子在文学史上还可以找出不少。除此之外，用逆向思维想一想，全是文学与时代发展平衡和落后于时代的例子。

诗歌、散文、小说、戏剧文学等几种主要体裁构成的文学中，诗歌不过是其中的一种，现在我们觉得诗歌在这个时代是一种不景气的东西，这是我们时代的现实，其实许多的时候，某种文学样式都是处在一种“平常”的状态的，文学史所描写记录的是整个文学发展的一些闪光的点，但是不闪光的点才真正的多，才真正是文学史所没有说出的。由此，我对那些不能正视诗歌“平常”状态的人表示遗憾，对他们徒劳地掩饰整个文学大环境不景气的做法表示鄙视。我觉得现在的诗人们如果真的写不出说什么好诗歌，不妨象前面我说的宋朝诗人的做法学一学，到前辈们留下的诗歌遗产中淘出点新东西来。

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