乐府诗的来源有哪些？(汉乐府诗)



乐府诗的来源有哪些？

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乐府诗来源有二：一是从民间观风采集而来的歌谣；二是文人依曲谱创作的作品。《乐府诗集》收录了汉代到唐五代的历代乐府诗，以及汉以前的古歌谣。分为12类：（1）郊庙歌辞12卷；（2）燕射歌辞3卷；（3）鼓吹曲辞5卷；（4）横吹曲辞5卷；（5）相和歌辞18卷；（6）清商曲辞8卷；（7）舞曲歌辞5卷；（8）琴曲歌辞4卷；（9）杂曲歌辞18卷；（10）近代曲辞4卷；（11）杂歌谣辞7卷；（12）新乐府11卷。每一类又分若干小类。

汉乐府诗

乐府诗是古代中国流行于民间的一种诗歌形式，起源于汉朝乐府音乐官署。

乐府诗以叙事性和抒情性为主要特点，常常以口头传承的方式广泛流传于民间。

乐府诗的特点之一是其鲜明的音乐性。由于它起源于乐府官署，因此注重诗歌的音律和节奏。每一首乐府诗都有独特的曲调和伴奏乐器，使其既可以被吟咏，也可以被演唱。这种音乐性使得乐府诗更加动听，能够引起听者的共鸣和情感共振。

乐府诗的另一个特点是题材广泛。它可以描写各种各样的人物、事件和风景，涵盖了政治、军事、爱情、家庭等方方面面的内容。乐府诗记录了那个时代的社会风貌，反映了人们的生活和思想状态。它既是历史的见证，也是人情的抒发。

乐府诗还以其简练而优美的语言风格著称。乐府诗往往使用七言绝句或五言绝句的形式，以简短而有力的文字表达出深入人心的情感。它追求意境的传达，注重形象的生动，使读者能够直观地感受到诗中所描绘的场景和情感。

乐府诗的创作已经不再像古代那样流行，但其艺术价值和文化意义仍然被广泛认可。人们通过研究乐府诗，不仅能够了解古代文化和历史，还能够汲取其中的文学智慧和审美情趣，为当代文学创作提供借鉴和启迪。

乐府诗的影响

1、乐府诗作为中国古代文化的瑰宝，影响了后世的文学创作。在唐宋时期达到了巅峰，成为了当时文坛的主流形式。许多著名的诗人如李白、杜甫、白居易等都创作了大量的乐府诗。这些诗人通过乐府诗的形式，抒发了自己对社会现象的关注和思考，表达了对命运和人生的体悟。

2、乐府诗的影响不仅限于诗歌领域，还对后世的戏曲和音乐产生了深远影响。乐府诗的音乐性让其成为后世戏曲演唱的素材，许多著名的戏曲作品如窦娥冤、汉宫秋等都采用了乐府诗的句子和曲调。乐府诗的韵律和节奏也对后世音乐创作有重要的启发作用，影响古代音乐发展。

汉乐府诗大全

1、《东门行》两汉：佚名

出东门，不顾归。来入门，怅欲悲。盎中无斗米储，还视架上无悬衣。

拔剑东门去，舍中儿母牵衣啼：“他家但愿富贵，贱妾与君共哺糜。

上用仓浪天故，下当用此黄口儿。今非！”“咄！行！吾去为迟！白发时下难久居。”

释义：

刚才出东门的时候，就不想着再回来了。回到家进门惆怅悲愁。米罐里没有多少粮食，回过头看衣架上没有衣服。拔剑出东门，孩子的母亲牵着衣服哭泣说：“别人家只希望富贵，我情愿和你吃粥。

在上有青天。在下有年幼的孩子。你现在这样做不对！”丈夫说：“你不要管！我去了！我已走得太晚了！我已见白发脱落了，这种苦日子谁知还能够活几天？”

2、《妇病行》两汉：佚名

妇病连年累岁，传呼丈人前一言。当言未及得言，不知泪下一何翩翩。

“属累君两三孤子，莫我儿饥且寒，有过慎莫笪笞，行当折摇，思复念之!”

乱曰：抱时无衣，襦复无里。闭门塞牖，舍孤儿到市。

道逢亲交，泣坐不能起。从乞求与孤儿买饵，对交啼泣，泪不可止：“我欲不伤悲不能已。”

探怀中钱持授交。入门见孤儿，啼索其母抱。徘徊空舍中，“行复尔耳，弃置勿复道！”

释义：

有一妇女长年累月生病，叫她丈夫到跟前有话要说，正要开口还没说话，不觉得泪就哗哗地不断落下。“两三个孤儿拖累你了，不要使我的孩子挨饿受寒，有过错不要捶打，我就要离开人世了，希望你今后还能常想到我的这番嘱咐”。

妇女死后：抱孩子没长衣，短衣又破烂得没了衣里。只好紧闭门窗，堵好缝隙，留下孤儿到市场去买食物。半道上碰上亲友，哭得坐在地上起不来。请求亲友替他买食物。对着亲友不停地哭泣，止不住泪水。

他说：“我想不伤心不能啊！”说着把手伸进怀里掏钱，取出后拿在手里郑重地交给亲友。回家开门看见孤儿，啼哭着寻找妈妈抱他。进门后无奈地在空空的屋里走来走去，自言自语：“不用说了，用不了多久，孩子又和他妈一样地会死去。”

3、《孤儿行》两汉：佚名

孤儿生，孤子遇生，命独当苦。父母在时，乘坚车，驾驷马。

父母已去，兄嫂令我行贾。南到九江，东到齐与鲁。

腊月来归，不敢自言苦。头多虮虱，面目多尘土。

大兄言办饭，大嫂言视马。上高堂，行取殿下堂。

孤儿泪下如雨。使我朝行汲，暮得水来归。

手为错，足下无菲。怆怆履霜，中多蒺藜。

拔断蒺藜肠肉中，怆欲悲。泪下渫渫，清涕累累。

冬无复襦，夏无单衣。居生不乐，不如早去，下从地下黄泉。

春气动，草萌芽。三月蚕桑，六月收瓜。

将是瓜车，来到还家。瓜车反覆。助我者少，啖瓜者多。

愿还我蒂，兄与嫂严。独且急归，当兴校计。

乱曰：里中一何譊譊，愿欲寄尺书，将与地下父母，兄嫂难与久居。

释义：

孤儿啊，出生了。这个孤儿出生的偶然的际遇注定命运中当受无尽的孤苦。父母在的时候，乘坐坚实的好车，驾驭多匹宝马。父母离世之后，哥嫂啊，让我出门远行做买卖。南到九江，东到齐鲁，年根腊月才回来。我不敢说句“苦”。头发脏乱，多虮虱，脸上满尘土，大哥指派我去做饭。

大嫂指派我去看马。一会跑上高堂，一会奔往下殿，我这个孤儿啊。泪如雨，下早上让我去打水。晚上又背水归来，手儿冻裂无人问，脚上无鞋谁人知悲，悲戚戚踩着寒霜大地，脚中肉里扎着蒺藜，拔断了蒺藜还有一半长肉中，伤心悲苦泪水涟涟，冻得我清鼻涕流不尽。

整个冬天穿单衣可是夏天单衣也没有啊。这样长久的活着没有一丝欢乐，不如早点离开这个世界，下到地下的黄泉之间，春天的气息又萌发，草儿也萌芽，三月养蚕又抽桑，六月收瓜来拉着，这个瓜车将要回家，瓜车翻了啊，帮我的人少，趁机吃瓜的人多。

希望你们将瓜蒂还给我，因为我的哥嫂严厉，独自一人急急回家，哥哥嫂嫂会为此计较乱曰。(结尾总结句)村中怎么这么吵闹，希望寄上一封书信带给地下的父母爹娘啊，兄嫂难以和我长久生活。

4、《青阳》两汉：佚名

青阳开动，根荄以遂，膏润并爱，跂行毕逮。

霆声发荣，壧处顷听，枯槁复产，乃成厥命。

众庶熙熙，施及夭胎，群生啿噬，惟春之祺。

释义：

春天来了，小草开始生根发芽。春天的雨露滋润万物，一切动植物都得到了雨露的覆蔽。春雷阵阵，听到春雷的声响后，蛰伏在岩洞里的动物无不欢欣，随之而起，结束了漫长的冬眠，开始了春天新的生活。

冬天枯萎了的草木也都生出了萌芽，一切生命在春的季候里都得以成长。春天万物和乐，春天的恩泽广及尚未出生和成长的生命。万物繁殖众多，都是因为受到了春天的福佑。

5、《景星》两汉：佚名

景星显见，信星彪列，象载昭庭，日亲以察。参侔开阖，爰推本纪，汾脽出鼎，皇佑元始。

五音六律，依韦飨昭，杂变并会，雅声远姚。空桑琴瑟结信成，四兴递代八风生。

殷殷钟石羽龠鸣。河龙供鲤醇牺牲。百末旨酒布兰生。泰尊柘浆析朝酲。

微感心攸通修名，周流常羊思所并。穰穰复正直往宁，冯蠵切和疏写平。

上天布施后土成，穰穰丰年四时荣。

释义：

景星显现在天空，镇星排列分明，天象显示上天对大汉朝日以亲近的趋势已经很明显了。景星出现等同于天地重生，须推原于祥瑞的出现以重新定纪元年号。元鼎四年在汾脽出现古鼎是上天下降福佑的开始。祭神的音乐依合于五音六律，声响要明朗，乐声要繁复多变，这样雅正的声音才能远扬。

优美的乐舞可以调节四季的风向，使之风调雨顺。舞者要随乐声翩翩起舞，供品要精美。祭神的美酒要用各种香料配制，美酒散发的香气如同兰花盛开那样浓郁。祭神还要陈列一些能醒酒的甘蔗，以防神灵喝醉了酒而神志不清。

皇帝内心精微处所通能远达神灵，以保佑他得成久远的美名。皇帝逍遥周游于上天，想寻求与神相合的道理。既然已经获得众多的福佑，归于正道，就能达成自己的心愿。上天降福，后土成就其功绩，使年成好，收获繁盛。

两汉乐府诗的作者来自不同阶层，诗人的笔触深入到社会生活的各个层面， 因此，社会成员之间的贫富悬殊、苦乐不均在诗中得到充分的反映。相和歌辞中的《东门行》、《妇病行》、《孤儿行》表现的都是平民百姓的疾苦，是来自社会最底层的呻吟呼号。

有的家里“盎中无斗米储，还视架上无悬衣”（释义：米罐里没有多少粮食，回过头看衣架上没有衣服），逼得男主 人公不得不拔剑而起，走上反抗道路。（《东门行》）

有的是妇病连年累岁，垂危之际把孩子托付给丈夫；病妇死后，丈夫不得不沿街乞讨，遗孤在家里呼喊着母亲痛哭。（《妇病行》）还有的写孤儿受到兄嫂虐待，尝尽人间辛酸。（《孤儿行》）

这些作品用白描的笔法揭示平民百姓经济上的贫穷，劳作的艰难，并且还通过人物的对话、行动、内心独白，表现他们心灵的痛苦，感情上遭受的煎熬。 《东门行》的男主人公在作出最终抉择之后，不得不割舍夫妻之爱、儿女之情， 夫妇二人的对话是生离死别的场面。

《妇病行》中的病妇临终遗嘱伤心刺骨，而丈夫无力赡养遗孤的愧疚、悲哀，也渗透于字里行间。至于《孤儿行》中的孤儿， 因不堪忍受非人的待遇，竟然有生不如死的想法，小小年纪便对命运已经完全丧 失信心。

两汉乐府诗在表现平民百姓疾苦时，兼顾到表现对象物质生活的饥寒交迫和精神、情感世界的严重创伤。尤其可贵的是，诗的作者对于这些在死亡线上挣扎的贫民百姓寄予深切的同情，是以恻隐之心申诉下层贫民的不幸遭遇。

百度百科——汉乐府

1、《阳春歌》

　唐代·李白

　长安白日照春空，绿杨结烟垂袅风。

　披香殿前花始红，流芳发色绣户中。

　绣户中，相经过。

　飞燕皇后轻身舞，紫宫夫人绝世歌。

　圣君三万六千日，岁岁年年奈乐何。

　2、《采莲曲》

　唐代·李白

　若耶溪傍采莲女，笑隔荷花共人语。

　日照新妆水底明，风飘香袂空中举。

　岸上谁家游冶郎，三三五五映垂杨。

　紫骝嘶入落花去，见此踟蹰空断肠。

　3、《杨叛儿》

　唐代·李白

　君歌杨叛儿，妾劝新丰酒。

　何许最关人，乌啼白门柳。

　乌啼隐杨花，君醉留妾家。

　博山炉中沉香火，双烟一气凌紫霞。

　4、《玉树后庭花》

　南北朝·陈叔宝

　丽宇芳林对高阁，新装艳质本倾城。

　映户凝娇乍不进，出帷含态笑相迎。

　妖姬脸似花含露，玉树流光照后庭。

　花开花落不长久，落红满地归寂中。

　5、《七日夜女歌》

　佚名

　其一

　三春怨离泣，九秋欣期歌。

　驾鸾行日时，月明济长河。

　其二

　长河起秋云，汉渚风凉发。

　含欣出霄路，可笑向明月。

　6、《东海有勇妇》

　唐代·李白

　梁山感杞妻，恸哭为之倾。

　金石忽暂开，都由激深情。

　东海有勇妇，何惭苏子卿。

　学剑越处子，超然若流星。

　损躯报夫仇，万死不顾生。

　白刃耀素雪，苍天感精诚。

　十步两躩跃，三呼一交兵。

　斩首掉国门，蹴踏五藏行。

　豁此伉俪愤，粲然大义明。

　北海李使君，飞章奏天庭。

　舍罪警风俗，流芳播沧瀛。

　名在列女籍，竹帛已光荣。

　淳于免诏狱，汉主为缇萦。

　津妾一桌歌，脱父于严刑。

　十子若不肖，不如一女英。

　豫让斩空衣，有心竟无成。

　要离杀庆忌，壮夫所素轻。

　妻子亦何辜，焚之买虚声。

　岂如东海妇，事立独扬名。

　7、《观沧海/碣石篇》

　两汉·曹操

　东临碣石，以观沧海。

　水何澹澹，山岛竦峙。

　树木丛生，百草丰茂。

　秋风萧瑟，洪波涌起。

　日月之行，若出其中。

　星汉灿烂，若出其里。

　幸甚至哉，歌以咏志。

　8、《秋思》

　唐代·李白

　春阳如昨日，碧树鸣黄鹂。

　芜然蕙草暮，飒尔凉风吹。

　天秋木叶下，月冷莎鸡悲。

　坐愁群芳歇，白露凋华滋。

　9、《飞龙引二首》

　唐代·李白

　其一

　黄帝铸鼎于荆山，炼丹砂。

　丹砂成黄金，骑龙飞上太清家，云愁海思令人嗟。

　宫中彩女颜如花，飘然挥手凌紫霞，从风纵体登鸾车。

　登鸾车，侍轩辕，遨游青天中，其乐不可言。

　其二

　鼎湖流水清且闲，轩辕去时有弓剑，古人传道留其间。

　后宫婵娟多花颜，乘鸾飞烟亦不还，骑龙攀天造天关。

　造天关，闻天语，屯云河车载玉女。

　载玉女，过紫皇，紫皇乃赐白兔所捣之药方。

　后天而老凋三光，下视瑶池见王母，蛾眉萧飒如秋霜。

　10、《幽涧泉》

　唐代·李白

　拂彼白石，弹吾素琴。

　幽涧愀兮流泉深，善手明徽高张清。

　心寂历似千古，松飕飗兮万寻。

　中见愁猿吊影而危处兮，叫秋木而长吟。

　客有哀时失职而听者，泪淋浪以沾襟。

　乃缉商缀羽，潺湲成音。

　吾但写声发情于妙指，殊不知此曲之古今。

　幽涧泉，鸣深林。

　11、《雉朝飞》

　唐代·李白

　麦陇青青三月时，白雉朝飞挟两雌。

　锦衣绣翼何离褷，犊牧采薪感之悲。

　春天和，白日暖。

　啄食饮泉勇气满，争雄斗死绣颈断。

　雉子班奏急管弦，倾心酒美尽玉碗。

　枯杨枯杨尔生稊，我独七十而孤栖。

　弹弦写恨意不尽，瞑目归黄泥。

　12、《出自蓟北门行》

　唐代·李白

　虏阵横北荒，胡星曜精芒。

　羽书速惊电，烽火昼连光。

　虎竹救边急，戎车森已行。

　明主不安席，按剑心飞扬。

　推毂出猛将，连旗登战场。

　兵威冲绝漠，杀气凌穹苍。

　列卒赤山下，开营紫塞傍。

　途冬沙风紧，旌旗飒凋伤。

　画角悲海月，征衣卷天霜。

　挥刃斩楼兰，弯弓射贤王。

　单于一平荡，种落自奔亡。

　收功报天子，行歌归咸阳。

　13、《君子有所思行》

　唐代·李白

　紫阁连终南，青冥天倪色。

　凭崖望咸阳，宫阙罗北极。

　万井惊画出，九衢如弦直。

　渭水银河清，横天流不息。

　朝野盛文物，衣冠何翕赩。

　厩马散连山，军容威绝域。

　伊皋运元化，卫霍输筋力。

　歌钟乐未休，荣去老还逼。

　圆光过满缺，太阳移中昃。

　不散东海金，何争西飞匿。

　无作牛山悲，恻怆泪沾臆。

　14、《空城雀》

　唐代·李白

　嗷嗷空城雀，身计何戚促。

　本与鹪鹩群，不随凤凰族。

　提携四黄口，饮乳未尝足。

　食君糠秕馀，尝恐乌鸢逐。

　耻涉太行险，羞营覆车粟。

　天命有定端，守分绝所欲。

　15、《妾薄命》

　唐代·李白

　汉帝重阿娇，贮之黄金屋。咳唾落九天，随风生珠玉。

　宠极爱还歇，妒深情却疏。长门一步地，不肯暂回车。

　雨落不上天，水覆难再收。君情与妾意，各自东西流。

　昔日芙蓉花，今成断根草。以色事他人，能得几时好。

　16、《美女篇》

　魏晋·曹植

　美女妖且闲，采桑歧路间。

　柔条纷冉冉，叶落何翩翩。

　攘袖见素手，皓腕约金环。

　头上金爵钗，腰佩翠琅玕。

　明珠交玉体，珊瑚间木难。

　罗衣何飘飘，轻裾随风还。

　顾盼遗光彩，长啸气若兰。

　行徒用息驾，休者以忘餐。

　借问女安居，乃在城南端。

　青楼临大路，高门结重关。

　容华耀朝日，谁不希令颜？

　媒氏何所营？玉帛不时安。

　佳人慕高义，求贤良独难。

　众人徒嗷嗷，安知彼所观？

　盛年处房室，中夜起长叹。

　17、《白马篇》

　魏晋·曹植

　白马饰金羁，连翩西北驰。借问谁家子，幽并游侠儿。

　少小去乡邑，扬声沙漠垂。宿昔秉良弓，楛矢何参差。

　控弦破左的，右发摧月支。仰手接飞猱，俯身散马蹄。

　狡捷过猴猿，勇剽若豹螭。边城多警急，虏骑数迁移。

　羽檄从北来，厉马登高堤。长驱蹈匈奴，左顾凌鲜卑。

　弃身锋刃端，性命安可怀？父母且不顾，何言子与妻！

　名编壮士籍，不得中顾私。捐躯赴国难，视死忽如归！

　18、《发白马》

　唐代·李白

　将军发白马，旌节度黄河。

　箫鼓聒川岳，沧溟涌涛波。

　武安有振瓦，易水无寒歌。

　铁骑若雪山，饮流涸滹沱。

　扬兵猎月窟，转战略朝那。

　倚剑登燕然，边烽列嵯峨。

　萧条万里外，耕作五原多。

　一扫清大漠，包虎戢金戈。

　19、《千里思》

　唐代·李白

　李陵没胡沙，苏武还汉家。

　迢迢五原关，朔雪乱边花。

　一去隔绝国，思归但长嗟。

　鸿雁向西北，因书报天涯。

　20、《伤歌行》

　佚名

　昭昭素明月，辉光烛我床。

　忧人不能寐，耿耿夜何长。

　微风吹闺闼，罗帷自飘扬。

　揽衣曳长带，屣履下高堂。

　东西安所之，徘徊以彷徨。

　春鸟翻南飞，翩翩独翱翔。

　悲声命俦匹，哀鸣伤我肠。

　感物怀所思，泣涕忽沾裳。

　伫立吐高吟，舒愤诉穹苍。



乐府诗与歌行体诗有何区别？

1、朝代不同：

乐府体自两汉至南北朝由当时的乐府机关所采集或编制的用来入乐的诗歌。

歌行体诗是初唐时期在汉魏六朝乐府诗的基础上建立起来的歌行体。

2、起源不同：

乐府诗本是汉武帝时掌管音乐的官署名称，后变成诗体的名称，乐府诗是汉初设乐府令，掌宗庙祭祀之乐。汉武帝立乐府，制作雅乐，采集民歌。

歌行体是南朝宋的鲍照所创，鲍照模拟和学习乐府，经过充分地消化吸收和熔铸创造，不仅得其风神气骨，自创格调，而且发展了七言诗，创造了以七言体为主的歌行体。

3、诗歌来源不同：

乐府诗主要是前朝遗留、乐师创作、民间采集。而且多用于宗庙祭祀和宴饮表演。

歌行体都是作者有感而发，把记人物、记言谈、发议论、抒感慨融为一体，内容充实而生动。

4、叙事方式不同：

乐府诗用对话或独白形式叙事，歌行体诗多第一人称者。

5、表达方式不同：

乐府诗须是叙他人事，可作寓言看，而歌行体诗的范畴已包涵乐府在内，并及其他。

参考资料来源：百度百科-乐府诗

参考资料来源：百度百科-歌行体

乐府诗和歌行体有什么区别

1、起源朝代不同

乐府诗是汉代及南北朝的诗体。汉武帝立乐府，制作雅乐，采集民歌。

歌行体是唐代变化成熟的诗体，是乐府诗的一种变体，南朝宋的鲍照所创，有多种元素融合。

2、诗歌内容来源不同

乐府诗更天然，无论语言和表达都来自于民间，如《孔雀东南飞》、《战城南》等。而歌行体来自文人，多了很多修饰，如刘希夷《代悲白头吟》。

3、特点不同

汉乐府诗语言朴实自然，句式长短不一，二至八九言都有，根据需要变化。大多没有固定的章法和句法，长短整散不拘，灵活自由。可句句为韵，也可隔三四句为韵。

歌行体对乐府诗有继承，音节、格律一般比较自由；采用五言、七言、杂言，形式也多变化。如善用比兴，排偶，问答，顶针，回环等

汉乐府是什么朝代的

西汉。

乐府是自秦代以来设立的配置乐曲、训练乐工和采集民歌的专门官署，汉乐府指由汉时乐府机关所采制的诗歌。这些诗，原本在民间流传，经由乐府保存下来，汉人叫做“歌诗”，魏晋时始称“乐府”或“汉乐府”。后世文人仿此形式所作的诗，亦称“乐府诗”。

“乐府”是汉武帝时设立的一个官署。它的职责是采集民间歌谣或文人的诗来配乐，以备朝廷祭祀或宴会时演奏之用。它搜集整理的诗歌，后世就叫“乐府诗”，或简称“乐府”。它是继《诗经》《楚辞》而起的一种新诗体。

汉乐府是继《诗经》之后，古代民歌的又一次大汇集，不同于《诗经》的是，它开创了诗歌现实主义的新风。

汉乐府民歌中女性题材作品占重要位置，它用通俗的语言构造贴近生活的作品，由杂言渐趋向五言，采用叙事写法，刻画人物细致入微，创造人物性格鲜明，故事情节较为完整。

而且能突出思想内涵着重描绘典型细节，开拓叙事诗发展成熟的新阶段，是中国诗史五言诗体发展的一个重要阶段。汉乐府在文学史上有极高的地位，其与诗经、楚辞可鼎足而立。

汉乐府分为：

1、郊庙歌辞：主要是贵族文人为祭祀而作的乐歌，华丽典雅。如《安世房中歌》十七章（楚音）、《郊祀歌》十九章等。音乐主要采用秦国音乐和楚国音乐。

2、鼓吹曲辞：又叫短箫铙歌，是汉初从北方民族传入的北狄乐。歌辞是后来补写的，内容庞杂。主要是民间创作。

3、相和歌辞：音乐是各地采来的俗乐，歌辞也多是“街陌谣讴”。其中有许多优秀作品，是汉乐府中的精华。

4、杂曲歌辞：其中乐调多不知所起。因无可归类，就自成一类。里面有一部分优秀民歌。

参考资料来源：百度百科-汉乐府

乐府诗集是谁编的？

《乐府诗集》为宋代郭茂倩所编。

郭茂倩（1041—1099年），字德粲（《宋诗纪事补遗》卷二四有载），郓州须城（今山东东平）人。莱州通判郭劝之孙，太常博士郭源明之子。

《乐府诗集》为诗歌类着作，是宋代郭茂倩（公元1041年—公元1099年）所编着的乐府歌辞集。是汉朝、魏晋、南北朝民歌精华所在。

内容十分丰富，反映社会生活面很广，主要辑录汉魏到唐、五代的乐府歌辞兼及先秦至唐末的歌谣，共5000多首。它搜集广泛，各类有总序，每曲有题解。乐府原是古代掌管音乐的官署，其中就包括着名的民歌《木兰诗》。

《乐府诗集》对后世的影响：

《乐府诗集》以音乐曲调分类着录诗歌，对一些古辞业已亡佚，而其曲调对后人有过影响的乐曲，都作了说明。

如“汉横吹曲”中的《梅花落》、“杂曲歌辞”中的《行路难》，都只有鲍照的拟作为最早，但编者仍把《梅花落》归入“汉横吹曲”，并在《行路难》的说明中引证了《陈武别传》，指出这个曲调在魏晋以前，就在北方牧民中流行，说明它早在汉代可能已经产生。

它反映了民歌对文人诗的影响，以及音乐和诗歌的关系，对各种乐曲的相同题目，它指出了前代乐曲与后代乐曲的继承关系。如“梁鼓角横吹曲”中的《黄淡思》，编者就引用陈释智匠的《古今乐录》，认为即“汉横吹曲”的《黄覃子》。

《乐府诗集》对各类乐曲的起源、性质及演唱时所使用的乐器等都作了较详的介绍和说明。

书中这些说明徵引了许多业已散佚的着作，如刘宋张永的《元嘉正声伎录》、南齐王僧虔的《伎录》、陈释智匠的《古今乐录》等书，使许多珍贵的史料得以保存。这对文学史和音乐史的研究都有极重要的价值。

新乐府的发展过程及其历史意义是什么？

新乐府的发展过程及其历史意义分别如下：

1、发展过程：

初唐诗人写乐府诗，多数袭用乐府旧题，至杜甫而大有发展，元结、韦应物、戴叔伦、顾况等人也都有新题乐府之作，可说是新乐府运动的先驱。

唐朝元和年间发生的用通俗化的乐府体写时事和社会生活的诗歌运动，乐府诗的作者主要有白居易、元稹、李绅、张籍和王建等人。后来文人也仿作乐府诗，唐代把南北朝以前的乐府诗统称作古乐府。

元和四年，李绅首先写了《新题乐府》20首送给元稹，元稹认为“雅有所谓，不虚为文”，于是“取其病时之尤急者，列而和之”，写作了《和李校书新题乐府》12首。后来白居易又写成《新乐府》50首，正式标举“新乐府”的名称。

2、历史意义：

白居易、元稹等诗人或“寓意古题”，或效法杜甫“即事名篇”，以乐府古诗之体，改进当时民间流行的歌谣，积极从事新乐府诗歌的创作。

张籍的乐府三十三首以及《野老歌》、《筑城词》、《贾客乐》等诗歌，反映了战争给人民带来的苦难，揭露了统治者对人民残酷的剥削和奴役。王建在《水夫谣》中描写了驿船纤夫的悲惨生活。《田家行》、《簇蚕辞》则揭露了封建赋役的残酷。

新乐府运动的精神，为晚唐诗人皮日休、聂夷中、杜荀鹤所继承。皮日休的《正乐府十首》和《三羞诗》，聂夷中的《公子行》，以及杜荀鹤的《山中寡妇》、《乱后逢村叟》，深刻地揭露了唐朝末年统治者的残暴、腐朽和唐末农民战争前后的社会现实。

新乐府的特点：

新乐府首先由白居易提出来，曾把担任左拾遗时写的“美刺比兴”、“因事立题”的50多首诗编为《新乐府》。新乐府的特点有三：

一是用新题。建安以来的作家们歌写时事，多因袭古题，往往内容受限制，且文题不协。白居易以新题写时事，故又名“新题乐府”。

二是写时事。建安后作家有自创新题的，但多无关时事。既用新题，又写时事，始于杜甫。白居易继其传统，以新乐府专门美刺现实。

三是不以入乐与否为衡量标准。新乐府诗多未尝“播于乐章歌曲”。从音乐角度看是徒有乐府之名，而在内容上则是直接继承了汉乐府的现实主义精神，是真正的乐府。

参考资料来源：百度百科——新乐府

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