九章怀沙抒情的句子(《怀沙》最有名的一句是什么 怀沙这首诗的含义)



九章怀沙抒情的句子

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九章怀沙抒情的句子如下：

1.浩浩沅湘，分流汩兮。沛乎沅湘，幽暗森林薄。这句话描绘了沅湘二水滔滔不绝、波涛汹涌的场景，透露出诗人对国家命运的深切忧虑。诗人感到社会黑暗，前途未卜，这种情绪贯穿了全诗。

2.忽翱翔之焉薄。凤鸟既受诒兮，恐高云之难鹜。这句话中，诗人自比为凤鸟，表达了自己追求高远、追求理想的情感。但是，诗人也感到困惑和忧虑，因为他知道实现自己的理想是困难的，可能会遭遇重重阻碍。

3.昔尼父之淑德兮，薄仪景而微言。惟菁茅其不璜兮，抑亦而与之而不见。这句话中，诗人表达了对古代圣贤的敬仰和崇拜，同时也表达了自己对现实的不满和愤懑。诗人感到社会上缺乏公正和正义，这种情绪贯穿了全诗。

4.緤马而襟萦兮，步余马于兰皋。这句话描绘了诗人牵着马匹，漫步在芳草如茵的兰皋之上的场景，透露出诗人对自然美的热爱和对闲适生活的向往。但是，诗人也感到这种生活并不能解决他的实际问题，因此他继续寻求更高更远的理想。

5.吾将远逝以自疏兮，舒情志而焉陈。这句话表达了诗人想要远离世俗的纷扰，去寻找自己的内心世界。诗人感到自己的情感和志向被压抑了太久，需要释放出来并表达出来。

九章·怀沙是屈原的一首长篇抒情诗，表达了诗人深沉的忧国忧民之情，以及对自己身世和遭遇的感慨。以下是一些句子，可以体现诗人的情感和思想。

总之，《九章·怀沙》中蕴含了屈原深沉的忧国忧民之情和自己身世遭遇的感慨。这些句子可以体现诗人的情感和思想，让人们更加深入地了解这位伟大诗人的内心世界。

《怀沙》最有名的一句是什么 怀沙这首诗的含义

滔滔孟夏兮，草木莽莽。

初夏的天气盛阳，草木都已经长得茂盛。

伤怀永哀兮，汩(yù)徂(cú)南土。

我怀着内心的深沉的悲哀，匆匆踏上这南国的土地。

眴(shùn)兮杳杳，孔静幽默。

眼前一片苍茫，听不出丝毫声响。

郁结纡(yū)轸(zhěn)兮，离愍(mǐn)而长鞠。

我九曲的回肠缠着悒郁的愁绪，我遭到患难啊，是这样地穷愁困厄。

怀沙，是屈原临死前所作，开篇的感觉是一个形销骨立，拖着疲惫身躯，万年的孤寂覆盖在身，回到南土的屈原，郢都攻破之后，屈原自沉汨罗江。盛夏时节，草木莽莽，心中怀抱着的是永远的悲哀，夏日郁郁葱葱的树木也看不到了，眼前一片苍茫，静默无声。

抚情效志兮，冤屈而自抑。

抚念我的情感，反省我的初志，又只好把难言的冤屈压抑在心底。

刓(wán)方以为圜(yuán)兮，常度未替。

方正的被刻削得圆滑了，正常的法度却没有变易。

易初本迪兮，君子所鄙。

如果转化初衷，改道而行，那是正直的君子所鄙弃的。

章画志墨兮，前图未改。

守绳墨而不变易，照旧地按着规矩。

内厚质正兮，大人所晟。

内心充实而端正，自有那伟大的人物称善赞美。

巧倕(chuí)不斵(zhuó)兮，孰察其揆正？

巧匠倕还没有挥动斧头，谁能看得出曲直和规矩？

玄文处幽兮，蒙(méng)瞍(sǒu)谓之不章。

黑色的花纹放在幽暗的地方，盲人说它没有纹章。

离娄微睇(dì)兮，瞽(gǔ)谓之不明。

离娄微闭着眼睛，盲者说他的目盲。

变白以为黑兮，倒上以为下。

白的要说成黑，把上面的倒置下方。

凤皇在笯(nú)兮，鸡鹜翔舞。

凤凰关进笼中，鸡鸭却舞蹈翱翔。

同糅玉石兮，一概而相量。

玉与石混淆在一起，有人拿来一斗而量。

夫惟党人鄙固兮，羌不知余之所臧。

那些党人就是这般地鄙陋愚固啊，他们又怎能理解我心之所善。

任重载盛兮，陷滞而不济。

责任大，担子重，却陷于沉滞，不被重用。

怀瑾握瑜兮，穷不知所示。

贤能的人虽然怀瑾握瑜，被逐困穷又怎能献示于人。

读屈原真的很沉重，不为他最后的归宿，而是这个人从年轻到年老，整整一生都没有不管不顾的开心过，放纵过，年少得志时，心系国家，人民生活，他自己给自己加了许多的责任在身。待被疏远后，他这个以苍生为己任的人，没有了着力点，他无私为公，可是发现公根本不需要他，不给他机会。屈原的胸口一直压着一口血吧。正因如此，他的坚持，坚定更可贵。

读苏轼能学到豁达，读屈原给我坚定的力量，我很庆幸我先读了苏东坡，调节好自己的心理，再加上坚定的信念，更稳固。如果先读屈原怕是这信念在我身上根本立不住吧。七月的小目标想好了，每天读半小时的英语给女儿。我的小目标目前都坚持的不错，每天一首诗词已经坚持半年，每个月读一本人文书，每天健身半小时，接下来捡起英语，捡起统计。就这样一个一个小目标坚持下去吧，我相信我失去的会一件一件拿回来，而我得到的将是一生最珍贵的宝藏。

邑犬群吠兮，吠所怪也。

村里的狗群起而狂吠，只因为它们少见多怪。

非俊疑杰兮，固庸态也。

小人们非难和疑忌俊杰，是他们庸夫俗子的本性。

文质疏内兮，众不知余之异采。

我举止清疏而内质朴实，他们当然不懂得我的异彩。

材朴委积兮，莫知余之所有。

有用的材料被丢积在一边，人的才华就是这样被掩埋。

重仁袭义兮，谨厚以为丰。

我仁之又仁义之又义，忠诚老实以充实自己。

重华不可遻(è)兮，孰知余之从容！

舜帝已死不可再生，有谁来赏识我这样的气宇。

古固有不并兮，岂知其何故！

自古来，贤圣不必同时，这到底是什么缘分？

汤禹久远兮，邈而不可慕。

夏禹和商汤已经远隔，就追慕也不能再世。

惩连改忿兮，抑心而自强。

抑制着心中的愤恨，须求得自己的坚强。

离闵而不迁兮，愿志之有像。

身遭不幸，只要我不变节，就会找到我所向往的圣人。

进路北次兮，日昧昧其将暮。

回路北上去寻找归宿，日已昏昏，天色将暮。

舒忧娱哀兮，限之以大故。

姑且吐出我的悲哀，生命已经到了尽头。

屈原自己已经决定大限将至，不再继续悲哀，宁愿追随楚国而去，以自己身体的死唤醒民众，唤醒君王。

乱曰：

尾声：

浩浩沅湘，分流汩(gǔ)兮。

浩荡的沅水湘水呵，每天每日地奔流不息。

脩路幽蔽，道远忽兮。

长远的路程阴晦幽蔽，是遥远而蛮荒的旅程。

曾唫(yín)恒悲兮，永慨叹兮。

不断地呕吟悲伤，永远地叹息凄凉。

世既莫吾知兮，人心不可谓兮。

世间上既没有知己，有何人可以商量。

怀质抱青，独无匹兮。

我为人诚心诚意，但有谁为我佐证。

伯乐既没，骥焉程兮。

伯乐呵已经死了，千里马有谁品评？

世上已经没有人理解我，自己的苦闷也已经无人诉说，满目荒凉，生亦何欢死亦何苦呢？再次写出屈原已经决定赴死。

民生禀命，各有所错兮。

各人的禀赋有一定，各人的生命有所凭。

定心广志，余何畏惧兮！

我要坚定我的志趣，决不会怕死贪生。

曾伤爰(yuán)哀，永叹喟兮。

无休无止的悲哀，令人深长叹息。

世溷浊莫吾知，人心不可谓兮。

世间混浊无人了解我，人心难测，没有人可以听我表叙。

知死不可让，愿勿爱兮。

人生一死不可回避，但愿世上没有什么使我矜惜。

明告君子，吾将以为类兮。

请记下这件事吧，后进诸君，我将永远以先贤为榜样而前行！

世浑浊莫吾知，人心不可谓。

怀沙屈原译文

《怀沙》是屈原著作的一首骚体诗，眼看楚国每况愈下，即将被秦国攻破，屈原在极度悲痛的心情下写下了这首诗。《怀沙》很长，内容也很丰富，不仅表露了屈原的心情，还揭露了楚国灭亡的真正原因。要说《怀沙》最著名的一句，在不同人眼里，可能会有不同的答案，这个可以根据大家自己的理解来进行判定。屈原对后人的影响，不仅是他的作品，还有他的精神，以及为人，都值得我们纪念。

屈原，芈姓，屈氏，名平，字原，后又自名正则，字灵均。他出生于约公元前340年，是楚国归乡人，就是现在的湖北省宜昌市秭归县。屈原的先祖是屈瑕，他是楚武王熊通之子，算是楚国正宗的王室宗亲。屈瑕本是芈姓，熊氏，名瑕，因他被楚王封于屈邑，其后代便以封地为氏，于是就改称为屈氏。

古人在秦代以前，姓和氏是分开的，姓代表的是母系，氏代表的是父系。社会随着男人的地位越来越高、而女人的地位越来越低的变迁，人们的名字便逐渐只用氏而不用姓了。到了汉代以后，就慢慢地把姓氏这两者合二为一，开始只单单用父姓来命名。后来只是把氏这个字作为女性的称谓来使用，比如一个姓王的未婚女子就称她为王氏，若她嫁到张家就会改称她为张王氏。

屈原从小就受到了良好的教育，他博学多才，志向远大，无论是在文学、政治或是外交方面，都有着不凡的造诣和才能。因他见闻广博，擅长辞令，所以后来他深受楚怀王的信赖，被任命为左徒之职，兼管楚国的内政和外交大事。

屈原不负王恩，一心想为楚国大干一番事业。他主张对内要举贤任能、修明法度，对外力主联齐抗秦。不料屈原的主张和改革措施，触动了楚国内部腐朽贵族集团的利益，引起了他们的仇视和忌恨。这帮贵族的代表人物上官大夫靳尚和令尹子兰便互相勾结，不断地向楚怀王进谗言，无中生有的恶意中伤和诬陷屈原。久而久之，楚怀王就对屈原逐渐疏远了起来。

公元前313年，秦惠文王派张仪来使楚国，他告诉楚怀王说，只要楚国同齐国绝交，秦国愿割让给楚国六百里土地。屈原看出这只不过是秦国的一场骗局，就极力劝谏楚怀王不要上当。怎奈昏聩的楚怀王不但不听，而且还把忠心为国的屈原放逐到了汉水北边。

等到楚国和齐国绝交以后，果然秦国马上就翻脸不认账，说刚开始答应割让的土地不是六百里，而是六里。这下可把楚怀王气坏了，他怨恨秦国不讲信用，遂下令出兵攻打秦国。谁料不仅惨败而归，就连自己的汉中郡也给丢了。

楚怀王决定重新启用屈原，于是又把屈原召了回来，派他去出使齐国，想让齐楚两国再次缔结新的联盟。其实楚怀王只是出于一时的权宜之计，这才启用屈原为齐使的。当屈原从齐国回来以后，马上便又被楚怀王疏远了，只是让他做了个三闾大夫的闲职。

公元前299年，秦王谎称说要与楚国联盟修好，邀请楚怀王到秦国相会面谈。屈原极力劝阻楚怀王不要前去，但怀王就是不听。结果怀王一进入秦国就被扣押了，最终病死在秦国。后来怀王的儿子襄王继位后，是更加的糊涂昏庸，不久他又听信靳尚和子兰的谗言，把屈原流放到了更偏远的湘水地域。

公元前278年，秦将白起率军攻破了楚国的都城郢都，楚襄王只得跟那些当政的贵族们一起狼狈逃难。屈原在湘水闻讯后，感到极度的悲痛和绝望，觉得今生再也报国无门了。他怀着满腔的悲愤和对楚国的忠诚，写下了他生命中最后的绝命辞《怀沙》，然后便怀抱石头，纵身跳进了滚滚的汨罗江，自沉而亡。

屈原的这首《怀沙》里面有这样两句诗：“变白以为黑兮，倒上以为下。”这意思是说，“把白的说成黑的，把上面的颠倒成下面。”屈原通过这两句诗，鞭挞和控诉了那些故意颠倒黑白、葬送楚国的奸佞小人，这也是成语“颠倒黑白”的由来。

楚辞《怀　沙》原文，注释与鉴赏

江雨霏霏，江草齐齐，江上飞来一只雁，雁儿啊，莫唱前庭事，唱我沙家的兵戈事。

我沙家本是楚国人，三百年前，祖先从楚国迁居到了淮南地区，从此定居在这片土地上。我们沙家世代以农为业，耕种着这片土地，守护着这片家园。

传承中华文化的珍贵遗产

随着时代的变迁，我们沙家也开始逐渐接触到了外来文化，其中最重要的一项就是中华文化。我们开始学习中文、诗词、书法、绘画等等，逐渐认识到中华文化的博大精深。

学习中文

学习中文是我们沙家传承中华文化的第一步。我们从小就开始学习中文，认识汉字，学习拼音，掌握基本的语法和词汇。在学习中文的过程中，我们不仅学习了语言，更学习了中华文化的历史、传统和价值观。

学习诗词

学习诗词是我们沙家传承中华文化的重要组成部分。我们学习了唐诗宋词、元曲明剧等经典作品，欣赏了其中的艺术价值和文化内涵。我们也学习了怀沙屈原这首诗，感受到了诗人对故乡的深情和对国家的忧虑。

学习书法和绘画

学习书法和绘画是我们沙家传承中华文化的另一种方式。我们学习了楷书、行书、草书等书法，通过练习书法，我们更深刻地理解了中华文化的审美观念和人文精神。我们也学习了国画、山水画等绘画形式，欣赏了其中的艺术价值和文化内涵。

结尾

传承中华文化是我们沙家的责任和使命。我们将继续学习和传承中华文化的珍贵遗产，让它在我们的家园中生根发芽，开花结果，为我们的后代留下一份宝贵的财富。

江雨霏霏，江草齐齐，江上飞来一只雁，雁儿啊，莫唱前庭事，唱我沙家的中华文化传承事。

怀　沙

《怀沙》，是《九章》中的一篇。本篇写于屈原投江之前不久，表现了诗人仗节死义、可歌可泣的爱国主义精神。王逸《楚辞章句》考辨说：“此章言己虽放逐，不以穷困易其行。小人蔽贤，群起而攻之。举世之人，无知我者。思古人而不得见，仗节死义而已。太史公曰：乃作《怀沙》之赋，遂自投汨罗以死。原所以死，见于此赋，故太史公独载之。”

原文

滔滔孟夏兮 ① ，

草木莽莽 ② 。

伤怀永哀兮 ③ ，

汩徂南土 ④ 。

眴兮杳杳 ⑤ ，

孔静幽默 ⑥ 。

郁结纡轸兮 ⑦ ，

离慜而长鞠 ⑧ 。

抚情效志兮 ⑨ ，

冤屈而自抑 ⑩ 。

刓方以为圜兮 ，

常度未替 。

易初本迪兮 ，

君子所鄙 。

章画志墨兮 ，

前图未改 。

内厚质正兮 ，

译文

孟夏时节天暖风和啊，

各种草木生长茂盛。

心中悲伤长久哀叹啊，

行色匆匆我要去往南方。

纵目远望茫茫一片，

四周沉寂没有一丝声响。

内心郁闷悲痛愁苦啊，

痛苦穷困的日子已经那么久长。

摸着良心我检省自己的志向，

我把满腹冤屈深埋在心底。

把方形的木头削成圆形，

日常的法度不能被替换。

如果改变原有的崇高志向啊，

必会遭到正直之人的鄙夷。

要依规矩绳墨行事啊，

不能更改前人的法理。

为人忠厚正直啊，

大人所盛 。

巧倕不斲兮 ，

孰察其拨正 。

玄文处幽兮 ，

蒙瞍谓之不章 。

离娄微睇兮 ，

瞽以为无明 。

变白以为黑兮，

倒上以为下。

凤凰在笯兮 ，

鸡鹜翔舞 。

同糅玉石兮 ，

一概而相量 。

夫惟党人鄙固兮 ，

羌不知余之所臧 。

任重载盛兮 ，

陷滞而不济 。

怀瑾握瑜兮 ，

穷不知所示 。

邑犬群吠兮 ，

吠所怪也 。

非俊疑杰兮 ，

固庸态也 。

文质疏内兮 ，

众不知余之异采 。

材朴委积兮 ，

莫知余之所有 。

重仁袭义兮 ，

谨厚以为丰 。

重华不可遌兮 ，

孰知余之从容 ！

古固有不并兮 ，

岂知其何故 ！

汤禹久远兮，

邈而不可慕 。

惩连改忿兮 ，

抑心而自强 。

离慜而不迁兮 ，

愿志之有像 。

进路北次兮 ，

日昧昧其将暮 。

舒忧娱哀兮 ，

限之以大故 。

乱曰：

浩浩沅湘 ，

分流汩兮 。

修路幽蔽 ，

道远忽兮 。

怀质抱情 ，

独无匹兮 。

伯乐既没 ，

骥焉程兮 。

万民之生，

各有所错兮 。

定心广志 ，

余何畏惧兮！

曾伤爰哀 ，

永叹喟兮 。

世溷浊莫吾知，

人心不可谓兮 。

知死不可让 ，

愿勿爱兮 。

明告君子 ，

吾将以为类兮 。

这种美德圣贤赞许。

如果巧匠不去砍削，

没有人能了解他的手艺。

黑色的花纹放在黑暗之处，

盲人会说它没有漂亮的地方。

明眼人略看一下，

盲人还以为明眼人和他一样。

黑白易位啊，

上下颠倒。

凤凰被关在笼子里，

鸡鸭却得以自由飞翔。

美玉和石头被放在一起啊，

不管它们的区别在什么地方。

那些小人卑鄙固执啊，

不会懂得我的忠诚高尚。

身负重任啊，

却被陷在困境中难以有所担当。

尽管我内心如美玉般纯洁高尚啊，

在这困境中却找不到展示的地方。

村庄的群狗齐吠啊，

就像看到了怪物一样。

毁谤英雄质疑豪杰，

都是小人一贯的模样。

我内心有才却不善言辞啊，

小人怎么能欣赏我与众不同的风采。

把有用的木材与没用的混放啊，

谁又能明白我的才能。

我注重仁义沿袭正义啊，

为人忠厚不断修养自己。

虞舜那样的君王难再遇啊，

又有谁能理解我的言行。

古来贤臣明主难同世啊，

怎能知道这是什么缘故。

商汤夏禹已成历史离我们远去了，

远到我们不能瞻仰和思慕他们。

忧愁和忿恨都大可不必啊，

我要压抑内心的愁苦努力自强。

即使遭遇祸殃也痴心不改啊，

我要成为自己心中的榜样。

沿着道路向北行进啊，

夕阳西下大地一片茫茫。

排解忧愁除去悲伤啊，

最好的办法就是死亡。

尾声：

沅水和湘江波浪滚滚啊，

水流湍急各自流淌。

长路漫漫黑暗多障，

前途茫茫不知去向何方。

内心美好又有报国之志啊，

可怜没人能为我证明。

伯乐既然已经不在，

千里马又有谁能认定。

每个人的一生都有注定的命运啊，

上天对每个人都有不同的安排。

我决心安于忠信之心啊，

又有什么值得害怕的地方！

无限的悲伤和哀怨啊，

使我叹息不已。

时世浑浊没有人能理解我啊，

人心深不可测难以言说。

我知道死已无可挽回，

对生命也不再吝惜。

光明磊落的君子啊，

我将和你们在一起。

注释

①滔滔：这里是天气暖和的意思。

②莽莽：茂盛的样子。王逸《楚辞章句》指出：“言孟夏四月，纯阳用事，煦成万物，草木之类，莫不莽莽盛茂，自伤不蒙君惠，而独放弃，曾不若草木也。”

③怀：思。永哀：无限悲哀。永，长。

④汩（gǔ鼓）：水流迅速的样子。徂：往。南土：南方。王逸《楚辞章句》认为：“言己见草木盛长，而己独汩然放流，往居江南之土，僻远之处，故心伤而长悲思也。”

⑤眴（shùn顺）：同“瞬”，看。这里是展望前途的意思。杳杳：深冥，茫茫。

⑥孔：甚。《诗》曰：“亦孔之将。”幽默：幽静无声。默默，无声。王逸《楚辞章句》分析说：“默默，无声也。言江南山高泽深，视之冥冥，野甚清净，漠而无人声。”

⑦郁结：内心郁闷悲苦。纡（yū迂）：弯曲、曲折的意思。轸：悲痛。

⑧慜（mǐn敏）：同“愍”，忧患。鞠：穷困的意思。王逸《楚辞章句》分析说：“鞠，穷也。言己愁思，心中郁结纡屈，而痛身遭疾病，长穷困苦，恐不能自全也。”

⑨抚情：扪心自问的意思。效志：检查自己的志向。

⑩自抑：克制自己。本句的意思是说虽然感到冤枉，但仍要克制自己。王逸《楚辞章句》指出：“抑，按也。言己身多病长穷，恐遂颠沛，抚己情意，而考覈心志，无有过失，则屈志自抑，而不惧也。”

刓（wán丸）：削。圜：同“圆”。

常度：正常的法度。度，法。替：废弃、替换的意思。王逸《楚辞章句》分析说：“替，废也。言人刓削方木，欲以为圜，其常法度尚未废也。以言谗人谮逐放己，欲使改行，亦终守正而不易也。”

本迪：原有的正道。迪，正道。朱熹《楚辞集注》认为：“易初，变易初心也。本迪，未详。”王船山《楚辞通释》指出：“易，变也。初本迪，始所立志，本所率由也。”戴震《屈原赋注》指出：“初之本迪，犹工有规画绳墨矣。”蒋骥《山带阁注楚辞》指出：“易初本迪，谓改变其初时本然之道也。”

鄙：耻。王逸《楚辞章句》分析说：“鄙，耻也。言人遭世遇，变易初行，远离常道，贤人君子之所耻，不忍为也。”

章画：规章条文。章，明。画，条文。志：记、牢记的意思。墨：绳墨、准绳、准则的意思。

前图：前人的法度。图，法。改：易。王逸《楚辞章句》考辨说：“图，法也。改，易也。言工明于所画，念其绳墨，修前人之法，不易其道，则曲木直而恶木好也。以言人遵先圣之法度，修其仁义，不易其行，则德誉兴而荣名立也。《史记》图作度。”

内厚：为人内心忠厚。质正：品质端正。

大人：指前代圣贤。盛：称赞、赞许。王逸《楚辞章句》指出：“言人质性敦厚，心志正直，行无过失，则大人君子所盛美也。”

倕（chuí垂）：人名。尧帝时的一名手艺精巧的工匠。斲：砍、削的意思。

孰察：谁能看出。察，知。拨正：把弯曲的木条刨直。拨，治。王逸《楚辞章句》考辨说：“察，知也。拨，治也。言倕不以斤斧斲斲，则曲木不治，谁知其工巧者乎？以言君子不居爵位，众亦莫知其贤能也。《史记》作揆正。”这两句的意思是说巧匠如果不动手做东西，谁又能看出他的手艺如何呢？

玄文：黑色花纹。玄，黑色。文，通“纹”。处幽：放在幽暗的地方。幽，冥。

矒瞍（méngsǒu蒙叟）：眼睛看不见的人，盲人。王逸《楚辞章句》考辨说：“矒，盲者也。《诗》云：矒瞍奏公。章，明也。言持玄墨之文，居于幽冥之处，则矒瞍之徒，以为不明也。言持贤知之士，居于山谷，则众愚以为不贤也。”

离娄：眼睛健康的人。王逸《楚辞章句》考辨说：“离娄，古明目者也。《孟子》曰：离娄之明。”微睇（dì帝）：略看一下。微，略。睇，斜着眼看。

瞽（gǔ古）：眼睛看不见。这里代指眼睛看不见的人、盲人。王逸《楚辞章句》分析说：“瞽，盲者也。《诗》云：有瞽有瞽。言离娄明目无所不见，微有所眄，盲人轻之，以为无明也。言贤者遭困厄，俗人侮之，以为痴也。”

笯（nú奴）：笼子。

鹜（wù物）：鸭子。翔舞：自由飞舞。王逸《楚辞章句》分析说：“言圣人困厄，小人得志也。《史记》鹜作雉。”

糅（róu柔）：混杂。本句的意思是说把美玉与顽石混杂在一起。

一概而相量：同等评价。王逸《楚辞章句》考辨说：“忠佞不异。”

党人：即众小人。鄙固：卑鄙顽固。王逸《楚辞章句》指出：“楚俗狭陋。《史记》云：夫党人之鄙妒兮。”

所臧：内在美，指纯洁高尚的品德。臧，同“藏”。王逸《楚辞章句》分析说：“莫照我之善意。《史记》云羌不知吾所臧。”

载盛：担子很重的意思。

陷滞：陷入困境的意思。陷，没。不济：难以担当。济，成。王逸《楚辞章句》分析说：“言己才力盛壮，可任重载，而身放弃，陷没沈滞，不得成其本志。”

瑾、瑜：都是美玉。屈原在这里用来比喻自己的美德和才能。王逸《楚辞章句》指出：“在衣为怀，在手为握。瑾、瑜，美玉也。”

穷不知：感到没有办法。所示：献上。这里是指向国君献上。示，语。王逸《楚辞章句》分析说：“示，语也。言己怀持美玉之德，遭世暗惑，不别善恶，抱宝穷困，而无所语也。《史记》云：穷不得余所示。”

邑：村。

所怪：看到了奇怪的东西。王逸《楚辞章句》考辨说：“言邑里之犬，群而吠者，怪非常之人而噪之也。以言俗人群聚毁贤智者，亦以其行度异，故群而谤之也。”洪兴祖《楚辞补注》考证说：“一云：邑犬群兮，吠所怪也。《史记》无‘之’字。一本此句与下文无‘也’字。”

非俊：否定英雄人物。疑杰：怀疑豪杰。王逸《楚辞章句》考辨说：“千人才为俊，一国高为杰。《史记》作诽骏疑桀。”

固：本是。庸态：庸人惯用的伎俩。庸，厮贱之人。王逸《楚辞章句》分析说：“言众人所谤非杰异之士，斯庸夫恶态之人也。何者？德高者不合于众，行异者不合于俗，故为犬之所吠，众人之所讪也。”

文质疏内：即文疏质内。内心有才不善言辞。

异彩：指非常的才能。采，文采。王逸《楚辞章句》指出：“言己能文能质，内以疏达，众人不知我有异艺之文采也。《史记》余作吾。”

材：有用之才。朴：未加工的木材。这里指无用之才。委积：堆积在一起。王逸《楚辞章句》分析说：“条直为材，壮大为朴。”洪兴祖《楚辞补注》考证说：“壮，一作庬。《史记》朴作朴。积，一作质。”

莫知：哪能知道。所有：本事。王逸《楚辞章句》分析说：“言材木委积，非鲁班则不能别其好丑。国民众多，非明君则不知我之能也。”

重、袭：都是积累的意思。本句的意思是说我重视品德才能的积累。王逸《楚辞章句》考辨说：“重，累也。袭，及也。”

谨：善。厚：充实。丰：丰富。王逸《楚辞章句》分析说：“谨，善也。丰，大也。言众人虽不知己，犹复重累仁德及与礼义，修行谨善以自广大也。”

重华：虞舜。遌（è恶）：逢、遇到的意思。

从容：行为举动、情况。王逸《楚辞章句》分析说：“从容，举动也。言圣辟重华，不可逢遇，谁得知我举动欲行忠信也。”

古：自古以来。不并：圣贤生不逢时。并，俱。

何故：什么原因。王逸《楚辞章句》指出：“言往古之世，忠佞之臣不可俱并事君，必相克害。故曰：岂知其何故。”洪兴祖《楚辞补注》考证说：“一本此与下句末皆有‘也’字。《史记》云：岂知其故也。”

邈：远。慕：思。王逸《楚辞章句》分析说：“慕，思也。言殷汤、夏禹圣德之君，明于知人，然去久远，不可思慕而得事之也。《史记》云：邈不可慕也。”

惩：止。忿：恨。

抑：按。王逸《楚辞章句》分析说：“抑，按也。言己知禹、汤不可得，则止己留连之心，改其忿恨，按慰己心，以自勉强也。强，《史记》作彊。”

慜：病。王逸《楚辞章句》考辨说：“病也。迁，徙也。”洪兴祖《楚辞补注》考证说：“《史记》慜作湣，一作闵。”不迁：不改变。

愿志：希望自己的决心。志，志向、心意、意志。有像：能成为自己和人们的榜样。像，法。王逸《楚辞章句》分析说：“像，法也。言己自勉修善，身虽遭病，心终不徙，愿志行流于后世，为人法也。《史记》像作象。”

进路：顺利前进。路，道。北次：往北走。次，止宿。

昧：糊涂，不清楚。这里指昏暗。昧昧，渐渐昏暗。王逸《楚辞章句》分析说：“昧，冥也。言己思念楚国，愿得君命，进道北行，以次舍止，冀遂还归，日又将暮，不可去也。”

舒忧：舒展愁眉。娱哀：消除悲伤。娱，乐。王逸《楚辞章句》考辨说：“娱，乐。《史记》云：含忧虞哀。”

限：极限，最好的办法。大故：死亡。王逸《楚辞章句》分析说：“限，度也。大故，死亡也。言己自知不遇。聊作辞赋，以舒展忧思，乐己悲愁，自度以死亡而已，终无它志也。”

浩浩：波涛滚滚。沅、湘：沅水和湘江，均在今湖南境内。

分流：各自流淌。汩：急流。王逸《楚辞章句》分析说：“浩浩，广大貌也。汩，流也。言浩浩广大乎沅、湘之水，分汩而流，将归乎海。伤己放弃，独无所归也。”

修路：漫长的道路。幽：阴暗。蔽：多阻。

道：前途。远忽：遥远渺茫。王逸《楚辞章句》考辨说：“言己虽在湖泽之中，幽深蔽暗，道路甚远，且久长也。《史记》蔽作拂。自‘道远忽兮’以下，有‘曾吟恒悲兮，永叹慨兮，世既莫吾知兮，人心不可谓兮’四句。”

怀、抱：均为拥有的意思。质：优秀的品质。情：对国君的一片忠心。

匹：双。王逸《楚辞章句》指出：“匹，双也。言己怀敦笃之质，抱忠信之情，不与众同，故孤茕独行，无有双匹也。匹，俗作疋。”

伯乐：善相马者。没：死。

骥：千里马。焉程：怎能识别。程，量。王逸《楚辞章句》考辨说：“伯乐，善相马也。程，量也。言骐骥不遇伯乐，则无所程量其才力也。以言贤臣不遇明君，则无所施其智能也。《史记》没作殁。‘焉’上有‘将’字。”

错：同“措”，安排的意思。王逸《楚辞章句》考辨说：“错，安也。言万民禀受天命，生而各有所错，安其志。或安于忠信，或安于诈伪，其性不同也。”洪兴祖《楚辞补注》考证说：“一云：民生有命。《史记》中民作人。一云：民生禀命。”

定心：安于忠信之心。定，安。广志：大志、决心。本句的意思是说我决心安于忠信之心。王逸《楚辞章句》分析说：“言己既安于忠信，广我志意，当复何惧乎？威不能动，法不能恐也。”

曾伤：重伤。曾，同“增”。爰哀：无穷的悲哀。本句的意思是由于无穷的悲哀使我的心灵受到重创。

喟（kuì愧）：叹息。王逸《楚辞章句》分析说：“爰，于也。喟，息也。言己所以心中重伤，于是叹息自恨，怀道不得施用也。”朱熹《楚辞集注》认为：“若依《史记》移著上文‘怀质抱情’之上，而以下章‘死不可让，愿勿爱兮’，承‘余何畏惧’之下，文意尤通贯，恐后人因校误加也”。

不可谓：难以说。谓，说。王逸《楚辞章句》考辨说：“谓，犹说也。言己遭遇乱世，众人不知我贤，亦不可户告人说。”洪兴祖《楚辞补注》考证说：“一云：念不可谓兮。《史记》云：世溷不吾知，心不可谓兮。一云：世溷莫知，不可谓兮。”

不可让：不能避免。让，辞。

爱：吝惜的意思。王逸《楚辞章句》分析说：“让，辞也。言人知命将终，可以建忠仗节死义，愿勿辞让，而自爱惜之也。”

明告：光明磊落的意思。告，语。按郭沫若《屈原赋今译》认为：“明告当读‘明皓’，乃君子之形容词。”

以为类：与你们在一起。类，法。王逸《楚辞章句》分析说：“类，法也。《诗》云：永锡尔类。言己将执忠死节，故以此明白告诸君子，宜以我为法度。”



有关岳阳楼的诗句及赏析

登岳阳楼

杜甫

昔闻洞庭水，今上岳阳楼。

吴楚东南坼，乾坤日夜浮。

亲朋无一字，老病有孤舟。

戎马关山北，凭轩涕泗流。

赏析

大历三年(768)，杜甫离开夔州，出峡到江陵(今湖北潜江县西)，境遇不惬人意，晚秋移居江陵南九十里的公安(今湖北公安)，本拟到柴桑(今江西九江)，未果，在这年暮冬入岳阳(今湖南岳阳)并登岳阳楼。

这首诗写诗人登楼时的所见和所感。首联以登楼能偿宿愿为喜；颔联赞颂洞庭湖的波涛浩荡，气势磅礴；颈联慨叹亲朋音信杳然，自己老病无医；尾联写诗人北望秦陇以兵乱未息为忧。诗人在诗中把个人的命运和国家的忧患联系起来，把对寂寞的身世感慨和壮阔的自然景色相映衬，意境宏大，情调悲壮，是历代最为传诵的登岳阳楼的名篇。

岳阳壮观天下传，楼阴背日堤绵绵。

草木相连南服内，江湖异态栏杆前。

乾坤万事集双鬓，臣子一谪今五年。

欲题文字吊古昔，风壮浪涌心茫然。

——陈与义《再登岳阳楼感慨赋诗》

庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。属予作文以记之。

望洞庭湖赠张丞相

孟浩然

八月湖水平，涵虚混太清。

气蒸云梦泽，波撼岳阳城。

欲济无舟楫，端居耻圣明。

坐观垂钓者，徒有羡鱼情。

张丞相即张九龄，也是着名的诗人，官至中书令，为人正直。孟浩然想进入政界，实现自己的理想，希望有人能给予引荐。他在入京应试之前写这首诗给张九龄，就含有这层意思。

诗的前四句写洞庭湖壮丽的景象和磅礴的气势，后四句是借此抒发自己的政治热情和希望。

这是一首干谒诗。唐玄宗开元二十一年（733），孟浩然西游长安，写了这首诗赠当时在相位的张九龄，目的是想得到张的赏识和录用，只是为了保持一点身分，才写得那样委婉，极力泯灭那干谒的痕迹。

秋水盛涨，八月的洞庭湖装得满满的，和岸上几乎平接。远远望去，水天一色，洞庭湖和天空接合成了完完整整的一块。开头两句，写得洞庭湖极开朗也极涵浑，汪洋浩阔，与天相接，润泽着千花万树，容纳了大大小小的河流。

三、四句实写湖。“气蒸”句写出湖的丰厚的蓄积，仿佛广大的沼泽地带，都受到湖的滋养哺育，才显得那样草木繁茂，郁郁苍苍。而“波撼”两字放在“岳阳城”上，衬托湖的澎湃动荡，也极为有力。人们眼中的这一座湖滨城，好像瑟缩不安地匍伏在它的脚下，变得异常渺小了。这两句被称为描写洞庭湖的名句。但两句仍有区别：上句用宽广的平面衬托湖的浩阔，下句用窄小的立体来反映湖的声势。诗人笔下的洞庭湖不仅广大，而且还充满活力。

下面四句，转入抒情。“欲济无舟楫”，是从眼前景物触发出来的，诗人面对浩浩的湖水，想到自己还是在野之身，要找出路却没有人接引，正如想渡过湖去却没有船只一样。“端居耻圣明”，是说在这个“圣明”的太平盛世，自己不甘心闲居无事，要出来做一番事业。这两句是正式向张丞相表白心事，说明自己目前虽然是个隐士，可是并非本愿，出仕求官还是心焉向往的，不过还找不到门路而已。

于是下面再进一步，向张丞相发出呼吁。“垂钓者”暗指当朝执政的人物，其实是专就张丞相而言。这最后两句，意思是说：执政的张大人啊，您能出来主持国政，我是十分钦佩的，不过我是在野之身，不能追随左右，替你效力，只有徒然表示钦羡之情罢了。这几句话，诗人巧妙地运用了“临渊羡鱼，不如退而结网”（《淮南子·说林训》）的古语，另翻新意；而且“垂钓”也正好同“湖水”照应，因此不大露出痕迹，但是他要求援引的心情是不难体味的。

作为干谒诗，最重要的是要写得得体，称颂对方要有分寸，不失身分。措辞要不卑不亢，不露寒乞相，才是第一等文字。这首诗委婉含蓄，不落俗套，艺术上自有特色

《岳阳楼》 刘长卿

行尽清溪日已蹉，云容山影两嵯峨。

楼前归客怨秋梦，湖上美人疑夜歌。

独坐高高风势急，平湖渺渺月明多。

终期一艇载樵去，来往片帆愁白波。

《登岳阳楼》 陈与义 南宋

洞庭之东江水西，帘旌不动夕阳迟。

登临吴蜀横分地，徙倚湖山欲暮时。

万里来游还望远，三年多难更凭危。

白头吊古风霜里，老木沧波无限悲。

《岳阳楼晚望》 唐 崔珏

乾坤千里水云间，钓艇如萍去复还。

楼上北风斜卷席，湖中西日倒衔山。

怀沙有恨骚人往，鼓瑟无声帝子闲。

何事黄昏尚凝睇，数行烟树接荆蛮。

《登岳阳楼》 杜甫

昔闻洞庭水，今上岳阳楼。

吴楚东南坼，乾坤日夜浮。

亲朋无一字，老病有孤舟。

戎马关山北，凭轩涕泗流。

登临览胜之作，固然首先必须真切地描绘江山之壮、风光之美与景物之奇，但是如果仅仅能做到这一点，尚不足以称高格。除了表现自然景观之外，还需要融进诗人的胸襟气度，写出特定的名胜所给予登临者的深切感受，使得奇情与壮采一齐飞腾，达到情景合一的化景，这才可以称为名篇佳作。老杜此诗，篇幅虽极短小而气魄非常雄大，它把湖山之胜与诗人心中家国多难的悲哀结合起来抒写，造成了沉雄悲壮的高超艺术境界，在古往今来多如牛毛的登临岳阳楼的诗篇中，它几乎可以说是无人能及的绝唱。

诗为大历三年(768)杜甫携眷自夔州出峡后，暮冬流寓岳州(今湖南岳阳市)时所作。首联二句，即揭示登楼的题旨，写自己宿愿终偿的欣喜之情。“昔闻”、“今上”云云，用时间概念联接两个描述诗人行动的句子，使得登临者兴高采烈的情状溢于言表。颔联二句，极度夸张地写出登楼所见。坼吴楚而浮乾坤，这是形容楼前浩渺无垠的洞庭湖的水势。吴楚，指春秋战国时吴楚两国的旧地。大致说来，吴国在洞庭湖东面，楚国在湖西及湖南一带，所以诗人说吴楚之地好象被这个大湖分为两半。“乾坤”，指天地，包括日月。这一句说，洞庭湖太阔大了，天地日月都象是在其中漂浮着，不论白天还是夜晚。这样来描写洞庭湖，有人以为过于夸大，“于事理未当”，象是写大海而不是写湖(见喻守真《唐诗三百首详析》)。实则此评未免拘泥。须知诗歌不同于科学论文，是容许使用夸张来充分表现视觉{或听觉)形象，以畅快宣泄作者的意兴与情绪的。如果不懂得文学的性质，要按学究的尺度来较真，那么连海洋也不能说是“乾坤日夜浮”，因为海洋纵然比湖大，也毕竟只是“乾坤”中之一物啊!更何况，老杜大笔挥洒，虽因眼前洋洋大观引起，也有文学夸张的先例可援，《水经注·湘水》不是明明说过：洞庭“湖水广圆五百余里，日月若出没于其中”吗!

以上四句，既已写出登临所见之景；后面四句，则写登临所生之情。然而并非上四句只写景，与情不相关，下四句只写情，与景不搭界。前后两部分的关系是情因景生，景以衬情，浑然一体，组成有机的抒情感怀意境。颈联二句，因湖山之景而触动身世之悲，写满腹的孤身漂泊之感与万里乡关之思。衡塘退士在《唐诗三百首》此首下批道，“亲朋”句承“吴楚”句，“老病”句承“乾坤”句。这是有眼光的。当时老杜从蜀中东下，在岳阳楼上必然想起吴楚的亲友，故“吴楚”跟“亲朋”连接起来了。他出峡之后，长期在水上漂泊流浪，所以看到“乾坤日夜浮”的泱泱大水，就跟自己“老病孤舟”的凄惨晚景联系起来了。此处的哀情和上四句的阔景就是如此有机结合的。中间这两联，上联侧重景，下联侧重情，而又连为一体，以景物的阔大和孤身漂泊的痛苦互相映衬，艺术效果极为佳妙。末联仍是登楼时所感，然已由身家及于时事国运，，表现了诗人愈在个人不幸之时愈不忘政局国情的高尚品格。当时吐蕃入侵，西北边疆不宁。不为个人身世而哭，而是为国家的危难而哭，这样的结尾使得全篇境界更高，格调更高了。全诗抒写的感情是孤苦沉郁的，但描绘的景物却是壮阔无比的。从壮阔无比的景物中可以窥见老杜胸次之高，决不因身世的漂泊就意气消沉。这就是“诗圣”的可敬佩之处吧!

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