李白骂人最狠的一首诗(李白骂日本人最狠的一首诗)

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一、李白最能骂人的一首诗是哪首

嘲鲁儒

李白，字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”，唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”，与杜甫并称为“李杜”，为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”。他最能骂人的诗是《嘲鲁儒》。

李白于唐中宗元年（701年）生于四川广汉（今彰明）青莲乡，此地原名清廉乡，后因李白号“青莲居士”而改名为“青莲乡”。李阳冰在《草堂集序》中称李白是“太白星精”，范传正后来为李白撰写碑文时，亦用这一说法：“先夫人梦长庚而告祥，名之与字，咸所取象。”

李白的优秀不仅仅在于诗作，还在于其性格，他爽朗大方，爱饮酒作诗和交友，因此生活还算幸福。当然，人都是有喜怒哀乐的，李白也不例外，他生气的时候，往往也会对人开口大骂。不过，文人骂人与普通的人不同，往往会显得比较高雅。众所周知，鲁地山东是至圣先师，儒家学派创始人孔子的故乡。但很多人不知道的是，自汉代以后，山东的儒学就分为两派，一为齐学，一为鲁学。鲁学好古重章句，而齐学趋时重世用。通俗点讲，就是鲁学一派顽固迂腐，只知埋头读书，而齐学则较为灵活，懂得与时俱进。

当年李白漫游天下，就曾到过孔子的故里。因他恃才狂傲，又漫谈经世之道，当地的鲁学一派的儒生就很瞧不上他，甚至嘲笑于他。而李白也看不上这些酸腐的儒生，当即回敬一首诗，《嘲鲁儒》这首诗后来也成了“雅骂”的经典。

此诗名为《嘲鲁儒》，全文如下：

鲁叟谈五经，白发死章句。

问以经济策，茫如坠烟雾。

足著远游履，首戴方山巾。

缓步从直道，未行先起尘。

秦家丞相府，不重褒衣人。

君非叔孙通，与我本殊伦。

时事且未达，归耕汶水滨。

诗歌开头四句说，那些白发苍苍的“鲁叟”们，言必称“五经”，他们以毕生的精力，将《诗》《书》《礼》《易》《春秋》这几部儒家圣贤之书的章句背得滚瓜烂熟，学问可算是很大了。但是，假如向他们请教一下经国济世的方略，就如坠烟雾，茫然不知所对。这里将鲁儒的精通经书和不谙时务相对比，揭示了他们的无能本质。

然而，标志着儒生身份的仪容却是丝毫马虎不得的。诗人接着以漫画笔法，活灵活现地描摹了鲁儒们迂腐可笑的举止：他们脚下穿着文饰考究的远游履，头上戴着平整端重的方山巾，不慌不忙，很有风度地上了大路，宽大的襟袖拖在地上，步子还未迈动，先扬起了一片尘土。鲁儒们故做庄严的神态与其实际上给人的滑稽感构成的对比，产生出一种喜剧效果；同时，鲁儒们外表的矜持与其内里的无能构成的对比，又更加突现了他们的迂阔。

诗末六句，是诗人对鲁儒的评论，并且将自己摆进去与鲁儒加以对比，在这种对比中表达自己的积极用世思想。诗中采用了以古喻今的写法：当年秦始皇曾采纳丞相李斯的建议，下令没收天下的《诗》《书》等儒家之书，谁敢违抗，就施以黥刑，并被罚去筑城。当时，那些褒衣博带的儒生确是吃了苦头。

李白对鲁儒们说：正像秦代那些儒生们的可悲遭遇一样，你们这些人断然得不到朝廷的器重；我虽然也崇奉儒学，但却要效法叔孙通，干一番辅弼朝廷的事业，绝不与你们为伍。你们既然对时务一窍不通，那么，就请回到老家的汶水边上种田去吧！结尾二句的嘲讽是极其辛辣的，令人如见鲁儒们的窘态，和李白飞扬的神情，也感受到了他的宏伟理想所迸发出的精神力量。而这一句也成了千古雅骂的经典。

二、李白骂日本人最狠的一首诗

《哭晁卿衡》是唐代伟大诗人李白得闻日本友人晁衡回祖国航海途中沉船并误传已溺死后而写下的一首哀悼诗作。此诗虽因误传噩耗而作，但悲痛之情是真实而且深挚的。

全诗通过几个短促的镜头来寄托哀思，言辞颇多象征、隐喻，哀其人而不忍书其事，沉痛而不呆滞，结句尤其余韵悠长。

【作品原文】

哭晁卿衡⑴

日本晁卿辞帝都⑵，征帆一片绕蓬壶⑶。

明月不归沉碧海⑷，白云愁色满苍梧⑸。

【作品注释】

⑴晁卿衡:即晁衡，日本人，原名阿倍仲麻吕(又作安陪仲麻吕)，《旧唐书·东夷·日本国传》音译作仲满。公元717年(日本灵龟二年，唐开元五年)，来中国求学。改姓名为朝衡。朝通"晁"。卿:尊称。

⑵帝都:指唐朝京城长安。

⑶蓬壶:指蓬莱、方壶，都是神话传说中东方大海上的仙山。此指晁衡在东海中航行。

⑷明月:喻品德高洁才华出众之士，一说是月明珠，此喻晁衡。沉碧海:指溺死海中。

⑸白云:据说有白云出自苍梧入大梁。苍梧:本指九嶷山，此指传说中东北海中的郁州山(郁洲山)。相传郁州山自苍梧飞来，故亦称苍梧(见《一统志》)。此句意谓:悲愁的云雾笼罩着大海和苍梧山。

【作品译文】

日本友人晁衡卿，辞别长安回家乡，乘坐帆船远去东方回蓬莱群岛。晁卿如同明月沉大海一去不返，思念你的心情如同苍白的云彩笼罩着云台。

【创作背景】

此诗作于公元754年(唐玄宗天宝十三载)。郁贤皓《李白选集》:"此诗乃天宝十三载春夏间在广陵(今江苏扬州)遇见魏颢，闻晁衡归国时遇暴风失事的消息后所作。"

中日两国早在西汉时期就有交往，到唐代形成了文化交流的高潮。据史书记载，日本派来中国的遣唐使不下十三次，每次都随带遣唐学生(留学生)多人来中国学习。晁衡就是随第九次遣唐使来中国的日本学生。

晁衡于公元717年(唐玄宗开元五年)来到中国求学，改姓名为晁衡。卒业后长期留居中国，历任司经局校书、左拾遗、左补阙、左散骑常侍、安南都护等职。在此期间，他与当时著名的文士广泛交往，与李白、王维、储光羲等都结下了深厚的友谊。公元753年(天宝十二载)冬，任秘书监兼卫尉卿，以唐朝使者的身份随日本访华的使者藤原清河等人分乘四船回国，在琉球附近遇风暴，与其他船只失去联系。当时误传晁衡遇难，其实他漂流到安南驩州(治所在今越南荣市)一带，遇海盗，同船死者一百七十余人，独晁衡与藤原于公元755年(天宝十四载)辗转回到长安。当时误传晁衡已溺死，李白便写下这首诗来悼念他。

【作品赏析】

此诗载于《全唐诗》卷一百八十四。诗的标题"哭"字，表现了诗人失去好友的悲痛和两人超越国籍的真挚感情，使诗歌笼罩着一层哀惋的气氛。

"日本晁卿辞帝都"，帝都即唐代京都长安，诗用赋的手法，一开头就直接点明人和事。诗人回忆起不久前欢送晁衡返国时的盛况:唐玄宗亲自题诗相送，好友们也纷纷赠诗，表达美好的祝愿和殷切的希望。晁衡也写诗答赠，抒发了惜别之情。

"征帆一片绕蓬壶"，紧承上句。作者的思绪由近及远，凭借想象，揣度着晁衡在大海中航行的种种情景。"征帆一片"写得真切传神。船行驶在辽阔无际的大海上，随着风浪上下颠簸，时隐时现，远远望去，恰如一片树叶飘浮在水面。"绕蓬壶"三字放在"征帆一片"之后更是微妙。"蓬壶"即传说中的蓬莱仙岛，这里泛指海外三神山，以扣合晁衡归途中岛屿众多的特点，与"绕"字相应。同时，"征帆一片"，飘泊远航，亦隐含了晁衡的即将遇难。

"明月不归沉碧海，白云愁色满苍梧"。这两句，诗人运用比兴的手法，对晁衡作了高度评价，表达了他的无限怀念之情。前一句暗指晁衡遇难，明月象征着晁衡品德的高洁，而晁衡的溺海身亡，就如同皓洁的明月沉沦于湛蓝的大海之中，含意深邃，艺术境界清丽幽婉，同上联中对征帆远航环境的描写结合起来，既显得自然而贴切，又令人无限惋惜和哀愁。末句以景写情，寄兴深微。苍梧，指郁洲山，据《一统志》，郁洲山在淮安府海州朐山东北海中。晁衡的不幸遭遇，不仅使诗人悲痛万分，连天宇也好似愁容满面。层层白色的愁云笼罩着海上的苍梧山，沉痛地哀悼晁衡的仙去。诗人这里以拟人化的手法，通过写白云的愁来表达自己的愁，使诗句更加迂曲含蓄，这就把悲剧的气氛渲染得更加浓厚，令人回味无穷。

诗忌浅而显。李白在这首诗中，把友人逝去、自己极度悲痛的感情用优美的比喻和丰富的联想，表达得含蓄、丰富而又不落俗套，体现了非凡的艺术才能。李白的诗歌素有清新自然、浪漫飘逸的特色，在这首短诗中，读者也能体味到他所特有的风格。虽是悼诗，却是寄哀情于景物，借景物以抒哀情，显得自然而又潇洒。李白用"明月"比喻晁衡品德非常纯净;用"白云愁色"表明他对晁衡的仙去极度悲痛。他与晁衡的友谊，不仅是盛唐文坛的佳话，也是中日两国人民友好交往历史的美好一页。

【历史评价】

日本近藤元粹《李太白诗醇》卷五:"是闻安陪仲麻吕覆没讹传时之诗也。而诗词绝调，惨然之情，溢于楮表。"

王景琳:"李白的这首《哭晁卿衡》诗，虽只是短短四句，二十八字，可字里行间却分明浸透着诗人对逝者那深切的哀思与悲痛。尽管这里见不到悲伤的哭泣，没有凄凄切切的字句，但正是在这看似平淡的吟哦中，蕴含着深厚的感情。……这里，关于晁衡的生平事迹，关于逝者与诗人交往的旧事，通通被略去了，出现在读者面前的，仅仅是几个短促的镜头。……几个短镜头戛然而止，只留下缕缕哀思还久久地萦绕在读者的心头。没有眼泪，没有凄切的情调，可那深切诚挚的怀恋，同样是一种以歌当哭的悼念。这也正是这首诗感人的魅力所在。"(《李白诗歌赏析集》巴蜀书社1988年版)

【作者简介】

李白李白(701~762)，字太白，号青莲居士。是屈原之后最具个性特色、最伟大的浪漫主义诗人。有"诗仙"之美誉，与杜甫并称"李杜"。其诗以抒情为主，表现出蔑视权贵的傲岸精神，对人民疾苦表示同情，又善于描绘自然景色，表达对祖国山河的热爱。诗风雄奇豪放，想像丰富，语言流转自然，音律和谐多变，善于从民间文艺和神话传说中吸取营养和素材，构成其特有的瑰玮绚烂的色彩，达到盛唐诗歌艺术的巅峰。存世诗文千余篇，有《李太白集》30卷。

三、李白被嘲讽后写了一首骂人诗

李白被嘲讽后写了一首骂人诗是《嘲鲁儒》内容如下：

鲁叟谈五经，白发死章句。问以经济策，茫如坠烟雾。足著远游履，手戴方山巾。

缓步从直道，未行先起尘。秦家丞相府，不重褒衣人。君非叔孙通，与我本殊伦。

时事且未达，归耕汶水滨。

这首诗的意思是说，鲁地的儒生们时常谈论《五经》，白发苍苍看似很有精神，但也只能死守章句，如果问他经国济世的策略，他们就茫然了好似坠入到了烟雾之中。

这些儒生姿态可笑，脚穿远游的文履，头戴方山的头巾，在道路上行走的时候，还没抬起脚，就掀起了尘土。

紧接着，李白用秦朝的李斯做了更进一步的说明，他说李斯不重用儒生，而这些儒生也不是叔孙通，儒生又有什么资格嘲笑别人？

为了让鲁儒清醒清醒，李白直截了当，说他们当前什么样的时代都不清楚，还是回到汶水边上种地去吧。

从这首诗我们也能看出李白是洒脱无束的，尽管能让他在意的东西不多，但是一旦被惹毛了，他也丝毫不客气，然后他就以极为文明的言辞回击，但即便如此，他的这首诗也让当时的鲁儒们成为了一桩笑谈。

李白是文化人，骂人也骂出了一个新高度，虽然不带一个脏字，但却令他人无地自容，这就是李白，一个洒脱、放荡、有个性的诗仙。

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